2024-2025学年湖北省十堰市六校教学合作体高二下学期五月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省十堰市六校教学合作体2024-2025学年高二下学期五月月考历史试题（考试时间：75分钟试卷满分：100分）注意事项：1.答卷前考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一、选择题：本题共20小题，每小题3分，共60分。1.作为我国第一个进入世界遗产名录的新石器时代遗址，世界遗产委员会称其为“中国新石器时代晚期以稻作农业为经济支撑，并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家”。据此推知，这一遗址（）A.可能是夏文化遗存 B.出土了大量精美的彩陶C.处于母系氏族时期 D.有较大规模祭坛和神庙【答案】D【解析】根据“新石器时代晚期”“稻作农业”“社会分化”等信息并结合所学可知，该遗址是良渚文化遗址，有发达的稻作农业，还发现大型祭坛和神庙遗迹，直接体现“统一信仰体系”和社会等级分化，D项正确；二里头遗址是夏文化遗存，同时夏文化属于青铜时代，排除A项；精美的彩陶制品是仰韶文化的特征，排除B项；良渚文化遗址是新石器时代晚期，属于父系氏族社会，排除C项。故选D项。2.《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（）A.仰韶文化遗址 B.二里头遗址 C.殷墟遗址 D.红山文化遗址【答案】B【解析】约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制，“公天下”变为“家天下”。可见“天下为公”到“天下为家”是在夏朝发生的，因此最有可能体现这一变化的是二里头夏文化遗址，B项正确；仰韶文化遗址属于新石器时代中期文化遗址，排除A项；殷墟遗址属于商代文化遗址，排除C项；红山文化遗址属于新石器时代晚期文化遗址，排除D项。故选B项。3.三星堆出土的青铜器中，形制大小相若的“冋形”现象是商青铜礼制的特质，多件同形器物大小依次递减的“列器”现象，多是“夏礼”在古蜀文明中的延续，三件同类形制相若的“三件套”现象则是“蜀礼”的体现。这表明（）A.古蜀地区已有华夏认同理念 B.中原率先成为中华文明的核心C.中华文明在交流中不断融合 D.以青铜器为代表的礼乐制盛行【答案】C【解析】题干中提到的“冋形”现象、“列器”现象和“三件套”现象，都是通过三星堆出土的青铜器来反映出来的。这些现象不仅体现了商青铜礼制和夏礼的特质，也体现了蜀礼的特色。这说明在古代，不同地区的文化并不是孤立存在的，而是在交流中相互影响和融合，C项正确；题干中并没有明确提到古蜀地区有华夏认同的理念，只是说古蜀文明的某些现象是夏礼在古蜀文明中的延续，所以不能确定古蜀地区已有华夏认同理念，排除A项；材料主要提及“古蜀文明”的特点，但是没有将中原文明与古蜀文明作对比，无法得出“中原率先成为中华文明的核心”的结论，排除B项；材料主旨“中华文明的交流与融合”，但是“礼乐制盛行”与主旨不符，排除D项。故选C项。4.“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太下、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、西周政治制度的特点之一是（）A.按照血缘亲疏分配政治权力 B.形成内外相辅的地方政权体制C.神权与王权相结合 D.国家和家族宗法制度密切结合【答案】C【解析】据本题材料“他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫”表明，这些官职的人员既是神权的掌握者，能够进行占卜、祭祀等宗教活动，同时又是国家的重要执政官。这表明在夏、商、西周时期，神权和王权紧密结合在一起，C项正确；材料里提到的夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太下、太士等，这些神权的执掌者和国家执政官与血缘的亲疏没有关系，排除A项；材料里提到的这些神权的执掌者和国家执政官并非是地方官吏，这与地方政权体制没有必然联系，排除B项；材料没有提及血缘关系，因而无法体现宗法制度，排除D项。故选C项。5.利簋内壁铭文明确记载了“武王征商”之役发生于某年甲子日的早晨，岁星正当中天；天文学家据此计算出武王伐纣的时间是1046年1月20日。这表明（）A.文献史料有赖于当代史家阐释 B.我国的天文观测记录悠久详尽C.数字化史料丰富史学研究手段 D.考古资料有助于进行历史研究【答案】D【解析】据本题材料可知，考古发现的利簋铭文直接记录了历史事件的关键细节，天文学研究则通过科学手段验证并精确时间节点。结合所学知识可知，考古出土的实物资料能够提供文字记载以外的历史信息，并与多学科交叉研究结合，弥补文献史料的不足。因此，考古资料有助于进行历史研究，D项正确；材料强调考古实物与科学方法的结合，而非文献史料的阐释，排除A项；题干未体现天文记录的“悠久详尽”，而是聚焦考古资料与天文学手段的协同作用，排除B项；“数字化史料”与题干中传统天文学计算无关，排除C项。故选D项。6.《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是（）①神权与王权结合②“传贤”演化为“传子”③以旧邦维护政治联系④按血缘宗族关系分配政治权力A.①④ B.②③ C.①②④ D.②③④【答案】A【解析】由材料信息“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右”得出神权与王权结合，故①正确；由“文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世”得出按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确；夏朝“传贤”就已经演化为“传子”，故②错误；材料信息体现不出以旧邦维护政治联系，故③错误。