2026年中国古代小说知识竞赛试题库及答案

2026年中国古代小说知识竞赛试题库及答案1.【单项选择】“临川四梦”中，唯一以唐代传奇为直接蓝本的是哪一部？A.《紫钗记》 B.《牡丹亭》 C.《南柯记》 D.《邯郸记》答案：A解析：《紫钗记》本事出自唐传奇《霍小玉传》，其余三梦虽也借鉴前代笔记，但皆非完整承袭唐传奇结构。2.【单项选择】《聊斋志异·促织》中成名之子魂化促织，这一情节在叙事功能上最贴近西方叙事学中的哪一概念？A.叙事时差 B.叙事视角越界 C.叙事母题“变形” D.叙事空白答案：C解析：人化虫、虫化人的变形母题跨越文化，蒲松龄借此完成对社会压迫的隐喻。3.【单项选择】下列哪部明代小说最先采用“章回小说”回目双句对偶的定型格式？A.《三国演义》嘉靖本 B.《水浒传》容与堂本 C.《西游记》世德堂本 D.《金瓶梅》词话本答案：B解析：容与堂百回本《水浒传》回目已严整对偶，如“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，为后世仿效。4.【单项选择】“三言”中唯一以宋代话本旧篇作骨架、却将故事背景整体移至明中叶的是哪一篇？A.《蒋兴哥重会珍珠衫》 B.《卖油郎独占花魁》 C.《乔太守乱点鸳鸯谱》 D.《杜十娘怒沉百宝箱》答案：A解析：冯梦龙把宋话本《珍珠衫》的地理、职官、风俗全部改写为明代嘉靖年间，以贴近当时读者。5.【单项选择】金圣叹评点《水浒传》时，提出“草蛇灰线”之法，其修辞实质是：A.伏笔 B.倒叙 C.预叙 D.插叙答案：A解析：“草蛇灰线”指看似闲笔却伏脉千里，金圣叹以此揭示施耐庵叙事之绵密。6.【单项选择】《红楼梦》“金陵十二钗正册”中，唯一以“又副册”人物身份被提及姓名的是：A.晴雯 B.袭人 C.香菱 D.平儿答案：C解析：香菱原在“又副册”，因情节需要被曹雪芹特地点入正册判词，形成册目错位。7.【单项选择】下列哪一组人物关系在《儒林外史》中构成“镜像”式对照，共同完成对“科举异化”主题的复调书写？A.范进／周进 B.王冕／杜少卿 C.匡超人／牛浦郎 D.严监生／严贡生答案：C解析：匡超人从淳朴书生到利欲熏心，牛浦郎从市井骗子到“名儒”，二人轨迹相反却共同指向科举制度对人性的扭曲。8.【单项选择】“脂砚斋重评石头记”庚辰本中，批语“宝玉弄胭脂，真乃‘情不情’也”中的“情不情”化用自：A.《庄子·应帝王》 B.《论语·子罕》 C.《维摩诘经》 D.《金刚经》答案：C解析：“情不情”出自维摩诘“不舍道法而现凡夫事”，脂批借此点明宝玉“情极之毒”的超越性。9.【单项选择】《镜花缘》中“君子国”叙事段，最能体现李汝珍对哪一学派思想的戏拟？A.理学 B.心学 C.墨家 D.纵横家答案：C解析：君子国“互让”极端化，实乃对墨家“兼爱”“尚贤”的漫画式放大，以显其乌托邦色彩。10.【单项选择】下列哪部清代小说首次把“女状元”设置为推动情节的核心枢纽而非简单符号？A.《再生缘》 B.《笔生花》 C.《梦影缘》 D.《凤双飞》答案：A解析：陈端生《再生缘》让孟丽君以女状元身份卷入朝政，性别越界与政治越界同步，成为叙事发动机。11.【填空】“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁”一句出自《红楼梦》中__________所作《葬花吟》。答案：林黛玉解析：此诗为黛玉自挽，以花喻己，泪与花互文，奠定悲剧基调。