《安全文化学》教学课件-11安全文化原理与理论生成

安全文化学原理6.2信仰原理熏陶原理纪念原理控制原理可塑性和塑他性原理0102030405互为性原理06渐变性原理070809安全文化的功能与特点原理发展性和延伸性原理趋于本质安全的原理任何国家或民族都存在自身的信仰和认同。安全文化从信仰的高度更能充分发挥它的能动作用，使安全文化渗透到整个系统体系之中。安全文化信仰原理对于安全文化学的研究具有极其重要的作用，指导着安全文化学的发展方向。安全文化信仰原理是以文化学原理为基础，充分发挥文化信仰在安全文化学中的重要作用，将安全文化观念、理念等更加有序、更加系统地传播给受众，使安全文化以信仰的高度得到传承和发展。将安全文化学与哲学结合在一起，从文化信仰的高度传承安全文化系统并促进其发展。以信仰或者图腾的方式能够更加形象生动地提升系统组织的安全文化氛围，提升全体成员的安全理念。安全文化信仰原理不仅能够极大地促进安全文化对系统、组织、个人的影响作用，同时，对于安全文化学的传承与发展也有良好的促进作用。安全文化信仰原理对于营造组织的安全文化氛围具有很强的现实意义，对于安全文化体系的构建也具有较大的推动作用。基于安全文化信仰原理，从影响力和导向力的层面促进安全文化学基础理论的研究，从而更加有利于安全文化学学科体系的建设。反过来，又深刻影响着系统整体安全文化的氛围，促进组织安全性的提升。安全文化信仰原理以信仰的方式使安全理念、观念等深入人心，使组织内所有成员转变观念，将“要我安全”转变为“我要安全”，从消极被动转换为积极主动增强安全意识，提高安全责任感，更重要的是增强主人翁意识，群策群力，更能提高系统的安全性。同时，对于组织本身而言，安全文化信仰原理可以通过安全文化这条纽带紧密团结所有成员，进而保证安全活动的顺利进行。该原理的内涵01信仰原理安全文化熏陶原理是安全文化作用于组织系统最基本的影响方式，也是促进整体环境安全文化氛围的重要原理。其通过榜样激励、尊重氛围、情感氛围、竞争氛围等方式对组织内部产生影响。安全文化熏陶原理是以哲学与文化学为基础，通过精神、情感、物质、制度等氛围影响的方式，激发组织或者个人的安全意识，提高系统的整体安全性能和安全水平，最终达到本质安全文化的目标。当组织内部出现不利于组织安全文化的氛围时，则会通过系统反馈机制进行调节，促进系统趋于安全状态。安全文化学熏陶原理与文化学、哲学以及系统工程学等共同发挥作用，相辅相成，既有利于促进系统，整体安全文化氛围，又对安全文化学理论体系起到巨大的推动作用。以文化熏陶为基础，对安全文化的传承与发展影响深远。同时，以安全文化熏陶为依托，增强理论研究，促进理论与实践相结合，对于安全文化学基础理论体系的构建具有重大意义。安全文化熏陶原理通过文化的熏陶作用对整个系统以及系统诸要素产生影响，且影响深远长久。安全文化的熏陶作用是潜移默化的，通过文化的影响力、导向力等方式产生刺激，影响着受众，不仅对系统本身，更重要的是对系统诸要素产生足够大的影响力，促进安全理念，增强安全素养，提高安全性能，从而消除人的不安全行为、物的不安全状态以及管理上的缺陷。当系统内部呈现不安全氛围时，安全文化熏陶原理所产生的作用就会启动动态反馈机制，从而寻找不安全因素，找到解决问题的方案。这种反馈机制是系统受到文化熏陶的影响而产生的，对系统整体文化氛围产生作用，反过来，系统安全文化又将完善这种反馈机制，从而促进系统趋于安全状态。该原理的内涵02熏陶原理弘扬安全文化和发展安全文化学离不开安全文化纪念原理的作用。安全文化纪念原理是指通过如安全文化周、安全文化月、防灾减灾日、消防日、安全月等有纪念性的日期和活动，来加强组织或者个人的安全观念，提升安全意识，增强安全素养，尽可能减少事故的发生，保障人员不受伤害、财产不受损伤。通过安全文化纪念原理的发展和促进作用，可以提高安全文化的多样性与趣味性，进而促进本质安全文化的发展。安全文化纪念原理可以增强安全文化的趣味性与多元性，符合安全科学发展的整体趋势，使安全文化朝着综合性、稳定性、系统性的方向发展，建立安全文化示范区、纪念性节日更加有助于安全文化的推广与落实。通过纪念原理的推动作用，增强安全文化学基础理论研究，有利于安全文化学体系框架的完善，最终促进安全文化学的发展。