浙江省宁波市镇海中学2025-2026学年高二上学期期末语文试卷（含答案）

浙江省宁波市镇海中学2025-2026学年高二上学期期末语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。

科学是脑力劳动的产物，因此科学的发展与知识分子的状态之间有着密切的关系。

知识分子在中国古代被称为士，是以协助政务、治理国家为己任的。而科学技术是国计民生所不可或缺的，自然也就导致了一批官吏不能不去从事这方面的工作。因此在历史上，凡是与国家治理有关的科学技术，都置有相应的官方机构进行组织和管理，并任命官吏主持其事。当然，这些官吏知识分子之所以从事科学技术工作，其出发点是为治理国务，是被动的，并非出于探索自然界奥秘的目的。本质上，他们是轻视科学技术，视科学技术为末技的。由此，也就决定了中国科学史上的特殊现象，即与国家事务关系密切的学科特别发达。其中，又以农、天、算、地、医等学科最为发达，成就最大。

中国历史上一直以农立国。农业不但可以获取土地之利，保证国家的财政收入，而且可以把农民固定在土地上，便于征调和统治。所以历代政权都奉行以农为本的国策，历史上的农学家都是在这农本思想的指导下，从事农学工作的。王祯《农书•自序》曰：“农，天下之大本也”，他著书是希望“躬任民事者，有所取于斯与”；徐光启的《农政全书》，则是在农业“为生民率育之源，国家富强之本”的思想指导下写成。

在中国传统的宇宙论中，存在着一个有意志的“天”，“天”是至高无上的，人世间的君主是“天子”，代表“天”的意志行事，并受着“天”的制约。为了卜知天意，沟通天人关系，于是出现了星占术，由之星占术便被与政务紧密地联系起来。历法则被视为顺应天意，代天“敬授民时”的重要举动，为“王者所重”。历史上的天文学是与星占学及历法纠缠在一起的，因而天文学便寄寓于星占学和历法而受政府直接控制，国家还设立了钦天监专司其职。

数学作为一门工具性学科，与国计民生关系极为密切。地理情况的了解，地图的测绘，土地的丈量，赋税的计算，国库的收支，货物的交易，建筑工程、水利工程的设计和施工，乃至音律的制定等等，都离不开数学。同时，天文、历法亦与数学密不可分，故此中国古代是天算不分的。数学的这些功用，都与治理国家的政务直接相关，故数学一直受到历代政权和知识分子的重视，成为“士”必受训的“六艺”之一。

对于地理情况的了解和掌握，更是治理一个庞大国家的要务。二十四史中，十六史有《地理志》，以供“王者司牧黎元，方制天下，列井田而底职贡，分县道以控华夷”之用。地图的绘制也受到历代政权的重视，西晋裴秀的《禹贡地域图》之制作，是为了使“王者不下堂而知四方”。

医学虽有些特殊，著名的医家很多没有进入仕途，但由于医学关系到每个人的生命安危，对于维护社会的安定有重要的作用，加上儒家思想认为，医学“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，所以也受到历代政府和知识分子的重视。

纵观中国历史，可以看到，凡与国家治理有关的科学领域和技术部门，都受到政府的直接控制。也可以说，中国历史上较为发达的科学领域和技术部门，大都带有官营的印记，与国家的治理息息相关。

知识分子以做官为出路，进入仕途之后以治国为己任。为了达到这一目标，特别是汉代独尊儒术后，只有熟读儒家经典方能做官和治国，因此知识分子大多把精力耗费在皓首穷经之中，去修习所谓“内圣外王”之功。即内以圣人的道德为体，外以王者的仁政为用，体用兼备，各尽其极致。如此，培养出来的人才只能是通儒，培育出的是娴熟于经典的文化人，而不是一个专才。所以，中国古代的知识分子，包括科学家在内，大都是以经学作为进身的阶梯，身兼多种职能，注意力主要集中在现实的人世，关心的是治国平天下的政业，而很少是以自然界作为研究对象，以科学技术作为终身事业的。也正因为如此，那种探索自然界奥秘的独立的科学思想和科学精神，没能在中国形成。

同时，由于中国历史上的主要科学领域和技术部门，是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不注重于探究其事理和原因。

上述两个原因，决定了中国历史上的科学形态是属于实用型，注重于实用性，充满了务实精神，而非理论型，在理论方面的研究受到忽视。

科学技术的存在及其发展，是不可能完全离开理性思维的，哪怕是最简单、初级的理性思维。但在古代中国，这些理性思维的因素大都被强大的务实精神所笼罩着，没能被抽象出来，升华而形成独立的系统的理论。此外，也不可否认，在中国历史上的科学中也应用过一些理论，如元气学说、阴阳学说、五行学说等，但这些高度普适性的理论，虽也可以用来笼统地、模糊地解释一些自然现象，可是其客观上却束缚了人们对自然界进行具体的、有分析的探讨，阻碍了人们深刻认识事物本质的进取心理的发展，因而最终成为形成科学性专业化理论的一种阻力。

