2024-2025学年江苏省五市十一校高二下学期5月阶段联考（选修）历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省五市十一校2024-2025学年高二下学期5月阶段联考历史（选修）试题考试时间75分钟，总分100分一、选择题：本大题共15题，每题3分，共计45分。在每题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.陶寺遗址的聚落考古研究一直被纳入中华文明探源工程之中，城址中发掘出陶寺早期小城、下层贵族居住区、宫殿区、东部大型仓储区、中期小城内的王族墓地以及祭祀区内的观天象祭祀台基址。这一考古发现可佐证当时（）A.曾是重要的经济中心 B.已具备国家初始形态C.拥有齐全的配套设施 D.奴隶制经济趋于成熟【答案】B【解析】陶寺遗址规模宏大，都城文化内涵丰富多彩。宫殿区、王族墓地表明当时已经出现阶级分化和政治权力，居住区、大型仓储区表明人口有一定规模，生产力明显发展，祭祀区内的观天象祭祀台基址反映早期宗教、科技发展情况，这些表明陶寺遗址时期文明发展程度较高，已经具备国家初始形态，B项正确；陶寺遗址的贵族居住区、宫殿区、王族墓地以及祭祀区表明这里很可能是“王都”，首先是政治中心，而非经济中心，排除A项；仓储区、墓地、祭祀区与配套设施相关，但新石器时代的古城，配套设施称不上“齐全”，排除C项；材料侧重社会结构、权力与礼仪，而非奴隶制经济，排除D项。故选B项。2.春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观说明了（）A.小生产者艺术素养不足 B.礼乐制度丧失教化功能C.社会转型催生多元观念 D.百家争鸣推动思想解放【答案】C【解析】据本题材料并结合所学可知，春秋战国时期是社会大转型时期，政治、经济等方面发生巨大变化，在这样的背景下，不同学派代表着不同阶层的利益和需求，从而产生了不同的美育观，材料中不同学派提出了迥然不同的美育观，体现了社会转型催生了多元观念，C项正确；题干中并未提及小生产者的艺术素养情况，不能从不同的美育观得出小生产者艺术素养不足的结论，排除A项；材料中没有体现礼乐制度丧失教化功能的相关内容，不同学派的美育观只是对礼乐等有不同的看法，并非表明礼乐制度丧失教化功能，排除B项；题干强调的是社会转型导致不同美育观的出现，而不是百家争鸣推动思想解放产生了这些美育观，因果关系不符，排除D项。故选C项。3.“从汉初直到文景时代，丞相一职，几乎全由功臣或他们的子弟充任，别人无法染指”。汉武帝用人不拘一格，他前后所任用的十三个丞相，“有外戚，有儒生，有列候……有宗室，品类异常之杂”。其调整旨在（）A.打破军功集团的政治垄断 B.推动治国理念的儒法合流C.强化君主集权的现实需求 D.优化官僚体系的行政效能【答案】C【解析】根据材料可知，汉初到文景时代实行“无为而治”，丞相任用相对固定；汉武帝时期转变为积极有为的政治，不拘一格任用多种丞相，通过分散丞相来源，瓦解功臣集团的集体势力，使丞相从“制衡者”变为“执行者”，本质是‌强化君主集权的现实需求‌，C项正确；打破军功集团垄断非最终目的，根本目的在于通过此手段强化皇权，排除A项；材料没有涉及法家思想，不能体现“儒法合流”的治国理念，排除B项；调整后丞相频繁更替，不利于行政稳定和行政效能的提升，排除D项。故选C项。4.朝省诗即朝官描写朝廷政事生活的诗。