湖南省名校大联考2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题（原卷版）

高一语文考生注意：、答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置示号涂黑。.回答选择题时，选出每小题答案后.题时，将答案写在答题卡一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下面小题。①在中华文明的语境中，“乡土”不仅是生活空间，而且是叙事者与之共生的文化生命体。正因如此，艾青在《我爱这土地》一诗中写道：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”②相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋。浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志着中国先民告别了刀耕火种，开启南北农耕时代。商周农具改良、秦汉铁犁牛耕、历代水利兴修等，共同推动了农耕文明的繁荣。③农耕文明奠定了民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。④农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”“中国社会的基层是乡土性的”。中华民族以土为根的文化印记，早已在历史的长河里转化为融于血脉的基因，在文学的表达中升华为游子的乡愁、功成返乡的期盼，抑或失意时的归隐向往。⑤社会学意义上的国家，通常指具有一定领土范围、政府机构和共同文化特征的人群共同体。乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。⑥农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。由点到面、由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。第1页/共10页⑦《史记·夏本纪》载，大禹死后本传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，两相结合，形成“天子——诸侯——卿大夫——士——庶民”序列，奠定家国同构文明基因。⑧秦汉的“大一统”“家国一体”的治理模式得以承袭并强化。君主与臣民皆有其家，“家是最小的国，国是最大的家”“君——臣——民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律与道德治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。⑨中国传统伦理秩序赋予家国情怀以实践路向。孟子言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的递进路径。此秩序以个体为基点，由近及远，构建起整体主义道德系统。它明确君臣、父子等人伦关系的权利义务，将其具象化为忠孝廉耻勇、仁义礼智信等德目，并推动“家国天下”“天下为公”“家”与“国”脉升华为超越家族、地域的家国情怀。⑩如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那么家风传承则是贯通“无言教化”的家风力量。⑪“门风”“门声”，鉴于古代父兄对家庭家风影响最大，也被称为“父风”“兄风”。家风是家庭或家族的风气、风格与风范，是在累世繁衍生息的过程中形成的较为稳定的生活作风、立身处世之道、道德面貌和价值观念的综合体。“家风”“始述家风”。⑫翻开中华民族文化史，家风文化积淀深厚、源远流长。中华民族优秀家风蕴含着我们民族数千年的“风教”“风化”即家风的教育功能、父母陶染作了系统总结，既给子孙介绍了自己受颜氏家风熏陶成人成才的经历，又要求子孙“笃学修行，不坠门风”。⑬中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面，既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风，投身革命、家国天下的老一辈革命家家风。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，为我们提供了安身立命的可贵借鉴。第2页/共10页1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.浙江河姆渡遗址的骨耜、陕西半坡遗址的粟，标志中国先民已普遍使用铁犁牛耕，告别刀耕火种，开启农耕时代。B.由农具改良与水利兴修等共同推动的农耕文明，既奠定民族生存的物质基础，也孕育出家国同构的文化基因，影响深远。C.费孝通在《乡土中国》中指出，中国社会基层的乡土性仅体现在“安土重迁”的生活习惯与祠堂祭祀的家族活动中。D.家风传承是家国情怀的经络，庾信认为潘岳作《家风诗》后，家风“无言教化”的力量便成为家国精神传承的核心。2.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文本分析农耕文明对中国人的意义，肯定其物质保障的作用，也认可它在塑造文化心理与价值观上的价值，评价客观全面。B.从良渚玉琮到明清社稷坛，文本梳理土地祭祀的发展脉络，认为这一过程可以体现中国人对土地的崇拜，分析符合历史逻辑。C.文中写秦汉“大一统”体制，承接了前文对夏、周家国秩序的介绍，展现了家国同构模式在秦汉时期的延续与强化。D.文章记述不同阶层的优秀家风，从君王帝后到庶族百姓，展现其广泛性，旨在印证家国同构在民族繁衍中历久弥新的特点。