同时，在读经入仕的道路上，知识分子养成了崇尚经典的学风和唯经典是从的惰性，创新精神不足，缺乏对科学文化体系进行变革的活力。这也决定了中国古代科学技术只能沿着传统的道路缓慢地前进，没能产生质的飞跃，自行进入近代理性的科学阶段。

（摘编自《中国古代文化史》《古代知识分子与科学》，有删改）（1）下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）

A.虽然古人视科学技术为末技，但官方机构里主持其事的相应官吏还是积极主动地承担责任，探究科学技术的事理和原因。

B.中国历史上较为发达的科学技术部门都是由政府直接控制，带有明显的官营印记，比如钦天监就由国家设立以专司其职。

C.知识分子为了做官和治国，大多把大量精力耗费在皓首穷经之中，修习“内圣外王”之功，很少是以自然界作为研究对象。

D.作者认为，科学技术的研究要注重实用，更应强调理性思维，但这二者本质上矛盾冲突，束缚制约了我国科学的发展。

（2）下列对文章相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）

A.古代农、天、算、地、医这些学科与国家事务关系越密切，则越为发达，但医学略为特殊，医家和做官没有必然联系。

B.在古代，天文学是与历法、星占学纠缠在一起的，既有象征政权的神圣，又有卜知天意的神秘，受到国家的高度重视。

C.历朝历代重视地图的绘制，如西晋裴秀制作《禹贡地域图》，是因为帝王需要掌握全国的地理情况，以更好地治理天下。

D.阴阳学说和五行学说作为独立的系统的理论，具有普适性，可以用来分析自然现象，在中国科学史中有一定的理论价值。

（3）下列材料不能论证文章第三段观点的一项是（

）

A.《史记》：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”

B.《齐民要术》：“舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作义。”

C.《四时纂要》：“夫有国者，莫不以农为本；有家者，莫不以食为本。”

D.《吕氏春秋》：“民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”

（4）本文在行文时呈现出前后两种不同的论证思路，请简要分析。

（5）根据上述材料，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。

对于中国古代知识分子的科技创新，不同人有不同见解。科学的发展与知识分子的状态之间有着密切的关系。有人认为，知识分子以

为实用目的，事实上取得了不少划时代的科技成就。但另一方面，他们一味地，创新精神不足：同时，缺乏对自然界理性探索的科学精神，未能

。中国古代科学技术只能沿着传统的道路缓慢地前进，没能产生质的飞跃。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

锁爷聂鑫森

解天键七十岁了。身板直，手臂粗，只是白了一头毛发。芙蓉巷的老老少少，都亲切地称他为“锁爷”。

退休前，他是古城湘潭平安锁厂的高级技工。退休后，成了一个修锁配钥匙兼带开锁的自由职业者，这样既可消磨时光，又不丢技艺，还可赚些合理合法的收费。不过开锁这个活计有规定，得去派出所登记备案，以防心术不正的人干违法的事。派出所所长丁一对他说：“锁爷是老党员、老工人，为人开锁解难，我们放心。”

“谢谢！”

“这天下就没有锁爷打不开的锁！《说文解字》说：‘锁，门键也。’你叫解天键，天门有锁，你也可以解开。”

“丁所长读书多，你是儒警啊。”

两人哈哈大笑。

锁爷一辈子跟锁打交道，什么锁没见过？以材质而论，有金、银、铜、铁、玉石、铝合金、不锈钢的；以用途而论，有门锁、窗锁、柜锁、屋锁、保险柜锁、保险箱锁、工艺锁、玩具锁诸项；而形制更是千模百样，牛鼻子锁、龙头锁、虎头锁、元宝锁、叶形锁、山形锁、楼阁形锁……锁的常例是一个锁眼用一片钥匙打开；但也有两眼、三眼直至九眼的，需用多片钥匙才能打开。锁爷对各种锁的结构无不了然于胸，在没有钥匙的情况下，他用细铁丝在锁眼里探测几次，再在钥匙坯件上锉出直槽横齿，既快又准，锁自然是顺顺当当就打开了。他自得地说：“只要有锁眼，我的心思就可以潜进去，不怕打它不开。”

