2024-2025学年湖南省新高考教学教研联盟暨长郡十二校高二下学期期末联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省新高考教学教研联盟暨长郡十二校2024-2025学年高二下学期期末联考历史试题时量:75分钟满分:100分第Ⅰ卷选择题（共48分）一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分）1.距今6000年前后，某文化中，粟作农业迅速发展成熟，主要表现就是粟的比例大大增加，与此同时，采集野生果实的数量也大大下降，而大豆的种植比例开始上升。下列选项符合该文化特征的是（）A.人们主要从事渔猎和采集 B.典型的器物是彩绘陶器C.出现军队监狱等强制机关 D.贫富分化现象普遍存在【答案】B【解析】根据材料可知，距今6000年前后，某文化中粟作农业迅速发展成熟，表现为粟的比例显著增加、采集野生果实数量大幅下降，同时大豆的种植比例开始上升。这反映了该文化正处于农业经济的强化和成熟阶段，尤其以粟类作物为主，并开始向多样化农业发展。距今6000年前后的粟作农业文化背景主要对应中国黄河流域的仰韶文化，仰韶文化的典型器物是彩绘陶器（彩陶），纹饰丰富，技术成熟，是该文化的重要标识，B项正确；材料明确指出采集野生果实的数量大大下降，同时粟作农业成熟，表明经济重心已转向农业，而非渔猎和采集，排除A项；强制机关出现意味着向阶级社会转型，从材料“粟的比例大大增加”“采集野生果实的数量大大下降”可知，此为农业革命的早期，向阶级社会过渡的物质条件不足，排除C项；贫富分化现象普遍存在于新石器时代晚期，与“距今6000年前后”的时间不符，排除D项。故选B项。2.先秦时期，有学者认为:“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。……若是，王者之事毕矣。”据此可知，该学者推崇的国家治理模式是（）A.贤能治国 B.无为而治 C.礼法并用 D.德主刑辅【答案】C【解析】根据材料可知，该学者提到以善至待礼、不善至待刑，体现了礼义道德与法律刑罚并用，C项正确；贤能治国强调选拔贤才主导政治，但材料仅涉及行为区分而非人才任用机制，且“贤不肖不杂”是治理结果而非治国模式，排除A项；无为而治主张顺应自然、减少干预，而材料要求主动以礼刑区分治理，与道家老子消极无为思想相悖，排除B项；德主刑辅以道德教化为主、刑罚为辅，但材料中礼与刑并重且无主次暗示，排除D项。故选C项。3.河西魏晋墓中有大量的壁画，除了出现比例很高的狩猎场面（如图1），还有不少中原地区的酿醋（如图2）、酿酒场景。据此可知，魏晋时期（）A.农耕生产方式在西北普遍推广 B.民族交往影响生产生活C.少数民族贵族的日常生活奢侈 D.边疆地区华夏认同加强【答案】B【解析】根据材料及所学知识可知，魏晋时期是民族大融合时期，河西地区处于民族交汇地带，壁画中既存在体现游牧特色的狩猎场面，又有体现了中原酿醋、酿酒等场景，这种现象反映了不同民族之间的交往交流对生产生活带来的影响，B项正确；题干中壁画有狩猎场面，狩猎场景体现的是游牧或狩猎相关活动，并非农耕，这些信息不能直接表明农耕生产方式在西北普遍推广，排除A项；仅从壁画中的酿醋、酿酒场景，不能简单判定这就是少数民族贵族的日常生活，也无法得出生活奢侈的结论，排除C项；华夏认同强调的是少数民族对华夏文化的心理认同等方面，材料中主要呈现的是生产生活场景的交融，没有直接体现出边疆地区在心理等层面华夏认同加强的信息，排除D项。故选B项。4.下面是北宋边饷补给体制示意图。据此可知，北宋（）A.财政收入主要来源于商业税 B.商税成为边防财政重要补充C.军费支出庞大加剧财政负担 D.南方的经济已彻底超过北方【答案】B【解析】根据材料可知，示意图中在陕西路、河东路、河北路等边防地区都有“市籴”相关数据，市籴过程中会产生商税。这些地区的边饷补给除了自身一定的自给率外，市籴的数量较大，说明通过商业活动产生的商税在边防财政补给中起到了重要补充作用，B项正确；商业税是财政收入的重要来源，主要来源还是农业税，且相关信息无法通过边饷补给体现，排除A项；从图中可以看到北宋在边防地区兵力部署较多，粮草支出量大，但仅依据此图无法直接知晓军费支出在财政中的占比情况，也无从得出“加剧财政负担”的结论，排除C项；示意图重点在于北宋边饷补给体制，主要围绕边防地区的兵力、粮草及相关补给情况，未涉及南北方经济对比情况，且经济重心南移完成发生于南宋，排除D项。故选B项。5.清乾隆五十七年（1792年），清朝中央政府在拉萨设立宝藏局，制成正面铸“乾隆通宝”背面铸“宝藏”俱用藏文的钱样进呈；乾隆帝阅后认为不合“同文规制”，次年宝藏局遵照清廷户部颁布钱式（如右图）铸造发行，中外商民“悉皆称便”。乾隆宝藏的发行（）A.彰显了中央政府的权威 B.实现了币制的全国统一C.促进了清朝的海外贸易 D.尊重了西藏的地方特色【答案】A【解析】根据材料及所学可知，清朝在西藏设立宝藏局并铸造“乾隆宝藏”钱币，最初设计俱用藏文，但乾隆帝以“同文规制”为由要求按户部样式统一铸造，这一举措通过强制推行中央制定的货币形制，强化了中央政府对西藏的直接管理，体现了清廷对边疆地区的权威掌控，A项正确；乾隆时期全国货币体系仍以银两、铜钱并行，各地铸币权分散，西藏的币制调整仅是局部改革，无法实现全国统一，排除B项；材料中“中外商民‘悉皆称便’”主要反映西藏本地及周边贸易的便利，而非清朝与海外国家的贸易联系，此时清朝仍实行闭关政策，排除C项；乾隆帝否决藏文钱样，要求采用与内地一致的汉文格式，恰恰弱化了西藏地方特色，强调中央集权的文化统一性，排除D项。故选A项。6.在鸦片战争前，华工主要是自愿结伙出国谋生，其多分布在东南亚，人数较少。但从鸦片战争到清末，出国的大多数是被西方殖民主义者拐掠、贩卖的契约华工，且他们分布在世界各地。这一变化的根源是（）A.列强侵略的不断加剧 B.清政府华工出国政策转变C.人地矛盾的不断激化 D.西方资本主义扩张的需要【答案】D【解析】根据材料及所学可知，鸦片战争前，华工出国是零星的民间行为；鸦片战争后，西方通过武力打开中国大门，将中国纳入资本主义世界体系。为满足殖民地和工业化对劳动力的需求，西方以拐卖、契约形式大规模掠夺华工。因此，这一变化的根源在于西方资本主义发展的内在需求‌，D项正确；列强侵略是中国被迫开放的直接原因，但题干中“华工被拐卖、输出到世界各地”的本质驱动力并非侵略本身，而是西方对劳动力的需求，排除A项；清政府允许华工出国的政策转变是西方列强压力下的结果，是政策背景，但不是根源，排除B项；国内人口压力可能促使部分人自愿出国（如鸦片战争前的东南亚华工），但题干强调的变化是“从自愿到被拐卖”，与国内矛盾无直接关联，排除C项。故选D项。7.1898年7月，中国第一份女报《女学报》创刊。随后《女报》《女子世界》《中国女报》等陆续问世，宣传妇女解放、提倡女子教育。这些报刊问世后，或“远近争购、传播甚速”，或令“钗群警醒”，一时之间“读者云集，反响热烈”。这些报刊的创办（）A.冲击了封建礼教束缚 B.反映了群众的广泛认可 C.提高了女性政治地位 D.引发了政治体制的变革【答案】A【解析】根据材料及所学可知，19世纪末，《女学报》等一系列宣传妇女解放、提倡女子教育的报刊纷纷问世，这对传统礼教中束缚女性的观念形成冲击，在当时报刊颇受欢迎，取得了一定成效，A项正确；尽管材料提到“远近争购、传播甚速”“读者云集”，但以当时中国识字率和报刊发行的区域覆盖情况来说，报刊的受众仍然数量有限，无法得出“群众广泛认可”的结论，排除B项；报刊倡导妇女解放是社会的进步，大众传媒的宣传无法直接产生“政治地位提高”的结果，排除C项；报刊聚焦社会文化议题，未涉及政治制度，排除D项。