12.【填空】《西游记》中，孙悟空被如来佛翻掌化为五行山，山顶贴有“唵嘛呢叭咪吽”六字__________，象征佛咒镇魔。答案：真言解析：六字真言即“六字大明咒”，藏传佛教视为观世音菩萨心咒，吴承恩借此强化佛教权威。13.【填空】冯梦龙编《警世通言》时，在《__________》篇末附“绿天馆主人”评语，首次提出“天下小说无过《水浒传》”之说。答案：《赵太祖千里送京娘》解析：此评突破传统轻视小说观念，提升白话长篇地位。14.【填空】《金瓶梅》中，西门庆热结十兄弟，排行第二的是__________，其人物原型出自《水浒传》中“泼皮”牛二。答案：应伯爵解析：应伯爵谐音“白嚼”，暗示帮闲白吃白喝，作者以谐音寓讽。15.【填空】李卓吾评《水浒传》百回本中，称“__________、__________、__________、__________”为“四大妙人”，指鲁达、李逵、武松、阮小七。答案：鲁智深、李逵、武松、阮小七解析：李贽以“童心说”肯定四人的真率不羁，对抗理学桎梏。16.【填空】《聊斋志异》写鬼女__________以“袖里乾坤”缩地成寸，助情人赶考，篇名即《__________》。答案：小翠；《小翠》解析：小翠为狐女，非鬼，但民间常混称，蒲松龄借“袖里乾坤”暗讽科场捷径。17.【填空】《三国演义》毛宗岗评本将“滚滚长江东逝水”一词置于卷首，该词作者是__________。答案：杨慎解析：杨慎《临江仙》本为《廿一史弹词》开篇，毛氏借其宏阔气象统摄三国兴亡。18.【填空】《说岳全传》中，高宠枪挑铁滑车，壮烈牺牲于__________山。答案：牛头山解析：牛头山之战为岳飞故事最惨烈片段之一，高宠被塑造成“小霸王”式悲剧英雄。19.【填空】《平山冷燕》书名由四位才女__________、__________、__________、__________名字各取一字拼合而成。答案：山黛、冷绛雪、燕白颔、平如衡解析：拼合式书名是明末清初才子书营销噱头，暗示“四美合璧”。20.【填空】《女仙外史》作者吕熊，自号“__________”，以示对《西游记》“外道”身份的戏仿。答案：逸田叟解析：“逸田”谐音“异端”，作者以“外史”对抗“正史”，张扬女性叙事。21.【判断】“三言二拍”中，真正由冯梦龙原创的故事不足十分之一，其余均为对宋元旧篇的改写。（ ）答案：对解析：冯梦龙自述“史统散而小说兴”，其贡献在整合与再创作，非纯粹原创。22.【判断】《水浒传》中，武松“醉打蒋门神”时使用的“玉环步、鸳鸯脚”为施耐庵虚构，并无武术谱系可寻。（ ）答案：错解析：明戚继光《纪效新书》载“鸳鸯脚”图谱，可见当时军阵实有此法，施耐庵采写入小说。23.【判断】《红楼梦》后四十回中，贾母“调包计”掉包宝钗婚事，这一情节在脂批中完全无暗示，属高鹗原创。（ ）答案：错解析：庚辰本第十八回脂批“钗黛合一”与“金玉姻缘”双悬，暗示婚姻错位，调包计有伏线。24.【判断】《镜花缘》第七回“唐敖得道”故事，是对《桃花源记》结构的戏拟，但主旨由“避秦”转为“避清”。（ ）答案：对解析：李汝珍借海外仙山影射文字狱高压，“避清”说为学界主流观点。25.【判断】《聊斋志异·叶生》中，叶生“魂从知己”情节，化用了《搜神记》“吴王夫差小女”魂随韩重的母题。（ ）答案：对解析：蒲松龄将“女性魂奔”改写为“男性魂随”，性别倒置，强化士人知己情结。26.