锁爷还有门绝活儿，他可以蒙上眼睛用零件装配出完整的锁；还可以在没有钥匙时，凭手感、听觉用铁丝探测锁眼，再用钥匙原坯锉出打开锁的标准钥匙。

锁爷在湘潭名气太大了，不少人找上门来修锁配钥匙。锁爷也应邀去做上门功夫，如果是修配大门锁，就把工匠担子摆在门边，弄好了，主人请他进屋去喝杯茶，他笑着婉辞。①进室内去修锁、开锁、配钥匙，进大门前他就用黑布蒙在眼睛上，待探测锁眼后，再回到大门外，取下眼罩干活儿。这是锁爷的规矩。

立春过后，转眼到了雨水节令。黄昏时，小雨初停，天上闪出晴光。

解家来了个平头汉子，像是乡下人，自称“大刘”，说家中的保险柜钥匙弄丢了，请锁爷去开锁配钥匙，价钱只管说。

“在哪儿？”锁爷问。“不远。有车哩。”

“好的，我收拾工具随你去。”

小车跑了一个多小时，暮色四垂，在山谷口一个孤零零的破旧农家大院前停下来。大刘问：“这块地方锁爷来过吗？”

“没来过。”但刚才在车经过一个古镇时，锁爷看到路牌上写着“清平镇”三个字，小车再往西跑了二十多分钟，就到了这里。

锁爷从后备厢里取出工匠担子，放在院门外。

“锁爷，请随我来。”②大刘说着话，双眼盯着锁爷，双脚却原地不动。“慢，待我戴上黑布眼罩后，你牵着我进去。”

“锁爷，你心里只有锁，没有其他东西，真是高人！”

锁爷被引到一个保险柜前，大刘说：“请你打开这个玩意儿的锁。我就站在你身边，有什么吩咐，你就说。”

锁爷先用双手去摸保险柜，很随意，也很快，③便明白这是个大家伙（农家怎么会购置这么大的保险柜）。再摸到锁眼，从口袋里掏出几根铁丝，“I”型的、“L”型的、“F”型的。锁爷依次用铁丝插入锁眼细细地探测，同时把耳朵贴上去凝神谛听。

大刘问：“打得开吗？”锁爷不作声。

“你说个数，我绝不还价。”“三百元，常规价。”

“我给五百。”

“大刘，太客气了，我只收三百。”

锁爷说着话，突然“咔嚓”一响，保险柜门弹开了。他的鼻翼翕动起来，扑面而来的是泥土味儿、古铜锈味儿，里面应该有刚出土数日的古器。

大刘忍不住高喊一声：“锁爷，好手段！”

“你牵着我到院外去锉出钥匙，我不需要灯光。”“不必了。也许，我在无意中又寻出了钥匙呢。”

“你既然不要配钥匙，我就只能收两百元了，这是我的规矩。”

“锁爷为我省钱呵，谢谢。辛苦你了，我开车走另一条路送你回家，可能要近一些。”“客随主便。”锁爷心想：我经过的路都记在心里，你乱不了我的思路。

……

几天后的一个晚上，丁所长叩访解家，向锁爷表示谢意，一伙盗墓贼被抓捕了！丁所长说，几个月前，这伙人租下这个破旧的农家小院，因为在山谷里他们探测出了几个久远年代的古墓，先挖掘一个墓，就得了好几件青铜器。青铜器锁在保险柜里，钥匙由为首的头头掌管。那天大刘请锁爷去开锁时，头头带着另一个人去长沙找买主，更是为以后的货物出手去探路，要三天后才回来。大刘和留下的两个人想私吞青铜器，第二天就远走高飞。

锁爷说：“幸亏他们内讧，幸亏他们贪心，才有我出场的机会。”

“谢谢锁爷当天回家后就给我打电话，我们马上就去布控了。你蒙眼开锁，鼻子还这么灵，神了。”

④锁爷小声说：“保密啊，我的丁所长。”

（节选于《2022中国年度小小说》）

文本二：

我喜欢描写那些被传统文化深深浸染的人物，琴、棋、诗、画、酒、茶、民俗、风情……我力图在塑造人物时，将中国博大精深的传统文化，转化为一种精神形态、精神境界，人物升华为一种文化的精魂。

小小说的文化品格，还体现在作家对传统文化的感知和体悟上。我试图在小小说有限的文字中，腾挪出一定的空间，来安排一些看似与故事和人物无关的“闲笔”，以散发密集的文化讯息，使故事和人物笼罩在浓郁的文化氛围之中，力求避免小小说易犯的毛病：简单、肤浅、直露、缺少余味。

