【语文试卷+解析】江苏省淮安市2025-2026学年度第一学期期中高三调研测试(.2-.4)

20252026学年度第一学期期中高三调研测试1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效.3.本卷满分为150分，考试时间为150分钟.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。世纪著名的德国哲学家雅斯贝尔斯提出了轴心时代这个概念，以公元前500年为中轴，上下数百年间，东西方都产生了很多重要的文化突破，那些重要的思想家提出年的文化发展的方向。我是在这个意义上借用了他轴心时代的概念，个典范的时代。在轴心时代当中产生出来的那些经典，所承载的可能是美学的信代。从思想来讲，每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先道家，孔子、孟子还是老子、庄子。而从最典范的文学作品来讲，当然就是《诗经》和《楚辞》。第二个是唐宋之际。唐宋之际出现了很多新的文学现象和经典的诗歌是中国诗歌的高峰，是中国诗歌的黄金年代；从文章来讲，韩愈柳宗元开很大程度上改变了过去骈文的那种路数，影响都是非常大的。第三个是近现代的变化，的文本，不再只有李白、杜甫，只有韩愈、柳宗元，还有托尔斯泰、巴尔扎克、歌德、莎士比陶渊明他对生活自己有反省，做了非常清楚的选择，40多岁退出官场，完全回到他的田园高三语文(第1页共8页)克服时代带给他的种种困境。他们理解了生命的挫折和有限之后，并不悲观，而是保持包容的态度，不管是顺境还是逆境都能平衡自己，对普通人来讲，是很有启发和帮助的。记者：您研究的是古代的文学史，但反复强调了一点，传统不是死的，而是在一代代人的认同和传承之中生生不息。那么传统的传承靠什么?陈引驰：大家觉得传统是过去的东西，跟今天相当程度上是隔离的，其实不是。过去存在的东西不一定在今天是有活力的，有些都被我们遗忘了，已经被我们放弃了，但是有一些在历史的过程当中被证明是有意义的有价值的，对我们的思想对我们的生活是有影响的，这些就是活的，传统其实就是这些活的部分。这个意义上来讲，传统肯定是被后人认识到，然后主动地去认同它、接受它，用实践把它延续下去。儒家里边有一个说法是讲“人弘道，非道弘人”,意思是，道是要靠人去弘扬的。所以中国传统里面就强调人的重要性，都有这种担当精神。记者：古代文学史中有太多的经典，您认为读经典，即使读懂一两句话也有感染作用、启迪作用，比如很多人读《论语》时，对其中的“子在川上曰：逝者如感慨。在您看来，这也是打开经典的一种方式?陈引驰：有的人说一部经典，你应该完整地理解它，了解它，我觉得不必要。比如说《庄子》七八万字，对学者来讲当然得认真读，但比如说一个小孩子，他怎么能够知道庄子讲的那些非常富有想象力，而且完全超出一般思维路数的想法?所以他只要看到里面的一些成语，看到一些寓言，能够打动他，能够启发他，这就很好。有些经典不妨是打破的，比如说《论语》《老子》里面很多的格言警句，有人认为它不构成文学，只是支离的一些片段。但其实文学就是这样，文学包含生活的经验、情感和思想，这三者都是包含在文学里边的。用一个宋儒特别爱讲的话，万川一月，月亮在天上就一个，但是映照在水面，湖泊河流里边的波光粼粼的月光很多。你看的好像都是片段的，可能都不完整，但它都是闪亮发光的，它都把月亮的某一部分呈现出来了，都是有意义的。真正的经典，是有持续的感发力和生命力的作品。我们有时候也把经典看得太高了。(摘编自《陈引驰：恒久的力量在文化人身上》)A.陈引驰借用雅斯贝尔斯“轴心时代”概念，将其诠释为可以产生承载美学信息、文化思想B.第一个轴心时代为先秦时期，其思想层面影响后世文人精神的核心是儒家与道家，文学层面的典范则是《诗经》与《楚辞》。C.唐宋之际作为第二个轴心时代，在文学上呈现多重突破，既有达到诗歌高峰的唐代诗歌，也有对骈文传统进行变革的古文运动。D.新文学兴起的近现代作为第三个轴心时代，其语言采用白话，情感聚焦现代生活经验，经典文本选择突破了中国古典文学范畴。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.李白、杜甫因未能完全“完成”自我，这在一定程度上影响了其文学创作所能达B.传统的生命力源于其内在价值，但必须经过持续的实践与检验，被后人认识到其意义，C.陈引驰引用“人弘道，非道弘人”,意在强调传统的传承关键在于人的主动担当与实践，而非依赖传统本身。D.陈引驰多次使用“我个人的想法”等表述，刻意弱化学术严谨性营造平等的对话氛围。3.