故选A项。8.1945年，中国代表团出席《联合国宪章》制宪会议，其中解放区代表董必武以和平与民主精神为指引，推动中国代表团意见大多被大会接受，并纳入《联合国宪章》。这说明（）A.联合国制宪会议充分尊重各国意见 B.中国在国际舞台上的影响力增强C.抗日战争期间国共实现了全面合作 D.董必武个人能力得到了国际认可【答案】B【解析】根据材料及所学可知，中国代表团的意见大多被大会接受并纳入《联合国宪章》，说明中国在联合国制宪会议这一重要国际场合能够发挥重要作用，有一定的话语权，体现了中国在国际舞台上的影响力增强，B项正确；“充分尊重各国意见”说法过于绝对，且不符合实际，排除A项；虽然董必武加入代表团体现了国共在特定国际事务上的某种形式的“合作”，但这绝非“全面合作”，国共两党在根本政治主张和政权问题上的矛盾依然尖锐，且不久后即爆发内战，排除C项；材料体现的是抗日战争中，中国在东方主战场的杰出贡献，促使中国整体的地位和影响力提升，不能单纯归结为董必武个人能力得到国际认可，排除D项。故选B项。9.1965年，卫生部开始在农村试点，培养半医半农人员，他们不脱离农业生产，长期行走在泥土中，被称为“赤脚医生”。到1976年，培养了150多万赤脚医生。同时还出现了大量以女赤脚医生为题材的宣传画（如图所示），成为那个时代的印记。大量培养赤脚医生（）A.反映了人民政权的进步性 B.主要目的是推动农村地区的妇女解放C.实现了农村医疗的现代化 D.消除了城乡医疗卫生资源的分配差异【答案】A【解析】根据材料及所学可知，1966年至1976年，中国处于“文化大革命”时期，但农村医疗卫生体系的建设是这一时期的重要成就之一；人民政权的进步性指政府通过政策改善民生、促进社会公平，赤脚医生制度解决了农村医疗资源匮乏的问题，体现了人民政权对基层民众的关注，是人民政权优越性的体现，A项正确；虽然大量女性成为赤脚医生，有助于农村地区女性的解放，但赤脚医生培养的主要目的是解决农村医疗资源匮乏问题，排除B项；医疗现代化指医疗技术、设备、管理体系的现代化，而赤脚医生提供的是基本医疗服务，技术水平和设备条件有限，远未达到“现代化”标准，排除C项；该政策显著缩小了城乡医疗差距，但远未达到“消除差异”的程度，城乡二元结构及资源分配不均的问题长期存在，赤脚医生提供的是最基础的医疗服务，专业水平、医疗设施等与城市仍有巨大差距，“消除”一说过于绝对化，排除D项。故选A项。10.20世纪70年代，广东某县与港商合作兴办大进制衣厂，实行先进管理模式和按绩效发放工资的制度，生产的牛仔裤在当时美国服装市场上享有盛誉。1986年，该厂全年销售额达1500多万元，利润50万元。由此可知，该厂的经营（）A.体现了国企改革的显著成效 B.反映现代企业制度的完善C.得益于对外开放政策的推动 D.标志市场经济体制的建立【答案】C【解析】根据材料及所学可知，20世纪70年代广东某县就与港商合作兴办工厂，到1986年取得了良好的经济效益，这属于对外开放引进外资和先进管理经验等给企业带来的积极变化，C项正确；题干明确指出是“与港商合作兴办”的企业，这属于中外合资或合作企业，并非传统的国营企业，国企改革，如扩大自主权、承包制、股份制试点等，虽然也在同期进行，但材料中的企业性质显然不属于此范畴，排除A项。现代企业制度是在20世纪90年代开始建立的，未建立的制度无法“完善”，排除B项。1992年，中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标，21世纪初市场经济体制初步建立，与材料时间不符，排除D项。故选C项。11.亚述王阿达德尼拉里一世统治时期（约前1295—前1263年），对《亚述王表》进行了修订，不仅把亚述君主制的起源追溯到“住在帐篷中的17个王”的久远过去，而且把中亚述之前的所有城邦首领（伊沙库）都统一称呼为“国王”。这一历史叙事意在（）A.塑造历史悠久的王统形象 B.保存两河流域的文化遗产C.强化王权国家的政治认同 D.展现独具特色的历史传统【答案】C【解析】根据材料及所学可知，亚述王阿达德尼拉里一世修订《亚述王表》，追溯君主制起源，统一称呼城邦首领为“国王”，这一系列举动是为强化臣民对以国王为核心的政权的认知和接纳，从而强化王权国家的政治认同，C项正确；追溯远古王统虽起到塑造悠久形象的效果，但设问为“意在”，询问目的，其目的显然并非单纯塑造形象，排除A项；修订行为本身是“改写”而非“保存”，目的是服务于现实政治，排除B项；统一称谓聚焦政治整合，而非“展现特色”，且目的非展现历史传统而是为现实政治服务，排除D项。故选C项。12.创作于11世纪的日本古典文学作品《源氏物语》描写了一段“隐居须磨的僧侣明石道人，是掌控大片庄园且无须向朝廷纳税的地方豪强。当皇帝的异母弟光源氏流放此地时，他将女儿嫁于光源氏并以庄园财富助其重掌政权”的故事情节。这段情节折射出当时（）A.庄园势力削弱中央集权 B.日本进入幕府统治时期C.天皇制度走向全面瓦解 D.封建化改革的进程曲折【答案】A【解析】材料中提到明石道人是掌控大片庄园且无须向朝廷纳税的地方豪强，这表明庄园主拥有较大的经济实力和独立性，他以庄园财富助光源氏重掌政权，说明庄园主能够凭借自身的经济力量影响政治局势，这种情况反映出地方庄园势力的强大，对中央集权构成了威胁，削弱了中央集权，A项正确；日本进入幕府统治时期是在12世纪末，源赖朝建立镰仓幕府。而题干中作品创作于11世纪，时间不符，排除B项；虽然材料体现了地方庄园势力对政治有影响，但天皇制度在当时并没有走向全面瓦解。天皇制度在日本历史上存在时间较长，这一时期只是受到地方势力冲击，并非全面瓦解，排除C项；材料主要强调的是地方庄园势力与中央政权之间的关系，并没有直接体现封建化改革进程曲折的相关内容。封建化改革如大化改新主要涉及政治、经济等多方面向封建制度的转变，材料未围绕此展开，排除D项。故选A项。13.14世纪开始，意大利的城市广场逐渐从封闭的宗教场所转变为市民集会、交易和辩论的开放空间，城市设计中通常会在广场周边集合市政厅、柱廊商铺和喷泉等，以满足人们日常需求（如下图所示）。这说明当时（）意大利雕塑家吉贝尔蒂（1378—1455）设计的圆形小广场A.科技进步改变建筑布局 B.实用功能成为唯一追求C.艺术创作摆脱宗教束缚 D.社会思潮影响设计理念【答案】D【解析】根据材料及所学可知，14世纪意大利开始了文艺复兴运动，人文主义思潮兴起，强调人的价值和作用，重视人的现实生活，城市广场从封闭的宗教场所转变为市民集会、交易和辩论的开放空间，且周边集合了满足人们日常需求的市政厅、柱廊商铺和喷泉等，这正是在人文主义思潮影响下，注重人的需求和活动的体现，说明社会思潮影响了设计理念，D项正确；题干中主要描述的是意大利城市广场功能以及广场周边设计，并未提及“科技进步”的相关内容，排除A项；虽然广场的设计满足了一定的实用功能，如市民集会、交易等，但从广场的设计中也可以看到艺术和美学的元素，比如喷泉等可能具有一定的艺术价值，说明实用功能并不是唯一追求，排除B项；14世纪虽然意大利出现了文艺复兴运动，宗教的影响力有所下降，但宗教在当时的社会中仍然占据重要地位，艺术创作并没有完全摆脱宗教束缚，且题干中没有体现出艺术创作摆脱宗教束缚的信息，排除C项。故选D项。14.下表为1500—1890年西欧英、法、德、荷四国的城市化率（规模达1万的城市人口占总人口的比重，％）变化统计表。