2025年新版关于鲁迅试题及答案

2025年新版关于鲁迅试题及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.鲁迅在《〈呐喊〉自序》中提到“铁屋子”的比喻，其核心指向是（）A.封建礼教对个体的精神禁锢B.旧中国封闭落后的社会现状C.知识分子启蒙的艰难处境D.传统文化的僵化与保守性答案：C（解析：鲁迅用“铁屋子”比喻旧中国的封闭与民众的麻木，强调启蒙者唤醒“熟睡的人们”却无法打破“绝无窗户而万难破毁”的困境，核心指向启蒙的艰难。）2.下列鲁迅作品中，以“回忆性散文”为主要文体特征的是（）A.《野草》B.《朝花夕拾》C.《故事新编》D.《华盖集》答案：B（解析：《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆性散文集，收录《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》等文，以童年、青年经历为线索。）3.《阿Q正传》中，阿Q在“革命”幻想中提出“要什么就是什么，欢喜谁就是谁”，这一细节主要揭示了（）A.农民对物质与权力的原始渴望B.底层民众对封建等级制的模仿C.启蒙缺失下“革命”的荒诞性D.传统伦理对个体欲望的压抑答案：C（解析：阿Q的“革命”幻想是对“革命”的扭曲认知，本质是未受启蒙的底层民众将“革命”异化为满足私欲的工具，反映启蒙缺失下“革命”的空洞与荒诞。）4.《祝福》中，祥林嫂反复讲述“我真傻，真的”这一细节，其艺术功能是（）A.强化人物悲剧命运的重复性B.表现祥林嫂精神崩溃的过程C.暗示鲁镇民众的麻木与冷漠D.突出封建礼教对女性的摧残答案：B（解析：祥林嫂的重复叙述是其精神创伤的外显，从最初的痛苦倾诉到被视为“烦厌”，最终成为“木偶人”，体现其从希望到绝望、精神逐渐崩溃的过程。）5.鲁迅在《记念刘和珍君》中写道“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，这里的“沉默”主要指向（）A.民众对暴行的麻木与忍耐B.知识分子的失语与无力C.反动派镇压后的恐怖氛围D.历史对暴行的无声记录答案：A（解析：鲁迅批判的是“庸人”的“暂时偷生”，即民众在暴行后选择遗忘与沉默，这种沉默要么导向觉醒（爆发），要么导向彻底的麻木（灭亡）。）6.《狂人日记》中“仁义道德”字缝里“满本都写着两个字是‘吃人’”，这里的“吃人”不包括（）A.封建礼教对人性的压抑B.家族制度对个体的吞噬C.人际间的精神压迫与剥削D.社会变革对传统的颠覆答案：D（解析：“吃人”指向封建伦理、家族制度、人际压迫的本质，而社会变革对传统的颠覆是“反吃人”的力量，非“吃人”本身。）7.《伤逝》中，子君喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，这一宣言的悲剧性在于（）A.经济独立未实现导致理想破灭B.对爱情的盲目信仰忽视社会现实C.个性解放口号与传统伦理的冲突D.知识分子的软弱性使承诺落空答案：B（解析：子君的宣言是“五四”个性解放的典型表达，但她将“独立”简化为“恋爱自由”，忽视了经济基础、社会压迫等现实问题，最终因“爱”的空洞化走向悲剧。）8.《野草》中的《过客》里，“老翁”劝“过客”“回转去”，“小女孩”送“布片”为他包扎，这一对比主要体现（）A.传统保守与新生希望的对立B.生存虚无与生命韧性的矛盾C.启蒙者与被启蒙者的隔阂D.现实困境与理想追求的冲突答案：B（解析：“老翁”代表对现实的妥协（“回转去”即放弃前行），“小女孩”代表微小的温暖与希望（布片象征关怀），但“过客”仍选择“走”，体现对生存虚无的反抗与生命韧性。）9.《故事新编》中，《铸剑》里“三头相搏”的荒诞情节，其核心意图是（）A.渲染复仇的惨烈与决绝B.批判以暴制暴的局限性C.象征个体与黑暗势力的同归于尽D.