湖湘文化概论 课件 模块二 任务一 湖湘学术思想成就

文化湖湘模块三

湖湘文化卓越成就壹湖湘学术思想成就模块二：湖湘文化卓越就模块二

湖湘文化卓越成就任务导入1.湖湘精神指的是哪些精神？2.湖南有三气：灵气；匪气；霸气，谈谈你对这三气的理解。湖湘文化模块二

湖湘文化卓越成就任务一1湘楚文化的基因一234湘楚文化的基因二周敦颐的理学思想胡氏父子及其弟子的理学成就模块二

湖湘文化卓越成就56王夫之的崇实黜虚湖湘学术思想的近代转型湘楚文化中求索务实、独立创新、天人合一的基因湖湘文化模块二

湖湘文化卓越成就

湖南道县玉蟾洞遗址发现超过一万年的陶器和三粒完整的稻谷，是迄今世界上发现最早的栽培稻标本

澧县彭头山发现八九千年前的表意符号、表意绘画和图腾湘楚文化中求索务实、独立创新、天人合一的基因湖湘文化模块二

湖湘文化卓越成就

古老的楚文化中占重点地位的是阴阳术数思想，盛行占卜术。这里的人们认为天干地支与四季年月之间内在的关系影响着人们的世俗生活，决定人们的生死、婚姻、升迁、灾福等。生活在这里的楚越居民大都信奉原始宗教，崇拜多种祖先之神和自然之神。自然神如湘君、湘夫人等是湘人特有的信仰任务一1湘楚文化的基因一234湘楚文化的基因二周敦颐的理学思想胡氏父子及其弟子的理学成就模块二

湖湘文化卓越成就56王夫之的崇实黜虚湖湘学术思想的近代转型湘楚文化中兼收并蓄的基因湖湘文化（一）纳道学之新西汉初年的政治家、文学家和思想家壹贰叁肆因受群臣排挤，被外放为长沙王太傅，后人于是称他为“贾长沙”、“贾太傅”阴阳、天地、人与万物都由德生，而德由道生。道是宇宙万物的最终本源，而德则是宇宙万物的直接本源。模块二

湖湘文化卓越成就湘楚文化中兼收并蓄的基因湖湘文化（二）纳佛学之新字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”永贞因革新失败后被贬永州(今湖南永州市)十年，先寄居龙兴寺，后移居法华寺将佛教的“性净”与儒家的“性静”、“性善”融会贯通，提出一种超凡脱俗、随心所欲的人生观。提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点，这种天人之道的认识对宋代思想家构建新的理性主义天人观具有积极意义，尤其是对湖湘思想家有重要的启示作用。贰模块二

湖湘文化卓越成就湘楚文化中兼收并蓄的基因湖湘文化刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，有“诗豪”之称。被贬为朗州（今常德）司马十年左右天最大，人最聪明，天和人的功能都不能相互胜任，而天地万物的发展变化无穷无尽，天人之间是既可互相取胜，又可互相利用。人之所以能够胜天，就在于天有其自然法则，可以为人所认识和利用。深刻影响了后世的湖湘学者，毛泽东就提出“人定胜天”。模块二

湖湘文化卓越成就任务一1湘楚文化的基因一234湘楚文化的基因二周敦颐的理学思想胡氏父子及其弟子的理学成就模块二

湖湘文化卓越成就56王夫之的崇实黜虚湖湘学术思想的近代转型湖湘学术思想的“观念库”——周敦颐的理学思想湖湘文化周敦颐(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家最重要的贡献在于思想上，他的《太极图说》和《通书》独创地建构了宇宙起源和发展的模式，为后来兴起的理学奠定了一个基本的体系，所以后人称他为理学的开山鼻祖，甚至被推到“道学宗主”的地位周敦颐是第一个对中国思想文化产生重大影响的湖南人，在中国思想史上具有革命性意义，从此，独具形态的湖湘学术思想的兴起。模块二

湖湘文化卓越成就爱莲说[宋]周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！任务一1湘楚文化的基因一234湘楚文化的基因二周敦颐的理学思想

胡氏父子及其弟子的理学成就模块二

湖湘文化卓越成就56王夫之的崇实黜虚湖湘学术思想的近代转型湖湘学术思想的开创和理论体系建构湖湘文化模块二

湖湘文化卓越成就胡安国(1074年-1138年)，又名胡迪，字康侯，号青山，谥号文定，学者称武夷先生，后世称胡文定公两宋时期著名的理学家、经学家和政治家北宋哲宗绍圣四年(1097)丁丑科赵昌言榜进士第三人。为太学博士，旋提举湖南学事，后迁居衡阳南岳。湖湘学派的开创者，在湖南湘潭、衡山一带创办碧泉书院，完成了代表著作《春秋传》，主张经世致用，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶。湖湘学术思想的开创和理论体系建构湖湘文化模块二