所以本题答案为A，BCD错误。7.青铜器铭文显示，秦人在西周中晚期被华夏视为边缘族群，称蛮夷；春秋时期秦人将自己与蛮夷进行分离，自称非蛮族群：湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。这一变化实质上反映了秦国（）A.大一统观念的发展 B.封建所有制的确立 C.对华夏文化的认同 D.政治影响力的提高【答案】C【解析】根据材料概括可知：西周中晚期，秦人被华夏视为边缘族群，称“蛮夷”。春秋时期，秦人主动与蛮夷分离，自称“非蛮族群”。战国中后期（秦律记载）自称“夏”“夏子”。这一变化的核心是秦人从被华夏视为“蛮夷”到主动认同“夏”（华夏）的身份，体现了秦人对华夏文化的主动认同，C项正确；大一统观念是指国家统一观念的发展，与题意无关，排除A项；封建所有制的确立是指经济变革引发的政治变化，与题意无关，排除B项；政治影响力是伴随秦国的强大而提升，与题意不符，排除D项。故选C项。8.《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子（）A.主张礼制规范与仁爱精神 B.坚持以民为本的治国理念C.推崇德治教化与正名思想 D.倡导中庸之道的处世原则【答案】A【解析】根据材料“其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以‘吾从大夫之后，不可徒行’为由拒绝”可得出，孔子拒绝卖车置办椁，因为他要遵守大夫之礼，这体现了孔子对于礼制规范的重视；根据材料“马厩失火，孔子只问‘伤人乎’，不问马”可得出，马厩失火后，孔子关心人而非马，彰显了仁爱精神，两则事例分别对应孔子思想中的“礼”和“仁”，二者共同构成其核心主张，A项正确；以民为本是古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本，材料信息并未涉及，排除B项；材料信息只是强调了孔子的礼制规范与仁爱精神，并未涉及德治教化与正名思想，排除C项；中庸之道是指不偏不倚，折中调和的处世态度。材料信息并未涉及孔子的处世态度，排除D项。故选A项。9.子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（）A.征服自然成为共识 B.成熟宇宙观形成C.敬天保民思想发展 D.社会生产力提升【答案】D【解析】根据材料内容可知，春秋战国时期的思想家提出的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再到驾驭自然，体现了人类改造自然能力的提升，由此表明春秋战国时期社会生产力得到提升，如此才是当时的思想家在自然观上不断变化，排除D项；荀子之前的思想家并没有提出要征服自然，排除A项；这些思想家提出的是与自然有关的思想，并不能体现成熟宇宙观的形成，排除B项；材料内容反映的是自然观，没有体现保民思想，排除C项。故选D项。10.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（）A.生产关系领域发生了变革 B.民本思想成为社会主流思想C.统治者注重对私产的保护 D.社会阶级矛盾得到有效缓和【答案】A【解析】结合所学知识，随着春秋战国时期土地私有制的出现，小农经济产生并发展，为适应社会发展的需要，出现了诸子百家的那些思想，A项正确；春秋战国时期诸子百家的思想百花齐放，儒家的“仁政”思想与“民贵君轻”的思想是民本思想的体现，但是儒家思想在当时并不是社会的主流思想，民本思想的社会影响力有限，排除B项；儒家的“藏富于民”的思想确实涉及到私产的保护，但并非所有学派都特别强调这一点，且也不是所有统治者都注重私产保护，排除C项；儒家、墨家等学派强调“仁政”、“爱民”等理念，但这并不能直接说明社会阶级矛盾得到了有效缓和，排除D项。故选A项。11.老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；孟子斥责梁惠王之流“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草”是“率兽而食人”；庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出，当时他们（）A.吸收各家学说走向融合 B.具有强烈的社会责任感C.得到统治者的积极支持 D.迎合地主阶级政治诉求【答案】B【解析】根据材料“民之饥，以其上取食税之多”“苛政猛于虎”“率兽而食人”“轻用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及庄子都反对政府过度剥削百姓，认识到统治者要以民为本、爱惜民力，反映出他们具有强烈的社会责任感，B项正确；材料体现的是诸子百家的民本主张，而不是强调思想融合，排除A项；材料没有涉及统治者的态度，排除C项；老子和孔子代表的是没落的奴隶主贵族的利益，排除D项。故选B项。12.据《睡虎地秦墓竹简·法律答问》记载：拆开伪造的文书，官员未能察觉，罚二甲；丢失了记书、符券、官印、衙器的权，已受论处，后来自己找到所丢失的东西，不应免除所论之罪。由此可知，秦朝（）A.行政管理机制严密 B.官员违法现象频发 C.强调“以法为教” D.文书传递系统完备【答案】A【解析】根据材料“拆开伪造的文书，官员未能察觉，罚二甲；丢失记书、符券等物品，即使找回仍要受罚”并结合所学可知，秦朝法律对官员处理文书、符券等行政事务的责任有严格规定，即便失误后补救仍需追责，体现了对行政环节的严密监督和制度化约束，反映出其行政管理机制的严密性，A项正确；材料仅强调对官员失职的处罚规定，无法直接推断“官员违法现象频发”，排除B项；“以法为教”侧重法律教化功能，而材料强调行政责任，排除C项；题干涉及文书管理责任，“文书传递系统完备”在材料中未体现，排除D项。故选A项。13.秦朝建立后，中央政府重视结成全国交通网络的交通干线的修筑，在全国范围内大规模调发劳力并由朝廷重臣亲自规划指挥。