初盛唐时期“政遇醇和”，朝省诗以表现官僚的政治恩遇和朝事情怀为宗旨。中晚唐时期朝省诗中山林、隐逸之思蔚成风气，如钱起《新昌里言怀》“花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催著早朝衣。”导致这种变化形成的主要原因是（）A.经济重心的南移 B.社会动荡的影响 C.魏晋玄学的盛行 D.主流思想的衰落【答案】B【解析】根据材料可知，朝省诗在初盛唐时期反映官僚政治恩遇，中晚唐则转向山林隐逸之思，这种转变与中晚唐政治环境密切相关，安史之乱后藩镇割据、宦官专权、党争加剧，社会动荡导致士人对朝廷失望，转而寻求精神解脱，B项正确；经济重心南移始于唐中期后，但题干中诗歌主题变化是由赞美政治到寄情山水，与经济发展趋势无直接关联，更侧重对政治前景黑暗的描述，排除A项；玄学在魏晋时期发展盛行，而材料中朝省诗内容变化发生在唐朝中期，时间不符，排除C项；唐代儒学仍是主流思想，隐逸情怀属于个体选择而非思想体系衰落，排除D项。故选B项。5.澶渊之盟后，宋、辽通过边境榷场互市，但均严格限制图书贸易，宋只允许儒家经典通过榷场出口，辽则不允许书籍入宋。然而，宋人著述多通过走私贸易流入辽方，成为北方民族了解中原文化的重要途径；辽朝的情况则多通过跨境人员传入南方。这反映出（）A.政权对立制约榷场贸易 B.华夷观念主导书籍管控C.经济互补推动走私常态 D.文化交流突破政治藩篱【答案】D【解析】根据材料可知，宋辽双方在政治上对图书贸易有严格限制，宋只允许儒家经典通过榷场出口，辽不允许书籍入宋，但宋人著述通过走私流入辽方，辽朝情况通过跨境人员传入南方，这说明文化交流并没有被政治上的限制所阻挡，突破了政治藩篱，D项正确；题干重点强调的是文化交流方面，虽然提到了榷场互市，但并非主要围绕政权对立对榷场贸易的制约，而是在说文化交流突破了政治上对图书贸易的限制，排除A项；题干中并没有体现出“华夷观念”主导书籍管控，没有相关信息表明是这种观念在起作用，排除B项；题干只是说宋人著述多通过走私贸易流入辽方，但并没有体现出“走私常态”，“常态”表述过于绝对，排除C项。故选D项。

6.明代疆域远不及元朝，但明朝官修全国性地理总志《大明一统志》却强调明朝“一统之盛，冠乎古今”（如下所示）。明政府此举意在（）元氏以夷狄入住华夏，内立中书省一，以领腹里诸路，外立行中书省十，以领天下诸路，然其地西北虽过于前，而东南岛夷荆未尽附。……惟我皇明诞崩天命，统一华夷，幅员之广，东尽辽左，西极流沙，南越海表，北抵沙漠，四极八荒，路不来庭。而我皇明一统之盛，能乎古今者，垂之万世有足征云。A.增强国家疆土主权意识 B.强化华夏正统的合法性C.承袭前代边疆治理经验 D.彰显大一统之治的理想【答案】B【解析】据材料“惟我皇明诞崩天命，统一华夷，幅员之广……垂之万世有足征云”可知，《大明一统志》强调元朝是少数民族建立的政权，虽然地域辽阔，但一些地区并非真心归附，而明朝统一全国，地域辽阔，周边地区真心归附，体现了地域辽阔、统治稳定等主张，并且《大明一统志》宣扬其顺应天命，属于正统王朝，这有助于强化其政权的正统性、合法性，B项正确；材料侧重强调明朝与少数民族政权元朝相比，更加具有正统性，主权意识主要指外来侵略的情况下，对领土的维护，而材料并未涉及边疆治理的具体措施，不能体现主权意识增强，排除A项；“元氏以夷狄入住华夏”一定程度上体现了明朝对元朝政权的否定，并非合法继承，材料侧重强调明朝属于“统一华夷”，并非继承元朝，排除C项；弘扬“大一统”思想观念是为巩固统治服务的，且材料强调的是地域辽阔等，并非着力弘扬“大一统”思想，排除D项。