大众媒体需要正确引导和广泛宣传，真正做到因势利导、循循善诱，将安全文化的精髓通过媒体的宣传效果传达给每个人，使安全文化纪念原理的影响力得到更深层次系统的推广，再结合科学研究使之有机联系在一起。举办诸如安全文化论坛、安全文化知识竞赛杯等活动，将安全文化以丰富多彩的形式展现给受众，使受众更乐于接受安全文化的熏陶与影响，从而提升大众的安全文化素养，增强安全自觉性与自制力。该原理的内涵03纪念原理安全文化控制原理是指利用组织系统共同的价值观和行为规范，通过安全文化本身以及人的相互作用协调、控制、规划整个系统，使其达到自组织、最经济的效果，从而形成体系的自我控制，规范系统中人的世界观、人生观、价值观以及相互关系等。安全文化的控制功能是非正式的，是系统内部自发形成的自我控制。不仅仅是人，安全文化也在追求归属性以及文化本身的价值倾向。安全文化控制原理可以发挥控制和管理功能，能够弥补法律制度管理和控制手段的不足。该原理包括五大功能，即安全文化的协调控制功能、安全文化的自组织控制功能、安全文化的最经济控制功能、安全文化的规划控制功能、安全文化的系统控制功能。安全文化控制原理主要有两大手段，即行为控制和结果控制。利用企业文化的内涵、发展愿景、共同的价值观等约束成员行为方式，促进全体成员的价值观与系统整体价值取向相一致。同时，安全文化控制功能原理还会作用于系统本身的文化氛围，使之更加完善、人性化，更加有利于系统本身实现其安全功能。安全文化控制原理的目的是实现系统与人的协同作用，使系统与人一体化，既可以弥补安全管理的不足，又可以促进人的情感归属。安全文化的控制功能原理对于安全文化学的传承与创新也具有极大的推动作用，特别是规划控制和系统控制功能，从系统工程的角度来实现控制功能，增强学科体系融合，促进安全文化学的发展。该原理的内涵04控制原理安全文化的可塑性和塑他性原理是指安全文化具有影响其他学科或者系统，同时又具有被其他学科或者系统影响的性质。安全文化一旦形成就具有相对稳定的特点，但同时又是变化的、运动的、不断发展的，需要继续创造和塑造以完善学科体系，具有可塑性的特点。安全文化学本身属于交叉学科，其系统性与发散性的特点，使其具有影响其他学科以及环境的能力。可塑性和塑他性是安全文化具有的极其重要的性质，安全文化学科体系本身还不够完善，学科领域仍然存在着许多空白，同时，安全文化学兼容性很强，其发展性与运动性决定安全文化学的可塑性。安全文化的可塑性保障安全文化学不断完善、创新、发展，使其更好地为系统服务。安全文化学不仅受到各学科体系的影响，还受到来自系统内部的作用力，使之不断得到完善发展。安全文化学又具有影响其他学科发展的塑他性，安全文化的综合作用可以作为一种精神力量使其具有认识世界、改造世界的能力，可以深刻地影响着其他学科的发展创新。安全文化学不仅对其他学科体系产生重大影响，同时对人同样意义深远，可以丰富人的精神世界，增强创造力，提升意志力，使人能够得到长足发展。该原理的内涵05可塑性和塑他性原理安全文化的互为性原理指的是将安全文化与人进行互为主体性比较，使两种主体统一于一身，优势互补，互相影响，互相促进。安全文化与人-机-环系统形成一种协调反馈机制，有利于安全文化与系统中最重要的要素“人”互为助力，形成互为效应，使二者尽可能融合为一体。安全文化是人创造的，并服务于人、制约于人，同时人也生活在文化之中，影响着安全文化本身。安全文化的互为主体性比较不仅是一种研究方法、视角、态度，更是一种研究的层次。如此可以尽量避免主观偏见，客观真实地展现安全文化的本质与魅力。安全文化由人创造，具有多样性和体系性的特点，但是安全文化由于自身固有属性等原因，缺乏本身不具有的“人”主体性的优势。互为主体性比较不仅可以使两种主体优势集于一身，更能够使资源自由互补，增强安全文化的可识别性，促进安全文化的丰富性、多样性和体系性，因此能够极大地促进安全文化的发展。安全文化影响并改变着人类自身。安全文化影响着人类，使人对安全文化具有更多的认同和追求，增强其价值观和文化认同感。人的可塑性极高，其思想行为受到多方面的影响，良好的安全文化氛围可以促进人的全面健康发展，同时又反作用于安全文化本身，二者形成闭路循环反馈调节，互相促进，互相影响，实现共赢。