2025年吉林专升本文学概论真题及答案

2025年吉林专升本文学概论练习题及答案一、名词解释（每小题5分，共25分）1.文学典型：文学典型是文学形象的高级形态之一，指在作品中具有鲜明独特的个性特征，同时又能深刻反映一定社会生活本质和历史发展趋势的艺术形象。典型形象往往通过独特的个体命运、性格特质或行为方式，凝聚着丰富的社会历史内涵与人性深度。例如鲁迅笔下的阿Q，其“精神胜利法”不仅是个体的性格缺陷，更折射出特定历史时期国民性的某些普遍特征，实现了个性与共性、现象与本质的高度统一。2.意境：意境是中国古典美学的核心范畴，指文学作品中由情感与景物交融互渗而形成的、具有超越具体形象的审美空间与韵味的艺术境界。其构成要素包括“意”（作者的情感、意趣）与“境”（作品中描绘的物象、场景），二者通过“象外之象”“味外之旨”的审美效果，引发读者的联想与感悟。如王维《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”的画面，不仅描绘自然之景，更渗透着诗人超然物外的禅意，形成“景中藏情”“情中见景”的意境空间。3.期待视野：德国接受美学代表人物姚斯提出的概念，指读者在阅读文学作品前已有的知识结构、审美经验、文化背景等形成的心理预期系统。它包括“审美期待”（对作品艺术形式、风格的期待）、“意义期待”（对作品主题、思想的理解倾向）和“经验期待”（基于个人生活经历形成的情感共鸣需求）。期待视野直接影响读者对作品的理解与评价，同时也会在阅读过程中被作品修正或拓展，形成“期待的遇挫与更新”。4.互文性：法国理论家克里斯蒂娃提出的概念，指任何文本都不是孤立存在的，而是与其他文本（包括历史文本、同时代文本、作者其他作品等）存在相互指涉、引用、改写或对话的关系。互文性强调文本意义的开放性与提供性，例如金庸小说《天龙八部》中“乔峰身世”的情节设置，既借鉴了希腊悲剧“俄狄浦斯王”的命运母题，又融入中国传统文化中“忠义”“复仇”的伦理观念，形成多重文本的交织与对话。5.灵感：文学创作中突发的、富有创造性的心理状态，表现为思维的高度活跃与意象的突然涌现。灵感具有突发性（难以预先控制）、亢奋性（伴随强烈的情感冲动）和创造性（突破常规思维的局限）。其产生与长期的生活积累、艺术修养及创作冲动密切相关，如曹植七步成诗，并非完全依赖偶然，而是其长期对诗歌形式的熟稔与对兄弟相残的悲愤积累的结果。二、简答题（每小题10分，共50分）1.如何理解文学的审美意识形态属性？文学的审美意识形态属性是文学最基本的性质，体现为“审美”与“意识形态”的有机统一。首先，“审美”是文学的独特属性，表现为对现实生活的情感体验与艺术加工，通过形象、情感、想象等要素引发读者的美感；其次，“意识形态”指文学必然反映一定社会的经济基础、政治制度、文化观念，具有倾向性与功利性。二者的统一体现在：审美不是纯粹的形式游戏，而是渗透着意识形态的内容（如《红楼梦》通过家族兴衰的审美叙事，反映封建礼教的腐朽）；意识形态也不是直白的说教，而是通过审美的方式（如情感共鸣、形象感染）潜移默化地影响读者。因此，文学是“审美”与“意识形态”的辩证统一，缺一不可。2.简述创作动机的基本特征。创作动机是推动作家进行文学创作的内在动力，具有以下特征：（1）内隐性与复杂性：动机常隐藏于作家潜意识中，可能由多重因素（如情感宣泄、社会批判、艺术探索）交织而成，难以简单归结为单一目的；（2）变异性：动机在创作过程中可能随体验的深化而调整，例如鲁迅创作《阿Q正传》最初是“想暴露国民的弱点”，但写作中逐渐融入对辛亥革命不彻底性的反思；（3）功利性与非功利性的统一：既有满足个人情感表达、社会责任感等功利诉求，也有对艺术形式本身的探索等非功利追求；（4）实践性：动机需通过具体的创作行为实现，否则仅为心理冲动，无法转化为文学作品。3.叙事作品中视角的主要类型及其特点是什么？