请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。(3分)却能跨越千年打动读者，正因经典①。即便仅读懂其中一句，也能②,这印证了《劝4.请结合文本，从陶渊明、白居易、苏轼中任选一人，联系其某段人生经历及作品写一段内心独白，并说明其所体现的精神特质，不超过80个字。(4分)5.微博、抖音、B站等平台，经常将经典作品进行片段化传播，请结合文本，评析这一现象。(6分)(二)阅读I(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。财主底①儿女们(节选)路翎蒋淑华死去的第三天，爆发了芦沟桥②事变。汪卓伦埋葬了妻子，在七月十五号重新到部办公，不感觉到这个事变，这个席卷全国的猛烈的潮流有什么意义。从七月到八月，汪卓伦消沉地沉默地到部办公，晚上回来照护小孩，并整理蒋淑华底遗物。蒋家姊妹们和少数的几个朋友替他痛南京底普遍的扰动中，他淡漠、沉默，认为自己和这个世界除了金钱底债务和为父的债务以外再无前的局面。南京街道上通过着兵士，通过着车辆，通过着流徙的队伍，通过着青年们。政府被主张投降的汉奸们所包围，抗战底领导者以顽强的力量克服这个包围；流徙的人们，出动的人们，普遍全国的新异的兴奋和坚强的意志支持着政府底领导者冲出了这个包围。从现在起，这个民族走上了向内地出发的熟人们，每天被蒋淑珍们苦苦地劝慰，但不想动：不觉得在他周围进行着的一切对他有意义；更没有想到他有被这个激动卷去的可能。他觉得现在有两个即刻上了辞呈。他底这个举措被斥为怯弱与临阵脱逃，没有被允许。但他并不以怯弱与临阵脱逃为羞，相反的，他觉得高兴。他很简单地觉得被这个世界如此斥责，就是证明了，他对蒋淑华的坚强的爱情——觉得高兴。他走进门，通过院落，轻轻地叹息着，解开了上衣，他发现房里有人在走动。在他走近房门高三语文(第3页共8页)“我们等你多久!”她说，眼睛发光。但看见了汪卓伦底悲哀的微笑，她就沉默了。“你，还是不决定吗?”王定和以颤抖的低声问，欠着上身，烧着烟。“或者你决定，在危急的时候一定离开?”他问。“我没有决定。”汪卓伦低声回答；涣散，无兴趣，不愿谈话。“我今天早晨到南京，决定后天送淑娟到汉口去。我在上海的东西，是完全丢了，所以我自己也要到汉口去。……我全都光了。”王定和吸烟，冷静地说，但面颊突然强烈地颤抖。“这是清清楚楚的了。不止我们一两个人，我服从政府。”王定和说。“你们部里有新的消息吗?你不可以辞职，和我们一道去吗?牧生、蒲生，都准备走的，部里遣散……我们总可以另外想法子，你也来帮忙。”王定和说，看着他。“卓伦，这样固执!”蒋淑珍焦躁地说。汪卓伦闭紧着嘴唇。“逃到后方去?”他突然用怪异的声调。“避难啊，卓伦!”蒋淑珍说。“是的，避难……”他说，停顿，凝视着地板。“但是，有的人是可以避难的，有的人却避不了难。我不想离开……”他说。同时他想到他辞职的事。在辞职的当时，他是并未想到他要到哪里去的；他很觉得，对这个世界，他底责任是冷漠地站在旁边。“那么,现在可以想想，我究竟应该怎样?”他想。“部里不许么?”“部里是没有能力不许我的，要走，我还是可以走，但是我不走。”他停顿，以发亮的眼睛凝视着蒋淑珍。“……你们是应该走的，因为你们有家庭儿女，你们要过活。还有一些人是可以走的，因为他们根本是投机取巧，苟且偷生的东西，他们没有价值!”他说，露出激烈的嫉恨的微笑。“你们走了，他们走了，那么,留下这座南京城给我!不走的人要保卫这座南京城的!在南京，有我们底祖坟，几百代人生活下来的南京城!假若政府不能保卫南京城，就对不住祖先!假若是临阵脱逃，投机取巧的东西，就没有资格再在南京，将来也没有资格回到南京!他们底儿女要替他们羞耻!……我在街上走，我就替他们羞耻!”他说，激烈而流汗，站起来向着窗外。“我不同意你底话，你要知道实际情形：南京是守不住了。”王定和说。“岂有祖坟是守不住的!我赞成战争延长!我赞成轰炸，轰炸，再轰炸!我赞成一个大大的毁灭，毁掉一切麻木不仁的东西!毁掉一切脏臭的东西，南京需要彻底的洗刷!中国人应该为儿孙着想!”他说，走到桌边，转身看着王定和。他好久没有这样激动过了。他未曾想到这种激动是可能的，因为在蒋淑华死后，他所派给自己底以后的生涯，是消沉的、冷漠的生活。战争爆发以来，他从未想过这个战争有什么意义，但现在，在这种严厉和激动中，他明白了战争底意义；明白了轰炸、军队、流徙的人们，以及他昨天所接到的命令对于他有什么意义。“孩子托给你，好吗?”汪卓伦温柔地、坚决地说。“你会打仗么?真的?不骗我!可怜要是淑华在，不会让你打仗……”蒋淑珍说，突然明白了他们所说的事情是什么意义，哭了起来。汪卓伦下颔颤抖，怜悯地看着她。“我很惭愧，卓伦。