其中代表德国的是（）1500年1600年1700年1800年1890年①15.824.333.628.833.4②3.24.14.85.528.2③3.15.813.320.361.9④4.25.99.28.825.9A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】根据材料及所学可知，19世纪前期，德意志地区因处于分裂状态城市化率较低，1871年统一后工业化快速发展，推动城市化进程，故基于1800年和1890年的数据，②在此期间数据出现重大变化，符合德国历史进程，B项正确；在17世纪，荷兰是海上强国，有许多贸易城市，所以城市化率在早期较高，①为荷兰，排除A项；英国作为工业革命的发源地，城市化进程在19世纪非常迅速，到1890年，英国的城市化率应该是最高的之一，③为英国，排除C项；法国农业发达，巴黎等大城市发达的同时，中等城市进程较缓，④的1800年城市化略有下降，可能受法国大革命和战争影响，为法国，排除D项。故选B项。15.1838年，“伦敦工人协会”以法案形式公布了以争取普选权为中心的“人民宪章”后，工人阶级积极投身于争取实现“人民宪章”的斗争中，在他们看来，“实行普选权的必然结果就是工人阶级的政治统治”。对此解释合理的是（）A.工人运动完善了英国议会制度 B.宪章运动扩大了工农联盟基础C.工业革命提升了无产阶级觉悟 D.民主政治有利于缓解劳资矛盾【答案】C【解析】根据材料及所学可知，19世纪，随着工业革命深入发展，无产阶级队伍壮大，其认识到政治统治对自身的重要性，“实行普选权的必然结果就是工人阶级的政治统治”体现工人阶级对普选权作用的深刻理解，反映工业革命推动无产阶级觉悟提升，C项正确；工人运动如宪章运动虽对议会改革有间接影响，但1832年议会改革已扩大资产阶级选举权，而宪章运动的目标是普选权，其失败表明它未直接完善议会制度，材料焦点在工人觉悟而非制度变迁，排除A项；宪章运动参与者主要是工业城市工人，未联合农民群体，19世纪中期英国农村人口减少，工农联盟基础薄弱，材料未提及农民或联盟内容，排除B项；工人主张普选权将带来自身统治，意味着根本性社会变革而非缓和矛盾，工业革命期间劳资冲突加剧如宪章运动高潮时多次爆发起义，民主政治未能立即缓解矛盾，排除D项。故选C项。16.1922年，在巴西圣保罗州举办的“现代艺术周”上，诗人卡尔瓦略称：“让我们忘记雅典卫城的雕刻和哥特式教堂的塔楼……我们是高山和森林之子。不要再考虑欧洲，考虑一下美洲吧”。该理念（）A.摆脱了欧洲艺术形式的影响 B.体现了巴西民族独立愿望C.促进了美洲和欧洲文化融合 D.旨在寻求自身的文化独立【答案】D【解析】结合所学知识可知，20世纪初，拉美国家在政治独立后，仍深陷欧洲文化殖民的阴影。1922年巴西“现代艺术周”上，卡尔瓦略呼吁“不要再考虑欧洲，考虑一下美洲”直指文化自主性诉求———否定欧洲古典艺术符号（雅典卫城、哥特式教堂），并将本土自然景观（高山、森林）作为文化根基，其核心目标是摆脱欧洲文化霸权，构建以美洲为核心的独立文化身份，即试图通过本土化艺术语言实现文化去殖民化，D项正确。巴西现代主义并未完全摒弃欧洲艺术技法（如立体主义、未来主义），而是将其与本土元素融合，“摆脱”的表述过于绝对，排除A项；1822年，巴西已实现政治独立，此时焦点是文化独立，而非重申政治诉求，排除B项；卡尔瓦略强调“忘记欧洲”，其主张是文化疏离而非融合，与题意矛盾，排除C项。故选D项。第Ⅱ卷非选择题（共52分）二、非选择题（本题共3个小题，共52分。其中第17题18分，第18题18分，第19题16分）17.【中国古代书院的发展】材料一书院之名始于唐中叶官方设立的丽正书院，其职责为收集整理、校勘修订书籍。唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学，推动宋代书院的兴盛。朱熹在《衡州石鼓书院记》中这样记载：“余惟前代庠序之教不修，士病无地为学，往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃成就而褒表之，若此山、若岳麓、若白鹿洞之类是也。”……宋代书院往往通过会讲的形式进行学术交流，也会邀请书院以外的名师甚至于不同学派的学者来院讲学。淳熙八年(1181年)，朱熹重建白鹿洞书院，专门邀请陆九渊讲《论语》，尽管部分观点相左，仍将其讲学内容撰成讲义，刻于石碑之上。——摘编自张晓荣、叶美兰《宋代书院发展的背景及其特性》材料二材料三明代土司地区建立的官学、书院、社学总数超过369所，其中云南书院数量达70余所。书院被赋予“辅圣治”的政治使命。明廷允许土司子弟通过书院教育获得仕进机会。明代中后期官学体系逐渐空疏化，西南地区因地理位置偏远，官学资源更为匮乏，迫使地方官员转向书院教育。他们将书院视为政绩工程与学术传承载体。士绅阶层、商贾通过捐赠学田、筹办经费参与书院运营。王阳明在贵州龙场悟道后，其学说通过文明书院、龙冈书院等迅速传播，形成以阳明心学为核心的书院网络。——据韩国书院学会《书院儒学传播与明清西南地方认同意识的兴起》等整理（1）根据材料一、二，指出宋代书院的特点，并结合所学，分析宋代书院兴盛的原因。（2）根据材料三并结合所学，简析西南地区书院发展的影响。【答案】（1）特点：私人讲学的教育机构；学术自由开放；选址靠近名山胜地。（任意两点）原因：历史因素：唐末五代社会动荡，官学衰落；政治因素：宋朝统治者的褒表鼓励（宋代文治的兴盛）；经济因素：印刷术的改进和商品经济的发展；思想因素：儒学的复兴和佛教的影响（理学的形成或儒家士人的社会责任）。（一个方面，任意两个方面）（2）影响：补充西南地区官学资源的匮乏，完善教育体系；助推阳明心学（儒学或理学）的发展，有利于文化的传承与保护；强化西南地区的社会治理，提升地方认同意识，有利于中央集权的加强和统一多民族国家的巩固。（3点）【解析】【小问1】特点：根据材料一“唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学”以及“往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所”可知，书院是由士人建立，用于讲学的场所，区别于官方的教育机构，属于私人讲学的教育机构；根据材料一“宋代书院往往通过会讲的形式进行学术交流，也会邀请书院以外的名师甚至于不同学派的学者来院讲学。淳熙八年(1181年)，朱熹重建白鹿洞书院，专门邀请陆九渊讲《论语》，尽管部分观点相左，仍将其讲学内容撰成讲义，刻于石碑之上”可以看出，书院鼓励不同学派之间的交流，不排斥不同观点，体现出学术自由开放的特点；根据材料一“往往择胜地，立精舍”以及材料二的北宋四大书院（嵩阳书院在嵩山、白鹿洞书院在庐山、岳麓书院等）地图分布可知，书院选址多在名山附近，环境优美，即选址靠近名山胜地。原因：根据材料一“唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学，推动宋代书院的兴盛”以及“余惟前代庠序之教不修，士病无地为学”可知，唐末五代时期社会动荡不安，原有的官学体系遭到破坏，无法正常开展教育活动，使得士人另寻途径求学讲学，为宋代书院的兴盛奠定了基础；宋朝统治者推行重文轻武政策，重视文化教育事业，对书院的发展给予褒表鼓励。宋代文治兴盛，营造了浓厚的文化氛围，有利于书院这种教育文化机构的发展；宋代印刷术得到改进，如活字印刷术的发明，使得书籍的制作更加便捷、成本降低，有利于知识的传播。同时，商品经济的发展为书院的建设和运营提供了物质基础，如可以有更多的资金用于修建书院、聘请教师等；宋代儒学复兴，儒家士人有着强烈的社会责任意识，积极传播儒家思想。同时，佛教在之前的传播中，其禅林讲学等形式也对书院的建立和讲学方式产生了影响。理学在宋代逐渐形成，理学家们热衷于在书院讲学，推动了书院的发展。