【简答】简述《西游记》“心猿”意象的三重象征，并各举一回情节为例。答案：（1）生理之心：第七回“五行山下定心猿”，指心脏器官，悟空被压即“定心”。（2）意识之心：第十四回“心猿归正”，悟空戴紧箍，象征妄念被驯服。（3）本体之心：第九十八回“猿熟马驯”，灵山渡河，心猿脱壳，指真如本性。解析：吴承恩以“心猿”贯通修行三阶，由镇压到驯化到超越，完成“即心即佛”的隐喻。27.【简答】概括《金瓶梅》对“雪”意象的叙事功能，并指出两处关键场景。答案：（1）冷寂反讽：第二十九回“雪夜访普”，西门庆在暖阁淫乐，与历史典故“雪夜访赵普”形成冷热对照，讽其政治野心。（2）死亡预兆：第七十九回“西门庆暴亡”，雪压断枯枝，声如裂帛，预示家运崩摧。解析：雪在书中极少出现，一旦出现即伴重大转折，形成“热中冷刺”的审美张力。28.【简答】指出《儒林外史》中“泰伯祠大祭”一回的复调叙事特征。答案：（1）仪式叙事：正面铺陈古礼，恢复泰伯祠，似在弘扬礼乐。（2）反讽叙事：参与者多为假名士，礼成即争名夺利，仪式神圣性被解构。（3）民间叙事：围观百姓只看热闹，将祭典转化为庙会，官方话语被民间消解。解析：吴敬梓让三种声音并置，形成“礼／非礼”的复调，揭示礼乐制度在士林的异化。29.【简答】分析《聊斋志异·婴宁》中“笑”的叙事层级。答案：（1）表层：婴宁无时不笑，塑造天真烂漫的狐女形象。（2）中层：笑掩杀机，笑里藏刀，暗示其“狐性”未泯。（3）深层：笑对礼教，以笑为武器颠覆闺范，完成女性主体建构。解析：蒲松龄让“笑”从性格符号升华为叙事策略，层层递进，直至悲剧顶点“不复笑”。30.【简答】说明《红楼梦》“甄英莲”命名谐音的讽喻指向。答案：“甄英莲”谐“真应怜”，暗示其命运“真应被怜”；被拐后改名“香菱”，谐“相怜”；再改名“秋菱”，谐“求怜”。解析：三次改名构成命运下滑的谐音链，曹雪芹借此控诉拐卖女性与封建等级双重暴力。31.【材料】阅读《三国演义》毛评本第三十七回“司马徽再荐名士”一段：“玄德曰：‘元直临去，亦荐南阳诸葛亮，其人若何？’徽笑曰：‘卧龙、凤雏，两人得一，可安天下。’”问题：（1）指出毛宗岗对此句的夹批；（2）分析夹批如何参与人物塑造；（3）说明“卧龙”称谓在后世的文化再生产。答案：（1）夹批：“笑字妙，不作正面褒弹，留玄德自下评品。”（2）夹批以“不作正面”提示司马徽之“笑”乃智者卖关子，既显诸葛亮之神秘，又留刘备“下评”空间，使玄德礼贤形象更立体。（3）“卧龙”成为高士代称，如《晋书》称“卧龙”喻谢安，现代成都“卧龙自然保护区”借其符号，完成从人物到地理的品牌转化。32.【材料】阅读《水浒传》金圣叹评本第二回“王教头私走延安府”：“（史进）喝道：‘甚么人？’那汉答道：‘俺是九纹龙史进！’”问题：（1）指出金圣叹对此的眉批；（2）分析眉批如何揭示“自报绰号”的叙事功能；（3）说明“九纹龙”意象与史进命运的关系。答案：（1）眉批：“龙而纹之以九，便非池中物也。”（2）金批点明绰号即命运谶语，自报绰号等于自陈命运，完成人物与读者的双重暗示。（3）“九纹龙”既炫其少年英武，又暗寓“龙困浅水”，终被凌迟，纹身之美与结局之惨形成强烈反差。33.【材料】阅读《聊斋志异·黄英》片段：“陶生曰：‘自食其力，不为盗；卖花为业，不为俗。’”问题：（1）指出蒲松龄借陶生之口批判的现实；（2）说明“菊”意象在文中的双层隐喻；（3）分析黄英女性主体如何建立。答案：（1）批判科举制下士人“谋道不谋食”的虚伪，揭露“盗”“俗”双重标准。