该原理的内涵06互为性原理安全文化的发展是一个不断积累的过程，需要持续不间断才能够实现。从横向上讲，安全文化体系可以分为物质、精神、制度、行为等多个层面，从物质到制度再到行为最终达到精神的层面是个渐变的过程。从纵向上讲，安全文化学也需要长期的累积和诸多要素的组合才能逐渐实现其长远发展。通过层次的渐变影响可以使安全文化循序渐进地深入人心，使安全成为一种习惯，逐渐地成为一种素养，进而达到安全的效果。渐变性表明了安全文化自身属性，展示了其不断发展的特性，又展现了其相对稳定的一面。安全文化具有相对稳定性的特点，需要持续不间断的发展，无突变。不论是安全文化还是民族文化，或者是其他文化，都需要缓慢的、长期的变化，受到多种因素的综合影响，以此来促进文化的衍变和发展。安全文化通过渐进变化更能促进其良好稳定发展。安全文化学的发展是一个不断改进的过程，渐变性有利于改进的细致性，促进安全文化学的体系更加完善。安全文化的稳定性决定其渐变性。安全文化学是经过长期的研究发展得来的，经过数代人的不断努力逐渐趋于稳定完整，其整体大框架也已经趋于完善。因此，安全文化学的稳定性决定其渐变性，更进一步的完善需要新要素的不断积累和旧要素的逐渐衰亡来实现。这个过程是长期的、渐进的，甚至需要打破原有平衡为基础。该原理的内涵07渐变性原理安全文化只有经过不断的发展和传承才能充分发挥其作用。安全文化的延伸性既展示了其兼容并包的一面，又展现了其不断创新的一面，安全文化的发展性和延伸性对安全文化学起到极其巨大的作用。安全文化发展性和延伸性原理是指通过安全文化的传承，跨学科、跨时空等之间的互渗和衍生等达到延伸安全文化的目的，从而促进安全文化学的发展，进而促进安全科学的发展和创新。安全文化的发展性使其更加有层次、系统化，通过安全文化的发展性评价收集相关信息并进行分析整理，可以促进安全文化学综合功能的具体实现。安全文化兼容并包，通过传承和创新更加完善安全文化学这门学科。安全文化的延伸性奠定安全文化学与其他学科之间的交叉发展特征，既有利于促进安全文化学本身开拓性发展，又促进安全文化学与其他学科之间的交流融合，进而大大加强安全文化学及其交叉学科的发展与创新。该原理的内涵08发展性和延伸性原理本质安全文化是以风险预控为核心，体现“安全第一、预防为主、综合治理”的方针，具有广泛接受性的安全价值观、安全信念、安全行为准则以及安全行为方式与安全物质表现的总称。物质文化趋于本质安全的原理指的是人总是期望所有的物质、设施、环境等都是安全的，通过宣传教育等手段，即使在发生误操作的情况下，设备系统仍然保持安全，不会发生事故，从而促进整个安全文化系统的安全性。本质安全是人类共同的追求，物质文化趋于本质安全原理促进本质安全文化的进程，使人们所期望的物质、设施、环境等趋于更加安全的状态，从而促进物质安全文化的发展。深入贯彻落实“安全第一、预防为主、综合治理”的方针政策，将安全设施、措施、环境等尽可能落到实处，保障其安全性，从而消除安全隐患，减少事故发生的可能性，变被动为主动，有利于提高系统整体的安全系数。物质安全文化是基础，以此为基础可以促进更高层次的人-机-环系统的安全性，协调总体关系，促进物质文化、行为文化、制度文化、情感文化、精神文化整体的发展，从而达到最终目标。物质文化趋于本质安全原理有利于促进安全文化体系的完善和补充，对于安全文化学的发展与创新具有极大的研究价值。物质文化趋于本质安全原理代表了安全文化学的研究方向，是安全文化学学科发展的未来趋势，以此为突破口应该能够使安全文化学得到长足发展。该原理的内涵09趋于本质安全的原理6.3安全文化生成的因素安全文化生成的途径安全文化生成的动力安全文化生成的表现形态01020304“6-5-2-4”安全文化生成理论较为准确而具体的定义：安全文化生成是指为满足人的安全需要，人对其生活与生产环境中所存在的安全(包括健康，为简单方便起见，下述不再专门指出)威胁所做的应对(包括应对的方法与结果)，以及在应对过程中逐步发展起来和在应对方法与结果中充分显现出来的人的本质安全保障能力。显而易见，可将安全文化生成的定义简单理解为安全文化的生成性定义，即基于安全文化生成角度提出的安全文化的定义。“生成”一词通常含有“长成、形成和发展”等含义。