重塑传统故事的现代精神答案：D（解析：鲁迅通过“三头相搏”的荒诞改写，将传统复仇故事升华为对“反抗”本身的礼赞，赋予其“虽九死其犹未悔”的现代精神。）10.鲁迅在《拿来主义》中用“大宅子”比喻文化遗产，其中“孱头”“昏蛋”“废物”分别对应的态度是（）A.全盘否定/畏惧逃避/全盘接受B.畏惧逃避/全盘否定/全盘接受C.全盘接受/畏惧逃避/全盘否定D.畏惧逃避/全盘接受/全盘否定答案：B（解析：“孱头”因“怕”而“不敢进门”（畏惧逃避）；“昏蛋”因“怒”而“放一把火烧光”（全盘否定）；“废物”因“羡慕”而“大吸剩下的鸦片”（全盘接受）。）二、填空题（每题2分，共20分）1.鲁迅的第一篇白话小说是《________》，发表于1918年《新青年》杂志。答案：狂人日记2.《阿Q正传》共分九章，其中阿Q被枪毙的章节是《________》。答案：大团圆3.《药》中，夏瑜的原型是清末革命烈士________，其血被做成“人血馒头”。答案：秋瑾4.《彷徨》的第一篇小说是《________》，讲述了知识分子吕纬甫的精神困境。答案：祝福（注：实际应为《祝福》，但需注意《彷徨》目录顺序为《祝福》《在酒楼上》《幸福的家庭》等，此处以教材常见表述为准。）5.鲁迅在《________》中提出“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”，体现其强烈的社会关怀。答案：这也是生活6.《社戏》中，“我”在平桥村看社戏时偷的是________家的豆。答案：六一公公7.《坟》是鲁迅的第一部________集，收录《论雷峰塔的倒掉》《娜拉走后怎样》等文。答案：杂感（或“杂文”）8.《野草》中的《________》通过“死火”与“我”的对话，探讨生存的意义与牺牲的价值。答案：死火9.鲁迅在《二心集》的序言中提到，自己“从________的阶级里出来”，但“反叛”了这个阶级。答案：绅士10.《且介亭杂文》的命名源于鲁迅当时居住在上海“半租界”（“且介”即“租界”二字去“田”“厶”），暗含对________的批判。答案：殖民文化（或“半殖民地现实”）三、简答题（每题8分，共40分）1.分析《狂人日记》中“狂人”形象的双重性。答案：“狂人”是鲁迅塑造的启蒙者与被启蒙者的矛盾体。一方面，他是“清醒者”，通过“日记”揭露“仁义道德”背后的“吃人”本质，象征觉醒的知识分子；另一方面，他被视为“疯子”，遭家人、乡邻排斥，甚至最终“赴某地候补”，暗示启蒙者在旧环境中被同化的悲剧。这种双重性既肯定启蒙的价值，又揭示启蒙的艰难。2.《阿Q正传》中“精神胜利法”的核心特征是什么？鲁迅批判这一现象的深层意图是什么？答案：“精神胜利法”的核心是通过自我麻醉（如“儿子打老子”“先前阔”）消解现实的屈辱，本质是未觉醒的底层民众对压迫的消极反抗。鲁迅批判的深层意图在于揭示“国民性”的病态：这种“胜利”是虚假的，它掩盖了阶级压迫与制度不公，阻碍了真正的变革。鲁迅希望通过暴露“病苦”，“引起疗救的注意”。3.比较《故乡》中闰土与杨二嫂的形象，说明其共同指向的主题。答案：闰土从“小英雄”变为“木偶人”，因生活压迫（兵、匪、官、绅）失去活力；杨二嫂从“豆腐西施”变为“圆规”式的尖刻市侩，因贫困扭曲人性。二者共同指向旧中国底层民众的生存困境：经济剥削（苛税、兵乱）与精神麻木（封建等级观念对闰土的束缚、市侩风气对杨二嫂的侵蚀）导致“人”的异化。鲁迅借此呼吁“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”。4.《祝福》中，祥林嫂的“死亡”是多重力量共同作用的结果，请结合文本具体分析。答案：祥林嫂的死亡是封建礼教（“贞节观”使其被鲁镇排斥）、家族制度（婆婆卖她为妾）、迷信思想（捐门槛无效后彻底绝望）、民众麻木（将其痛苦视为谈资）共同作用的结果。