2025 小学六年级道德与法治上册家乡文化校本教材课件

1.1回应"文化自信"的育人使命演讲人04/1第一模块：寻根——解码家乡的文化基因（4个单元）03/3激活"在地化"的教育资源02/2破解"德育空泛化"的现实困境01/1回应"文化自信"的育人使命06/1情境浸润：让文化可感05/2第二模块：传承——在实践中延续文化生命（5个单元）08/3实践赋能：让行动发生07/2探究驱动：让思考深入目录2025小学六年级道德与法治上册家乡文化校本教材课件作为深耕基础教育一线十余年的道德与法治教师，同时也是参与本次校本教材编写的核心成员，我始终相信：教育的根须扎得越深，文化的养分才越充沛。当我们将"家乡文化"纳入六年级道德与法治课程体系时，绝非简单的地域知识堆砌，而是要在少年心中种下"文化认同"的种子，让他们在触摸家乡肌理的过程中，理解"我从哪里来""我与家乡如何共生"的生命命题。以下，我将从教材编写逻辑、核心内容架构、教学实施路径三个维度，系统阐述这套校本教材的设计思路与实践价值。一、为何要编写"家乡文化"校本教材？——基于教育规律与时代需求的双重考量011回应"文化自信"的育人使命1回应"文化自信"的育人使命《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》明确提出："引导学生认同中华优秀传统文化，增强民族自豪感"。六年级学生正处于价值观形成的关键期，相较于抽象的"大文化"概念，具体可感的"家乡文化"更易引发情感共鸣。正如我在参与本地非遗调研时发现，当学生触摸到爷爷辈用过的蓝印花布、听老艺人唱家乡小调时，眼中闪烁的光芒远胜于课本上的文字描述——这种"文化亲近感"，正是培育文化自信的起点。022破解"德育空泛化"的现实困境2破解"德育空泛化"的现实困境传统道德与法治教学中，"爱家乡"常停留在口号层面。我们曾对辖区12所小学六年级学生做过调研：68%的学生能说出家乡的行政区域面积，却仅有19%能准确描述家乡传统节日的独特习俗；83%知道"要保护文化遗产"，但只有7%参与过实际的文化保护行动。这种"认知-行动"的割裂，倒逼我们必须构建"可触摸、可体验、可实践"的家乡文化学习场景。033激活"在地化"的教育资源3激活"在地化"的教育资源每个家乡都是一本"活的教科书"。以我所在的江南水乡为例，辖区内有3处省级文保单位、7项市级非遗项目、12个传统村落，更有传承三代的老字号酱园、延续百年的"水市"传统。这些散落的文化碎片，若能系统转化为教学资源，不仅能让课堂"活"起来，更能让学生在"身边的文化"中读懂"中国文化的毛细血管"。二、教材编什么？——构建"认知-情感-行动"三位一体的内容体系基于六年级学生的认知特点（具体运算向形式运算过渡）和道德发展规律（从"他律"向"自律"转化），教材以"寻根传承创新"为主线，设计了三大模块、12个主题单元，形成螺旋上升的学习梯度。041第一模块：寻根——解码家乡的文化基因（4个单元）1第一模块：寻根——解码家乡的文化基因（4个单元）"寻根"是认知的起点，重点解决"家乡文化有什么""为什么重要"的问题。我们将家乡文化分为物质文化与非物质文化两大类，通过"看得见的遗产"和"活态的传统"两个维度展开。单元1：家乡的"文化地标"选取3-5个最具代表性的物质文化遗产（如古镇老街、古桥古塔、传统民居），采用"实地测绘+历史溯源"的学习方式。例如在"老戏台的故事"单元中，我们不仅会带领学生测量戏台的尺寸、观察砖雕图案，更会通过地方志、老照片还原当年"草台班子"的演出场景，让学生理解"为什么一座戏台能成为村民的精神剧场"。单元2：指尖上的"活态记忆"聚焦非物质文化遗产，涵盖传统手工艺（如竹编、陶艺）、民俗活动（如庙会、节气习俗）、口头文学（如民间故事、方言童谣）。以"蓝印花布的传承"为例，教材中不仅有靛蓝染料的制作流程、防染印花的技法图解，更收录了本地老艺人王奶奶的口述："我12岁跟外婆学刻板，那时候每匹布都要在太阳下晒七七四十九遍，布上的蓝是天光云影染出来的。"