3.下列选项，不能作为论据支撑原文第⑨段观点的一项是（）A.孔子提倡“孝悌之本”，将孝亲的伦理纲常推及忠君，把个体德行升华为家国担当。B.朱熹以“仁义礼智信”立规则，遵循修身齐家的秩序，逐步迈向治国平天下的路径。C.王阳明提出“致良知”观点，主张以内心自省来完善人格，专注个体道德意识觉醒。D.范仲淹持“天下为公”的理念，以修身立德为基，将个人抱负融入家国的治理之中。4.析其论证效果。5.当前乡村振兴战略中，多地通过修复古村祠堂、整理家族族谱、开设“家风讲堂”等方式强化乡土文化认同。请结合文中“乡土是文化生命体”“家国同构”“家风传承”等理论，分析这些举措对乡村文化振兴的意义。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。第3页/共10页钓汪曾祺晓春，静静的日午。为怕携归无端的烦忧，不敢去寻访枕上的湖山。一个黑点，划成一道弧线，投向纸窗，“嗡”，是一只失路的蜜蜂。也许正惓怀于一支尚未萎落的残蕊，可怜虫亦可以休矣！”不耐烦替它计较了。做些甚么呢？打开旧卷，一片虞美人的轻瓣静睡在书页上。旧日的娇红已成了凝血的暗紫，边沿更镌了一圈恹恹的深黑。不想打开锈锢的记忆的键，掘出苶了的断梦，遂又悄然掩起。烟卷一分分的短了，珍惜的吐出最后一圈，掷了残蒂，一星红火，在灰烬里挣脱最后的呼吸。打开烟盒，已经空了，不禁怅然。提起瓷壶，斟了半天，还不见壶嘴吐出一滴，哦，还是昨晚冲的，嚼着被开水蚀去绿色的竹心，犹余清芬；想后园的竹子当抽了新篁，正好没渔竿，钓鱼去吧，别在寂寞里凝成了化石。小时候，跟母亲纠缠了半天，以撒娇的一吻，换来一根绣花的小针，就灯火弯成钩子；到姐姐的匣内抽一根黑丝线，结系停当，捉几只青蝇；怀着不让人知道的喜悦，去作一次试验。学着别人的样，耐心的守着水面“浮子丢了一只蝇头；经过了许多次的失望，终于钓得一尾鲫鱼，看它在钩上闪着银光，掀动鲜红的鳃，像发现了一件奇迹，慌乱的连手带脚的捉住，用柳枝穿了，忘了祖父的斥骂，一路叫着跳回去。而今想来，分外亲切，不由得跃跃欲试了。昨晚一定下过牛毛雨，看濡软的土径上，清晰的画出一个个脚印，一个守着油灯的盼待，拉快了这些脚步，脚掌的部分那么深，而脚跟的部分却如此轻浅，而且两个脚印的距离很长，想见归家时的急切了。你可没有要紧事，不必追迹这些脚印，尽管慢点儿。在往日，便是这样冷僻的小村，亦常有古旧的声音来造访的。如今，没有碎布烂铁换糖的唤卖；卖通草花的货郎的小鼓；走方郎中踉跄的串铃；即便本村的瞎先生，也暂时收起算命小锣的铛铛，没有一个辛苦的命运来叩问了，正是农忙的时候呀！转过一架铺着带绿的柳条的小桥，有一棵老树，我只能叫它老树，因为它的虬干曾做过我儿时的骏马，它的名字是字典辞源上查不着的。顽皮的河水舔去覆土，露出隐秘的年青的一段，那羞湿的粉红的根须，真如一个蒲团，不妨坐下。也得像个样儿理了钓丝，安上饵，轻轻的抛向水面。本不是为着鱼而来的，何必关心“浮子”的深浅。第4页/共10页河不宽，只消篙子一点，便可渡到彼岸了，但水这么蓝，蓝得有些神秘，你明白来往的船只为甚么不用䈪子了吧！关于这河，乡下人还会告诉你一个神奇的故事，深恐你不相信，他们会急红了脸说：县里的志书上还载着。也不知是姓甚么的做皇帝的时候，——除了村馆里的先生，这村里的人都是只知道“民国”与“前清”的，顶多还晓得朱洪武是个放牛的野孩子，则“不知有汉，无论魏晋”何足为怪。这儿出了个画画的，一点不说谎，他画的玩意儿就跟真的一般，画个麻雀就会叫，画个乌龟就能爬，画个人，管少不了脸上一粒麻子。天下事都是这样，聪明人不会长寿的，他活不上三十岁，就让天老爷给收去了，临死的时候，跟他的新娶的媳妇说：“我一不耕田，二不种地，死后留给你的只有绵绵的相思取张素绢，画了几笔，密密卷好，叫她到城里交给他的师傅，送到京师的相爷家去，说相爷的老太太做寿，寿宴上甚么东西都有了，但是还缺少一样东西，心里很不快活，因此害了病，若能如期送到，准可领到重赏，并且关照她千万不要拆开来看。他咽了最后的一口气，媳妇便上城去了。她心里想到底是个甚么呢？耐不住拆开来望望，一看是一片浓墨，当中有一块白的，以为丈夫骗了她，便坐在田岸上哀哀的哭起来。一阵大风，把这卷儿吹到河里去了，我的天，原来是一轮月亮啊！从此这月亮便不分日夜的在深蓝的水里放着凄冷的银光。你好意思追问现在为甚么没有了？看前面那块石碑，三个斑驳的朱字“晓月津”，一个多么诗意的名儿。“山外青山楼外楼，我郎住在家后头夹着槐花的香气，飘来清亮的山歌，想着甚么浪漫的佳话了？看水面上泛起一个微笑。她们都有永不凋谢的天真，一条压倒同伴们的嗓子的骄傲，常常在疲乏的梦里安排下笑的花蕾的。一片叶子，落到钓竿上来，一翻身，跌到水面上，被微风推出了视野。还是一样的碧绿，闪耀着青春的光辉。你说，便这样无声的殒折，不比抖索着枯黄的灵魂，对残酷的西风作无望的泣求强些？且不浪费这些推求，你看这叶片绿得多么可人，若能以此为舟，浮家泛宅，浪迹江湖，比庄子那个大葫芦如何？远林漏出落照的红，像藏在卷发里的被吻后的樱唇，丝丝炊烟在招手唤我回去了。咦，怎么钓竿上竟栖歇了一只蜻蜓，好吧，我把这枝绿竹插在土里承载你的年青的梦吧。把余下的饭粒，抛到水底，空着手走了。预料在归途中当可捡着许多诚朴的欢笑，将珍重的贮起。我钓得些甚么？难得回答，然而我的确不是一无所得啊。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.蜜蜂的出现打破春日中午的宁静，通过写蜜蜂虽损折触须仍不肯停止撞窗的行为展现了春日生物的生机与活力。B.文中回忆儿时钓鱼用“撒娇换针”“慌乱捉鱼”等细节，重在展现童年生活的艰辛，反衬当下闲适的可第5页/共10页贵。C.小村的牛毛雨、绵软土路上的脚印，突显了小村的荒凉与破败，勾起了“我”对儿时乡村生活的回忆。D.本文语言优美灵动，多用修辞，富有画面感，句式长短错落，节奏舒缓，营造出诗意氛围，尽显散文化小说的特点。