我想到我丢掉一点，是值不得什么的，我不会忘记今天。”他说，难看觉得一切都透明清楚；觉得自己明白了过去、现在、未来，并且明白人世底一切爱情、友谊、希(有删改)[注]①底：的，1919年(展报)发起“的”字争论，“底”表示倾黑，“的”表示修饰。②芦沟桥：卢沟桥。6.下列对注卓伦的心理分析，正确的一项是(3分)A.面对动荡不安的时局，汪卓伦“高兴它底彻底的毁灭”“赞成一个大大的毁灭”,都体现了他丧妻之后痛苦与绝望的消极心理。B.汪卓伦在接到代理鱼雷舰舰长的命令时提交辞呈，不仅因为他沉浸于个人悲痛，对战争局势冷眼旁观，更出于其对战争的恐惧心理。C.在听到蒋淑珍与王定和的避难计划后，汪卓伦用“怪异的声调”进行质疑，不仅表达了他对避难行为的不赞同，也暗示其心态的转变。D.文本结尾处以汪卓伦“皱着眉，静穆地向着窗外”收束，戛然而止，意蕴深远，暗示了他对未来依旧感到不确定，留给读者回味的空间。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)对逃难的态度对比，凸显了人物形象。B.文本运用反复手法，多次呈现汪卓伦的“沉默”“淡漠”,强化了其在丧妻状态，为后文的情感爆发蓄势，C.在汪卓伦与蒋淑珍、王定和的对话场景中，作者多使用神态、动作与语言描写，生动地展现了人物间的情感碰撞，使冲突富有张力。D.文本采用第三人称有限视角，既深入描写汪卓伦的微观心理，也呈现南京街道的扰动、人们流亡的宏观环境，叙事灵活多变。8.文本以“蒋淑华死去的第三天，爆发了芦沟桥事变”开篇，这种将个人事件与时代事件相结合的叙事方式，有何好处?(4分)9.文末汪卓伦认为“我底生命便再无什么价值”,对此，你如何理解?请结合文本，简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：经曰：军临敌境，使游奕①捉敌一人，立于六翥①之前，祝曰：“逆寇不道，敢干天常，皇之左，足横路之右，取血以衅鼓鼙。六纛从首足间过，兵马六军从之而往，出必胜敌，亦名祭(节选自李笙《衅鼓篇》)材料二：召还京师，赏赐隆厚。除兖州刺史。兖土旧多劫盗，崇乃村置一楼，楼悬一鼓，盗发高三语立(第5页共9页之处，双槌乱击，四面诸村闻鼓皆守要路像顷之间声布百里。其中险要，悉有伏人，盗窃始发，便尔禽送。诸州置楼悬鼓，自崇始也。后例降为侯，改授安东将军。车驾南征，诏崇副骠骑大将军、咸阳王禧都督左翼诸军事。材料三：羯鼓出外夷乐，以戎羯之鼓，故曰羯鼓。其音主太漠一均。龟兹部、高昌部、疏勒部、天竺部皆用之。次在都罢鼓、答腊鼓之下，鸡娄鼓之上。蹂如漆桶，下以牙床承之，击用两杖。其声焦杀鸣烈，尤宜促曲急破，作戟杖连碎之。又宜高楼玩景，明月清风，凌空透远，极异众乐。杖用黄檀、狗骨、花椒等木，须至干紧，绝湿气而复柔腻。干取发越响，腻取战夷健举。掩用刚铁，铁当精炼，捲当至匀。唐玄宗洞晓音律，尤爱羯鼓，常云：“八音之领袖，诸乐不可为比。”(节选自《太平广记》)材料四：崇祯末，流贼张献忠出没薪、黄、潜、桐间。史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。择健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝以少休，公曰：“吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。”史公治兵，往来桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人于堂上。(节选自《左忠毅公逸事》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)四面A诸村B闻鼓皆守C要路D俄顷E之间F声G布百里11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)B.承，托着，与《登泰山记》“下有红光，动摇承之”的“承”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一记述了古代军队出征时的祭旗仪式，通过斩杀敌俘，以血涂抹鼓旗的方式，坚定同仇敌忾的决心。B.材料二叙写李崇任兖州刺史期间，针对盗贼频发的局面，创造性地设立鼓楼，有效遏制了盗患问题。C.材料三从多方面对羯鼓进行介绍，包含羯鼓的由来、构造、声音、适用场合以及鼓槌的选材、制作工艺等。D.材料四叙述史公奉檄守御期间，率先垂范、忠于职守，不敢有丝毫懈怠，既怕辜负朝廷，也恐愧对老师。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)逆寇不道，敢干天常，皇帝授我旗鼓，翦灭凶渠。