2025年先秦文学常见试题及答案

2025年先秦文学常见试题及答案一、名词解释（每题5分，共20分）1.《诗经》六义《诗经》“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。其中“风、雅、颂”是《诗经》的分类，“风”即“国风”，为各诸侯国的民间歌谣，共160篇，如《周南·关雎》《魏风·硕鼠》；“雅”分“大雅”“小雅”，是周王朝京都地区的乐歌，“大雅”多朝会燕飨的典重之作，“小雅”兼具贵族宴饮与民间怨刺，共105篇；“颂”为宗庙祭祀乐歌，分《周颂》《鲁颂》《商颂》，共40篇，如《周颂·清庙》。“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法，“赋”即直陈其事，如《豳风·七月》按季节铺叙农事；“比”是比喻，如《卫风·硕人》以“手如柔荑”状美人；“兴”为托物起兴，先言他物以引起所咏之辞，如《周南·桃夭》以“桃之夭夭”起兴，引出对新婚女子的赞美。2.《楚辞》《楚辞》是战国后期以屈原为代表的楚地文人创作的诗歌总集，因具有鲜明楚地文化特色而得名。其形成与楚地巫祭文化、民歌（如“楚歌”“吴歈”）及方言（“兮”字的大量使用）密切相关。西汉刘向辑录屈原、宋玉等人作品成集，包括《离骚》《九歌》《九章》《天问》《九辩》等。《楚辞》突破《诗经》四言体式，句式参差错落，想象奇伟，善用“香草美人”象征，开创了中国文学“骚体”传统与浪漫主义先河，与《诗经》并称“风骚”，对后世文学（如汉赋、李白诗歌）影响深远。3.《左传》《左传》全称《春秋左氏传》，相传为春秋末左丘明为解释《春秋》而作，是中国第一部叙事完备的编年体史书。全书以《春秋》为纲，按鲁国十二公纪年，详细记录了公元前722年至前468年的历史事件，补充了《春秋》“微言大义”的简略。其文学价值突出：叙事完整，善于描写战争（如“城濮之战”“邲之战”），注重因果与细节；人物塑造生动，通过言行展现个性（如重耳的成长、子产的贤能）；语言简练含蓄，“春秋笔法”与“行人辞令”兼具，对《史记》等后世史传文学影响显著。4.《论语》《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文，由孔子弟子及再传弟子编订，约成书于战国初期。全书20篇，内容涵盖政治、教育、伦理等，核心思想为“仁”（“仁者爱人”）与“礼”（“克己复礼为仁”）。其文学特色鲜明：语言简洁隽永，多格言警句（如“学而时习之，不亦说乎”“岁寒，然后知松柏之后凋也”）；人物形象生动，通过对话展现孔子的温厚、子路的直率、颜回的安贫；场景描写简练传神（如《先进·侍坐》中“暮春者，春服既成”的师生论志场景），开创了先秦诸子散文“语录体”传统，是儒家经典的核心文本。二、简答题（每题10分，共40分）1.简述《诗经》的现实主义艺术特征。《诗经》的现实主义特征主要体现在三方面：其一，直面社会现实，反映劳动与生活。如《豳风·七月》按季节顺序铺叙农夫全年劳作，从“三之日于耜”到“十月获稻”，展现农业社会的生产细节；《魏风·伐檀》以“坎坎伐檀兮”起兴，质问“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，揭露剥削。其二，关注政治与民生，表达怨刺与批判。《小雅·正月》写“民之讹言，亦孔之将”，反映乱世民怨；《邶风·新台》以“鱼网之设，鸿则离之”讽刺卫宣公强占儿媳的丑行，“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作态度奠定了中国文学“饥者歌其食”的现实传统。其三，情感表达真实自然，不事虚饰。如《卫风·伯兮》写思妇“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”，以日常细节传递深切思念；《王风·君子于役》“日之夕矣，羊牛下来”的景物描写，自然引出对征人的牵挂，情感真挚动人。2.分析《孟子》的论辩艺术。《孟子》论辩艺术高超，主要表现为：其一，善用逻辑推理，层层递进。如《梁惠王上》“齐桓晋文之事”章，孟子先肯定齐宣王“以羊易牛”的“不忍之心”，再指出“王之不王，不为也，非不能也”，进而提出“保民而王”的主张，由小及大，逻辑严密。