【小问2】影响：根据材料“明代中后期官学体系逐渐空疏化，西南地区因地理位置偏远，官学资源更为匮乏，迫使地方官员转向书院教育”可知，明代西南地区官学资源匮乏，而书院的发展补充了教育资源的不足；根据材料“王阳明在贵州龙场悟道后，其学说通过文明书院、龙冈书院等迅速传播，形成以阳明心学为核心的书院网络”可知，书院成为传播阳明心学（属于儒学或理学范畴）的重要阵地，通过书院讲学、学术交流等活动，阳明心学得以在西南地区广泛传播，推动了儒学或理学的发展，促进了文化的传承与交流；根据材料“书院被赋予‘辅圣治’的政治使命。明廷允许土司子弟通过书院教育获得仕进机会”以及“士绅阶层、商贾通过捐赠学田、筹办经费参与书院运营”可知，书院承担着“辅圣治”的政治任务，土司子弟通过书院教育获得仕进机会，这有利于将西南地区的人才纳入国家治理体系，增强他们对国家的认同感和归属感，强化了西南地区的社会治理，提升了地方认同意识，从而有利于加强中央集权，促进统一多民族国家的巩固。18.阅读下列材料，回答问题。材料“新年”之争民国时期，政府主张推行阳历，以与世界文明诸国一致。当时舆论将阳历新年称为“民国之新年”。从1920年开始，改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆论中的主流话语。1927年南京政府明确表示，阴历为“废历”，春节也自当被废除，任何关于春节的习俗均不允许，甚至提及春节也被视为违法，“封杀”春节的行动持续到了1934年。民国政府虽以阳历为标准纪年，而民间仍习惯用阴历，一般社会民众视阴历新年为“国民之新年”，国民党元老蔡元培在家中“关门过阴历年”。北京《晨报》曾详实地记载了“春节禁令”下的新年活动:“就北京一城而论，在阳历新年的时候，除各公共机关门口结几块彩牌与停止办公几天外，社会上绝无什么表示为新年点缀的。而在阴历新年时候，无论何界都一律休息，而群趋于行乐一途，燃放爆竹彻宵不绝，比之阳历新年实在热闹百倍。”——摘编自忻平、张坤《政俗关系视野下的民国“新年”之争——以〈申报〉为中心》（1）根据材料，概括民国政府废除阴历春节的原因。（2）阅读材料并结合所学知识，评析民国的“新年之争”。【答案】（1）原因：推行现代化改革与国际接轨；批判传统礼俗，推动社会革新；强化国家权威与现代治理秩序。（2）示例“新年之争”的实质是现代国家建构与文化传统的冲突辛亥革命后，南京临时政府为彰显新政权的现代性，致力于社会生活方面的除旧布新，提倡文明开化的新习俗、新风尚，效仿西方以更好地融入国际社会，以阳历为标准纪年，形成了民国“新年”。民国“新年”有利于推动近代化进程，促进社会风俗的变革，强化民众对新政权和国家的认同感，但忽视了传统历法和节日所蕴含的丰富文化内涵和民族情感，引发了文化上的冲突和矛盾。因而实施过程中没有取得预期效果。中国长期以农业社会为基础，阴历与农事、民俗紧密关联，春节祭祖、团圆等习俗承载伦理认同，民众难以割舍。国民政府的激进政策脱离社会实际，一定程度上给人们的生活带来了不便。普通民众依然坚持阴历新年，由此形成了国民“新年”。国民“新年”体现了对传统文化的继承和发展，是中华传统文化源远流长的表现。两个新年的碰撞，一定程度上反映了中国近代化进程中传统与现代的冲突，是近代中国文化转型的缩影。蔡元培等知识精英批判旧俗，但私下仍遵循传统，体现了文化选择的复杂性。国民政府强制手段未能消除春节习俗，凸显文化变革需考虑社会实际。这表明，文化的现代化需兼顾传统根基与现代需求，通过渐进融合而非强行割裂的方式来实现传承与创新。【解析】【小问1】由材料“政府主张推行阳历，以与世界文明诸国一致”可得出，推行现代化改革与国际接轨；由材料“改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆论中的主流话语”可得出，批判传统礼俗，推动社会革新；由材料“春节也自当被废除，任何关于春节的习俗均不允许，甚至提及春节也被视为违法”及所学可得出，强化国家权威与现代治理秩序。【小问2】首先，根据题干要求“新年之争”，结合所学史实，可以拟定题目为：“新年之争”的实质是现代国家建构与文化传统的冲突，其次，论述，由材料“民国时期，政府主张推行阳历，以与世界文明诸国一致。当时舆论将阳历新年称为‘民国之新年’。从1920年开始，改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆论中的主流话语”可得出，辛亥革命后，南京临时政府为彰显新政权的现代性，致力于社会生活方面的除旧布新，提倡文明开化的新习俗、新风尚，效仿西方以更好地融入国际社会，以阳历为标准纪年，形成了民国“新年”；由材料“1927年南京政府明确表示，阴历为‘废历’，春节也自当被废除，任何关于春节的习俗均不允许，甚至提及春节也被视为违法，‘封杀’春节的行动持续到了1934年。”及所学可得出，民国“新年”有利于推动近代化进程，促进社会风俗的变革，强化民众对新政权和国家的认同感，但忽视了传统历法和节日所蕴含的丰富文化内涵和民族情感，引发了文化上的冲突和矛盾。因而实施过程中没有取得预期效果；由材料“民国政府虽以阳历为标准纪年，而民间仍习惯用阴历，一般社会民众视阴历新年为‘国民之新年’，国民党元老蔡元培在家中‘关门过阴历年’。北京《晨报》曾详实地记载了‘春节禁令’下的新年活动:“就北京一城而论，在阳历新年的时候，除各公共机关门口结几块彩牌与停止办公几天外，社会上绝无什么表示为新年点缀的”可得出，中国长期以农业社会为基础，阴历与农事、民俗紧密关联，春节祭祖、团圆等习俗承载伦理认同，民众难以割舍。国民政府的激进政策脱离社会实际，一定程度上给人们的生活带来了不便。普通民众依然坚持阴历新年，由此形成了国民“新年”。国民“新年”体现了对传统文化的继承和发展，是中华传统文化源远流长的表现；最后进行总结概括，两个新年的碰撞，一定程度上反映了中国近代化进程中传统与现代的冲突，是近代中国文化转型的缩影。蔡元培等知识精英批判旧俗，但私下仍遵循传统，体现了文化选择的复杂性。国民政府强制手段未能消除春节习俗，凸显文化变革需考虑社会实际。这表明，文化的现代化需兼顾传统根基与现代需求，通过渐进融合而非强行割裂的方式来实现传承与创新。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。19.阅读材料，完成下列要求。材料很长一段时间以来，世界历史的书写受“西方中心主义”的影响。2023年北京大学出版社出版了钱乘旦主编的《新世界史纲要》一书，反映了中国的世界史学者力图跳出西方话语和框架，构建具有中国立场、中国视角的世界史学科体系的努力。《新世界史纲要》分为6章:第一章详细介绍马克思主义世界历史理论，包括学术史、主要内容、现代意义等。第二章人类文明的起源及其在早期的发展，勾画出文明如何从星星点点向外扩散，同时也从低级走向高级。第三章中古世界，那是个封建主义时代——但封建主义在不同地区的表现是不同的，那也是农业文明逐渐覆盖于整个世界的时代——文明的横向发展加速进行。第四章资本主义在西欧出现，强有力地向世界各地扩展，但世界多数地区仍基本维持原有状况，呈现文明多样性。第五章资本主义全面发展并且建立西方霸权的时代，农业社会向工业社会转变，西方霸权动摇了非西方世界的社会基础，同时带来了现代化。第六章20世纪历史巨变，西方霸权正在跌落，非西方国家群体崛起，到21世纪开始的时候，全球化将人类带向一个利益共同体。——整理自2023年《历史教学》第10期《<新世界史纲要>--以新知识体系书写世界历史》根据材料并结合所学知识，围绕“构建中国立场、中国视角的世界史学科体系”，自拟一个论题，并加以阐释。（要求:论题明确，史论结合，逻辑清晰。）【答案】论题：中国视角从整体史观的看待世界史：在“纵向”力量推动下人类从彼此孤立到普遍联系的“横向”过程。阐释：在我国世界史领域，整体史观以马克思主义历史观为指导，系统阐释了人类历史的“纵向”和“横向”发展。