2025年新版中外建筑鉴赏考试题及答案

2025年新版中外建筑鉴赏考试题及答案一、单项选择题（共15题，每题2分，共30分）1.中国古代建筑中，"侧脚"与"生起"主要出现在哪个时期的木构建筑中？A.汉代B.唐代C.宋代D.清代答案：B2.以下哪座建筑首次将"飞扶壁"作为核心结构构件大规模应用？A.巴黎圣母院B.圣丹尼斯教堂C.科隆大教堂D.亚眠大教堂答案：B3.福建土楼中，被称为"圆楼之王"的典型代表是？A.振成楼B.承启楼C.二宜楼D.怀远楼答案：B4.下列西方古典柱式中，柱身无凹槽、柱头为圆盘加方板的是？A.多立克柱式B.塔司干柱式C.爱奥尼柱式D.科林斯柱式答案：B5.日本"和样建筑"（又称"大佛样"）主要受中国哪个朝代建筑影响？A.唐代B.宋代C.元代D.明代答案：B6.现代建筑中，勒·柯布西耶设计的"新精神馆"集中体现了以下哪项原则？A.流动空间B.模数协调C.有机建筑D.粗野主义答案：B7.中国现存最早的地面砖石建筑是？A.嵩岳寺塔B.四门塔C.大雁塔D.应县木塔答案：A8.印度泰姬陵的建筑布局采用了哪种对称形式？A.单轴对称B.双轴对称C.放射对称D.自由对称答案：B9.以下哪座建筑运用了"薄壳结构"实现大跨度无柱空间？A.悉尼歌剧院B.朗香教堂C.柏林爱乐音乐厅D.纽约古根海姆博物馆答案：A10.中国传统建筑中，"彻上露明造"指的是？A.屋顶无天花板，梁架暴露B.建筑正面完全通透C.使用透明琉璃瓦D.台基部分外露答案：A11.文艺复兴时期，阿尔伯蒂的《论建筑》提出的核心观点是？A.建筑应模仿自然B.比例是建筑的灵魂C.功能决定形式D.装饰是罪恶答案：B12.云南傣族干栏式建筑中，"展"（屋顶延伸部分）的主要功能是？A.遮阳避雨B.宗教象征C.结构加固D.通风散热答案：A13.以下哪位建筑师提出了"形式追随功能"（FormFollowsFunction）的设计理念？A.路易斯·沙利文B.弗兰克·劳埃德·赖特C.密斯·凡·德罗D.沃尔特·格罗皮乌斯答案：A14.古希腊帕提农神庙的柱列采用了"视差矫正"技术，主要针对以下哪种视觉误差？A.柱身过细显得脆弱B.水平檐口中间下塌C.柱子排列不整齐D.立面光影不统一答案：B15.中国明清皇家园林中，"一池三山"的布局模式源自哪个时期的神仙思想？A.先秦B.秦汉C.魏晋D.唐宋答案：B二、填空题（共10题，每题1分，共10分）1.中国古代建筑"大木作"中，位于梁架最上层、承托脊檩的短柱称为______。答案：侏儒柱2.哥特式建筑的典型装饰元素"玫瑰窗"最初源于______（宗教仪式）的空间需求。答案：弥撒观礼3.日本京都______（寺名）的"枯山水"庭院以白砂象征水、岩石象征山，是禅宗美学的代表。答案：龙安寺4.巴西利亚城市规划中，核心建筑群由建筑师______设计，体现了现代主义的集体纪念性。答案：奥斯卡·尼迈耶5.中国现存最高的古代木构建筑是______，总高67.31米。答案：应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）6.古罗马万神庙的穹顶直径达______米，其顶部开有"眼洞"（Oculus）用于采光。答案：43.37.徽州民居"三雕"指的是木雕、砖雕和______。答案：石雕8.现代建筑中，______（材料）的普及使玻璃幕墙成为可能，其代表建筑如纽约利华大厦。答案：铝合金9.印度教神庙的典型形制是______（建筑形式），以逐层收分的塔体象征宇宙中心。答案：悉卡罗（Śikhara）10.中国近代"海派建筑"中，______（建筑类型）融合了欧洲联排住宅与中国石库门元素，成为上海城市符号。答案：里弄住宅三、简答题（共5题，每题8分，共40分）1.简述中国唐宋木构建筑在斗拱形制上的主要差异。