小小说的文化品格，还表现在文字的张力，简洁而不是简陋，最平易处即最下功夫处。

（摘编自聂鑫森《小小说的文化品格》）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）

A.开篇介绍锁爷的身份与职业，提及开锁需到派出所备案，以及丁所长对他的信任，为后文锁爷举报盗墓贼埋下伏笔。

B.大刘称锁爷“心里只有锁，没有其他东西”，表面上是对锁爷的夸赞，实则是对其威胁和警告，让他不要多管闲事。

C.本文采取第三人称全知视角，既客观呈现了整个事件，同时又适时穿透人物的心理，引导读者逐步发现真相。

D.作者将故事背景设置在古城湘潭，“工匠担子”“上门功夫”等方言词汇的使用，增添了小说的乡土气韵。

（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（

）

A.锁爷进入客户家大门前蒙眼，体现其高度的职业伦理，强化了开锁过程的悬疑性，为后文盗墓贼的阴谋制造紧张氛围。

B.大刘“不动”是迟疑，行为与前面的语言矛盾，暗示着他并非真心引路，而是在观察锁爷是否会遵守“蒙眼”的规矩。

C.锁爷仅凭触觉便判断保险柜非农家所有，而是盗墓贼保存青铜器的柜子，体现其经验之深、观察之细和判断之准。

D.锁爷小声地交代丁所长要保密，既是担心事情泄露会遭到盗墓贼的报复，也因为这事违背了开锁匠保密的职业道德。

（3）小说引用《说文解字》的内容有什么作用？

（4）结合文本二，分析文本一是如何实践聂鑫森关于“小小说的文化品格”观点的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

陵将其步卒五千出居延，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。陵战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于召八万余骑攻陵。陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利，欲去。会陵军候管敢为校尉所辱亡降匈奴具言陵军无后救矢且尽。昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮士也。复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之，韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。

后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，身践戎马之地，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁诬罔，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。

（节选自班固《汉书•李陵传》）

材料二：

李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。……后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味。仆窃不自料其卑贱，诚欲效其款款之愚：陵身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。

（节选自司马迁《报任安书》）

材料三：

论曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！

予览《史记》《汉书》，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？

（节选自白居易《李陵论》）

材料四：

后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！陵虽驽怯，令汉且贳陵罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曾柯之盟。此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。异域之人，壹别长绝！”陵泣下数行，因与武决。

（节选自班固《汉书•苏武传》）（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

会陵军候A管敢B为校尉所辱C亡降D匈奴E具言F陵军无后G救H矢且尽

（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）

A.从，音cóng,跟从，与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“从”读音、意义均相同。

B.所摧败，“所”与“摧败”构成“所”字结构，与《屈原列传》“观屈原所自沉渊”的“所自沉渊”结构相同。

C.以，连词，相当于“而”，并且，与《苏武传》中“赐钱二百万以葬”的“以”意义和用法相同。

D.亡，使……亡，使动用法，与《五代史•伶官传序》中“忧劳可以兴国”的“兴”用法相同。

（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）

A.李陵率五千步兵攻打匈奴，初战杀敌甚多，后来矢尽援绝，形势逆转，最终夜半突围失败，韩延年战死，李陵感叹无颜回报天子而投降。

B.汉武帝未能明察李陵真实心意，误以为司马迁是在诋毁贰师将军李广利并为李陵游说，于是将其下狱治罪，司马迁满腔忠诚却无法为自己辩白。

C.白居易明确表明，“忠、孝、智、勇”是做臣子、做儿子的根本准则，君子需始终践行，失去任何一个就不配做君王的臣子、父母的儿子了。

D.李陵向苏武袒露心曲，羡慕他功名显扬，称自己当时投降本来另有打算，但是亲友被杀，自己被世人羞辱，这让他彻底断绝了回到汉朝的念头。

（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。

②使者大喜，如惠语以让单于。

（5）对于李陵投降一事，白居易不认同司马迁、班固的观点。请结合材料对双方观点进行评析。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）4．（9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。

读汉文纪王禹偁①西汉十二帝，孝文最称贤。百金惜人力，露台草芊眠。千里却骏骨，鸾旗影迁延。上林慎夫人，衣短无花钿。细柳周将军，不拜容櫜鞬。霸业固以盛，帝道或未全。贾生多调宦，邓通终铸钱。谩道膝前席，不如衣后穿②。赖有佞幸传，贤哉司马迁。