将人类历史划分为五个阶段：第一阶段，上古时期人类文明由点到面的扩散过程。“农业革命”使人类摆脱居无定所的状态，建立星星点点的城邦聚落，经过交往融合，形成较大范围的地域国家，再演变为更大范围的帝国；第二阶段，中古时代文明圈诞生。随着农业的发展及商业的扩展，人类文明传播超越上古帝国的疆界，形成四大文明圈，即东亚儒家文明圈、南亚婆罗门教印度教文明圈，西亚北非伊斯兰文明圈、欧洲基督教文明圈，文明圈之内各个国家的文化接近、关系密切，但跨越文明圈的交往依然有限；第三阶段，15到16世纪是历史向世界历史转变的关键时期。欧洲诞生资本主义萌芽，为了寻求财富进行资本积累，欧洲商人开辟新航路，进行海外殖民，开始打破文明圈之间的闭塞状态，初步建立全球贸易体系，拉开了世界历史的序幕；第四阶段，17到19世纪，人类历史变成真正意义上的世界史。西方完成工业革命，使其他文明圈沦为殖民地和经济政治附庸，彻底突破原有国家、地域及文明圈的界限，世界成为有机联系的整体；第五阶段，20世纪以来世界各地联系更为密切，人类形成“命运共同体”。20世纪前期西方凭借第二次工业革命确立全球霸权，把世界瓜分完毕，彼此激烈争夺，引发两次世界大战；20世纪后期，西方殖民体系瓦解，两极对峙终结，人类步入全球化时代。综上所述，从中国视角看待世界历史，即从整体史观角度进行论述，即强调历史从低级到高级的纵向演进，又注重从分散到整体的横向融合，也特别关照了二者的辩证关系，纵向发展的水平决定了横向发展的广度，横向发展在适当条件下刺激纵向发展的深化。【解析】首先，根据题目分析，从中国立场、中国视角构建世界史学科体系，中国在马克思主义哲学的指导之下，从整体史观分析，论题可确定为：中国视角从整体史观的看待世界史：在“纵向”力量推动下人类从彼此孤立到普遍联系的“横向”过程。其次，结合历史发展趋势，从五个阶段进行分析：第一阶段，上古时期人类文明由点到面的扩散过程；第二阶段，中古时代文明圈诞生；第三阶段，15—16世纪是历史向世界历史转变的关键时期；第四阶段，17—19世纪，人类历史变成真正意义上的世界史；第五阶段，20世纪以来世界各地联系更为密切，人类形成“命运共同体”。具体展开论述，第一阶段：上古时期人类文明由点到面的扩散过程。即人类摆脱居无定所的过程，建立星星点点的城邦聚落，经过交往融合，形成较大范围的地域国家，再演变为更大范围的帝国的阶段；第二阶段：中古时代文明圈诞生。随着农业的发展及商业的扩展，人类文明传播超越上古帝国的疆界，形成四大文明圈，文明圈之内各个国家的文化接近、关系密切，但跨越文明圈的交往依然有限；第三阶段：15世纪到16世纪是历史向世界历史转变的关键时期。欧洲诞生资本主义萌芽，为了寻求财富进行资本积累，欧洲商人开辟新航路，进行海外殖民，开始打破文明圈之间的闭塞状态，初步建立全球贸易体系，拉开了世界历史的序幕；第四阶段，17到19世纪，人类历史变成真正意义上的世界史。西方完成工业革命，使其他文明圈沦为殖民地和经济政治附庸，彻底突破原有国家、地域及文明圈的界限，世界成为有机联系的整体；第五阶段，20世纪以来世界各地联系更为密切，人类形成“命运共同体”。20世纪前期西方凭借第二次工业革命确立全球霸权，把世界瓜分完毕，彼此激烈争夺，引发两次世界大战；20世纪后期，西方殖民体系瓦解，两极对峙终结，人类步入全球化时代。最后进行总结概括，从中国视角看待世界历史，即从整体史观角度进行论述，即强调历史从低级到高级的纵向演进，又注重从分散到整体的横向融合，也特别关照了二者的辩证关系，纵向发展的水平决定了横向发展的广度，横向发展在适当条件下刺激纵向发展的深化。湖南省新高考教学教研联盟暨长郡十二校2024-2025学年高二下学期期末联考历史试题时量:75分钟满分:100分第Ⅰ卷选择题（共48分）一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分）1.距今6000年前后，某文化中，粟作农业迅速发展成熟，主要表现就是粟的比例大大增加，与此同时，采集野生果实的数量也大大下降，而大豆的种植比例开始上升。下列选项符合该文化特征的是（）A.人们主要从事渔猎和采集 B.典型的器物是彩绘陶器C.出现军队监狱等强制机关 D.贫富分化现象普遍存在【答案】B【解析】根据材料可知，距今6000年前后，某文化中粟作农业迅速发展成熟，表现为粟的比例显著增加、采集野生果实数量大幅下降，同时大豆的种植比例开始上升。这反映了该文化正处于农业经济的强化和成熟阶段，尤其以粟类作物为主，并开始向多样化农业发展。距今6000年前后的粟作农业文化背景主要对应中国黄河流域的仰韶文化，仰韶文化的典型器物是彩绘陶器（彩陶），纹饰丰富，技术成熟，是该文化的重要标识，B项正确；材料明确指出采集野生果实的数量大大下降，同时粟作农业成熟，表明经济重心已转向农业，而非渔猎和采集，排除A项；强制机关出现意味着向阶级社会转型，从材料“粟的比例大大增加”“采集野生果实的数量大大下降”可知，此为农业革命的早期，向阶级社会过渡的物质条件不足，排除C项；贫富分化现象普遍存在于新石器时代晚期，与“距今6000年前后”的时间不符，排除D项。故选B项。2.先秦时期，有学者认为:“以善至者待之以礼，以不善至者待之以刑。两者分别，则贤不肖不杂，是非不乱。……若是，王者之事毕矣。”据此可知，该学者推崇的国家治理模式是（）A.贤能治国 B.无为而治 C.礼法并用 D.德主刑辅【答案】C【解析】根据材料可知，该学者提到以善至待礼、不善至待刑，体现了礼义道德与法律刑罚并用，C项正确；贤能治国强调选拔贤才主导政治，但材料仅涉及行为区分而非人才任用机制，且“贤不肖不杂”是治理结果而非治国模式，排除A项；无为而治主张顺应自然、减少干预，而材料要求主动以礼刑区分治理，与道家老子消极无为思想相悖，排除B项；德主刑辅以道德教化为主、刑罚为辅，但材料中礼与刑并重且无主次暗示，排除D项。故选C项。3.河西魏晋墓中有大量的壁画，除了出现比例很高的狩猎场面（如图1），还有不少中原地区的酿醋（如图2）、酿酒场景。据此可知，魏晋时期（）A.农耕生产方式在西北普遍推广 B.民族交往影响生产生活C.少数民族贵族的日常生活奢侈 D.边疆地区华夏认同加强【答案】B【解析】根据材料及所学知识可知，魏晋时期是民族大融合时期，河西地区处于民族交汇地带，壁画中既存在体现游牧特色的狩猎场面，又有体现了中原酿醋、酿酒等场景，这种现象反映了不同民族之间的交往交流对生产生活带来的影响，B项正确；题干中壁画有狩猎场面，狩猎场景体现的是游牧或狩猎相关活动，并非农耕，这些信息不能直接表明农耕生产方式在西北普遍推广，排除A项；仅从壁画中的酿醋、酿酒场景，不能简单判定这就是少数民族贵族的日常生活，也无法得出生活奢侈的结论，排除C项；华夏认同强调的是少数民族对华夏文化的心理认同等方面，材料中主要呈现的是生产生活场景的交融，没有直接体现出边疆地区在心理等层面华夏认同加强的信息，排除D项。故选B项。4.下面是北宋边饷补给体制示意图。据此可知，北宋（）A.财政收入主要来源于商业税 B.商税成为边防财政重要补充C.军费支出庞大加剧财政负担 D.南方的经济已彻底超过北方【答案】B【解析】根据材料可知，示意图中在陕西路、河东路、河北路等边防地区都有“市籴”相关数据，市籴过程中会产生商税。这些地区的边饷补给除了自身一定的自给率外，市籴的数量较大，说明通过商业活动产生的商税在边防财政补给中起到了重要补充作用，B项正确；商业税是财政收入的重要来源，主要来源还是农业税，且相关信息无法通过边饷补给体现，排除A项；从图中可以看到北宋在边防地区兵力部署较多，粮草支出量大，但仅依据此图无法直接知晓军费支出在财政中的占比情况，也无从得出“加剧财政负担”的结论，排除C项；示意图重点在于北宋边饷补给体制，主要围绕边防地区的兵力、粮草及相关补给情况，未涉及南北方经济对比情况，且经济重心南移完成发生于南宋，排除D项。