这种带着温度的讲述，比单纯的工艺介绍更能打动学生。单元1：家乡的"文化地标"单元3：烟火里的"生活智慧"关注日常中的文化细节，如传统饮食（腌菜、茶点的制作讲究）、邻里习俗（婚丧嫁娶的礼仪变迁）、方言特色（俚语中的哲学，如"冷水泡茶慢慢浓"比喻耐心的重要性）。我们曾让学生记录"家庭中的传统仪式"，有个孩子写道："奶奶每年冬至都要煮赤豆糯米饭，她说这是从太奶奶那传下来的，为的是'暖了肠胃，也暖了心'。"这种对"生活文化"的挖掘，让学生明白：文化不是高高在上的"遗产"，而是融入血脉的生活方式。单元4：文化背后的"精神密码"这是本模块的升华单元，通过对比分析不同文化样态，提炼家乡文化中的精神内核。例如，对比古镇"水巷纵横"的布局与"兼容并蓄"的商帮文化，总结"开放包容"的精神；通过传统工匠"慢工出细活"的坚守，解读"精益求精"的工匠精神。我在教学中发现，当学生意识到"家乡人常说的'实在'背后是诚信传统"时，他们对"道德"的理解从抽象规范具象为"祖辈的生活准则"。052第二模块：传承——在实践中延续文化生命（5个单元）2第二模块：传承——在实践中延续文化生命（5个单元）"传承"是情感的深化，核心是解决"我能为家乡文化做什么"的问题。教材设计了"观察-记录-参与-传播"的实践链条，让学生从"文化旁观者"转变为"文化守护者"。单元5：文化调研初体验教会学生基本的田野调查方法：如何设计访谈提纲（如"您记忆中最热闹的庙会活动是什么？"）、如何用手机拍摄文化场景（重点捕捉人物的表情与互动）、如何整理调研资料（用时间轴梳理民俗变迁）。我曾带学生采访82岁的剪纸艺人张爷爷，有个学生在记录中写道："张爷爷的手像老松树皮，但剪起蝴蝶来比我的铅笔还灵活。他说现在学剪纸的年轻人少了，我想把他的故事讲给更多同学听。"这种真实的互动，比任何说教都更能激发传承意愿。单元6：文化记忆的"现代转译"针对部分传统技艺因脱离现代生活而式微的问题，引导学生思考"如何让老手艺焕发新活力"。例如在"竹编工艺"单元，学生提出"用竹编做手机支架""设计竹编文具盒"等创意；在"传统童谣"单元，他们将方言童谣改编成rap、配上简谱，甚至用动画软件制作童谣绘本。这些尝试让学生明白：传承不是机械复制，而是创造性转化。单元5：文化调研初体验单元7：文化空间的"共同守护"聚焦文化保护中的实际问题，如古宅年久失修、非遗传承人青黄不接、传统节日氛围淡化等。教材通过"案例分析+小组研讨"的方式，引导学生提出可行性方案。例如针对"老茶馆面临拆迁"的案例，学生们设计了"文化体验日""小学生茶艺讲解员"等方案，并真的写信给社区主任。后来社区不仅保留了老茶馆，还开辟了"少年茶文化角"——这种"我的建议被采纳"的成就感，是最有效的传承动力。单元8：文化故事的"多媒传播"利用新媒体平台传播家乡文化，培养学生的"文化传播者"意识。教材中设置了"短视频制作""微信公众号运营""文化宣讲稿撰写"等子任务。有个学生团队制作的"家乡美食地图"短视频，在抖音获得2000+点赞，评论区有外地网友留言："看了你们的视频，我决定暑假来你们家乡吃汤包！"这种跨地域的文化连接，让学生真切感受到"每个人都是文化的代言人"。单元5：文化调研初体验2.3第三模块：创新——在时代浪潮中赋予文化新生命（3个单元）"创新"是行动的跃升，目标是让学生理解"文化只有与时代同频，才能生生不息"。本模块通过"传统与现代的对话"，培养学生的文化创新思维。单元9：文化元素的"跨界融合"引导学生观察生活中传统与现代结合的成功案例（如国潮设计、文化IP开发），并尝试自主创新。例如，学生将本地传统纹样（如荷花、锦鲤）应用到校服设计、班徽创作中；将民间故事改编成校园剧、儿童画。有个班级用"二十四节气"为主题设计黑板报，每个节气配一首方言童谣、一幅手绘插画，不仅成了校园文化景观，还被本地文化馆收录为"青少年文化创新案例"。