其二，巧设比喻与寓言，化抽象为具体。《告子上》以“揠苗助长”喻违背规律的急躁，《梁惠王下》以“五十步笑百步”讽刺梁惠王“尽心”的自欺，生动易懂。其三，善用归谬法，直击要害。针对许行“贤者与民并耕而食”的主张，孟子追问“许子必种粟而后食乎？”“许子必织布而后衣乎？”，通过连续反问揭示其逻辑矛盾，迫使对方就范。其四，情感充沛，气势磅礴。孟子自称“我善养吾浩然之气”，其文如“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移”等，语言排宕，充满雄辩的感染力，形成“文气充沛”的孟子风格。3.试述《庄子》寓言的文学价值。《庄子》寓言数量多、类型丰，文学价值突出：其一，哲学与文学的完美融合。庄子借寓言阐释“道”的思想，如《逍遥游》中“北冥有鱼，其名为鲲”的大鹏与蜩、学鸠的对比，喻“小大之辩”；《养生主》“庖丁解牛”以解牛之道喻养生之理，将抽象哲理转化为具象故事，使哲学文学化。其二，奇幻的想象与夸张的描写。《秋水》中河伯与北海若的对话，以“万川归海”的宏大场景展开；《应帝王》“浑沌之死”中倏、忽为浑沌“开窍”致其死，想象奇绝，突破现实逻辑，形成浪漫主义特色。其三，人物形象鲜明，语言生动。寓言中既有“形如槁木，心如死灰”的南郭子綦（《齐物论》），也有“运斤成风”的匠石与郢人（《徐无鬼》），通过对话与动作刻画个性；语言或诙谐（《列御寇》“舐痔得车”讽刺趋炎附势），或优美（《大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖”），兼具文学性与哲理性。其四，对后世文学影响深远。李白“大鹏一日同风起”化用《逍遥游》，苏轼“腹有诗书气自华”暗合《养生主》“薪尽火传”，《庄子》寓言成为后世文学创作的重要素材与灵感源泉。4.概括《离骚》的艺术成就。《离骚》是屈原的代表作，艺术成就主要体现在：其一，结构宏伟，抒情与叙事结合。全诗373句，分三部分：自述身世、理想与遭谗（“帝高阳之苗裔兮”至“虽九死其犹未悔”）；上叩天阍、下求佚女的追求（“余既不难夫离别兮”至“蜷局顾而不行”）；问卜灵氛、远游陈辞的矛盾（“乱曰：已矣哉”收束）。由现实到幻境，再归现实，情感起伏跌宕，结构严谨。其二，浪漫主义手法的极致运用。诗人以“驷玉虬以乘鹥”“朝发轫于苍梧”的奇幻想象，构建天界、神灵的虚拟空间；以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的“香草美人”象征，将美德（香草）、理想（美人）具象化，形成独特的象征体系。其三，语言形式的创新。突破《诗经》四言体，采用“兮”字调和的杂言句式（六言为主，间以五言、七言），如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，节奏舒缓而有力；大量使用楚地方言（“羌”“謇”“侘傺”），如“羌内恕己以量人兮”，强化地域特色。其四，个性化抒情的典范。诗中“我”的形象鲜明：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”的愤懑，“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的坚韧，塑造了中国文学史上第一个充满悲剧色彩的抒情主人公形象，对后世文人抒情诗（如曹植《洛神赋》、杜甫《自京赴奉先咏怀》）影响深远。三、论述题（每题20分，共40分）1.比较《左传》与《战国策》的叙事差异。《左传》与《战国策》同为先秦历史散文，但叙事特色差异显著，主要体现在以下方面：其一，叙事目的不同。《左传》为解经而作，以“惩恶劝善”为旨归，强调历史的道德评判，如“郑伯克段于鄢”中通过“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克”的“春秋笔法”，暗含对郑庄公“养恶”的批判。《战国策》则以记录纵横家言行、展现“策士文化”为核心，目的是“尚策”“尚智”，如《秦策一》“苏秦始将连横”写其“悬梁刺股”终得富贵，突出个人智略与功利追求。其二，叙事内容侧重。《左传》长于战争叙事，注重战争的背景、因果与人物心理。