故选B项。5.清乾隆五十七年（1792年），清朝中央政府在拉萨设立宝藏局，制成正面铸“乾隆通宝”背面铸“宝藏”俱用藏文的钱样进呈；乾隆帝阅后认为不合“同文规制”，次年宝藏局遵照清廷户部颁布钱式（如右图）铸造发行，中外商民“悉皆称便”。乾隆宝藏的发行（）A.彰显了中央政府的权威 B.实现了币制的全国统一C.促进了清朝的海外贸易 D.尊重了西藏的地方特色【答案】A【解析】根据材料及所学可知，清朝在西藏设立宝藏局并铸造“乾隆宝藏”钱币，最初设计俱用藏文，但乾隆帝以“同文规制”为由要求按户部样式统一铸造，这一举措通过强制推行中央制定的货币形制，强化了中央政府对西藏的直接管理，体现了清廷对边疆地区的权威掌控，A项正确；乾隆时期全国货币体系仍以银两、铜钱并行，各地铸币权分散，西藏的币制调整仅是局部改革，无法实现全国统一，排除B项；材料中“中外商民‘悉皆称便’”主要反映西藏本地及周边贸易的便利，而非清朝与海外国家的贸易联系，此时清朝仍实行闭关政策，排除C项；乾隆帝否决藏文钱样，要求采用与内地一致的汉文格式，恰恰弱化了西藏地方特色，强调中央集权的文化统一性，排除D项。故选A项。6.在鸦片战争前，华工主要是自愿结伙出国谋生，其多分布在东南亚，人数较少。但从鸦片战争到清末，出国的大多数是被西方殖民主义者拐掠、贩卖的契约华工，且他们分布在世界各地。这一变化的根源是（）A.列强侵略的不断加剧 B.清政府华工出国政策转变C.人地矛盾的不断激化 D.西方资本主义扩张的需要【答案】D【解析】根据材料及所学可知，鸦片战争前，华工出国是零星的民间行为；鸦片战争后，西方通过武力打开中国大门，将中国纳入资本主义世界体系。为满足殖民地和工业化对劳动力的需求，西方以拐卖、契约形式大规模掠夺华工。因此，这一变化的根源在于西方资本主义发展的内在需求‌，D项正确；列强侵略是中国被迫开放的直接原因，但题干中“华工被拐卖、输出到世界各地”的本质驱动力并非侵略本身，而是西方对劳动力的需求，排除A项；清政府允许华工出国的政策转变是西方列强压力下的结果，是政策背景，但不是根源，排除B项；国内人口压力可能促使部分人自愿出国（如鸦片战争前的东南亚华工），但题干强调的变化是“从自愿到被拐卖”，与国内矛盾无直接关联，排除C项。故选D项。7.1898年7月，中国第一份女报《女学报》创刊。随后《女报》《女子世界》《中国女报》等陆续问世，宣传妇女解放、提倡女子教育。这些报刊问世后，或“远近争购、传播甚速”，或令“钗群警醒”，一时之间“读者云集，反响热烈”。这些报刊的创办（）A.冲击了封建礼教束缚 B.反映了群众的广泛认可 C.提高了女性政治地位 D.引发了政治体制的变革【答案】A【解析】根据材料及所学可知，19世纪末，《女学报》等一系列宣传妇女解放、提倡女子教育的报刊纷纷问世，这对传统礼教中束缚女性的观念形成冲击，在当时报刊颇受欢迎，取得了一定成效，A项正确；尽管材料提到“远近争购、传播甚速”“读者云集”，但以当时中国识字率和报刊发行的区域覆盖情况来说，报刊的受众仍然数量有限，无法得出“群众广泛认可”的结论，排除B项；报刊倡导妇女解放是社会的进步，大众传媒的宣传无法直接产生“政治地位提高”的结果，排除C项；报刊聚焦社会文化议题，未涉及政治制度，排除D项。故选A项。8.1945年，中国代表团出席《联合国宪章》制宪会议，其中解放区代表董必武以和平与民主精神为指引，推动中国代表团意见大多被大会接受，并纳入《联合国宪章》。这说明（）A.联合国制宪会议充分尊重各国意见 B.中国在国际舞台上的影响力增强C.抗日战争期间国共实现了全面合作 D.董必武个人能力得到了国际认可【答案】B【解析】根据材料及所学可知，中国代表团的意见大多被大会接受并纳入《联合国宪章》，说明中国在联合国制宪会议这一重要国际场合能够发挥重要作用，有一定的话语权，体现了中国在国际舞台上的影响力增强，B项正确；“充分尊重各国意见”说法过于绝对，且不符合实际，排除A项；虽然董必武加入代表团体现了国共在特定国际事务上的某种形式的“合作”，但这绝非“全面合作”，国共两党在根本政治主张和政权问题上的矛盾依然尖锐，且不久后即爆发内战，排除C项；材料体现的是抗日战争中，中国在东方主战场的杰出贡献，促使中国整体的地位和影响力提升，不能单纯归结为董必武个人能力得到国际认可，排除D项。故选B项。9.1965年，卫生部开始在农村试点，培养半医半农人员，他们不脱离农业生产，长期行走在泥土中，被称为“赤脚医生”。到1976年，培养了150多万赤脚医生。同时还出现了大量以女赤脚医生为题材的宣传画（如图所示），成为那个时代的印记。大量培养赤脚医生（）A.反映了人民政权的进步性 B.主要目的是推动农村地区的妇女解放C.实现了农村医疗的现代化 D.消除了城乡医疗卫生资源的分配差异【答案】A【解析】根据材料及所学可知，1966年至1976年，中国处于“文化大革命”时期，但农村医疗卫生体系的建设是这一时期的重要成就之一；人民政权的进步性指政府通过政策改善民生、促进社会公平，赤脚医生制度解决了农村医疗资源匮乏的问题，体现了人民政权对基层民众的关注，是人民政权优越性的体现，A项正确；虽然大量女性成为赤脚医生，有助于农村地区女性的解放，但赤脚医生培养的主要目的是解决农村医疗资源匮乏问题，排除B项；医疗现代化指医疗技术、设备、管理体系的现代化，而赤脚医生提供的是基本医疗服务，技术水平和设备条件有限，远未达到“现代化”标准，排除C项；该政策显著缩小了城乡医疗差距，但远未达到“消除差异”的程度，城乡二元结构及资源分配不均的问题长期存在，赤脚医生提供的是最基础的医疗服务，专业水平、医疗设施等与城市仍有巨大差距，“消除”一说过于绝对化，排除D项。故选A项。10.20世纪70年代，广东某县与港商合作兴办大进制衣厂，实行先进管理模式和按绩效发放工资的制度，生产的牛仔裤在当时美国服装市场上享有盛誉。1986年，该厂全年销售额达1500多万元，利润50万元。由此可知，该厂的经营（）A.体现了国企改革的显著成效 B.反映现代企业制度的完善C.得益于对外开放政策的推动 D.标志市场经济体制的建立【答案】C【解析】根据材料及所学可知，20世纪70年代广东某县就与港商合作兴办工厂，到1986年取得了良好的经济效益，这属于对外开放引进外资和先进管理经验等给企业带来的积极变化，C项正确；题干明确指出是“与港商合作兴办”的企业，这属于中外合资或合作企业，并非传统的国营企业，国企改革，如扩大自主权、承包制、股份制试点等，虽然也在同期进行，但材料中的企业性质显然不属于此范畴，排除A项。现代企业制度是在20世纪90年代开始建立的，未建立的制度无法“完善”，排除B项。1992年，中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标，21世纪初市场经济体制初步建立，与材料时间不符，排除D项。故选C项。11.亚述王阿达德尼拉里一世统治时期（约前1295—前1263年），对《亚述王表》进行了修订，不仅把亚述君主制的起源追溯到“住在帐篷中的17个王”的久远过去，而且把中亚述之前的所有城邦首领（伊沙库）都统一称呼为“国王”。这一历史叙事意在（）A.塑造历史悠久的王统形象 B.保存两河流域的文化遗产C.强化王权国家的政治认同 D.展现独具特色的历史传统【答案】C【解析】根据材料及所学可知，亚述王阿达德尼拉里一世修订《亚述王表》，追溯君主制起源，统一称呼城邦首领为“国王”，这一系列举动是为强化臣民对以国王为核心的政权的认知和接纳，从而强化王权国家的政治认同，C项正确；追溯远古王统虽起到塑造悠久形象的效果，但设问为“意在”，询问目的，其目的显然并非单纯塑造形象，排除A项；修订行为本身是“改写”而非“保存”，目的是服务于现实政治，排除B项；统一称谓聚焦政治整合，而非“展现特色”，且目的非展现历史传统而是为现实政治服务，排除D项。