叙事视角指叙述者观察与讲述故事的角度，主要类型包括：（1）全知视角（零聚焦）：叙述者知晓所有人物的心理与事件的来龙去脉，具有上帝般的俯瞰性（如《红楼梦》中“冷子兴演说荣国府”的全局介绍）；（2）限知视角（内聚焦）：叙述者仅以某一人物的视角展开，读者只能了解该人物的所见所闻（如鲁迅《孔乙己》以酒店小伙计的视角叙述，强化了对孔乙己悲剧的旁观感）；（3）纯客观视角（外聚焦）：叙述者不介入人物心理，仅记录外部行为（如海明威《白象似的群山》通过对话与场景描写暗示矛盾，留给读者想象空间）。不同视角影响叙事的真实感、代入感与主题表达，全知视角便于宏观叙事，限知视角增强代入感，纯客观视角则强化文本的开放性。4.文学接受中的“共鸣”现象是如何产生的？共鸣是读者与作品在情感或思想上达成高度契合的审美体验，其产生需满足三方面条件：（1）作品的情感真实性与思想深刻性：只有真实反映人类普遍情感（如对爱、自由、苦难的体验）或深刻揭示社会本质的作品，才能引发广泛共鸣（如《活着》中福贵的苦难经历唤起读者对生命韧性的共同思考）；（2）读者的生活经验与心理结构：读者需具备与作品内容相关的生活体验或情感储备，例如经历过离别之苦的读者更易对柳永“多情自古伤离别”产生共鸣；（3）时代与文化的共通性：作品的主题需契合特定时代的精神需求（如20世纪80年代《人生》引发的“奋斗与选择”的讨论，呼应了改革开放初期青年的精神困惑）。三者的交织使读者在阅读中产生“如遇知己”的情感认同，甚至达到物我两忘的审美境界。5.艺术真实与生活真实的区别与联系是什么？艺术真实是文学对社会生活的审美反映，与生活真实（客观存在的社会现象）既有区别又有联系。区别在于：（1）生活真实是纯客观的，艺术真实渗透着作家的主观情感与价值判断（如《窦娥冤》中“六月飞雪”违背自然真实，却通过艺术夸张表达对社会不公的控诉）；（2）生活真实是零散的，艺术真实是对生活素材的提炼与概括（如《平凡的世界》以孙少安、孙少平兄弟的奋斗史，浓缩了改革开放初期中国农村的时代变迁）；（3）生活真实侧重“事实的真实”，艺术真实侧重“情感的真实”与“本质的真实”。联系在于：生活真实是艺术真实的基础，艺术真实需以生活真实为源泉（如曹雪芹基于家族兴衰的经历创作《红楼梦》）；同时，艺术真实通过对生活真实的加工，更深刻地揭示生活的本质（如《阿Q正传》中的“未庄”虽非真实存在，却真实反映了旧中国农村的精神状态）。三、论述题（每小题15分，共30分）1.结合具体作品，论述文学形象的审美特征。文学形象是文学作品中通过语言塑造的、具有审美意蕴的具体可感的生活画面或人物形态，其审美特征主要体现在以下三方面：（1）具体可感性与概括性的统一。文学形象需通过细节描写让读者“如见其人、如临其境”，同时又能超越具体个体，概括一类人或一种生活的本质。例如鲁迅《故乡》中的闰土，作者通过“紫色的圆脸”“银项圈”的童年形象与“灰黄的脸”“很深的皱纹”的中年形象对比，具体刻画了一个被生活压垮的农民形象；同时，闰土的变化概括了旧中国农民在封建压迫、经济剥削下的普遍命运，实现了“个别”与“一般”的统一。（2）情感性与思想性的交融。优秀的文学形象不仅是客观的人物或场景，更渗透着作家的情感倾向与思想观念。如曹雪芹《红楼梦》中的林黛玉，其“葬花”“焚稿”等行为不仅展现了她多愁善感的个性，更通过“质本洁来还洁去”的吟唱，寄托了作者对封建礼教压抑人性的批判，以及对纯粹精神追求的赞美。情感的抒发与思想的表达在形象塑造中融为一体，使形象具有打动人心的力量。（3）审美理想的体现。文学形象往往承载着作家对美好事物的向往或对丑恶现象的否定，是审美理想的具象化。例如陶渊明《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”的理想社会，虽非现实存在，却通过安宁、平等的生活场景，表达了作者对战乱频仍、尔虞我诈的现实社会的批判，以及对“大同世界”的向往。