故选B项。7.1629年，徐光启聘请耶稣会士罗亚谷、汤若望等人编译《崇祯历书》，详细介绍了第谷、托勒密、哥白尼、开普勒等人的天文学知识。清初，《崇祯历书》由汤若望删改，以《西洋新历法》为题，颁行于世。由此可知，明清时期（）A.传统科技体系渐进吸收西学 B.中西科技交流渠道得以延续C.西方科学突破传统体系束缚 D.西学东渐推动社会全面转型【答案】B【解析】据材料信息可知，1629年徐光启聘耶稣会士编译《崇祯历书》到清初汤若望删改为《西洋新历法》颁行，体现了从明朝崇祯到清朝初期，西方传教士持续参与官方历法修订工作，体现西学传播的跨朝代延续性，B项正确；材料仅呈现单次历法修订事件，无法推论渐进过程，排除A项；《崇祯历书》本质是修补传统历法，虽介绍西方天文学知识，未挑战儒家“天人合一”宇宙观，没有突破传统体系舒服，排除C项；西学传播范围主要影响宫廷和少数士大夫，未触及科举制度、小农经济等社会根基，没有推动社会全面转型，排除D项。故选B项。8.下图出自18世纪的外销画之——《瓷器制运图》。它是为便于西方商人对于中国景德镇瓷器的了解和采买所作，其描绘了欧洲商人向中国瓷商购货的场景。这反映了当时（）A.生产贴合域外消费导向 B.中外贸易结构根本转变C.外贸制度顺应市场需求 D.官营手工业竞争力下降【答案】A【解析】据材料“外销画”“为便于西方商人对于中国景德镇瓷器的了解和采买所作”及所学可知，当时部分国人为促进瓷器外销，重视扩大瓷器文化在西方的影响力，以外销画的方式向西方商人宣传中国瓷器，这反映了其市场意识较强，根据国外市场需求对生产环节进行更新，A项正确；材料没有对比中国与世界的贸易的数据，体现不出外贸结构的变化，结合所学，古代中国手工制品在世界市场的贸易处于优势地位，到了晚清西方开展工业革命后发生转变，排除B项；外贸制度是国家制定的对外交流的政策，材料主要涉及部分中国商人的商业态度，没有体现出政府政策的内容，排除C项；材料没有将官营手工业与私人手工业进行对比，无法得出“官营手工业竞争力下降”的结论，排除D项。故选A项。9.梁启超指出，血缘、语言、信仰，“皆为民族成立之有利条件，然断不能以此三者之分野，径指为民族之分野”，“民族意识”的发现与确立是民族成立的唯一要素，“凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族之一员也”。梁启超的民族观（）A.体现救亡图存的时代要求 B.蕴含了反帝反封建的诉求C.突破维新变法思想的桎梏 D.引领中国近代民族学潮流【答案】A【解析】根据材料可知，梁启超的民族观强调“民族意识”的发现与确立是民族成立的唯一要素，弱化了血缘、语言、信仰等传统因素对民族认同的限制。这种民族观适应了现代民族国家的构建需求，强调文化认同和共同意识的重要性，为中华民族的团结和现代民族国家的形成奠定了思想基础，体现救亡图存的时代要求，A项正确；题干集中讨论的是民族意识的构建，并未直接体现反帝反封建的内容，排除B项；梁启超的民族观是在维新变法运动之后逐渐形成和深化的，其民族观与维新变法思想无直接关联，排除C项；梁启超对民族意识的强调属于政治和社会思想领域，而非专门的民族学研究，D项有些夸大，排除D项。故选A项。10.统计显示，自2025年1月29日上映以来，动画电影《哪吒之魔童闹海》总票房屡破纪录。该影片不仅在国内热度爆棚，在国外也引起了广泛关注，美国巨幕电影首席执行官里奇·盖尔方德感慨：“中国大片的规模与创新力，正在重塑全球电影市场格局。”