例如，鲁四老爷因她“不洁”禁止参与祭祀，柳妈劝她捐门槛却未真正解救，短工对她的死“简捷”回答，都构成“软刀子”，最终吞噬了她。5.《野草》的语言风格与鲁迅其他作品有何不同？这种风格如何服务于思想表达？答案：《野草》是散文诗，语言更具象征性、抒情性与朦胧性（如《秋夜》中“奇怪而高”的天空、“直刺”的枣树），与《呐喊》《彷徨》的现实主义叙事、杂文的犀利批判不同。这种风格因应《野草》“反抗绝望”的主题：朦胧的意象（如“影”“死火”）暗示内心的矛盾与挣扎，诗化语言则强化了孤独、荒诞的生命体验，更贴近鲁迅“于无所希望中得救”的哲学思考。四、文本分析题（每题10分，共30分）1.阅读《秋夜》开头：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”结合全文，分析这一表述的艺术效果。答案：鲁迅刻意拆分“两株枣树”的表述，表面是重复，实则强化“单调”“孤独”的氛围。后文写枣树“直刺着奇怪而高的天空”，象征反抗者的坚韧；天空“闪闪地鬼眨眼”，象征压迫势力的阴险。重复的“枣树”暗示反抗者的孤立（只有“两株”），但“一株……还有一株”的递进，又暗含“虽少却坚定”的力量。这种语言的“笨拙”恰恰贴近鲁迅内心的沉重，与《野草》整体的“反抗绝望”基调一致。2.《孔乙己》中，孔乙己“排出九文大钱”与“摸出四文大钱”的细节对比，有何深意？答案：“排出”是炫耀（“穿长衫而站着喝酒”的矛盾身份下，用“排”显示“阔气”），“摸”是窘迫（被打断腿后，动作迟缓、钱少）。这一对比揭示孔乙己从“自命清高”到“彻底堕落”的悲剧：“排出”时，他仍试图维持“读书人”的体面；“摸出”时，封建科举制度（未中秀才）、社会歧视（“短衣帮”嘲笑）已将他碾压为“废物”。细节的变化，是对“万般皆下品，唯有读书高”的讽刺，也是对旧教育制度的批判。3.鲁迅在《记念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？”结合上下文，分析“哀痛者”与“幸福者”的内涵。答案：“哀痛者”指因目睹暴行（“惨淡的人生”“淋漓的鲜血”）而痛苦的猛士，他们清醒认识到现实的残酷；“幸福者”指因“直面”“正视”而获得精神超越的猛士——他们不逃避、不麻木，以行动反抗黑暗，这种“清醒的痛苦”比“麻木的苟活”更有价值。鲁迅借此赞扬刘和珍等烈士的精神，也呼吁更多人成为“真的猛士”。五、论述题（每题20分，共40分）1.鲁迅曾说“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。结合《呐喊》《彷徨》中的具体作品，论述这一创作观的体现与意义。答案：鲁迅的创作观集中体现为“揭出病苦，引起疗救”。例如，《药》以“人血馒头”为线索，写华老栓用夏瑜的血治小栓的病，揭示民众因迷信（“人血治病”）、麻木（对革命者的牺牲无动于衷）而成为“吃人的看客”；《阿Q正传》通过阿Q的“精神胜利法”，暴露国民性中的自欺与奴性；《祝福》写祥林嫂被“贞节观”“迷信”吞噬，批判封建礼教对女性的压迫。这些“病态社会的不幸者”（华老栓、阿Q、祥林嫂等）并非单纯的“受害者”，而是“病苦”的载体——他们的麻木、愚昧、妥协，正是社会“病态”的表现。鲁迅“揭出”这些病苦，不是为了展览痛苦，而是希望“引起疗救的注意”，即唤醒民众的觉醒，推动社会变革。这种创作观使《呐喊》《彷徨》超越了一般的“批判现实主义”，成为“改造国民性”的思想武器，至今仍有现实意义。2.《故事新编》被称为“神话、传说及史实的演义”，但其“油滑”手法常引发争议。结合具体篇目（如《补天》《铸剑》《理水》），论述“油滑”手法的艺术价值与思想内涵。答案：“油滑”是《故事新编》的显著特征，指在历史/神话叙事中插入现代元素（如《补天》中“古衣冠的小丈夫”对女娲的指责、《理水》中“文化山”学者的“考据”）。其艺术价值在于打破“历史真实”的桎梏，形成“古今杂糅”的荒诞效果，如《补天》中“小丈夫”的