(4分)(2)每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐幄幕外。(4分)14.上述材料记述了“鼓”在不同场景中的运用。请结合文本，概括“鼓”的功能。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答刘禹锡15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联以回忆切入，“醉酒旗下”生动再现了诗人少年时与友人畅快豪饮的过往，寄寓了其对青春往事的追忆。热闹气氛，画面感强。C.颈联描写宾主尽欢的酒宴场景，既展现主客独特的文人雅趣，也营造了恣意任性的意境，的情感中收束。16.本诗是如何通过时空对照来寄寓诗人情感的?请结合诗句简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古建筑的廊道与屋檐是极具特色的设计元素，如《阿房宫赋》中“▲▲_”两(2)小明周末登山游玩，穿梭于曲折多变的山路，沉醉于沿途的野花与奇石，不知不觉间天二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来，而是如温水煮蛙，在人高三语文(第7页共8页)废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险，④却能营造出忙碌与忠诚的表象。⑤其目的并非是问题的解决，⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩，废话便完成了其对公共理性的暗中消解。这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化。在语言的惯性滑行中，神经被磨痹了的说话者本人也失了对真实问题的感知能力与解决问题的斗志。同时，它也扭曲了听众的期待，以致当空洞无物成为常态，深刻尖锐反而显得不合时宜。最终，是非标准在语言的泡沫中被模是主体性沦丧的危机——我们不再用语言探索和建构世界，而是被语言的空转所囚禁。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.所以当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化形成言之凿凿的氛围后，理性堤坝就会被侵蚀B.但理性的堤坝被侵蚀，正源于类似信息在微信群、朋友圈反复强化形成的言之凿凿的氛围C.言之凿凿的氛围通过类似信息在微信群、朋友圈的反复强化，让理性的堤坝逐渐被侵蚀D.但当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化，言之凿凿的氛围便会逐渐侵蚀理性的堤坝19.对文中“三人成虎”和“温水煮蛙”两个词语表达效果的分析，正确的一项是(3分)20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)21.文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(3分)22.请结合文本，运用两个递进关系的语句概括文本内容。要求内容完整，逻辑清晰，不超过80字。(5分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)当语言与真实经验脱钩，废话便完成了其对公共理性的暗中消解。——本卷语用文本大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。——鲁迅人用两年时间学会说话，却要用一辈子学会闭嘴。——海明威以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文(第8页共8页)20252026学年度第一学期期中调研测试语文答案及解析一、阅读(72分)(一)阅读I(19分)解析：原文仅表述“每一个后世的文人，在精神、思想上都深受先秦诸子的表达的审慎，而非弱化严谨性。3.答案：①具有持续的感发力与生命力②获得感染与启迪③零散却承载核心思想片段能跨越千年打动读者，核心原因是经典的感发力与生命力；②原文明确经典4.示例(陶渊明):道尽我志，顺应自然方为生命真义。”精神特质：认清自我，坚守本心，不慕荣利，顺应自然。这种现象具有合理性与局限性。合理性在于，经典片段化传播契合“万川一月”的特点，片段虽零散却能传递核心思想，降低经典接受门槛，让大众便捷获得感染与启迪；局限性在于，过度片段化可能导致去整体语境的支撑。