这反映了新时代中国（）A.综合国力支撑文化输出 B.动漫主导全球文化潮流C.传统文化助推电影创新 D.经济发展丰富文化供给【答案】A【解析】材料中中国动画电影《哪吒之魔童闹海》不仅在国内热度高，还在国外引起广泛关注，甚至被认为“正在重塑全球电影市场格局”，这背后是中国综合国力不断提升，为文化产业的发展和文化输出提供了坚实的物质基础、技术支持，A项正确；虽然《哪吒之魔童闹海》在国际上有一定影响力，但说动漫主导全球文化潮流过于夸大，全球文化呈现多元化特点，不同国家和地区有各种丰富的文化形式和潮流，动漫只是其中一部分，远未达到主导全球文化潮流的程度，排除B项；题干主要强调的是中国电影在国际上的影响力以及背后反映的中国大片的规模与创新力对全球电影市场格局的影响，题干没有突出传统文化与电影创新之间具体的推动关系阐述，排除C项；题干重点不是在说经济发展丰富了文化供给，而是强调中国电影在国际上的表现以及其背后体现的中国文化影响力与综合国力的关系，没有围绕经济发展如何丰富文化供给展开相关论述，排除D项。故选A项。11.在第一次迁徙中，印欧人主要驾着马车奔向古埃及、西亚等区域。而在第二次迁徙时，由于马镫和马掌的发明，印欧人已可以直接骑在马上奔驰，于是产生了骑兵，地区性帝国也随之出现。由此可知，印欧人的迁徙（）A.推动了游牧技术广泛传播 B.增强了跨区域文明的联系C.加速了欧亚文化的一体化 D.奠定欧洲族群的主导地位【答案】B【解析】根据材料可知，印欧人在迁徙过程中，从驾着马车到骑着马奔向不同地区，其活动范围不断扩大，并且随着他们的迁徙，与古埃及、西亚等地区的文明有了更多的接触和交流，地区性帝国的出现也反映了不同地区之间联系的加强，所以印欧人的迁徙增强了早期文明之间的联系，B项正确；材料主要强调的是印欧人迁徙的方式变化（从驾马车到骑乘马匹）以及由此带来的结果（产生骑兵和地区性帝国），没有提及他们如何将游牧技术传播到更多地区等相关内容，所以不能得出推动了游牧技术广泛传播这一结论，排除A项；印欧人的迁徙增强了跨区域文明的联系，“加速了欧亚文化的一体化”说法错误，不符合史实，排除C项；此时欧洲族群并不占据主导地位，史实错误，而且与材料主旨无关，排除D项。故选B项。12.毗湿奴是印度教的三位最高主神之一。在越南南部7-8世纪的考古遗址中，发现有一些雕刻有毗湿奴形象的金匾，其形象包括毗湿奴的轮子、毗湿奴的法螺、毗湿奴的各种化身（鱼、龟、猪）、毗湿奴的坐骑大鹏金翅鸟等。这反映出（）A.印度文明主导越南文化 B.种姓制度移植于东南亚C.印度文明的开放包容性 D.宗教承载地区交流功能【答案】D【解析】根据材料“越南南部考古遗址中发现雕刻有毗湿奴形象的金匾”可知，印度教文化元素通过宗教载体传播至东南亚地区，体现了宗教在不同地区交流中的媒介作用，D项正确；材料仅表明印度教文化影响越南南部，未体现印度文明对越南文化的“主导”性，且越南文化仍保留本土特色，排除A项；种姓制度是印度教社会的核心制度，但材料未提及越南地区存在种姓制度的相关信息，排除B项；题干强调印度教文化向外传播的结果，而非印度文明自身“开放包容性”的特点，二者角度不同，排除C项。故选D项。13.英国作家乔叟（1340—1400年），以一批去朝圣的香客为线索，写成短篇故事集。这批香客中有侍从、地主、自耕农、贫苦农民、僧侣、市民、商人和手工业者等。乔叟以伦敦方言生动地描写了他们的外表、举止和精神面貌，是14世纪英国社会的画卷。