因此，就字面含义而言，安全文化生成至少应包含安全文化的形成与发展（包括创新）两层基本含义。01安全文化生成的因素——定义人的安全需要根据马斯洛需求层次理论与文献，安全需要(包括情感性安全需要)是人的一种基本的本能需要。人为满足这一基本需要，即实现生产与生活安全，必会促使人开展某些降低或抵御生活与生产环境中所存在的安全威胁的安全实践活动。由此可见，基于人的角度观之，人的安全需要是安全文化生成的自身基本前提条件。换言之，若人无安全需要，人也就不可能创造安全文化，即安全文化无法生成。需指出的是，这里的“人”并非仅指“个体”，也指群体组织(如企业、事业单位)，其同样具有安全发展需求安全威胁就人类个体或群体而言，无论其处于何种社会类型(主要包括原始社会、农耕社会、工业社会与信息社会)，都会面临一定的安全威胁(如野兽侵袭、自然灾害、工业事故与意外伤害等)。换言之，安全威胁自始至终客观并普遍存在于人的生活与生产环境之中。而且，安全威胁具有破坏性与损失性(伤亡及生活和生产资料损失等)。由此，安全威胁必会促使个体或群体开展某些降低或抵御生活与生产环境中所存在的安全威胁的安全实践活动，其可视为安全文化生成的外界基本前提条件应对者为保障生活与生产安全，人必须要对其生活与生产中存在的安全威胁进行积极应对，事实就是如此。因此，概括而言，这里的应对者就指人(包括个体与组织群体)，其是安全文化的主体，是安全文化的创造者和建设者。根据应对者的不同，可将安全文化划分为个体文化(如中国古代孔子与老子的安全文化)与群体安全文化(如家庭安全文化、企业安全文化、学校安全文化与民族安全文化等)01安全文化生成的因素应对方法一般而言，对于人的生活与生产环境中所存在的安全威胁，人对其具有诸多应对方法。但概括而言，无非是思考的方法、实践的方法与自律的方法。①思考的方法，即主要运用分析和认识安全威胁的特征及其发展规律等，从而探索出保障人生活与生产安全的理论基础;②实践的方法，即主要运用至抵御生活与生产环境中所存在的安全威胁或降低其危险性，使生活与生产环境更适合于人的安全、健康、生存和发展;③自律的方法，主要运用至约束、调整和塑造人自身的安全人性、观念与行为等，以求适应无法用安全技术手段加以改变的安全威胁或尽可能免受其伤害应对结果就具体应对结果而言，尽管存在多种安全文化类型，即表现(如可将安全文化划分为工业安全文化与交通安全文化等，或物质安全文化、制度安全文化、行为安全文化、观念安全文化与情感安全文化)，但它们具有三个共性特征:①人化物，即从控制物的不安全状态着手，实现人的生活与生产安全;②人自化，即从控制人的不安全行为着手，实现人的生活与生产安全;③上述两者兼而有之，实现人的生活与生产安全。总而言之，应对结果均是人化(包括“人对物的安全化”和“人对人的安全化”)的结果，这与“文化就是人化”这一观点也完全相吻合人的本质安全保障能力的形成与显现尽管人先天就具有部分本质安全保障能力，最为典型的是人的安全人性之安全需要，但绝大多数人的本质安全保障能力并非先天就具备，而是在应对生活与生产环境中所存在的安全威胁的过程中逐步形成和发展起来的。从此角度观之，安全文化的建设过程，主要是人的安全人性的完善、人的安全认知水平的提升及人的安全技能的形成和增强的过程01安全文化生成的因素由前述可知，在安全文化生成过程中，安全文化生成的6个因素缺一不可。换言之，安全文化的生成是6个因素共同作用的结果。但具体而言，安全文化生成的6个因素对安全文化的生成所发挥的具体作用存在差异，它们之间的相互关系如下图所示。其中，人的安全需要、安全威胁与应对者3个因素是安全文化生成的基本条件;应对方法与应对结果是安全文化生成的转化条件，且二者之间相互影响(应对方法产生应对结果，而应对结果通过反馈方式又作用于应对方法);人的本质安全保障能力是安全文化生成的雏形，即初始结果，其最终显现为安全文化，表示安全文化真正生成。此外，上述安全文化生成的6个因素是随着时空的变化而不断发展变化的，它们可为生成新的安全文化，即发展、创新与丰富安全文化(包括形式与内容)注入源源动力。