传播时应兼顾片段与整体的关联，避免片面解读，让经典的(二)阅读Ⅱ(16分)爱国情怀，并非单纯消极；B项，提交辞呈是因沉浸丧妻之痛、对时局冷漠，而非对战争恐惧；D项，结尾“静穆”体现的是他明确投身抗战后的坚定，而非对未来不确定。解析：文本采用的是第三人称全知视角，既深入汪卓伦的微观心理，又能呈项对对比、反复、描写手法的分析均正确。8.答案：①交代时代背景，将个人悲痛置于抗战大背景，拓展叙事维度；②形成对比，个人的消沉与时代的激昂形成张力，凸显人物后期转变；③推动情节，卢沟桥事变引发调令，促使汪卓伦心态变化；④深化主题，将个人命运与民族命运绑定，凸显家国情怀的主题。这句话是反语，体现汪卓伦生命价值的升华。①此前他的生命被丧妻之痛、债务束缚，认为与世界仅存物质关联，毫无意义；②如今他决定投身抗战、保卫③表明他已从个人恩怨中走出，主动承担民族责任，生命获得了全新的、更厚重的意义。(三)阅读Ⅲ(22分)解析：正确断句为“四面诸村闻鼓皆守要路，俄顷之间，声布百里”。“诸村”是名词作状语，意为“像对待兄长一样”,二者用法不同，故A错误。B项，材料解析：材料三仅介绍了羯鼓的由来、构造、声音、适用场合及鼓槌选材、“掩”的制作要求，并未提及羯鼓本身的制作工艺，故C错误。A、B、D三项对材料内容的概述均正确。(1)译文：叛逆的贼寇不行正道，竟敢触犯天道纲常，皇帝授予我旗帜和(2)译文：每当有警报，(他)就几个月不睡觉，让将士们轮流休息，自己①军事功能：祭鼓(衅鼓)以鼓舞士气、凝聚军心，传递作战指令；②治安功能：悬挂鼓楼，作为防盗报警的信号；③娱乐功能：作为乐器，用于演奏欣赏，丰富精神生活；④计时功能：“漏鼓”用于计时，安排将士轮休。诗人并非悲凉消沉，而是在暮年与友人欢饮中流露旷达之情，故D错误。①时间对照：少年时“醉酒旗下”“蹴踏青云”的意气风发，与如今“萧条白发”“飞觞”的暮年状态形成对照，抒发时光流逝的感慨；②空间对照：少年时追取到寄情闲雅的心境转变，暗含旷达情怀。(五)名篇名句默写(6分)(1)廊腰缦回檐牙高啄(2)千岩万转路不定迷花倚石忽已瞑(3)示例一：月出于东山之上徘徊于斗牛之间示例二：春江潮水连海平海上明月共潮生(每空1分，错字、漏字、多字均不得分)二、语言文字运用(18分)蚀理性的堤坝”,D项逻辑连贯，衔接最恰当。解析：“三人成虎”指谣言经过反复传播，人们就会信以为真，展现谣言的传播性；“温水煮蛙”指危害在不知不觉中逐渐发生，体现危害的隐蔽性。A、C、D三项对词语表达效果的分析均错误。20.答案：①修改为“其目的并非解决问题”(删去“是”,避免重复);⑥修改为“而是资源的获取与位置的巩固”(调整语序，符合“获取资源—巩固位置”的逻辑顺序)。说话者的神经被磨痹了，他们本人也失去了感知真实问题的能力，以及解决问题的斗志。22.答案：废话不仅以善意面目借助“真实性效应”传播，更演变为精致的权力工具消解公共理性；其危害不仅导致社会认知基质退化，更引发主体性沦丧的危机。三、写作(60分)23.写作立意与思路核心立意：把握言说与沉默的智慧，以真诚言说坚守公共理性，以审慎沉默规避废话空写作思路：1.开头：结合材料，引出“言说与沉默的辩证关系”,明确中心论点——既要勇敢发表真心之言，拒绝废话，也要学会适时沉默，坚守理性。2.分论点一：废话脱钩真实，消解公共理性，唯有真诚言说方能彰显价值。可结合社会现象，如职场套话、网络谣言等，论证废话的危害，再用鲁迅“大胆发表真心的话”强调真诚言说的重要性。3.分论点二：沉默并非怯懦，而是审慎的智慧。引用海明威“用一辈子学会闭嘴”,论证沉默是对真相的敬畏、对他人的尊重，避免无意义的言说消耗。4.分论点三：言说与沉默的平衡，是人生的修行。结合具体事例，如科研工作者沉默钻研后发表真知灼见，论证何时言说、何时沉默的智慧。5.结尾：升华主题，强调在信息繁杂的时代，既要拒绝废话、勇敢言说真心，也要学会审慎沉默，以言行守护公共理性与个人价值。评分标准：一类文(5460分):立意深刻，紧扣材料，论证充分，结构严谨，语言流畅有文采。二类文(4853分):立意明确，结合材料，论证较充分，结构完整，语言通三类文(4247分):立意基本符合材料，论证不够充分，结构基本完整，语言基本通顺。四类文(3641分):立意偏离材料，论证薄弱，结构不完整，语言有语病。五类文(35分以下):完全偏离材料，文不对题，结构混乱，语言不通顺。四篇文言文材料白话文翻译及深度解析(典故、作者、来源与背景)(一)白话文翻译经书(指古代军事典籍)记载：军队逼近敌人边境时，派侦察兵捕捉一名敌兵，让他站在六面军旗前，(主帅)祷告说：“叛逆的贼寇不行正道，竟敢触犯天道纲常!