这表明当时（）A.封建等级制度趋于解体 B.方言促进市民文学成为主流C.宗教改革影响世俗创作 D.人的价值和尊严得到了肯定【答案】D【解析】根据材料概括可知：该故事集以众多不同身份的香客为描写对象，刻画了他们的外表、举止和精神面貌，展现人性的丰富多彩，体现了对人的关注，肯定了人的价值和尊严，具有人文主义色彩，D项正确；封建制度在14世纪确实在衰落，但还没有完全解体。乔叟描绘了各种阶层，但并没有直接表明制度解体。他只是展示了社会的存在，而不是其解体过程，排除A项；仅从乔叟用伦敦方言创作，无法得出方言促进市民文学成为主流，缺乏足够依据，排除B项；宗教改革开始于16世纪，与乔叟所处14世纪时间不符，排除C项。故选D项。14.荷兰人德波是启蒙运动时期公认的美洲问题研究专家。1768年他在柏林出版了两卷本《关于美洲人的哲学研究》，以对美洲自然环境恶劣以及动植物退化描述为背景，进而论证“退化”对象不仅是印第安人，而且还包括欧洲白人移民的后裔。该观点（）A.渗透着欧洲中心论偏见 B.加速美洲资源掠夺进程C.意图限制殖民扩张规模 D.质疑地理大发现的价值【答案】A【解析】德波的“美洲退化论”带有对美洲人（包括白人移民后裔）的歧视性观点，将人按照地域环境进行所谓“退化”的划分，凸显了启蒙时代一些人思想中仍然存在的偏见和局限，反映出思想家通过歧视贬低其他大洲，宣扬欧洲优势地位，带有强烈的“欧洲中心”的偏见，A项正确；对美洲资源的掠夺在于殖民国家实力的增强（如工业革命后生产力的提高等），单是一个主张无法达到“加速进程”的效果，说法夸大其作用，排除B项；材料强调美洲的落后性，为近代殖民活动进行掩盖，且荷兰作为近代欧洲殖民国家，在殖民贸易中获利巨大，“限制殖民扩张”不符合史实，排除C项；德波的主张是通过阐述美洲的落后性，进而突出欧洲的优势地位，体现了欧洲殖民者的优越感而不是质疑地理大发现的价值，结合所学，荷兰作为大西洋沿岸国家，在新航路开辟后获利颇丰，所以“质疑价值”说法错误，排除D项。故选A项。15.1812年俄军取得抗击拿破仑入侵的胜利，这激起了俄国民众空前的民族自豪感，普希金盛赞：俄国进入了一个伟大的时代！但是身为军官而参战的恰达耶夫，却说“胜利”带来的是皇权与暴政的巩固，而非每一个人的自由精神。这表明拿破仑战争（）A.激发了民族主义情绪高涨 B.推动俄国政治文化的重构C.促使启蒙思想在俄国传播 D.深化了欧陆地缘政治博弈【答案】B【解析】根据材料信息“恰达耶夫称胜利强化皇权与暴政，呼吁‘个人自由精神’”并结合所学知识可知，拿破仑战争激发俄国民族自豪感（普希金）和对专制的反思（恰达耶夫），这有利于推动政治文化多元发展，推动俄国政治文化的重构，B项正确；普希金的赞美印证民族主义情绪兴起，但材料设置恰达耶夫的反对观点作为对比，揭示更深层的思潮变动，排除A项；启蒙思想在此之前就已经在俄国传播，排除C项；战争客观上改变欧陆力量平衡，但材料聚焦俄国政治文化的重构，未提及其他国家的战略互动，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共55分，其中16题12分，17题13分，18题16分，19题14分。16.阅读材料，完成下列要求。材料一古代先贤认为“君子务本，本立而道生”。墨子强调“兼士”需要“厚乎德行”“辩乎言谈”“博乎道术”。工匠只有在有匠艺的基础上修炼匠心，才能真正成为一名优秀的工匠。工匠在劳作时务必精雕细琢、追求细节，对每一件产品像对工艺品一样去打造。