故选C项。12.创作于11世纪的日本古典文学作品《源氏物语》描写了一段“隐居须磨的僧侣明石道人，是掌控大片庄园且无须向朝廷纳税的地方豪强。当皇帝的异母弟光源氏流放此地时，他将女儿嫁于光源氏并以庄园财富助其重掌政权”的故事情节。这段情节折射出当时（）A.庄园势力削弱中央集权 B.日本进入幕府统治时期C.天皇制度走向全面瓦解 D.封建化改革的进程曲折【答案】A【解析】材料中提到明石道人是掌控大片庄园且无须向朝廷纳税的地方豪强，这表明庄园主拥有较大的经济实力和独立性，他以庄园财富助光源氏重掌政权，说明庄园主能够凭借自身的经济力量影响政治局势，这种情况反映出地方庄园势力的强大，对中央集权构成了威胁，削弱了中央集权，A项正确；日本进入幕府统治时期是在12世纪末，源赖朝建立镰仓幕府。而题干中作品创作于11世纪，时间不符，排除B项；虽然材料体现了地方庄园势力对政治有影响，但天皇制度在当时并没有走向全面瓦解。天皇制度在日本历史上存在时间较长，这一时期只是受到地方势力冲击，并非全面瓦解，排除C项；材料主要强调的是地方庄园势力与中央政权之间的关系，并没有直接体现封建化改革进程曲折的相关内容。封建化改革如大化改新主要涉及政治、经济等多方面向封建制度的转变，材料未围绕此展开，排除D项。故选A项。13.14世纪开始，意大利的城市广场逐渐从封闭的宗教场所转变为市民集会、交易和辩论的开放空间，城市设计中通常会在广场周边集合市政厅、柱廊商铺和喷泉等，以满足人们日常需求（如下图所示）。这说明当时（）意大利雕塑家吉贝尔蒂（1378—1455）设计的圆形小广场A.科技进步改变建筑布局 B.实用功能成为唯一追求C.艺术创作摆脱宗教束缚 D.社会思潮影响设计理念【答案】D【解析】根据材料及所学可知，14世纪意大利开始了文艺复兴运动，人文主义思潮兴起，强调人的价值和作用，重视人的现实生活，城市广场从封闭的宗教场所转变为市民集会、交易和辩论的开放空间，且周边集合了满足人们日常需求的市政厅、柱廊商铺和喷泉等，这正是在人文主义思潮影响下，注重人的需求和活动的体现，说明社会思潮影响了设计理念，D项正确；题干中主要描述的是意大利城市广场功能以及广场周边设计，并未提及“科技进步”的相关内容，排除A项；虽然广场的设计满足了一定的实用功能，如市民集会、交易等，但从广场的设计中也可以看到艺术和美学的元素，比如喷泉等可能具有一定的艺术价值，说明实用功能并不是唯一追求，排除B项；14世纪虽然意大利出现了文艺复兴运动，宗教的影响力有所下降，但宗教在当时的社会中仍然占据重要地位，艺术创作并没有完全摆脱宗教束缚，且题干中没有体现出艺术创作摆脱宗教束缚的信息，排除C项。故选D项。14.下表为1500—1890年西欧英、法、德、荷四国的城市化率（规模达1万的城市人口占总人口的比重，％）变化统计表。其中代表德国的是（）1500年1600年1700年1800年1890年①15.824.333.628.833.4②3.24.14.85.528.2③3.15.813.320.361.9④4.25.99.28.825.9A.① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】根据材料及所学可知，19世纪前期，德意志地区因处于分裂状态城市化率较低，1871年统一后工业化快速发展，推动城市化进程，故基于1800年和1890年的数据，②在此期间数据出现重大变化，符合德国历史进程，B项正确；在17世纪，荷兰是海上强国，有许多贸易城市，所以城市化率在早期较高，①为荷兰，排除A项；英国作为工业革命的发源地，城市化进程在19世纪非常迅速，到1890年，英国的城市化率应该是最高的之一，③为英国，排除C项；法国农业发达，巴黎等大城市发达的同时，中等城市进程较缓，④的1800年城市化略有下降，可能受法国大革命和战争影响，为法国，排除D项。故选B项。15.1838年，“伦敦工人协会”以法案形式公布了以争取普选权为中心的“人民宪章”后，工人阶级积极投身于争取实现“人民宪章”的斗争中，在他们看来，“实行普选权的必然结果就是工人阶级的政治统治”。对此解释合理的是（）A.工人运动完善了英国议会制度 B.宪章运动扩大了工农联盟基础C.工业革命提升了无产阶级觉悟 D.民主政治有利于缓解劳资矛盾【答案】C【解析】根据材料及所学可知，19世纪，随着工业革命深入发展，无产阶级队伍壮大，其认识到政治统治对自身的重要性，“实行普选权的必然结果就是工人阶级的政治统治”体现工人阶级对普选权作用的深刻理解，反映工业革命推动无产阶级觉悟提升，C项正确；工人运动如宪章运动虽对议会改革有间接影响，但1832年议会改革已扩大资产阶级选举权，而宪章运动的目标是普选权，其失败表明它未直接完善议会制度，材料焦点在工人觉悟而非制度变迁，排除A项；宪章运动参与者主要是工业城市工人，未联合农民群体，19世纪中期英国农村人口减少，工农联盟基础薄弱，材料未提及农民或联盟内容，排除B项；工人主张普选权将带来自身统治，意味着根本性社会变革而非缓和矛盾，工业革命期间劳资冲突加剧如宪章运动高潮时多次爆发起义，民主政治未能立即缓解矛盾，排除D项。故选C项。16.1922年，在巴西圣保罗州举办的“现代艺术周”上，诗人卡尔瓦略称：“让我们忘记雅典卫城的雕刻和哥特式教堂的塔楼……我们是高山和森林之子。不要再考虑欧洲，考虑一下美洲吧”。该理念（）A.摆脱了欧洲艺术形式的影响 B.体现了巴西民族独立愿望C.促进了美洲和欧洲文化融合 D.旨在寻求自身的文化独立【答案】D【解析】结合所学知识可知，20世纪初，拉美国家在政治独立后，仍深陷欧洲文化殖民的阴影。1922年巴西“现代艺术周”上，卡尔瓦略呼吁“不要再考虑欧洲，考虑一下美洲”直指文化自主性诉求———否定欧洲古典艺术符号（雅典卫城、哥特式教堂），并将本土自然景观（高山、森林）作为文化根基，其核心目标是摆脱欧洲文化霸权，构建以美洲为核心的独立文化身份，即试图通过本土化艺术语言实现文化去殖民化，D项正确。巴西现代主义并未完全摒弃欧洲艺术技法（如立体主义、未来主义），而是将其与本土元素融合，“摆脱”的表述过于绝对，排除A项；1822年，巴西已实现政治独立，此时焦点是文化独立，而非重申政治诉求，排除B项；卡尔瓦略强调“忘记欧洲”，其主张是文化疏离而非融合，与题意矛盾，排除C项。故选D项。第Ⅱ卷非选择题（共52分）二、非选择题（本题共3个小题，共52分。其中第17题18分，第18题18分，第19题16分）17.【中国古代书院的发展】材料一书院之名始于唐中叶官方设立的丽正书院，其职责为收集整理、校勘修订书籍。唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学，推动宋代书院的兴盛。朱熹在《衡州石鼓书院记》中这样记载：“余惟前代庠序之教不修，士病无地为学，往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所，而为政者乃成就而褒表之，若此山、若岳麓、若白鹿洞之类是也。”……宋代书院往往通过会讲的形式进行学术交流，也会邀请书院以外的名师甚至于不同学派的学者来院讲学。淳熙八年(1181年)，朱熹重建白鹿洞书院，专门邀请陆九渊讲《论语》，尽管部分观点相左，仍将其讲学内容撰成讲义，刻于石碑之上。——摘编自张晓荣、叶美兰《宋代书院发展的背景及其特性》材料二材料三明代土司地区建立的官学、书院、社学总数超过369所，其中云南书院数量达70余所。书院被赋予“辅圣治”的政治使命。