皇帝授予我旗帜和战鼓，(命我)铲除消灭凶恶的敌首。凡是看到我军旗的敌人，都会双目昏眩；听到我战鼓声的敌人，都会魂魄消散!”命令敌兵跪在军旗前，然后将他从腰部斩断，把他的头颅横放在道路左侧，双脚横放在道路右侧，取他的鲜血来涂抹战鼓和军旗。六面军旗从敌兵的头颅和双脚之间穿过，全军兵马跟在军旗后出发——这样出兵一定能战胜敌人，这种仪式也叫“祭敌”。(二)典故与文化背景1.核心典故：衅鼓(衅旗)以归。”虽未直接写衅鼓，但先秦军礼中“衅器”(包括兵器、旗帜、鼓)是出兵威慑敌人。2.六纛(dào)敌之力”,是古代军事符号崇拜的体现。(三)作者与来源李笙是唐代中期的军事家、道学家，生卒年不详，主要活动于唐玄宗至唐代宗时期。他曾隐居嵩山，钻研兵法与道家思想，后曾任荆南节度判官、邓州刺史等职，有丰富的军事实践经验。李笙的思想融合了兵家、道家与阴阳家，主张“兵者，凶器也，不得已而用之”,同时强调“天时、地利、人和”的综合作用。材料一出自李笙的代表作《太白阴经》(原名《神机制敌太白阴经》),是一《太白阴经》不同于纯粹的战术手册，还包含大量古代军礼、阴阳占卜内容 (如本文的衅鼓仪式),是研究唐代军事制度、思想与文化的重要文献，对后世军事著作(如《武经总要》)影响深远。(四)相关情况补充唐代军事仪式的特点：唐代继承了先秦至南北朝的军礼传统，但更强调“皇权至上”——仪式中“皇帝授我旗鼓”的祷告，说明军队的权威来源于皇帝，而非单纯的神灵，体现了唐代“中央集权强化”在军仪式的实际意义：虽带有迷信色彩，但衅鼓仪式在古代能有效凝聚军心(通过共同的祭祀行为强化集体认同)、威慑士兵(若怯战，可能沦为“衅鼓之血”的来源),是古代军队“精神动员”的重要手段。(一)白话文翻译(李崇)被召回京城，(朝廷)给予他丰厚的赏赐，任命他为兖州刺史。兖州地区过去常有强盗劫掠，李崇于是在每个村庄建造一座高楼，楼上悬挂一面鼓；强盗出现的地方，(村民)就用双槌猛击鼓，四周各村听到鼓声后，都会守住重要路口。片刻之间，鼓声就能传遍百里。那些险要的地方，都预先埋伏了人手，强盗刚一开始作案，就被当场擒获并押送官府。各州设置高楼悬挂战鼓(防盗),就是从李崇开始的。后来(李崇)按惯例被降爵为侯，改任安东将军。皇帝(北魏孝文帝)向南征伐(南齐),下诏命李崇辅佐骠骑大将军、咸阳王元禧，统领左翼各路军队。(二)典故与文化背景1.李崇治盗的“鼓楼制度”材料中“村置一楼，楼悬一鼓”并非典故，而是李崇首创的地方治安制度，但形成“一村击鼓、多村响应”的联防机制，类似现代治理的创新实践。这一制度的影响：“诸州置楼悬鼓，自崇始也”,说明李崇的做法被北魏朝廷推广至全国，成为后世(如隋唐、宋)地方治安的重要参考，体现了古代“地方治理经验自上而下传播”的特点。“例降”是北魏至南北朝时期的爵位制度惯例：北魏初期为拉拢贵族与功臣，授予大量高爵位(如王、公),后期为精简爵位体系、减少财政负担，规定“非皇室直系或重大功勋者，爵位按惯例降等”。李崇“降为侯”并非因过错，而是制度性调整，体现了北魏爵位制度的成熟与中央对贵族的控制。(三)作者与来源1.作者：李延寿李延寿是唐代初期的史学家(约598676年),出身官宦世家，其父李大师曾计划编写一部贯通南北朝的史书，但未完成。李延寿继承父志，历时16年，在删减整合，编成《南史》(80卷)与《北史》(100卷),打通了南北朝的历史叙《北史》是一部纪传体通史，记载了从北魏道武帝登国元年(386年)至隋恭帝义宁二年(618年)共233年的历史，涵盖北魏、东魏、西魏、北齐、北周、宣武帝、孝明帝三朝，以“治军严明、善治地方”著称，《北史》对其事迹的记载较为详实，是研究北魏政治、军事与地方治理的核心史料。《北史》的特点是“删繁就简”——南北朝诸史(如《魏书》)内容繁杂，李延寿删减了重复的诏令、奏议，突出人物事迹与历史脉络，便于阅读；但也因删减导致部分细节丢失，需与原史(如《魏书·李崇传》)对照使用。(四)相关情况补充李崇的历史地位：李崇是北魏“汉化改革”后的重要官员，他的治盗措施与军事行动(如辅佐孝文帝南征),体现了北魏“汉化”后“重视地方治理、强化中央集权”的趋势。他晚年参与平定“六镇之乱”(北魏末年的大规模叛乱),虽未成功，兖州的地理重要性：兖州(今山东兖州一带)是北魏的“中原腹地”,农业发达但人口密集，盗患严重。李崇在此推行“鼓楼制度”,既稳定了地方秩序，也保障了北魏的粮食供应(中原是北魏的“粮仓”),具有重要的经济与政治意义。(一)白话文翻译音区)。龟兹部、高昌部、疏勒部、天竺部(均为唐代西域或中亚的音乐流派)的演奏中都使用羯鼓。(在乐器排序中)羯鼓的地位在都昙鼓、答腊鼓之下，在鸡娄鼓之上。