这种对理想的追求，使形象超越了现实的局限，具有永恒的审美价值。综上，文学形象的审美特征是具体可感与概括、情感与思想、现实与理想的有机统一，正是这些特征使文学形象能够跨越时空，引发读者的审美共鸣。2.试论述文学语言的“陌生化”与“规范化”的辩证关系。文学语言的“陌生化”与“规范化”是文学语言运用中一对既对立又统一的范畴，二者共同推动文学语言的发展与创新。（1）“陌生化”强调对日常语言的突破与创新，通过偏离常规的语法、词汇或修辞，制造语言的“新鲜感”，激活读者的感知。例如徐志摩《再别康桥》中“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，将状语“轻轻的”前置，打破常规语序，强化了离别的轻盈与缠绵；再如舒婷《致橡树》中“我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己”，用“攀援的凌霄花”这一非常规比喻，颠覆了传统爱情诗的甜腻表达，引发读者对平等爱情的思考。陌生化使文学语言摆脱“自动化”（即因过度使用而失去感知力的语言），重新唤醒读者对世界的敏锐体验。（2）“规范化”指文学语言需遵循语言的基本规则（如语法、语义、语用规范），确保信息的有效传递与理解。语言是社会交流的工具，若完全脱离规范，将导致意义的混乱。例如鲁迅《狂人日记》虽以“狂人”的非理性语言展开，但整体仍遵循汉语的基本语法结构（如主谓宾的搭配），读者才能理解“吃人”的隐喻背后对封建礼教的批判。规范化是文学语言的基础，失去规范的语言无法实现文学的交际与审美功能。（3）二者的辩证关系体现在：陌生化以规范化为前提，是对规范的“有控制的偏离”。例如诗歌中的“通感”修辞（如“月光如水”），虽突破了视觉与触觉的常规关联，但仍基于“水”的“柔和、流动”等常规语义，读者才能通过联想理解其审美意蕴；同时，规范化因陌生化而获得活力，文学史上许多“陌生化”表达（如“推敲”“红杏枝头春意闹”中的“闹”）最终被纳入日常语言，推动了语言的发展（“闹”从动词演变为形容词，丰富了汉语的表现力）。因此，文学语言的“陌生化”与“规范化”是相互依存、相互促进的关系。优秀的文学作品既需要通过陌生化创造审美新意，又需要依托规范化保证意义的传达，二者的平衡是文学语言艺术的核心。四、分析题（25分）请结合杜甫《登高》全诗，运用“意境”理论分析其艺术成就。《登高》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。分析：意境是中国古典诗歌的核心审美范畴，强调“情景交融”与“韵味无穷”。杜甫《登高》通过对秋景的描绘与身世的感慨，创造了深沉壮阔、余味悠长的意境，具体体现为以下三点：1.意象的选择与组合：营造“境”的层次感诗的前两联集中描绘秋景，选取“风急”“天高”“猿啸”“渚清”“沙白”“鸟飞”“落木”“长江”等意象，构成由近及远、由动到静的立体画面。“风急天高”写秋气的凛冽与天空的辽阔，“猿啸哀”以声衬静，烘托悲凉氛围；“渚清沙白”是近景的明丽，与“鸟飞回”的动态形成对比；“无边落木”“不尽长江”则以宏大的自然景象拓展空间维度，将“秋景”从具体的江渚推向无限的宇宙。这些意象的有机组合，构建了一个既具体可感又苍茫深远的“境”，为“意”的表达奠定基础。2.情感的渗透与升华：实现“意”的深度后两联由景及情，将秋景的萧瑟与诗人的身世之悲融合。“万里悲秋常作客”直抒漂泊之痛，“百年多病独登台”强调孤独与衰老；“艰难苦恨繁霜鬓”概括一生的困顿，“潦倒新停浊酒杯”以“戒酒”的细节强化悲苦之深。这些情感并非孤立的宣泄，而是与前两联的秋景相互渗透：“落木萧萧”的凋零对应“繁霜鬓”的衰老，“长江滚滚”的永恒反衬“百年”人生的短暂。景中含情，情中见景，实现了“情景交融”的意境核心。3.余韵的提供：达到“味