明廷允许土司子弟通过书院教育获得仕进机会。明代中后期官学体系逐渐空疏化，西南地区因地理位置偏远，官学资源更为匮乏，迫使地方官员转向书院教育。他们将书院视为政绩工程与学术传承载体。士绅阶层、商贾通过捐赠学田、筹办经费参与书院运营。王阳明在贵州龙场悟道后，其学说通过文明书院、龙冈书院等迅速传播，形成以阳明心学为核心的书院网络。——据韩国书院学会《书院儒学传播与明清西南地方认同意识的兴起》等整理（1）根据材料一、二，指出宋代书院的特点，并结合所学，分析宋代书院兴盛的原因。（2）根据材料三并结合所学，简析西南地区书院发展的影响。【答案】（1）特点：私人讲学的教育机构；学术自由开放；选址靠近名山胜地。（任意两点）原因：历史因素：唐末五代社会动荡，官学衰落；政治因素：宋朝统治者的褒表鼓励（宋代文治的兴盛）；经济因素：印刷术的改进和商品经济的发展；思想因素：儒学的复兴和佛教的影响（理学的形成或儒家士人的社会责任）。（一个方面，任意两个方面）（2）影响：补充西南地区官学资源的匮乏，完善教育体系；助推阳明心学（儒学或理学）的发展，有利于文化的传承与保护；强化西南地区的社会治理，提升地方认同意识，有利于中央集权的加强和统一多民族国家的巩固。（3点）【解析】【小问1】特点：根据材料一“唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学”以及“往往择胜地，立精舍，以为群居讲习之所”可知，书院是由士人建立，用于讲学的场所，区别于官方的教育机构，属于私人讲学的教育机构；根据材料一“宋代书院往往通过会讲的形式进行学术交流，也会邀请书院以外的名师甚至于不同学派的学者来院讲学。淳熙八年(1181年)，朱熹重建白鹿洞书院，专门邀请陆九渊讲《论语》，尽管部分观点相左，仍将其讲学内容撰成讲义，刻于石碑之上”可以看出，书院鼓励不同学派之间的交流，不排斥不同观点，体现出学术自由开放的特点；根据材料一“往往择胜地，立精舍”以及材料二的北宋四大书院（嵩阳书院在嵩山、白鹿洞书院在庐山、岳麓书院等）地图分布可知，书院选址多在名山附近，环境优美，即选址靠近名山胜地。原因：根据材料一“唐末五代，大量士人隐居山林，仿效佛教禅林，建院讲学，推动宋代书院的兴盛”以及“余惟前代庠序之教不修，士病无地为学”可知，唐末五代时期社会动荡不安，原有的官学体系遭到破坏，无法正常开展教育活动，使得士人另寻途径求学讲学，为宋代书院的兴盛奠定了基础；宋朝统治者推行重文轻武政策，重视文化教育事业，对书院的发展给予褒表鼓励。宋代文治兴盛，营造了浓厚的文化氛围，有利于书院这种教育文化机构的发展；宋代印刷术得到改进，如活字印刷术的发明，使得书籍的制作更加便捷、成本降低，有利于知识的传播。同时，商品经济的发展为书院的建设和运营提供了物质基础，如可以有更多的资金用于修建书院、聘请教师等；宋代儒学复兴，儒家士人有着强烈的社会责任意识，积极传播儒家思想。同时，佛教在之前的传播中，其禅林讲学等形式也对书院的建立和讲学方式产生了影响。理学在宋代逐渐形成，理学家们热衷于在书院讲学，推动了书院的发展。【小问2】影响：根据材料“明代中后期官学体系逐渐空疏化，西南地区因地理位置偏远，官学资源更为匮乏，迫使地方官员转向书院教育”可知，明代西南地区官学资源匮乏，而书院的发展补充了教育资源的不足；根据材料“王阳明在贵州龙场悟道后，其学说通过文明书院、龙冈书院等迅速传播，形成以阳明心学为核心的书院网络”可知，书院成为传播阳明心学（属于儒学或理学范畴）的重要阵地，通过书院讲学、学术交流等活动，阳明心学得以在西南地区广泛传播，推动了儒学或理学的发展，促进了文化的传承与交流；根据材料“书院被赋予‘辅圣治’的政治使命。明廷允许土司子弟通过书院教育获得仕进机会”以及“士绅阶层、商贾通过捐赠学田、筹办经费参与书院运营”可知，书院承担着“辅圣治”的政治任务，土司子弟通过书院教育获得仕进机会，这有利于将西南地区的人才纳入国家治理体系，增强他们对国家的认同感和归属感，强化了西南地区的社会治理，提升了地方认同意识，从而有利于加强中央集权，促进统一多民族国家的巩固。18.阅读下列材料，回答问题。材料“新年”之争民国时期，政府主张推行阳历，以与世界文明诸国一致。当时舆论将阳历新年称为“民国之新年”。从1920年开始，改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆论中的主流话语。1927年南京政府明确表示，阴历为“废历”，春节也自当被废除，任何关于春节的习俗均不允许，甚至提及春节也被视为违法，“封杀”春节的行动持续到了1934年。民国政府虽以阳历为标准纪年，而民间仍习惯用阴历，一般社会民众视阴历新年为“国民之新年”，国民党元老蔡元培在家中“关门过阴历年”。北京《晨报》曾详实地记载了“春节禁令”下的新年活动:“就北京一城而论，在阳历新年的时候，除各公共机关门口结几块彩牌与停止办公几天外，社会上绝无什么表示为新年点缀的。而在阴历新年时候，无论何界都一律休息，而群趋于行乐一途，燃放爆竹彻宵不绝，比之阳历新年实在热闹百倍。”——摘编自忻平、张坤《政俗关系视野下的民国“新年”之争——以〈申报〉为中心》（1）根据材料，概括民国政府废除阴历春节的原因。（2）阅读材料并结合所学知识，评析民国的“新年之争”。【答案】（1）原因：推行现代化改革与国际接轨；批判传统礼俗，推动社会革新；强化国家权威与现代治理秩序。（2）示例“新年之争”的实质是现代国家建构与文化传统的冲突辛亥革命后，南京临时政府为彰显新政权的现代性，致力于社会生活方面的除旧布新，提倡文明开化的新习俗、新风尚，效仿西方以更好地融入国际社会，以阳历为标准纪年，形成了民国“新年”。民国“新年”有利于推动近代化进程，促进社会风俗的变革，强化民众对新政权和国家的认同感，但忽视了传统历法和节日所蕴含的丰富文化内涵和民族情感，引发了文化上的冲突和矛盾。因而实施过程中没有取得预期效果。中国长期以农业社会为基础，阴历与农事、民俗紧密关联，春节祭祖、团圆等习俗承载伦理认同，民众难以割舍。国民政府的激进政策脱离社会实际，一定程度上给人们的生活带来了不便。普通民众依然坚持阴历新年，由此形成了国民“新年”。国民“新年”体现了对传统文化的继承和发展，是中华传统文化源远流长的表现。两个新年的碰撞，一定程度上反映了中国近代化进程中传统与现代的冲突，是近代中国文化转型的缩影。蔡元培等知识精英批判旧俗，但私下仍遵循传统，体现了文化选择的复杂性。国民政府强制手段未能消除春节习俗，凸显文化变革需考虑社会实际。这表明，文化的现代化需兼顾传统根基与现代需求，通过渐进融合而非强行割裂的方式来实现传承与创新。【解析】【小问1】由材料“政府主张推行阳历，以与世界文明诸国一致”可得出，推行现代化改革与国际接轨；由材料“改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆论中的主流话语”可得出，批判传统礼俗，推动社会革新；由材料“春节也自当被废除，任何关于春节的习俗均不允许，甚至提及春节也被视为违法”及所学可得出，强化国家权威与现代治理秩序。【小问2】首先，根据题干要求“新年之争”，结合所学史实，可以拟定题目为：“新年之争”的实质是现代国家建构与文化传统的冲突，其次，论述，由材料“民国时期，政府主张推行阳历，以与世界文明诸国一致。当时舆论将阳历新年称为‘民国之新年’。从1920年开始，改革旧历新年礼俗、大力批判传统新年礼俗，成为舆论中的主流话语”可得出，辛亥革命后，南京临时政府为彰显新政权的现代性，致力于社会生活方面的除旧布新，提倡文明开化的新习俗、新风尚，效仿西方以更好地融入国际社会，以阳历为标准纪年，形成了民国“新年”；由材料“1927年南京政府明确表示，阴历为‘废历’，春节也自当被