单元10：文化精神的"当代演绎"单元5：文化调研初体验提炼家乡文化中的精神内核（如勤劳、互助、创新），并与新时代价值（如社会主义核心价值观）结合。例如，通过"老匠人的坚守"理解"敬业"，通过"邻里互助的传统"解读"友善"，通过"商帮敢闯敢试"的故事诠释"创新"。这种"古为今用"的解读，让学生明白：传统文化不是"过去时"，而是"进行时"。单元11：家乡文化的"全球视野"引导学生从"家乡"走向"世界"，理解"越是民族的，越是世界的"。教材中引入"人类非物质文化遗产"案例（如昆曲、二十四节气），对比分析家乡文化与其他地域文化的异同。我们曾组织"家乡文化vs世界文化"主题辩论，有个学生说："我们的蓝印花布和印尼的蜡染都是防染工艺，但图案里的荷花是我们的文化符号。这说明不同文化各有特色，但都值得被尊重。"这种认知，正是构建"人类命运共同体"意识的基础。如何教好这套教材？——构建"情境-探究-实践"的教学模式教材的生命力在于实施。为确保"家乡文化"教学不流于形式，我们设计了"三阶九步"教学法，强调"做中学""悟中学"。061情境浸润：让文化可感1情境浸润：让文化可感实地情境：80%的课时安排在文化现场（古村、作坊、非遗馆），让学生在具体空间中观察、触摸、体验。例如上"传统民居"单元时，我们带学生走进百年老宅，触摸青砖的温度，观察木梁的榫卯结构，听房主讲述"一家人在天井里吃饭"的往事。12生活情境：将文化学习融入日常，如传统节日开展"节气实践周"（清明做青团、冬至磨年糕），社区活动中组织"小小文化讲解员"，家庭作业布置"和长辈学一句方言谚语"。这些生活化的场景，让文化学习"像呼吸一样自然"。3数字情境：开发"家乡文化数字资源包"，包括VR古村漫游、非遗技艺微视频、老照片数字化修复等。有位视力障碍的学生通过VR"参观"古戏台后说："虽然我看不见，但能感觉到那些雕刻一定很美，因为爷爷说过，以前唱戏时这里坐满了人。"数字技术让文化体验更包容。072探究驱动：让思考深入2探究驱动：让思考深入问题链设计：每个单元设置"大问题+子问题"，如"老戏台为什么能存在几百年？"拆解为"戏台的建筑材料有什么讲究？""村民为什么愿意凑钱修戏台？""现在的戏台还有人用吗？"通过问题引导学生从现象到本质深入思考。跨学科融合：与语文（撰写文化调研报告）、美术（绘制文化地图）、科学（研究传统工艺中的科学原理，如蓝染的氧化反应）、信息技术（制作文化短视频）等学科联动。这种融合不仅打破学科壁垒，更让学生看到文化的多维价值。批判性思维培养：鼓励学生对文化现象提出质疑，如"有些传统习俗（如铺张的婚丧礼仪）是否需要改变？""商业开发对古村是保护还是破坏？"通过辩论、角色扮演等方式，引导学生形成"取其精华，去其糟粕"的辩证思维。123083实践赋能：让行动发生3实践赋能：让行动发生微行动清单：每个单元设置"我能做"的具体任务，如"为老艺人录制口述史""在社区张贴文化保护标语""教弟弟妹妹说一句方言"。这些"小而美"的行动，让学生体验"文化传承者"的角色。项目化学习：以"家乡文化传承小卫士"为总项目，分设"文化调研组""创意设计组""传播推广组"，学生自主选题、组队、实施。我曾指导的"拯救方言"项目组，用半年时间收集了120条方言俗语，编成《我们的"土话"宝》小册子，还在学校开设"方言小课堂"，现在很多低年级学生都会说"甜津津"（形容东西很甜）、"慢摇摇"（形容慢慢来）等有趣的方言词。3实践赋能：让行动发生长效评价机制：建立"文化成长档案袋"，收录调研记录、手工作品、活动照片、反思日志等，采用"自评+互评+师评+社区评"的多元评价方式。特别设置"文化情感指数"，通过学生的日常表达（如是否主动和他人聊家乡文化）、行为改变（如是否愿意参与文化保护活动）来评估学习效果。结语：让家乡文化成为少年的"精神原乡"编写这套教材的过程，对我而言也是一次"文化寻根