中国古代工匠制作器物和建筑不仅注重自身的功能，还考虑其与周围环境的和谐统一。精工良匠们依靠言传身教，在传授手艺的同时，也传递了耐心、坚持等精神特质。——摘编自张迪《中国的工匠精神及其历史演变》等材料二19世纪60年代，“东南大利在水而不在陆”“船政根本在于学堂”成为洋务派的共识。福建船政学堂以优厚待遇引进了不少西方的工程技术人才，但坚决奉行“权自我操”的政策。学员“深知自强之计，舍此无可它求，各怀奋发有为期于穷求洋人秘奥，冀备国家将来驱策”。洋务派认为“取式于外洋”，一定要派遣留学生赴欧深造，“窥其精微之奥”“穷其制作之源，通其法意”“以中国已成之技求外国精益之学”。1889年，完全由福建船政自己培养出来的技术人员自造了中国第一艘钢质军舰“龙威”号。——摘编自陈天炎《船政近代“工匠精神”的内涵及特点》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代工匠精神的核心内涵。（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国“工匠精神”内涵的特点，并简析其原因。【答案】（1）内涵：强调德艺兼修；追求精益求精；注重天人合一；心传体知，师徒相承。（2）特点：爱国自强精神；传统与创新相结合；开放与变革精神；重视科学知识和理论；注重新式教育在工匠精神传承中的作用。原因：列强入侵与经济的冲击；西学东渐的影响；民族意识逐渐觉醒；国家自强御敌的诉求；近代工业发展的需求；人才培养模式的转变。【解析】【小问1】根据材料“工匠只有在有匠艺的基础上修炼匠心，才能真正成为一名优秀的工匠”可知，强调德艺兼修；根据材料“工匠在劳作时务必精雕细琢、追求细节，对每一件产品像对工艺品一样去打造”可知，追求精益求精；根据材料“中国古代工匠制作器物和建筑不仅注重自身的功能，还考虑其与周围环境的和谐统一”可知，注重天人合一；根据材料“精工良匠们依靠言传身教，在传授手艺的同时，也传递了耐心、坚持等精神特质”可知，心传体知，师徒相承。【小问2】特点：根据材料“深知自强之计，舍此无可它求，各怀奋发有为期于穷求洋人秘奥，冀备国家将来驱策”可知，爱国自强精神；根据材料“以中国已成之技求外国精益之学”可知，传统与创新相结合；开放与变革精神；根据材料“窥其精微之奥”“穷其制作之源，通其法意”可知，重视科学知识和理论；根据材料“‘船政根本在于学堂’成为洋务派的共识”可知，注重新式教育在工匠精神传承中的作用。原因：根据材料所处时代背景可知，列强入侵与经济的冲击；根据材料“深知自强之计，舍此无可它求，各怀奋发有为期于穷求洋人秘奥，冀备国家将来驱策”可知，西学东渐的影响；民族意识逐渐觉醒；国家自强御敌的诉求；根据材料“洋务派认为‘取式于外洋’，一定要派遣留学生赴欧深造，‘窥其精微之奥’‘穷其制作之源，通其法意’‘以中国已成之技求外国精益之学’”可知，近代工业发展的需求；人才培养模式的转变。17.阅读材料，完成下列要求。材料《姑苏繁华图》，原名《盛世滋生图》，是清代宫廷画家徐扬描绘苏州风物的巨制。此画于乾隆二十四年（1759）最终完成，被称为反映苏州经济文化繁荣景象的历史画卷。《盛世滋生图》（清代宫廷画家1759年，徐扬作）提取图文信息，结合所学知识，以“《盛世滋生图》赏析”为题写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）【答案】题目：《盛世滋生图》赏析。