（2）“菊”既为高洁符号，又为商品，陶氏姐弟以菊致富，消解“君子固穷”神话。（3）黄英掌控经济权，买田起屋，招赘马子才，以金钱倒置性别权力，完成女性主体建构。34.【材料】阅读《红楼梦》第七十八回“老学士闲征姽婳词”：“贾政命宝玉作《姽婳词》，宝玉提笔立就。”问题：（1）指出《姽婳词》的文体来源；（2）分析宝玉借林四娘之口抒发了何种情绪；（3）说明此情节如何预示贾府败落。答案：（1）借用清初王士禛《池北偶谈》“林四娘”故事，属文言传奇。（2）借“红颜一怒为君王”写“士不遇”之悲，暗寓宝玉自身“无用”焦虑。（3）贾政以歌功颂德为目的，宝玉却写成挽歌，父子目的错位，预示家族意识形态分裂，败象已呈。35.【材料】阅读《镜花缘》第四十五回“女儿国”片段：“林之洋被缠足，哭喊连天。”问题：（1）指出李汝珍对缠足的具体描写策略；（2）分析“性别倒错”如何产生讽刺；（3）说明此段在近代女权运动中的再阐释。答案：（1）以医疗酷刑细节展示：骨折、流血、化脓，使男性身体体验女性苦难。（2）让男性成为受害主体，打破“天足”天然合法，揭示美俗背后的暴力。（3）晚清金天翮《女界钟》引此段为“缠足铁证”，成为启蒙男性同情女权的重要文本。36.【论述】结合文本，论证《西游记》“八十一难”并非简单重复，而是螺旋上升的修行模型，要求举出至少三难作结构分析，字数不少于300字。答案：“八十一难”以“起—承—转—合”四段螺旋建构修行。（1）起：第十四难“黄风岭”首次出现悟空不敌（黄风怪吹瞎火眼），提示“外力”局限，需向内求。（2）承：第三十五难“乌鸡国”真假唐僧，引入“心识”议题，悟空开始用智慧而非蛮力，显示修行升级。（3）转：第六十难“无底洞”白鼠精逼婚，考验“色戒”，唐僧主动拒婚，主体性凸显，标志由“他律”到“自律”。（4）合：第七十九难“凌云渡”脱壳，师徒弃肉身，完成“肉身—心识—性空”三段螺旋。每难表面相似，实则层层剥离“人我”执念，形成“同构异质”的螺旋上升，吴承恩以此模拟禅宗“顿悟—渐修”辩证。37.【论述】试析《金瓶梅》如何以“器物叙事”推动情节，要求举出“金簪”“酒壶”“药罐”三物，说明其叙事功能，字数不少于300字。答案：（1）金簪：潘金莲失簪成为西门庆初会契机，簪为“定情”信物；后簪被月娘发现，引发家庭大战，完成从“偷情”到“家庭公开化”转折。（2）酒壶：应伯爵多次提壶行酒令，酒壶成为帮闲群体“流动性”象征；西门庆死后，酒壶出现在张二官家，暗示权力中心转移，酒壶成为“权力空壳”的隐喻。（3）药罐：李瓶儿产后药罐日夜不空，罐中药渣被雪娥偷看，发现麝香阴谋，药罐成为“死亡计时器”；罐碎之时，瓶儿气绝，器物与人命同步终结。三部器物分别对应“情欲—权势—死亡”主题，形成“器物—事件—命运”叙事链，使日常物件获得情节发动机功能。38.【论述】从“空间诗学”角度，比较《红楼梦》“大观园”与《儒林外史》“泰伯祠”在叙事中的功能差异，字数不少于300字。答案：大观园是“封闭乌托邦”，以粉墙环护，时间被青春永恒化，形成“女儿国”异托邦；叙事功能为“盛极而衰”的容器，所有诗社、葬花、斗草在此发生，空间与情感同步绽放又同步凋零。泰伯祠是“开放祭仪”，以祠堂为中心，面向公众，时间被古礼历史化；叙事功能为“礼崩乐坏”的展台，名士、假名士、百姓在此交汇，空间成为话语冲突场。前者是“私空间”的诗性抵抗，后者是“公空间”的礼乐反讽；一私一公，一诗一礼，共同构