7.关于文本中讲述“河”的神奇故事的相关情节，下列说法不正确的一项是（）A.用神奇故事为寻常小河注入浪漫底色，呼应后文“晓月津”石碑命名，让河水“蓝得神秘”的描写更具感染力。B.插入民间传说，既避免平铺直叙的单调，又以“故事中的故事”来丰富文章内容，增加了文章的层次感。C.“月亮”承载着绵绵的相思，在水里“不分日夜”地放着“凄冷的银光”，让平凡的河津多了一份神秘悠远的意境。D.文中插入乡下人为了强调故事的真实性而急红脸说县志有载的情节，暗含了对村民愚昧盲从的讽刺。8.文本画横线的部分用了第二人称“你”，请简要分析其效果。9.的理由。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：法干楚王，王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。美施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，”遂刖“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同而功与吾异失时者也非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”宋有兰子者，以技干宋元君。宋元君召而使见其技，以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏者，闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戳之，经月乃放。第6页/共10页材料二：勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐勾践胙，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地于宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王可与共患难，不可与共乐。子何不去？”种见书，称病不朝，人或谗种且作乱，越王乃赐种剑曰：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”种遂自杀。【注】①干：这里指谋取、求。②刖：古代一种砍掉脚的酷刑。③舍：同“释”，消释。④兰子：以杂要技艺浪游江湖的人。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子道A与吾B同C而功D与吾E异F失时者也G非H行之谬也。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.意义相同。B.C.状语后置句。D.遗，wèi，寄、送，与成语“遗患无穷”“遗世独立”中“遗”的读音和意义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.施氏二子分别凭学术和兵法效力于齐国和楚国，使家富亲荣。孟氏二子效仿，却事与愿违，家境仍窘迫。B.宋元君对两位艺人态度截然不同，舞剑艺人受到了赏赐，但燕戏艺人却因技术不如舞剑艺人高超而遭拘禁。C.勾践向周王室进献贡品，并处理土地问题，既拉近与周王室的关系，又笼络诸侯，展现其稳定霸权的政治谋略。D.范蠡精准看透“越王可共患难不可同享福”的本质，在越国鼎盛之时果断离开，可看出他通透的人性认知。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？14.第7页/共10页材料，谈谈把握“时”需要哪些智慧。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送沈兴宗察院出使湖南王安石谏书平日皂囊中，朝路争看一马骢。汉节饱曾冲海雾，楚帆聊复借湖风。皇华命使今为重，直道酬君远亦同。投老承明无补助，得为湘守即随公。【注】①皂囊：古代谏官装奏章的专用袋。②马骢：古代御史、谏官常乘青骢马，代指谏臣身份。③汉节：是古代使臣的凭证。④皇华：本为《诗经·小雅》中《皇皇者华》篇名的简称，原诗记述周朝使臣出访列国的历史场景。后世将其作为赞颂奉命出使或使臣的典故用语。⑤承明：即承明庐，原指汉朝皇宫石渠阁外承明殿的旁屋，是侍臣值宿所居之所。这里代指朝廷。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇“皂囊”和“争看”两个词语呈现出沈兴宗“勤于进谏”“声望卓著”的形象。B.C.颔联用“聊复借湖风”，照应题目“出使湖南”的事件，又暗含对此次出使征途的担忧。D.16.尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会上，柳老师引用曹操《短歌行》中的“___________，__________”两句指出国家对人才的渴求是无止境的，这是国家发展的根基。（2）小明在书画馆参观时，看到一幅画有白鹿的国画，讲解员解释传说中的神仙、隐士多骑白鹿，这与《梦游天姥吟留别》中“___________，__________”两句所写一致。（3___________，__________二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。在这个信息爆炸的数字时代，手机、平板等电子设备已成为我们形影不离的伙伴。快餐式、碎片化的第8页/共10页信息如潮水般涌来，令人（思考能力。甲。真正的阅读犹如黑夜中的灯塔，能够驱散思想的谜雾。古人常言“知其然而不知其所以然”，而阅读恰能帮助我们洞查事物本质，达到“拨开云雾见月明”王朝兴废，领悟“以史为鉴，可以知兴