答案：唐代斗拱体型庞大，与柱高比例约1:2，出挑深远（如佛光寺东大殿斗拱出挑达1.63米），拱瓣简洁（多为四瓣），结构功能占主导；宋代斗拱趋于精细化，与柱高比例缩小至1:3（如《营造法式》规定），出挑层数增加（最多五铺作），拱瓣增至五至六瓣，装饰性增强，同时出现"计心造""偷心造"等分类，结构逻辑更复杂。2.分析哥特式建筑"尖拱+肋架券+飞扶壁"的结构体系如何突破罗马式建筑的限制。答案：罗马式建筑以半圆拱、厚墙、小窗为特征，空间封闭且高度受限。哥特式采用尖拱可将荷载沿斜线传递，减少横向推力；肋架券将拱顶分解为承重肋与填充部分，减轻自重；飞扶壁作为外部支撑结构，将拱顶侧推力转移至地面，使墙面得以减薄并开大窗（如彩色玻璃窗）。三者结合实现了建筑高度（如科隆大教堂中厅高48米）与采光的双重突破，形成"垂直线条主导、轻盈通透"的空间特征。3.举例说明中国传统园林中"借景"手法的具体应用类型及其艺术效果。答案：借景分为远借、邻借、仰借、俯借、应时而借等。如颐和园借玉泉山塔影入景（远借），将园外自然景观纳入视野，扩大空间层次；苏州拙政园"借分亭"借隔壁寺院钟声（邻借），以听觉丰富意境；杭州西湖"吴山天风"亭借山巅景观（仰借），强化登高望远的视觉冲击；网师园"月到风来亭"借月光倒映水面（应时而借），营造特定时间的诗意氛围。借景打破园林物理边界，实现"纳千顷之汪洋，收四时之烂漫"的艺术效果。4.对比分析包豪斯校舍（1926）与萨伏伊别墅（1931）在现代建筑语言上的异同。答案：相同点：均体现现代主义核心原则（功能优先、形式简洁、材料真实）；采用框架结构，突破承重墙限制；强调水平与垂直线条的几何构成。不同点：包豪斯校舍（格罗皮乌斯设计）注重功能分区的逻辑性（车间、教室、宿舍按功能分层），立面以"非对称+大块面"为特征，利用玻璃与砖石的材质对比；萨伏伊别墅（柯布西耶设计）实践"新建筑五点"（底层架空、屋顶花园、自由平面、横向长窗、自由立面），形体更纯粹（白色立方体），通过弧形楼梯与坡道创造流动空间，更强调建筑与人体尺度的关联（如模度理论应用）。5.简述伊斯兰建筑中"伊万"（Iwan）的空间特征及其宗教文化内涵。答案："伊万"是伊斯兰建筑中常见的露天拱券门廊，通常正对建筑主入口，纵深延伸形成半围合空间。其特征包括：高大的马蹄形或尖拱券顶，两侧设圆柱或壁柱，地面与墙面常以马赛克或彩釉砖装饰。宗教文化内涵：作为从世俗空间过渡到神圣空间（如清真寺庭院）的缓冲区域，象征"从尘世走向真主"的精神旅程；其开放性符合伊斯兰教"众生平等"的理念（信徒需在此整理衣冠、净手）；拱券的曲线形态呼应《古兰经》中对"无限宇宙"的描述，强化神圣感。四、论述题（共3题，每题20分，共60分）1.结合具体案例，论述中国传统建筑"因地制宜"原则在不同地域的实践表现。答案：中国地域广阔，自然环境与文化差异显著，传统建筑通过"因地制宜"形成多元风貌。（1）西北黄土高原：以窑洞为代表，利用黄土直立性强的特性，开挖靠山窑（沿崖横向开凿）或地坑窑（下沉式院落），屋顶与地面平齐，冬暖夏凉。如陕西榆林姜氏庄园的靠山窑群，结合地形分层布局，既节省建材又适应干旱少雨的气候。（2）江南水乡：以白墙黛瓦的坡顶民居为主，针对多雨潮湿气候，采用高屋脊（坡度＞45°）、深出檐（挑檐达1米以上）排水；墙体设"马头墙"（封火墙）防止火势蔓延，如安徽宏村承志堂，沿水圳布局，通过"四水归堂"天井收集雨水，兼顾排水与采光。（3）西南山地：以干栏式建筑为主（如傣族竹楼、苗族吊脚楼），针对湿热多虫的环境，底层架空（高约2米）用于饲养牲畜、防潮防虫，上层住人；屋顶采用"人"字坡或"歇山"顶，覆盖茅草或木片，如云南西双版纳曼飞龙寨竹楼，柱网随地形灵活调整，适应山地坡度。