羯鼓的形状像刷了漆的木桶，下面用象牙做的架子支撑，演奏时用两根鼓杖敲击。它的声音急促、高亢、响亮，特别适合演奏节奏急促的曲子(“促曲急破”),演奏时(鼓杖)像持戟挥杖一样连续快速敲击。羯鼓也适合在高楼上观赏景色时演奏——在明月清风的夜晚，(鼓声)穿透夜空、传向远方，与其他乐器的声音相比，显得格外特别。鼓杖用黄檀木、狗骨、花椒木等材料制作，必须足够干燥紧实，既要没有湿气，又要质地柔韧细腻：干燥是为了让鼓声清脆响亮(“发越响”),柔韧细腻是铁必须精心冶炼，卷曲(制作挡板)时必须均匀。唐玄宗精通音律，尤其喜爱羯鼓，常说：“(羯鼓)是八音(金、石、土、革、丝、木、匏、竹)中的领袖，其他乐器都比不上它。”(二)典故与文化背景1.羯鼓与唐代“胡乐入华”羯族是古代北方少数民族(属于印欧人种，曾建立后赵政权),羯鼓最初是羯族的民间乐器，后经西域传入中原。唐代国力强盛，丝绸之路畅通，西域的音乐、舞蹈、乐器大量传入(如龟兹乐、高昌乐、天竺乐),羯鼓就是其中的代表，成为唐代“燕乐”(宫廷娱乐音乐)的重要乐器。唐代“胡乐”与“汉乐”的融合：羯鼓的高音、急促古琴、编钟)节奏舒缓的不足，深受唐玄宗等皇室成员喜爱，推动了唐代音乐的“多元化”——如唐玄宗创作的《霓裳羽衣曲》中，就可能融入了羯鼓的节奏。"八音”是中国古代对乐器的分类(金、石、土、革、丝、木、匏、竹),“革类乐器”以鼓为代表。唐玄宗称羯鼓为“八音之领袖”,原因有三：节奏主导性：羯鼓声音响亮、节奏精准，能统领其他乐器(如琵琶、横笛)演奏灵活性：羯鼓可快可慢，既能演奏“促曲急破”,也能配合舒缓乐曲，适用场景广；皇室偏好：唐玄宗本人是羯鼓高手(史载他曾亲自演奏羯鼓，甚至打断鼓杖),材料中对鼓杖(“黄檀、狗骨、花椒木”)和鼓掩(“精炼刚铁”)的细致描述，反映了唐代乐器制作工艺的成熟：侧面反映了唐代手工业的发达。(三)作者与来源1.编者：李昉等(宋代官修团队)《太平广记》是北宋初年由朝廷组织编写的类书，主编为李昉(925996年，北宋政治家、文学家),参与编写者还有扈蒙、李穆、徐铉等12人。该书编纂于宋太宗太平兴国年间(976984年),故名“太平广记”。《太平广记》是中国古代最大的文言小说集，共500卷，按题材分为92类 野史等约7000篇文献。材料三出自《太平广记·卷二百五·乐二》,其原始史料来源可能是唐代的音乐笔记(如段安节《乐府杂录》、崔令钦《教坊记》)或正史中仅靠《太平广记》的收录得以留存，是研究唐代社会、文化、艺术(如音乐、舞(四)相关情况补充唐玄宗与唐代音乐：唐玄宗(李隆基)是唐代最精通音乐的皇帝，他不仅喜爱羯鼓，还设立了“梨园”(宫廷音乐机构),培养了大量乐工，被后世尊为“梨园始祖”。他对羯鼓的推崇，直接推动了羯鼓在唐代的流行，甚至影响到民间音乐 逐渐消失，加上其演奏难度高(需高强度敲击，对乐工体力要求高),宋代以后逐渐被更轻便的“鼓类乐器”(如堂鼓、板鼓)取代，仅在部分传统戏曲(如昆曲)(一)白话文翻译崇祯末年，流寇张献忠(的军队)在蕲州、黄州、潜山、桐城一带活动。史公(指史可法)以凤庐道(官职名)的身份，奉朝廷诏令负责防守这些地区。每当有军情警报，(他)就连续几个月不睡觉，让将士们轮流休息，自己却坐在军帐外面(值守)。(他)挑选了十个健壮的士兵，让两个人蹲坐着，自己背靠着他们(休息);每过一段时间(“漏鼓移”,指漏壶计时的鼓声响起，代表时间推移),就换另外两个人(轮换)。每当寒冷的夜晚(他)起身时，抖动衣服，铠甲上的冰霜就会脱落，发出清恐怕愧对我的老师(指左光斗)啊!”史公训练军队时，往来于桐城，一定会亲自到左公(左光斗)的府第，问候左公的父亲、母亲的起居情况，在堂上拜见左公的夫人。(二)典故与文化背景左光斗(15751625年),字遗直，号浮丘，东林党重要成员，官至左佥都御史，因弹劾魏忠贤阉党被害入狱，是明末“忠臣典范”;史可法(16011645年)是左光斗的学生，万历四十七年(1619年)考中进士，深受左光斗“忠君爱国”思想的影响。左光斗对史可法的赏识：据《左忠毅公逸事》全文记载，左光斗曾在考试中致用、忠君忧国”,史可法的“不辱朝廷、不负师恩”,正是这种精神的体现。3.张献忠与明末“流寇”“流寇张献忠”是明末农民起义的重要领袖：张献忠(16061647年),陕西延安人，明末农民起义军首领之一，与李自成并称“明末双雄”。他的军队在湖北、安徽、四川一带活动，崇祯末年曾多次进攻桐城(史可法的防守区域),材料中这一背景反映了明末的“内忧外患”:当时明朝不仅面临农民起义(张献忠、李自成),还面临后金(清朝)的威胁，史可法的“辛劳防守”是明末忠臣“在夹缝(三)作者与来源1.