如秦治驰道，其工程的主持者是左丞相李斯；直道的修筑，则由将军蒙恬负责。秦朝这一做法（）A.继承了“秦之好兴事”的传统 B.推动统一多民族封建国家建立C.旨在建立全国统一道路系统 D.体现了交通服务于政治的特点【答案】D【解析】根据材料中央政府重视结成全国交通网络的交通干线的修筑，在全国范围内大规模调发劳力并由朝廷重臣亲自规划指挥“及”所学知识可知，秦朝建立后，为了确保政令的畅通无阻和军队的迅速调动，政府高度重视交通干线的修筑，这一做法体现了交通服务于政治的特点，D项正确；“秦之好兴事”主要是指宫室工程追求宏大、水利工程不惜民力，与材料不符，排除A项；统一多民族封建国家建立是指秦朝建立，而交通干线的修筑是在秦朝建立之后，排除B项。“建立全国统一道路系统”属于题干反映的表象，并未触及秦朝这一做法的根本目的，排除C项。故选D项。14.西汉氾胜之汇录的《氾胜之书》，记述了以区田法为核心的耕作技术；宋代陈旉的《农书》，记述了土壤所宜以及积肥、施肥等提高地力的技术；元代王祯的《农书》，记述了大量农业工具。这些农书（）A.得益于土地生产效率的提高 B.表明国家组织力量的强大C.反映了农业精耕细作的特点 D.意在推广先进的农业工具【答案】C【解析】据材料“西汉氾胜之汇录的《氾胜之书》，记述了以区田法为核心的耕作技术……元代王祯的《农书》，记述了大量农业工具”，可知，汉代至元代，我国精耕细作的传统农业形成并不断发展，而农书中所谈到的耕作技术、农业工具等，都是为传统农业服务，C项正确；仅从农书中的技术，并不能说明土地生产效率的信息，排除A项；材料并未提及国家层面的信息，排除B项；上述农书著作的目的是为了服务传统的农耕，并不是推广农具，排除D项。故选C项。15.《后汉书》中出现了许多诸如“家世州郡”“家世衣冠”“世仕州郡”“世吏两千石”“家世两千石”的话语，这在关于西汉历史的史料中是很少出现的。东汉时期的这一现象反映了（）A.中央和地方存在着尖锐的矛盾 B.儒家思想在东汉地位显著提升C.豪强势力影响了国家政权发展 D.血缘宗族力量制约了专制皇权【答案】C【解析】据题干可知主要结论：东汉时期，“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏两千石”、“家世两千石”的话语反映了豪强势力的发展，形成了世家大族，成为地方州郡的长官，C项正确；材料反映了豪强实力对国家政权的影响，没有强调中央与地方的矛盾，且东汉时期中央和地方存在“尖锐”矛盾，不符合史实，排除A项；材料没有涉及儒家思想的影响，排除B项；材料反映的是豪强实力的影响，并非血缘宗族力量，排除D项。故选C项。16.李白的诗句“三川北虎乱如麻，四海南奔似永嘉”，反映了西晋末年中原动乱，人口南迁的情形。其产生的影响是（）A.破坏了南方环境和农业发展 B.加剧了南北矛盾和割据状况C.完成了经济和政治重心难移 D.促进了江南开发和民族交融【答案】D【解析】通过阅读李白的诗句，结合所学知识可知，西晋末年，北方少数民族内迁、中原动乱，引发了大量中原人口的南迁，北民南迁产生的主要影响是，促进了江南的开发和民族交融，D项正确；北民南迁促进而非破坏了南方农业发展，排除A项；人口南迁有利于南方开发，缩小南北差距，题干并未强调南北矛盾的激化与割据分裂，排除B项；魏晋时期，经济重心的南移尚未完成，排除C项。故选D项。17.317年，毫无名望的司马睿初到江东建康（今南京），乃是“吴人不附”，一个月后，还是“士庶莫有至者”。王导建议司马睿礼遇吴郡名士顾荣和出身官宦世家的纪瞻，并争取到他们的支持。从此，“百姓归心焉……君臣之礼始定”。这可以说明当时（）A.士族具有强大的政治影响力 B.士族成为权贵攀附对象C.江南民众纲常伦理观念淡薄 D.中央集权制度逐渐衰落【答案】A【解析】根据材料“毫无名望的司马睿初到江东建康王导建议司马睿礼遇吴郡名士顾荣和出身官宦世家的纪瞻，并争取到他们的支持。”可知，司马睿初到江东并没有得到臣民归附，在争取到世家大族顾荣、纪瞻的支持后，才得以“百姓归心，君臣之礼始定”，体现了这一时期士族强大的政治影响和号召力，皇族必须借助士族势力才能实现有效统治，A项正确；材料不能说明士族成为权贵攀附对象，排除B项；材料重在表明门阀士族在国家政治生活中的重要作用，并非强调江南民众纲常伦理观念，排除C项；材料未涉及中央与地方的关系，排除D项。故选A项。18.北魏孝文帝规定：“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。邻长复一夫，里长二，党长三。所复复征戍，余若民，三载亡愆则陟用，陟之一等”。孝文帝的这一规定（）A.结束了北方分裂割据局面 B.为统一黄河流域奠定了基础C.利于强化中央对地方控制 D.保障了北魏社会秩序的稳定【答案】C【解析】根据材料“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。邻长复一夫，里长二，党长三”结合所学知识可知，材料指的是三长制，三长制的设立，有力地配合了均田制的推行，健全了县以下地方基层政权，利于强化中央对地方的控制，C项正确；北方分裂割据局面的结束不是因为三长制的实施这一举措，排除A项；孝文帝时期，北魏已经统一了黄河流域，排除B项；“保障了”说法过于绝对，排除D项。故选C项。19.早期云冈石窟中的佛像高鼻深目、衣着厚重、身躯魁梧，而中后期云冈石窟中的佛像则穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时（）A.雕刻艺术题材多样 B.佛教呈现出本土化趋势C.江南经济得到开发 D.北方分裂割据混战不止【答案】B【解析】根据材料及所学知识可知，云冈石窟佛像从早期具有西域特征的高鼻深目、衣着厚重，发展到中后期体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”，这表明佛教艺术在传播过程中逐渐融入了中国本土的文化元素和审美观念，呈现出本土化趋势，B项正确；题干主要强调的是佛像风格的变化，而非雕刻艺术题材的多样，排除A项；魏晋时期，由于北方战乱，北人南迁，促进了南方经济的开发。