湖湘文化卓越成就胡宏(1102-1161)，字仁仲，崇安(今福建崇安)人。胡安国之子，湖湘学派创立者胡安国第三个儿子，跟随父亲在湖南衡山五峰下隐居二十年，人称五峰先生，与胡安国一起创办碧泉书院，是湖湘学派中学术成就最高的人，他建构了湖湘学派理论体系主要著作有《五峰集》《知言》《皇王大纪》等，涉及政治、伦理、教育等各个方面，被湖湘学派奉为经典胡宏的学术思想的主要特色则是以“性”为本体。他说：“性也者，天地所以立也，……鬼神之奥也”，肯定了“性”为天地万物之所以存在和变化的根据湖湘学术思想的开创和理论体系建构湖湘文化模块二

湖湘文化卓越成就张栻(1133--1180)字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹(今四川绵竹市)人，右相张浚之子南宋初期学者、教育家岳麓书院的山长，成为湖湘学派的一代宗师，确立了“成就人材，以传道济斯民”的学术宗旨，使岳麓书院成为了湖湘学派的学术研究与人才培养的摇篮，全国理学思潮发展的重要基地著有《论语解》《孟子说》《南轩易说》任务一1湘楚文化的基因一234湘楚文化的基因二周敦颐的理学思想胡氏父子及其弟子的理学成就模块二

湖湘文化卓越成就56

王夫之的崇实黜虚湖湘学术思想的近代转型中国古代思想和宋明理学的集大成者湖湘文化王夫之(1619-1692)，字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家他认为学术思想界最主要的是从根本上解决宋明以来崇无蹈虚倾向，重新诠释儒家经典，让宋明理学崇尚玄虚重新回归到具体真实的现实世界中来，以此吸取明亡的教训他主张“知而不行，犹无知也”“君子之道，力行而已”，治学当为国计民生致用，反对空疏烦琐。可见，王夫之思想最大特点在于崇实黜虚模块二

湖湘文化卓越成就任务一1湘楚文化的基因一234湘楚文化的基因二周敦颐的理学思想胡氏父子及其弟子的理学成就模块二

湖湘文化卓越成就56王夫之的崇实黜虚

湖湘学术思想的近代转型融合——湖湘学术思想的近代转型湖湘文化（一）湖湘出现的第一个人才群体——晚清湖湘经世派模块二

湖湘文化卓越成就在晚清时，陶澍、魏源、汤鹏、邓显鹤等认为，空疏无用的学风导致了清代由盛转衰，要改变这一局面，就应当推行经世的实学，让研究学问与解决社会实际问题相结合，这批学人先驱被后人称为“晚清湖湘经世派”，是近代湖湘出现的第一个人才群体。陶澍特别重视“即实象以求实理”，即通过调查研究具体的客观现象找出事物固有的规律。陶澍深感当时理论脱离实际，治学风气普遍务虚，因此特别强调经世致用。儒家经典倡导修身治国平天下，掌握儒家经典将这些治国平天下的理论运用到实践中去。魏源是“晚清经世派人才群体”的代表，魏源承继了陶澍经世致用的宗旨，提出“师夷长技以制夷”的主张，倡导学习西方先进科学技术，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。融合——湖湘学术思想的近代转型湖湘文化（二）以曾国藩为中心的湖南学术湘军之兴模块二

湖湘文化卓越成就曾国藩(1811-1872)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯湘军是在镇压太平天国时期，曾国藩所创建湘军的崛起，在政治、经济、军事、文化、教育上对晚清的湖南甚至整个中国都产生了不可磨灭的影响。在思想学术领域，湘军之兴，是湖湘理学之兴的产物，也是曾国藩成为晚清重臣的产物。融合——湖湘学术思想的近代转型湖湘文化模块二

湖湘文化卓越成就郭嵩焘(1818年-1891年)，男，乳名龄儿，学名先杞，后改名嵩焘。字筠仙，号云仙、筠轩，别号玉池山农、玉池老人，湖南湘阴城西人晚清官员，湘军创建者之一。曾官至署理广东巡抚、近代洋务思想家，是中国职业外交家的先驱处理天下的事，“以识为本”，只要懂得了“理”和“势”就可以懂得“深识”和“远识”他的过人之处在于反对用“夷狄”的眼光评判当时的西洋各国，承认“他们也有二千年的文明”，而且从整体上却要优于中国文明。郭嵩焘的思想在中国传播西方思想文化起了巨大的作用，为他身后维新变法思潮开了先河。融合——湖湘学术思想的近代转型湖湘文化（三）晚清思想界的一颗彗星——维新变法的谭嗣同谭嗣同(1865-1898)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人中国近代著名政治家、思想家，维新派人士谭嗣同是戊戌变法时期思想最为激进的改革家谭嗣同《仁学》的最大成就是用资产阶级人文主义重新解释儒家的“仁”，鲜明地主张变化日新，反对保守和故步自封，从而为其变法主张奠定了一个方法论的基础模块二

湖湘文化卓越成就融合——湖湘学术思想的近代转型湖湘文化杨昌济(1871--1920)，又名怀中，字华生，湖南长沙县人，伦理学家，教育家，被人称为“板仓先生”“板仓杨”求学于岳麓书院，拥护康梁变法主张，参加南学会、