阐述：《盛世滋生图》，又名《姑苏繁华图》，是清代徐扬创作，它犹如一部生动的清代社会纪录片，为我们展现了当时苏州乃至清朝社会的诸多风貌。从经济层面看，图中“商贾辐揍，百货骈阗”的景象直观呈现了苏州商业的繁荣。苏州作为当时江南重要的商业中心，店铺林立，各类商品琳琅满目。这反映出清代商品经济的高度发展，长途贩运贸易兴盛，区域间的经济交流频繁。商业的繁荣不仅体现在店铺数量和商品种类上，还反映在城市商业布局的成熟。苏州城内的商业街市井然有序，各类行业分区明确，这得益于清代城市经济管理的经验积累，也彰显了商品经济发展对城市空间结构的塑造作用。在文化与社会层面，画中描绘的金榜题名场景意义非凡。科举制度在清代仍是选拔人才的重要途径，也是社会阶层流动的关键通道。“翰林院”“状元及第”字样以及热闹的庆贺场面，体现了社会对科举功名的尊崇。这背后是儒家文化“学而优则仕”观念的深刻影响，激励着无数士子寒窗苦读。同时，这种场景也反映了清代社会重视教育、尊重知识的风气，促进了文化的传承与发展。科举成功带来的荣耀不仅属于个人，也光宗耀祖，成为家族乃至地方的荣耀，加强了社会的凝聚力和向心力。从艺术角度来说，《盛世滋生图》用细腻的笔触和丰富的色彩将苏州城的繁华与人物的活动栩栩如生地展现出来。描绘了众多的人物、建筑、船只等元素，疏密得当，层次分明。这种艺术表现手法不仅展示了画家个人的艺术造诣，也体现了清代绘画艺术在写实与叙事方面的高超水平，为研究清代绘画风格和技法提供了珍贵的实物资料。《盛世滋生图》以其丰富的内涵，从经济、文化、艺术等多个维度，为我们了解清代社会打开了一扇珍贵的窗口，让后世得以领略那个时代的繁华与风采。【解析】首先，明确主题为“《盛世滋生图》赏析”。关于阐释，可立足主题，先概述该画的创作和史料价值，如据材料“《姑苏繁华图》，原名《盛世滋生图》，是清代宫廷画家徐扬描绘苏州风物的巨制。此画于乾隆二十四年（1759）最终完成，被称为反映苏州经济文化繁荣景象的历史画卷。”等信息，可明确画作创作的时间、人物和史料价值。然后，运用唯物史观，从经济、文化、社会生活和艺术等层面分别进行鉴赏，如据材料“被称为反映苏州经济文化繁荣景象的历史画卷”和图片信息，结合所学，从经济层面分析，说明画中苏州城商品经济繁荣发展的表现、地位和影响；从画中描绘现象所体现的科举制对政治、教育和社会生活等的意义；据图画中人物、街道、船只等个体呈现和整体布局分析画作的艺术风格和画家的艺术造诣，说明艺术与时代、社会的关系。最后，总结归纳，《盛世滋生图》以其丰富的内涵，从经济、文化、艺术等多个维度，为我们了解清代社会打开了一扇珍贵的窗口，让后世得以领略那个时代的繁华与风采。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。18.阅读材料，完成下列要求。材料汝瓷发展史汝瓷，即汝窑瓷器，因产于汝州而得名，历史悠久，至宋代达到鼎盛。其风格古朴典雅，釉面温润如玉，釉色如雨后天青，将传统陶瓷之美推向极致。然而，金灭北宋之后，汝瓷烧制逐渐衰落，传世品极为稀少。20世纪30年代至40年代，日本占领汝州期间，对汝窑遗址进行了大规模的掠夺性盗掘，大量古汝瓷产品和瓷片被运走，给遗址造成了极为严重的破坏。1953年，周恩来总理亲自指示：“发掘祖国文化遗产，恢复汝窑生产”。伴随着私人瓷厂转公，汝州先后成立起一批国营汝瓷厂并设立科研机构，主要产品为粗瓷民用碗、盆等，此时烧制的产品还不具有古汝瓷的工艺水平。20世纪80年代后，汝州国有汝瓷厂在企业改制中实行整体承包、租赁经营。