江南经济得到开发与云冈石窟佛像风格的变化之间没有直接的因果关系，排除C项；云冈石窟佛像风格的转变主要是受文化交流和融合的影响，与北方分裂割据混战不止关系不大，排除D项。故选B项。20.汉末以来许多世族聚族而居，形成“坞堡”。南北朝时北方农民为维持生计大量依附于“坞堡”中，仅关中就有“坞堡”三千多个，这种耕战兼备的生产模式被史家称作“坞壁经济”。南北朝“坞壁经济”的出现A.导致了农耕经济的衰落 B.遏制了士族门阀政治的发展C.不利于大一统局面形成 D.加速了经济重心南移的进程【答案】C【解析】依据材料信息可知，“坞壁经济”是耕战兼备的生产模式。这是南北朝时为了应对战乱而求自保的经济模式，具有一定的割据性，因此不利于统一，故C正确；这种生产模式是动乱时期农耕经济的一种表现形式，在当时有利于农业发展，故A错误；“坞堡”有许多世族聚族而居，这推动了士族门阀政治的发展，故B错误；“坞壁经济”和经济重心南移没有直接关系，故D错误。二、非选择题（本题共3小题，共40分。21题14分，22题14分，23题12分）21.【秦汉监察制度】材料在秦汉时期的御史府，御史大夫为最高长官，御史中丞为御史府的总管，其下有在殿中供职的侍御史及在府中分曹办事的御史员，以及负责具体事务的御史掾属。对地方则有刺史负责监察郡国。刺史在成帝以前以监察郡国守相和诸侯王为要务，西汉末年及东汉中叶以后，其职权转向镇压农民起义和少数民族起义为主。司隶校尉负责监察京师及近郊7郡。绣衣御史为临时派遣的监察特使，主要用以镇压农民起义。郡守及其属员督邮用以监县。中央监察机关御史府有权监察包括丞相在内的中央到地方的各级官员，丞相府的全部政务要接受御史府的监察；在地方上，有州部刺史监察郡国。在地方监察中，既有经常性的监察，定期的巡察，也有突击的督察。如刺史每年八月巡行所部郡国，郡守常以春行所主县，秋冬遣无害吏审查案情。督邮常察属县。至于临时突击督察，大多发生于突发的案情或农民起义发生之际。如武帝时派绣衣御史去镇压农民起义，派司隶校尉捕巫蛊，督大奸猾等。——摘编自岳庆平主编《中国大通史·秦汉》（1）根据材料，概括秦汉监察制度的特点。（2）根据材料并结合所学知识，简要评述秦汉监察制度的作用。【答案】（1）监察体系严密，层级分明；监察权独立且覆盖广泛；监察方式多样化；职权范围逐步扩大；中央与地方监察相结合。（2）积极作用：强化中央集权，巩固统治；整顿吏治，提高行政效率；规范司法，维护社会秩序。消极作用：职能异化，激化社会矛盾；刺史权力膨胀，埋下割据隐患；依赖人治，难以持久有效。【解析】【小问1】由材料“御史府，御史大夫为最高长官”可得出，监察体系严密，层级分明；由材料“负责具体事务的御史掾属”可得出，监察权独立且覆盖广泛；由材料“对地方则有刺史负责监察郡国”及所学可得出，监察方式多样化；由材料“转向镇压农民起义和少数民族起义为主”可得出，职权范围逐步扩大；由材料“绣衣御史为临时派遣的监察特使”可得出，中央与地方监察相结合。【小问2】作用：由材料“中央监察机关御史府有权监察包括丞相在内的中央到地方的各级官员”可得出，强化中央集权，巩固统治；由材料“全部政务要接受御史府的监察”可得出，整顿吏治，提高行政效率；由材料“在地方上，有州部刺史监察郡国”及所学可得出，规范司法，维护社会秩序；由材料“定期的巡察，也有突击的督察”可得出，职能异化，激化社会矛盾；由材料“刺史每年八月巡行所部郡国，郡守常以春行所主县，秋冬遣无害吏审查案情”可得出，刺史权力膨胀，埋下割据隐患；由材料“督邮常察属县。至于临时突击督察，大多发生于突发的案情或农民起义发生之际”及所学可得出，依赖人治，难以持久有效。22.阅读材料，完成下列要求。材料一魏太子（曹丕）为五官中郎将，天下向慕，宾客如云，而（邴）原独守道持常，自非公事不妄举动。……太子燕会，众宾百数十人，太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一九，可救一人，当救君邪，父邪?”众人纷纭，或父或君。时原在坐，不与此论，太子谘之于原，原悖然对曰：“父也。”——摘自[西晋]陈寿撰、[南朝宋]裴松之注《三国志·卷十一》材料二臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。……而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。——摘自[西晋]李密《陈情表》（1）根据材料一、二，概括邴原、李密二人观念相通之处，并结合所学知识分析当时这一观念盛行的原因。（2）东晋南朝时期，邴原、李密所代表的观念和行为引发了朝野思想层面的激烈交锋，支持与反对双方的观点背后都有着丰富且深刻的思想根源。请你选择其中一方，写出其思想理论依据。【答案】（1）相通之处：先孝后忠（或先家后国）。原因：士族势力的发展；政治斗争残酷；传统伦理道德的影响。（2）支持者：儒家以孝道为核心，孝道是一切道德的根基；儒家强调“家国同构”，“齐家”而后方能“治国”；汉代实现家礼文化重构，使家族伦理成为社会礼制的价值轴心。反对者：儒家强调正统名教秩序，忠君是高于一切的道德要求；法家思想主张君主集权，将国家利益置于至高无上的地位；传统天命观认为君主受天命统治天下，具有神圣性；儒家强调士人的社会责任与抱负。【解析】【小问1】相同之处：由材料“守道持常，慈父见背，尽节于陛下”可得出，先孝后忠（或先家后国）；原因：由材料“众人纷纭，或父或君”可得出，士族势力的发展；由材料“臣以险衅，夙遭闵凶”及所学可得出，政治斗争残酷；由材料“刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药”可得出，传统伦理道德的影响。【小问2】支持者：由材料“君父各有笃疾，有药一九”可得出，儒家以孝道为核心，孝道是一切道德的根基；由材料“生孩六月，慈父见背；行年四岁”可得出，儒家强调“家国同构”，“齐家”而后方能“治国”；由材料“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六”及所学可得出，汉代实现家礼文化重构，使家族伦理成为社会礼制的价值轴心；反对者：由材料“行年四岁，舅夺母志”可得出，儒家强调正统名教秩序，忠君是高于一切的道德要求；由材料“或父或君。