如“城濮之战”前详写晋楚矛盾、晋文公“退避三舍”的策略，战中写“蒙马以虎皮”的战术，战后写“献俘授馘”的仪式，完整展现战争全貌。《战国策》则聚焦策士游说，擅长记录辩辞。如《齐策一》“邹忌讽齐王纳谏”以“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”的生活小事类比“宫妇左右莫不私王”，通过对话推动情节，突出论辩技巧。其三，人物塑造手法。《左传》人物塑造重“累积性”，通过不同事件中的言行展现性格发展。如重耳从“流亡公子”到“春秋霸主”，《僖公二十三年》写其“过卫乞食”的狼狈，《僖公二十七年》写其“教民”“伐原”的成熟，逐步完成形象建构。《战国策》则重“特写性”，通过单一场景突出人物某一侧面。如《赵策四》“触龙说赵太后”仅记触龙以“父母之爱子，则为之计深远”劝太后送长安君质齐，集中展现其“循循善诱”的辩士特征。其四，语言风格差异。《左传》语言简练含蓄，“婉而多讽”，如“郑伯肉袒牵羊以逆”（《宣公十二年》）以“肉袒牵羊”的细节，暗含对郑襄公屈辱求和的微妙评价。《战国策》语言铺张夸饰，善用排比、夸张。如《楚策一》“苏秦为赵合从说楚威王”中“楚，天下之强国也；王，天下之贤王也”的连续称颂，“地方五千里，带甲百万”的数字渲染，形成“辩丽横肆”的风格。综上，《左传》是“历史之文”，以严谨叙事明礼义；《战国策》是“纵横之文”，以夸饰辩辞显权谋，二者共同体现了先秦历史散文从“记史”到“记言”的发展脉络。2.论先秦散文的发展脉络及其文学史意义。先秦散文的发展可分为三个阶段，其演变体现了中国散文从萌芽到成熟的过程，具有重要文学史意义。第一阶段：甲骨卜辞与铜器铭文——散文的萌芽（商至西周）。甲骨卜辞是商代占卜记录，如“癸卯卜，今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”（《甲骨文合集》12870），语言简短，句式单一，是散文的原始形态。铜器铭文多为祭祀、封赏记录，西周后期《毛公鼎铭》497字，内容涉及政治训诫（“庶邦庶事，龢无不静”），结构完整，语言整饬，如“王若曰：父歆，丕显文武，皇天引厌劂德”，已具备早期散文的叙事与议论功能。第二阶段：历史散文——从简到繁的成熟（春秋至战国初期）。以《尚书》《春秋》为起点，《尚书》是上古历史文献汇编，《盘庚》篇“若火之燎于原，不可向迩”的比喻，《无逸》篇“先知稼穑之艰难”的训诫，语言古奥但已有文学性。《春秋》以“一字褒贬”的“笔法”记事（如“郑伯克段于鄢”），过于简略。至《左传》，叙事完备，人物生动，战争描写（如“鞌之战”）、外交辞令（如“子产论政宽猛”）皆具文学价值，标志着历史散文的成熟。《国语》分国记言，《周语·邵公谏厉王弭谤》中“防民之口，甚于防川”的比喻，《晋语·重耳流亡》的细节描写，补充了《左传》的叙事。第三阶段：诸子散文——从语录到专论的突破（战国中后期）。初期为语录体，以《论语》《墨子》为代表。《论语》多短章，如“子在川上曰：逝者如斯夫”，语言凝练；《墨子》《尚贤》等篇开始有论证逻辑，如“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治”（《尚贤上》），初具议论文框架。中期为对话体，以《孟子》《庄子》为代表。《孟子》善辩，《梁惠王下》“齐宣王问曰：‘交邻国有道乎？’”的问答中展开“仁政”论述；《庄子》“三言”（寓言、重言、卮言）并用，《秋水》以河伯与北海若对话论“大小之辩”，哲学与文学融合。后期为专题论文，以《荀子》《韩非子》为代表。《荀子·劝学》开篇“君子曰：学不可以已”，分论“青取之于蓝”“蚓无爪牙之利”等，结构严谨；《韩非子·五蠹》从“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”的历史观出发，系统批判“儒墨”，逻辑严密，标志着诸子散文完全成熟为专题议论文。先秦散文的文学史意义重大：其一，奠定了中国散文“载道”传统。无论是历史散文的“彰善瘅恶”（《左传》），还是诸子散文的“百家争鸣”（儒、道、法），皆强调文以明道，影响后世韩愈“文以载道”、桐城派“义理、考据、辞章”等理论。其二，提供了丰富的文学手法。历史散文的“春秋笔法”（微言大义）、“行人辞令”（委婉得体），诸