（4）东北寒冷地区：以"地窨子"和火炕为特色，墙体厚实（砖壁厚达50厘米），窗户小而双层，室内设连通多间的火炕（利用灶膛余热），如黑龙江漠河北极村传统民居，山墙外贴木板保温，屋顶坡度平缓（约30°）防止积雪滑落，体现对严寒气候的适应。综上，"因地制宜"不仅是技术选择，更是人与环境和谐共生的文化表达，反映了中国传统建筑"天人合一"的哲学思想。2.从建筑技术与艺术表达的关系角度，分析哥特式建筑与现代主义建筑的内在关联。答案：哥特式建筑（12-16世纪）与现代主义建筑（20世纪初）虽相隔数百年，却在"技术推动艺术创新"的逻辑上存在深刻关联。（1）结构技术突破与空间解放：哥特式通过尖拱、肋架券、飞扶壁解决了半圆拱的横向推力问题，使墙面从承重功能中解放，得以开大窗（如巴黎圣母院的玫瑰窗直径达13米），创造了向上延伸、充满光感的神圣空间；现代主义建筑因钢铁、钢筋混凝土的普及（如1851年伦敦水晶宫的铁框架+玻璃），实现了大跨度（如纽约克莱斯勒大厦钢框架高319米）与大面积玻璃幕墙（如密斯设计的范斯沃斯住宅），使建筑从"实心块体"转变为"透明界面"，空间流动性增强。（2）材料真实性与形式简化：哥特式建筑暴露结构构件（如飞扶壁、拱肋），以石材的天然质感为美，装饰（如尖拱券上的雕刻）仅作为结构的延伸；现代主义强调"少即是多"（密斯），主张"形式追随功能"（沙利文），如包豪斯校舍暴露钢框架与混凝土梁，取消多余装饰，以材料本身的色彩（如混凝土的灰色）与质感（如玻璃的通透）作为美学表达，与哥特式"结构即装饰"的理念一脉相承。（3）文化象征与时代精神：哥特式建筑是中世纪基督教文明的物质载体，其垂直线条（指向天国）、彩色玻璃窗（透射神的光辉）反映了"神权至上"的时代精神；现代主义建筑则是工业文明的产物，其简洁几何形体（如柯布西耶的"居住机器"）、标准化构件（如格罗皮乌斯的预制板）体现了"理性主义"与"民主平等"（如公共住房项目）的现代价值观。二者均通过技术创新实现了艺术形式的突破，成为各自时代的文化符号。因此，哥特式与现代主义建筑的关联本质上是"技术进步→结构解放→形式创新→文化表达"的历史重演，揭示了建筑发展中技术与艺术的辩证关系。3.结合当代案例，探讨全球化背景下传统建筑文化的保护与创新路径。答案：在全球化与城市化加速的背景下，传统建筑文化面临"保护"与"创新"的双重挑战，需探索多元路径实现活态传承。（1）原真性保护：对具有历史价值的建筑遗产，采用"最小干预"原则进行修复。如山西应县木塔（世界最高木构）近年采用"整体顶升+木构件替换"技术，在不改变原有结构的前提下加固倾斜塔身；日本京都清水寺（1994年世界遗产）修复时严格使用传统"和纸"（雁皮纸）糊窗、"备长炭"防虫，保持材料与工艺的原真性。（2）适应性再利用：将传统建筑功能与现代需求结合，赋予其新生命力。如苏州"苏式生活美学馆"（原民国丝绸仓库），保留青砖墙面与木梁结构，内部改造为展览空间，通过VR技术还原传统丝绸织造场景，实现"建筑遗产+文化体验"的转型；西班牙毕尔巴鄂古根海姆博物馆（1997）虽为现代建筑，但其选址于老工业区废弃码头，通过建筑形态（钛金属曲面）与周边传统石质建筑形成对话，激活区域文化活力。（3）在地性创新：在新建筑中提炼传统元素的"基因"，而非简单模仿形式。如王澍设计的宁波博物馆（2008），采用"瓦爿墙"（收集旧砖瓦砌筑），延续了江南民居的材料记忆；安藤忠雄设计的"水御堂"（日本淡路岛，1988），以圆形水池环绕传统神社形制的混凝土建筑，用现代材料诠释"枯山水"的静谧意境；印度建筑师查尔斯·柯里亚设计的贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学图书馆（1983），借鉴传统"jali"（石制花格窗）的遮阳原理，设计可调节金属格