时原在坐，不与此论”可得出，法家思想主张君主集权，将国家利益置于至高无上的地位；由材料“原独守道持常，自非公事不妄举动。……太子燕会”及所学可得出，统天命观认为君主受天命统治天下，具有神圣性；由材料“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”及所学可得出，儒家强调士人的社会责任与抱负。23.阅读材料，完成下列要求。材料指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。”在漫长的历史长河中，生活在中华大地上的各民族交融凝聚，共同发展，联系日益密切，统一性、整体性不断增强。中华民族经过长期的交往交流交融，逐渐凝聚成统一的不可分割的民族共同体，而发端于先秦时期的华夏认同也历经演进，上升为超越族际的更高层次的认同。——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》根据材料自拟一个论题，并结合中国古代史的相关知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表示成文）【答案】论题：各民族的交融推动多元一体中华民族的形成和发展。阐述：战国时期，进行了强国兼并弱国的战争，使得各民族得以交流交融，最终以华夏族为主体的多元一体格局得以形成。秦朝征服越族地区，并加强对云贵一带西南夷的控制，首次将该地区纳入中国版图。秦朝时期多元一体的中华民族进一步发展。唐朝在边疆少数民族地区设立羁縻府州，加强管理，对突厥、回鹘等少数民族或战争或册封等方式加强与华夏族之间的交流。对吐蕃是和亲，带去先进的中原文化。总之古代各个时期都有一定的民族交融，都在推动多元一体中华民族的形成和发展。【解析】根据材料“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史”可知论题是各民族的交融推动多元一体中华民族的形成和发展。阐述：从战国时期的民族交融角度分析战国时期，进行了强国兼并弱国的战争，使得各民族得以交流交融，最终以华夏族为主体的多元一体格局得以形成。从秦朝对边疆的治理角度分析秦朝征服越族地区，并加强对云贵一带西南夷的控制，首次将该地区纳入中国版图。秦朝时期多元一体的中华民族进一步发展。从唐朝对边疆民族关系的角度分析唐朝在边疆少数民族地区设立羁縻府州，加强管理，对突厥、回鹘等少数民族或战争或册封等方式加强与华夏族之间的交流。对吐蕃是和亲，带去先进的中原文化。最后总结概括为总之古代各个时期都有一定的民族交融，都在推动多元一体中华民族的形成和发展。

湖北省十堰市六校教学合作体2024-2025学年高二下学期五月月考历史试题（考试时间：75分钟试卷满分：100分）注意事项：1.答卷前考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一、选择题：本题共20小题，每小题3分，共60分。1.作为我国第一个进入世界遗产名录的新石器时代遗址，世界遗产委员会称其为“中国新石器时代晚期以稻作农业为经济支撑，并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家”。据此推知，这一遗址（）A.可能是夏文化遗存 B.出土了大量精美的彩陶C.处于母系氏族时期 D.有较大规模祭坛和神庙【答案】D【解析】根据“新石器时代晚期”“稻作农业”“社会分化”等信息并结合所学可知，该遗址是良渚文化遗址，有发达的稻作农业，还发现大型祭坛和神庙遗迹，直接体现“统一信仰体系”和社会等级分化，D项正确；二里头遗址是夏文化遗存，同时夏文化属于青铜时代，排除A项；精美的彩陶制品是仰韶文化的特征，排除B项；良渚文化遗址是新石器时代晚期，属于父系氏族社会，排除C项。故选D项。2.《礼记·礼运》记载：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，……是谓大同。……今大道既隐，天下为家。下列遗址最有可能的是能体现从“天下为公”到“天下为家”的是（）A.仰韶文化遗址 B.二里头遗址 C.殷墟遗址 D.红山文化遗址【答案】B【解析】约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制，“公天下”变为“家天下”。可见“天下为公”到“天下为家”是在夏朝发生的，因此最有可能体现这一变化的是二里头夏文化遗址，B项正确；仰韶文化遗址属于新石器时代中期文化遗址，排除A项；殷墟遗址属于商代文化遗址，排除C项；红山文化遗址属于新石器时代晚期文化遗址，排除D项。故选B项。3.三星堆出土的青铜器中，形制大小相若的“冋形”现象是商青铜礼制的特质，多件同形器物大小依次递减的“列器”现象，多是“夏礼”在古蜀文明中的延续，三件同类形制相若的“三件套”现象则是“蜀礼”的体现。这表明（）A.古蜀地区已有华夏认同理念 B.中原率先成为中华文明的核心C.中华文明在交流中不断融合 D.以青铜器为代表的礼乐制盛行【答案】C【解析】题干中提到的“冋形”现象、“列器”现象和“三件套”现象，都是通过三星堆出土的青铜器来反映出来的。这些现象不仅体现了商青铜礼制和夏礼的特质，也体现了蜀礼的特色。这说明在古代，不同地区的文化并不是孤立存在的，而是在交流中相互影响和融合，C项正确；题干中并没有明确提到古蜀地区有华夏认同的理念，只是说古蜀文明的某些现象是夏礼在古蜀文明中的延续，所以不能确定古蜀地区已有华夏认同理念，排除A项；材料主要提及“古蜀文明”的特点，但是没有将中原文明与古蜀文明作对比，无法得出“中原率先成为中华文明的核心”的结论，排除B项；材料主旨“中华文明的交流与融合”，但是“礼乐制盛行”与主旨不符，排除D项。故选C项。4.“夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太下、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、西周政治制度的特点之一是（）A.按照血缘亲疏分配政治权力 B.形成内外相辅的地方政权体制C.神权与王权相结合 D.国家和家族宗法制度密切结合【答案】C【解析】据本题材料“他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫”表明，这些官职的人员既是神权的掌握者，能够进行占卜、祭祀等宗教活动，同时又是国家的重要执政官。这表明在夏、商、西周时期，神权和王权紧密结合在一起，C项正确；材料里提到的夏朝设秩宗，商朝设卜、巫、史，西周设太史、太祝、太下、太士等，这些神权的执掌者和国家执政官与血缘的亲疏没有关系，排除A项；材料里提到的这些神权的执掌者和国家执政官并非是地方官吏，这与地方政权体制没有必然联系，排除B项；材料没有提及血缘关系，因而无法体现宗法制度，排除D项。故选C项。5.利簋内壁铭文明确记载了“武王征商”之役发生于某年甲子日的早晨，岁星正当中天；天文学家据此计算出武王伐纣的时间是1046年1月20日。这表明（）A.文献史料有赖于当代史家阐释 B.我国的天文观测记录悠久详尽C.数字化史料丰富史学研究手段 D.考古资料有助于进行历史研究【答案】D【解析】据本题材料可知，考古发现的利簋铭文直接记录了历史事件的关键细节，天文学研究则通过科学手段验证并精确时间节点。结合所学知识可知，考古出土的实物资料能够提供文字记载以外的历史信息，并与多学科交叉研究结合，弥补文献史料的不足。因此，考古资料有助于进行历史研究，D项正确；材料强调考古实物与科学方法的结合，而非文献史料的阐释，排除A项；题干未体现天文记录的“悠久详尽”，而是聚焦考古资料与天文学手段的协同作用，排除B项；“数字化史料”与题干中传统天文学计算无关，排除C项。故选D项。6.《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列选项中，对此解读正确的是（）①神权与王权结合②“传贤”演化为“传子”③以旧邦维护政治联系④按血缘宗族关系分配政治权力A.①④ B.②③ C.①②④ D.②③④【答案】A【解析】由材料信息“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右”得出神权与王权结合，故①正确；由“文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世”得出按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确；夏朝“传贤”就已经演化为“传子”，故②错误；材料信息体现不出以旧邦维护政治联系，故③错误。所以本题答案为A，BCD错误。7.青铜器铭文显示，秦人在西周中晚期被华夏视为边缘族群，称蛮夷；春秋时期秦人将自己与蛮夷进行分离，自称非蛮族群：湖北云梦出土的战国中后期秦律中，秦人自称“夏”“夏子”。这一变化实质上反映了秦国（）A.大一统观念的发展 B.封建所有制的确立 C.对华夏文化的认同 D.政治影响力的提高【答案】C【解析】根据材料概括可知：西周中晚期，秦人被华夏视为边缘族群，称“蛮夷”。春秋时期，秦人主动与蛮夷分离，自称“非蛮族群”。战国中后期（秦律记载）自称“夏”“夏子”。这一变化的核心是秦人从被华夏视为“蛮夷”到主动认同“夏”（华夏）的身份，体现了秦人对华夏文化的主动认同，C项正确；大一统观念是指国家统一观念的发展，与题意无关，排除A项；封建所有制的确立是指经济变革引发的政治变化，与题意无关，排除B项；政治影响力是伴随秦国的强大而提升，与题意不符，排除D项。故选C项。8.《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子（）A.主张礼制规范与仁爱精神 B.坚持以民为本的治国理念C.推崇德治教化与正名思想 D.倡导中庸之道的处世原则【答案】A【解析】根据材料“其父请求孔子卖车置办椁（外棺），孔子以‘吾从大夫之后，不可徒行’为由拒绝”可得出，孔子拒绝卖车置办椁，因为他要遵守大夫之礼，这体现了孔子对于礼制规范的重视；根据材料“马厩失火，孔子只问‘伤人乎’，不问马”可得出，马厩失火后，孔子关心人而非马，彰显了仁爱精神，两则事例分别对应孔子思想中的“礼”和“仁”，二者共同构成其核心主张，A项正确；以民为本是古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本，材料信息并未涉及，排除B项；材料信息只是强调了孔子的礼制规范与仁爱精神，并未涉及德治教化与正名思想，排除C项；中庸之道是指不偏不倚，折中调和的处世态度。材料信息并未涉及孔子的处世态度，排除D项。故选A项。9.子产、老子和孔子先后倡导人道要遵循天道和顺应自然的“顺天说”，子思和孟子相继阐明了人类要参与并帮助自然演化的“助天说”，荀子则提出人类要依据自然规律驾驭自然的“制天说”。这表明春秋战国时期（）A.征服自然成为共识 B.成熟宇宙观形成C.敬天保民思想发展 D.社会生产力提升【答案】D【解析】根据材料内容可知，春秋战国时期的思想家提出的思想是从顺应自然发展到参与并帮助自然演化再到驾驭自然，体现了人类改造自然能力的提升，由此表明春秋战国时期社会生产力得到提升，如此才是当时的思想家在自然观上不断变化，排除D项；荀子之前的思想家并没有提出要征服自然，排除A项；这些思想家提出的是与自然有关的思想，并不能体现成熟宇宙观的形成，排除B项；材料内容反映的是自然观，没有体现保民思想，排除C项。故选D项。10.春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明（）A.生产关系领域发生了变革 B.民本思想成为社会主流思想C.统治者注重对私产的保护 D.