注：①王禹偁（954-1001），北宋初期著名诗人，本诗作于诗人贬官商州时期；②汉文帝梦见一个人把他推上天，这个人衣带系结在背后，文帝后来发现邓通与梦中人相像。

（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）

A.全诗有叙有议，辩证看待汉文帝的功过是非，借汉文帝寄托对现实政治的思考和对理想君王的期待。

B.前八句写文帝停修露台、拒绝骏马、宠姬服饰朴素的史实，塑造了文帝厉行节俭、爱惜民力的形象。

C.使用周亚夫身背弓箭（櫜鞬），不行跪拜之礼的典故，主要是为了写出周亚夫治军严明、原则性强。

D.本诗语言质朴平易，自然真切，同时说理逻辑清晰，客观公允，体现了宋诗重理趣、讲思辨的特点。

（2）本诗的对比手法颇具特色，请结合全诗加以分析。（五）名句名篇默写（6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列传》中，司马迁将屈原创作《离骚》的原因归结为一“怨”字，文中“，”两句直接点明其“怨”的原因。

（2）在《五代史•伶官传序》中，“，”两句是欧阳修具体分析庄宗得失天下的史实后，紧接着得出的历史规律，阐明了兴亡之理。

（3）用典是古代诗歌中常见手法：《锦瑟》中，“”用庄子典故表达“迷离倘恍”的感受；《李凭箜篌引》中，“”用吴刚的典故侧面表现李凭技艺的高超。二、语言文字运用（15分）6．（15分）阅读下面的文字，完成小题。

①让高楼广厦有灵魂、让车水马龙有温度，让生活在这里、往来于这里的人们有认同感、归属感，发掘这样的文化之力至关重要。人们常说“诗和远方”，似乎只有远方才有诗。其实，诗不只在远方，也在身旁。这段时间，陕西西安着力打造“唐诗之都”文化品牌。赴一场终南山下的“唐诗之约”，去大唐不夜城“邂后李白”，到唐城墙址公园参加社区诗会……“诗道终南，心意长安”，诗歌穿越岁月的回响，焕醒了千年古都的诗心。

②2024年西安市区考古挖掘的一处夯土，正是玄都观殿堂基址。古长安与今西安，就这样在诗句中相遇。不仅是玄都观，灞桥折柳、曲池宴饮、雁塔题名……《全唐诗》收录的唐诗中，“长安”之名就出现了千余次。

。诗人们锤炼的诗心，是这座城市独特的历史文脉所在。

③中国大地上，一座座城市（），超9.4亿人生活在城镇。城市有诗，市民就有诗。“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，这是寻常巷陌中的诗；“长安一片月，万户捣衣声”，这是日常生活中的诗。寻回城市的诗心，其实就是寻回“附近的诗”“身旁的诗”，让人们在休憩劳作之时、柴米油盐之间，能感受到一种“诗性空间”。试想，下班路上、车堵乐游原，忽然想起“万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风”的句子，蓦然就在诗歌中找到了歇脚之处。

④如何唤醒城市的诗心？①这就需要把“在册之诗”，②化为“在心之诗”，变成“在地之诗”。③诗心，终要扎根于人心。④诗歌需要像清泉一样，⑤流淌日常生活的缝隙。⑥诗意涌向街巷、浸润人心，⑦诗心才能蓬勃跳动、生生不息。

（1）文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。

（2）文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

（3）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）

A.今天西安的大街小巷，“每一个地名都藏着一首诗”；当年长安的城内城外，是一个巨大的诗歌创作现场

B.当年长安的城内城外，是一个巨大的诗歌创作现场；今天西安的大街小巷，“每一个地名都藏着一首诗”

C.今天西安的大街小巷，是一个巨大的诗歌创作现场；当年长安的城内城外，“每一个地名都藏着一首诗”

D.当年长安的城内城外，“每一个地名都藏着一首诗”；今天西安的大街小巷，是一个巨大的诗歌创作现场

（4）填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（

）

A.鳞次栉比B.包罗万象C.比比皆是D.星罗棋布

（5）仿照第三段画波浪线的句子，另写一个句子，能替换原句。三、整本书阅读（3分）7．（3分）民间俗语中有“子不教，父之过”的说法，这体现了乡土社会权力结构中的哪一种权力（）A．同意权力B．横暴权力 C．教化权力D．时势权力四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。

近年来，“说明书式生活”悄然流行，从“社交说明书”“人生流程图”到“人生错题本”，年轻人试图将复杂、感性的人生课题，转化为可学习、可复制的步骤与攻略。

你如何看待这种现象？请写一篇文章，谈谈你的观点与感想。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.（1）C

（2）D

（3）A

（4）①前半部分以并列式结构，以农、天、算、地、医等学科为切入点，分别阐述它们与政治的紧密关联，呈现中国古代科技受政治需求制约的实用主义特征。

②后半部分以递进式：先列举重实