作者：方苞方苞(16681749年),字灵皋，号望溪，清代桐城派散文的创始人，安徽桐城人。他早年因“《南山集》案”(文字狱)被牵连入狱，后被康熙帝赦免，官至礼部侍郎。方苞主张散文应遵循“义法”——“义伦理),“法”指文章的结构、语言(需简洁、严谨),被誉为“清代古文第一人”。2.来源：《左忠毅公逸事》《左忠毅公逸事》是方苞的代表作，收录于《望溪文集》,是一篇记人散文 廷对其忠诚、刚毅的评价),方苞撰写此文的目的：字狱”(方苞本人曾受文字狱迫害，借明末忠臣事迹表达对“气节”的推崇);略，《左忠毅公逸事》补充了大量细节(如史可法的值守方式、与左家的往来),是研究明末忠臣事迹的重要文献。(四)相关情况补充史可法的结局：史可法是明末清初的“忠臣代表”,南明建立后，他任兵部尚书、督师扬州，坚守扬州抵抗清军。1645年，清军攻破扬州，史可法战死(一说桐城派与《左忠毅公逸事》的影响：方苞的《左忠毅公逸事》不仅是文学作品，更是“桐城派散文”的范本，后世桐城派作家(如刘大槐、姚鼐)均以其为榜对明末忠臣的认知(如近代梁启超在《中国近三百年学术史》中，曾引用该文评总结：四篇文言文的共性与差异维度材料一(李笙)材料二(李延寿)材料三(李昉等)材料四(方苞)核心主题古代军事仪式(衅鼓)北魏地方治理(治盗)唐代音乐(羯鼓)明末忠臣事迹(史可法)文体类型军事典籍纪传体史书类书(小说集)散文(逸事)文化价值反映古代军礼与迷信体现地方治安创新展现中外音乐融合传承忠君爱国精神作者身份唐代军事家、道学家唐代史学家宋代官修团队清代散文家(桐城派)四篇材料虽分属不同时代、不同文体，但均是研究中国古代“制度、文化、精神”的重要史料，既展现了古代社会的多样性(军事、政治、艺术、伦理),也刘禹锡《乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答》全解(翻译+作者生平+感情背景+用典意象原文乐天以愚相访沽酒致欢，因成七言聊以奉答刘禹锡少年曾醉酒旗下，同辈黄衣领亦黄①。令征古事欢生雅，客唤闲人兴任狂。[注]①领亦黄：黄绒，下巴上仅有黄色细毛，形容年少(未成年或刚成年时白居易(字乐天)带着我(“愚”是刘禹锡自称，谦辞)一同寻访友人，买酒共饮以尽欢，我于是写了这首七言诗，姑且用来回赠他。年少时曾在酒旗之下畅饮，和我同辈的人(那时都还年轻),下巴上只长着淡淡的黄色细毛(还带着少年的青涩)。(当年我们)意气风发地追逐“青云之志”,谋求仕途功名；如今却已白发稀疏、境况萧条，只能姑且举杯畅饮(借酒抒怀)。席间有人提议追忆古代往事，欢乐中透着文人的雅致；宾客们呼唤着“闲人”(指无官职牵绊的人，此处是自指或互指),兴致来时便放任自己疏狂一番。(即便如此),终究还是胜过独自居住在长满荒草的院落里，从听尽夏日的蝉鸣，一直等到秋末寒蝉凋零(的孤寂时光)。二、作者刘禹锡：生平、成就与与白居易的渊源要理解这首诗，必须先厘清作者刘禹锡的人生轨迹，以及他与诗题中“乐天” (白居易)的深厚情谊——这首诗本质是“挚友相聚的唱和之作”,背后是两位中唐文豪共同的人生境遇与精神共鸣。(一)刘禹锡核心生平(772842年)刘禹锡，字梦得，唐代中期文学家、哲学家，祖籍洛阳，出身官宦世家，被1.早年得志，参与革新(793805年)21岁中进士，23岁登博学宏词科，历任太子校书、监察御史等职，仕途起步顺遂。805年，唐顺宗即位，刘禹锡与柳宗元、王叔文天(史称“永贞内禅”),唐宪宗即位后，革新派被清算，刘禹锡被贬为朗州司马 (今湖南常德),这是他人生第一次重大打击，也开启了长达20余年的“贬谪生2.贬谪漂泊，坚守气节(805826年)转南方偏远之地22年。但他并未消沉，反而在贬谪中创作了大量名篇，如《陋826年，刘禹锡奉召回京，途经扬州时与同样经历贬谪的白居易相遇，两人一见如故，从此开启了长达16年的“唱和生涯”——白居易曾说“彭城刘梦得，诗豪者也……予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌”,可见二人既是3.晚年闲居，心境旷达(826842年)晚年的刘禹锡虽曾短暂任职(如苏州刺史、太子宾客),但因朝中党争不断，最终以“太子宾客分司东都”(闲职)定居洛阳，远离政治核心。这一时期，他与同样闲居洛阳的白居易交往最密，两人常一同饮酒、赋诗、论政，留下了数百首唱和诗(如《刘白唱和集》共3卷)。本诗正是创作于这一阶段，是两人“闲居相(二)刘禹锡与白居易的“生死之交”诗题中“乐天以愚相访”的“乐天”,即白居易(772846年，字乐天，号香山居士),与刘禹锡同龄，且人生轨迹高度相似：两人均中唐进士，均因参与政治斗争(白居易因“讽喻诗”得罪权贵，刘禹锡因“永贞革新”被贬)而经历