社会阶级矛盾得到有效缓和【答案】A【解析】结合所学知识，随着春秋战国时期土地私有制的出现，小农经济产生并发展，为适应社会发展的需要，出现了诸子百家的那些思想，A项正确；春秋战国时期诸子百家的思想百花齐放，儒家的“仁政”思想与“民贵君轻”的思想是民本思想的体现，但是儒家思想在当时并不是社会的主流思想，民本思想的社会影响力有限，排除B项；儒家的“藏富于民”的思想确实涉及到私产的保护，但并非所有学派都特别强调这一点，且也不是所有统治者都注重私产保护，排除C项；儒家、墨家等学派强调“仁政”、“爱民”等理念，但这并不能直接说明社会阶级矛盾得到了有效缓和，排除D项。故选A项。11.老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；孟子斥责梁惠王之流“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草”是“率兽而食人”；庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出，当时他们（）A.吸收各家学说走向融合 B.具有强烈的社会责任感C.得到统治者的积极支持 D.迎合地主阶级政治诉求【答案】B【解析】根据材料“民之饥，以其上取食税之多”“苛政猛于虎”“率兽而食人”“轻用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及庄子都反对政府过度剥削百姓，认识到统治者要以民为本、爱惜民力，反映出他们具有强烈的社会责任感，B项正确；材料体现的是诸子百家的民本主张，而不是强调思想融合，排除A项；材料没有涉及统治者的态度，排除C项；老子和孔子代表的是没落的奴隶主贵族的利益，排除D项。故选B项。12.据《睡虎地秦墓竹简·法律答问》记载：拆开伪造的文书，官员未能察觉，罚二甲；丢失了记书、符券、官印、衙器的权，已受论处，后来自己找到所丢失的东西，不应免除所论之罪。由此可知，秦朝（）A.行政管理机制严密 B.官员违法现象频发 C.强调“以法为教” D.文书传递系统完备【答案】A【解析】根据材料“拆开伪造的文书，官员未能察觉，罚二甲；丢失记书、符券等物品，即使找回仍要受罚”并结合所学可知，秦朝法律对官员处理文书、符券等行政事务的责任有严格规定，即便失误后补救仍需追责，体现了对行政环节的严密监督和制度化约束，反映出其行政管理机制的严密性，A项正确；材料仅强调对官员失职的处罚规定，无法直接推断“官员违法现象频发”，排除B项；“以法为教”侧重法律教化功能，而材料强调行政责任，排除C项；题干涉及文书管理责任，“文书传递系统完备”在材料中未体现，排除D项。故选A项。13.秦朝建立后，中央政府重视结成全国交通网络的交通干线的修筑，在全国范围内大规模调发劳力并由朝廷重臣亲自规划指挥。如秦治驰道，其工程的主持者是左丞相李斯；直道的修筑，则由将军蒙恬负责。秦朝这一做法（）A.继承了“秦之好兴事”的传统 B.推动统一多民族封建国家建立C.旨在建立全国统一道路系统 D.体现了交通服务于政治的特点【答案】D【解析】根据材料中央政府重视结成全国交通网络的交通干线的修筑，在全国范围内大规模调发劳力并由朝廷重臣亲自规划指挥“及”所学知识可知，秦朝建立后，为了确保政令的畅通无阻和军队的迅速调动，政府高度重视交通干线的修筑，这一做法体现了交通服务于政治的特点，D项正确；“秦之好兴事”主要是指宫室工程追求宏大、水利工程不惜民力，与材料不符，排除A项；统一多民族封建国家建立是指秦朝建立，而交通干线的修筑是在秦朝建立之后，排除B项。“建立全国统一道路系统”属于题干反映的表象，并未触及秦朝这一做法的根本目的，排除C项。故选D项。14.西汉氾胜之汇录的《氾胜之书》，记述了以区田法为核心的耕作技术；宋代陈旉的《农书》，记述了土壤所宜以及积肥、施肥等提高地力的技术；元代王祯的《农书》，记述了大量农业工具。这些农书（）A.得益于土地生产效率的提高 B.表明国家组织力量的强大C.反映了农业精耕细作的特点 D.意在推广先进的农业工具【答案】C【解析】据材料“西汉氾胜之汇录的《氾胜之书》，记述了以区田法为核心的耕作技术……元代王祯的《农书》，记述了大量农业工具”，可知，汉代至元代，我国精耕细作的传统农业形成并不断发展，而农书中所谈到的耕作技术、农业工具等，都是为传统农业服务，C项正确；仅从农书中的技术，并不能说明土地生产效率的信息，排除A项；材料并未提及国家层面的信息，排除B项；上述农书著作的目的是为了服务传统的农耕，并不是推广农具，排除D项。故选C项。15.《后汉书》中出现了许多诸如“家世州郡”“家世衣冠”“世仕州郡”“世吏两千石”“家世两千石”的话语，这在关于西汉历史的史料中是很少出现的。东汉时期的这一现象反映了（）A.中央和地方存在着尖锐的矛盾 B.儒家思想在东汉地位显著提升C.豪强势力影响了国家政权发展 D.血缘宗族力量制约了专制皇权【答案】C【解析】据题干可知主要结论：东汉时期，“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏两千石”、“家世两千石”的话语反映了豪强势力的发展，形成了世家大族，成为地方州郡的长官，C项正确；材料反映了豪强实力对国家政权的影响，没有强调中央与地方的矛盾，且东汉时期中央和地方存在“尖锐”矛盾，不符合史实，排除A项；材料没有涉及儒家思想的影响，排除B项；材料反映的是豪强实力的影响，并非血缘宗族力量，排除D项。故选C项。16.李白的诗句“三川北虎乱如麻，四海南奔似永嘉”，反映了西晋末年中原动乱，人口南迁的情形。其产生的影响是（）A.破坏了南方环境和农业发展 B.加剧了南北矛盾和割据状况C.完成了经济和政治重心难移 D.促进了江南开发和民族交融【答案】D【解析】通过阅读李白的诗句，结合所学知识可知，西晋末年，北方少数民族内迁、中原动乱，引发了大量中原人口的南迁，北民南迁产生的主要影响是，促进了江南的开发和民族交融，D项正确；北民南迁促进而非破坏了南方农业发展，排除A项；人口南迁有利于南方开发，缩小南北差距，题干并未强调南北矛盾的激化与割据分裂，排除B项；魏晋时期，经济重心的南移尚未完成，排除C项。故选D项。