01安全文化生成的因素应对者安全威胁人的安全需要形成与发展应对结果反馈产生应对方法应对转化条件{人的本质安全保障能力安全文化显现初始结果最终结果基本条件由安全文化生成的“6因素”说可知，安全文化生成的途径主要由安全文化生成的因素4，即应对方法决定。细言之，不同的应对方法，即安全文化生成的途径会产生不同的应对结果，对应形成不同的人的本质安全保障能力，进而最终形成不同的安全文化。在安全文化生成的因素中对应对方法的分类的基础上，根据现有的安全文化类型，将安全文化生成的途径大致划分为联合型、实践型、理性型、自律型与理想型(可统称为安全文化生成的“5途径”说)，具体解释见右表。显而易见，依赖于上述安全文化生成的5条途径，才生成了当前丰富的人类安全文化。换言之，不同的安全文化生成的途径为生成不同的安全文化提供了基本路径。此外，就深层次而言，各安全文化生成的途径也为形成、发展和显现相应的人的本质安全保障能力提供了基本路径02安全文化生成的途径途径应对方法生成的安全文化类型联合型联合应对家庭、族群、企业与社会安全文化等实践型实践应对物质安全文化理性型理性应对科学安全文化自律型自律应对观念、制度、行为与民俗安全文化等理想型理想应对艺术或民俗安全文化自发型操作型03安全文化生成的动力含义主要原因备注说明对组织(包括社会而言,自发型的安全文化生成动力主要指来自于个体或组织成员本身的安全文化生成动力。此安全文化生成动力一般不受组织领导、组织安全管理者或组织外界环境的直接干扰和影响,对组织成员而言,具有较强的主动性①组织成员的安全素质的逐渐提升;②组织成员的安全需求的逐渐提升;③安全威胁应对方法的发展;等等自发型的安全文化生成动力促使某种安全文化在组织成员的共同劳动和生活过程中逐渐自发生成,如安全民俗文化与某个家庭的安全文化主要都是在此动力的作用下形成的含义主要原因备注说明对组织(包括社会)而言,操作型的安全文化生成动力主要指来自于组织领导、组织安全管理者及组织外界环境施加于组织及组织成员的安全文化生成动力。此安全文化生成动力一般主要受组织领导、组织安全管理者或组织外界环境的干扰和影响,对组织成员而言,具有较强的被动性①组织安全事故;②组织安全发展要求;③政府相关安监部门的要求;④组织学习与借鉴其他安全文化;⑤组织外界安全文化环境的影响;等等某种安全文化主要在组织领导、组织安全管理者或组织外部机构等的控制和指导下生成,如以AQ/T9004—2008《企业安全文化建设导则》和AQ/T9005—2008《企业安全文化建设评价准则》为标准来指导企业安全文化建设由此可知,自发型的安全文化生成动力强调个体或组织成员自身的主导作用,在组织的安全文化生成过程中通过个体和群体的学习和互相影响促使安全文化的生成,它一般是一种由下而上的作用模式;操作型的安全文化生成动力强调组织领导层和安全管理层等根据组织内外的安全发展要求,为生成某种组织安全文化而施加的动力,它一般是一种由上而下的作用模式。就某一组织的整体安全文化而言,两种安全文化生成的动力相辅相成,共同推动着组织安全文化的生成。就理论而言,任何安全文化生成的最初表现形态都应是形式形态。一般而言,当安全文化表现为形式形态时,以某一具体组织(如企业与城市等)为例,组织领导者和组织安全管理者等开始着手建设某种组织安全文化,但此时的组织安全文化更多的是外显化(即显性)的表层物质安全文化(如传播和展示某种组织安全文化的安全理念、安全目标与安全要求等的安全文化载体、组织安全文化建设手册及相关安全设施设备的配备)及一定的安全行为规范和安全规章制度等,但由于缺乏对该种组织安全文化的系统性梳理和深层次挖掘,组织安全文化理念与安全行为准则仅仅停留于表面,更多的是一种包装和形式。需指出的是,尽管形式形态的安全文化的表现是流于形式的,但这表明了某一安全文化的逐渐生成过程,是任何安全文化生成的必经表现形态。形式形态04安全文化生成的表现形态安全文化生成的表现形态之经验形态是某组织在生产与生活过程中,进行组织安全文化建设和组织安全文化积累的经验总结。一般由组织领导或组织安全管理者本身完成,多以安全文化宣传手册或短篇论著的形式出现。以国内外具有优秀企业安全文化的典型企业(如国外的力拓矿业集团、杜邦公司与菲利普斯公司等,以及国内的金川集团、兖矿集团与潞安矿业集团等)为例,它们在基本建设完成具有自身鲜明特色的企业安全文化后