17.317年，毫无名望的司马睿初到江东建康（今南京），乃是“吴人不附”，一个月后，还是“士庶莫有至者”。王导建议司马睿礼遇吴郡名士顾荣和出身官宦世家的纪瞻，并争取到他们的支持。从此，“百姓归心焉……君臣之礼始定”。这可以说明当时（）A.士族具有强大的政治影响力 B.士族成为权贵攀附对象C.江南民众纲常伦理观念淡薄 D.中央集权制度逐渐衰落【答案】A【解析】根据材料“毫无名望的司马睿初到江东建康王导建议司马睿礼遇吴郡名士顾荣和出身官宦世家的纪瞻，并争取到他们的支持。”可知，司马睿初到江东并没有得到臣民归附，在争取到世家大族顾荣、纪瞻的支持后，才得以“百姓归心，君臣之礼始定”，体现了这一时期士族强大的政治影响和号召力，皇族必须借助士族势力才能实现有效统治，A项正确；材料不能说明士族成为权贵攀附对象，排除B项；材料重在表明门阀士族在国家政治生活中的重要作用，并非强调江南民众纲常伦理观念，排除C项；材料未涉及中央与地方的关系，排除D项。故选A项。18.北魏孝文帝规定：“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。邻长复一夫，里长二，党长三。所复复征戍，余若民，三载亡愆则陟用，陟之一等”。孝文帝的这一规定（）A.结束了北方分裂割据局面 B.为统一黄河流域奠定了基础C.利于强化中央对地方控制 D.保障了北魏社会秩序的稳定【答案】C【解析】根据材料“五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长，长取乡人强谨者。邻长复一夫，里长二，党长三”结合所学知识可知，材料指的是三长制，三长制的设立，有力地配合了均田制的推行，健全了县以下地方基层政权，利于强化中央对地方的控制，C项正确；北方分裂割据局面的结束不是因为三长制的实施这一举措，排除A项；孝文帝时期，北魏已经统一了黄河流域，排除B项；“保障了”说法过于绝对，排除D项。故选C项。19.早期云冈石窟中的佛像高鼻深目、衣着厚重、身躯魁梧，而中后期云冈石窟中的佛像则穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时（）A.雕刻艺术题材多样 B.佛教呈现出本土化趋势C.江南经济得到开发 D.北方分裂割据混战不止【答案】B【解析】根据材料及所学知识可知，云冈石窟佛像从早期具有西域特征的高鼻深目、衣着厚重，发展到中后期体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”，这表明佛教艺术在传播过程中逐渐融入了中国本土的文化元素和审美观念，呈现出本土化趋势，B项正确；题干主要强调的是佛像风格的变化，而非雕刻艺术题材的多样，排除A项；魏晋时期，由于北方战乱，北人南迁，促进了南方经济的开发。江南经济得到开发与云冈石窟佛像风格的变化之间没有直接的因果关系，排除C项；云冈石窟佛像风格的转变主要是受文化交流和融合的影响，与北方分裂割据混战不止关系不大，排除D项。故选B项。20.汉末以来许多世族聚族而居，形成“坞堡”。南北朝时北方农民为维持生计大量依附于“坞堡”中，仅关中就有“坞堡”三千多个，这种耕战兼备的生产模式被史家称作“坞壁经济”。南北朝“坞壁经济”的出现A.导致了农耕经济的衰落 B.遏制了士族门阀政治的发展C.不利于大一统局面形成 D.加速了经济重心南移的进程【答案】C【解析】依据材料信息可知，“坞壁经济”是耕战兼备的生产模式。这是南北朝时为了应对战乱而求自保的经济模式，具有一定的割据性，因此不利于统一，故C正确；这种生产模式是动乱时期农耕经济的一种表现形式，在当时有利于农业发展，故A错误；“坞堡”有许多世族聚族而居，这推动了士族门阀政治的发展，故B错误；“坞壁经济”和经济重心南移没有直接关系，故D错误。二、非选择题（本题共3小题，共40分。21题14分，22题14分，23题12分）21.【秦汉监察制度】材料在秦汉时期的御史府，御史大夫为最高长官，御史中丞为御史府的总管，其下有在殿中供职的侍御史及在府中分曹办事的御史员，以及负责具体事务的御史掾属。对地方则有刺史负责监察郡国。刺史在成帝以前以监察郡国守相和诸侯王为要务，西汉末年及东汉中叶以后，其职权转向镇压农民起义和少数民族起义为主。司隶校尉负责监察京师及近郊7郡。绣衣御史为临时派遣的监察特使，主要用以镇压农民起义。郡守及其属员督邮用以监县。中央监察机关御史府有权监察包括丞相在内的中央到地方的各级官员，丞相府的全部政务要接受御史府的监察；在地方上，有州部刺史监察郡国。在地方监察中，既有经常性的监察，定期的巡察，也有突击的督察。如刺史每年八月巡行所部郡国，郡守常以春行所主县，秋冬遣无害吏审查案情。督邮常察属县。至于临时突击督察，大多发生于突发的案情或农民起义发生之际。如武帝时派绣衣御史去镇压农民起义，派司隶校尉捕巫蛊，督大奸猾等。——摘编自岳庆平主编《中国大通史·秦汉》（1）根据材料，概括秦汉监察制度的特点。（2）根据材料并结合所学知识，简要评述秦汉监察制度的作用。【答案】（1）监察体系严密，层级分明；监察权独立且覆盖广泛；监察方式多样化；职权范围逐步扩大；中央与地方监察相结合。（2）积极作用：强化中央集权，巩固统治；整顿吏治，提高行政效率；规范司法，维护社会秩序。消极作用：职能异化，激化社会矛盾；刺史权力膨胀，埋下割据隐患；依赖人治，难以持久有效。【解析】【小问1】由材料“御史府，御史大夫为最高长官”可得出，监察体系严密，层级分明；由材料“负责具体事务的御史掾属”可得出，监察权独立且覆盖广泛；由材料“对地方则有刺史负责监察郡国”及所学可得出，监察方式多样化；由材料“转向镇压农民起义和少数民族起义为主”可得出，职权范围逐步扩大；由材料“绣衣御史为临时派遣的监察特使”可得出，中央与地方监察相结合。【小问2】作用：由材料“中央监察机关御史府有权监察包括丞相在内的中央到地方的各级官员”可得出，强化中央集权，巩固统治；由材料“全部政务要接受御史府的监察”可得出，整顿吏治，提高行政效率；由材料“在地方上，有州部刺史监察郡国”及所学可得出，规范司法，维护社会秩序；由材料“定期的巡察，也有突击的督察”可