汝州先后出现了众多民营汝瓷厂和民营科研机构，从业人员超千人。在几代汝瓷工作者们的不断努力下，成功烧制出汝瓷天蓝釉、“汝官瓷”天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所创新。至此，中断了数百年的汝瓷生产又全面恢复。2011年，汝瓷烧制技艺列入国家级非物质文化遗产保护名录。2017年，清凉寺汝官窑遗址展示馆、宝丰汝瓷博物馆先后开馆；2024年，汝州职业学院成立“汝瓷产业学院”。随着汝瓷生产逐渐实现规模化和产业化，当地政府积极引导企业拓展销售渠道。通过举办拍卖会、展览、艺术品交易活动，以及利用线上销售平台等方式，汝瓷的制作工艺和产品得到了广泛宣传，产品远销海外。此外，汝瓷还多次作为国礼赠予外国政要和国际友人，成为和平与友谊的象征。（1）根据材料，概述近代以来汝瓷的发展历程。（2）据材料并结合所学知识，20世纪80年代后汝瓷生产实现“全面恢复”的主要原因有哪些？（3）据材料并结合所学知识，汝瓷的现代发展历程对中华优秀传统文化的传承有何启示？【答案】（1）抗日战争期间，由于日本的掠夺和盗掘，汝瓷大量流失，汝窑遗址遭到极大的破坏；新中国成立后，汝州地区涌现出众多国营汝瓷厂，尽管这些汝瓷厂恢复了生产，但在瓷器制作工艺上，并未恢复传统的汝瓷制作技艺；改革开放以来，制瓷科研实力的增强，天青釉等汝瓷技艺得以复兴，汝瓷生产全面恢复，其烧制技艺成为国家级非物质文化遗产；步入新时代，电商等新型销售模式助力汝瓷产业现代化，形成规模化产业链，汝瓷产品远销国际。（2）经济体制改革推动；人才与技术积累；文化保护意识增强。（3）政府的重视和政策支持是传统文化传承的重要保障；传统文化传承不能拘泥于传统，要在技艺、造型等方面不断创新；重视人才培养是传统文化传承的关键；积极开展文化宣传和交流活动，利用多种渠道宣传传统文化。【解析】【小问1】根据材料“20世纪30年代至40年代，日本占领汝州期间，对汝窑遗址进行了大规模的掠夺性盗掘，大量古汝瓷产品和瓷片被运走，给遗址造成了极为严重的破坏。”可得出日战争期间，由于日本的掠夺和盗掘，汝瓷大量流失，汝窑遗址遭到极大的破坏；根据材料“伴随着私人瓷厂转公，汝州先后成立起一批国营汝瓷厂并设立科研机构，主要产品为粗瓷民用碗、盆等，此时烧制的产品还不具有古汝瓷的工艺水平。”可得出新中国成立后，汝州地区涌现出众多国营汝瓷厂，尽管这些汝瓷厂恢复了生产，但在瓷器制作工艺上，并未恢复传统的汝瓷制作技艺；根据材料“汝州先后出现了众多民营汝瓷厂和民营科研机构，从业人员超千人。在几代汝瓷工作者们的不断努力下，成功烧制出汝瓷天蓝釉、‘汝官瓷’天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所创新。至此，中断了数百年的汝瓷生产又全面恢复。”可得出改革开放以来，制瓷科研实力的增强，天青釉等汝瓷技艺得以复兴，汝瓷生产全面恢复，其烧制技艺成为国家级非物质文化遗产；根据材料“当地政府积极引导企业拓展销售渠道。通过举办拍卖会、展览、艺术品交易活动，以及利用线上销售平台等方式，汝瓷的制作工艺和产品得到了广泛宣传，产品远销海外。”可得出步入新时代，电商等新型销售模式助力汝瓷产业现代化，形成规模化产业链，汝瓷产品远销国际。【小问2】根据材料“20世纪80年代后，汝州国有汝瓷厂在企业改制中实行整体承包、租赁经营。”可得出经济体制改革推动；根据材料“在几代汝瓷工作者们的不断努力下，成功烧制出汝瓷天蓝釉”、“‘汝官瓷’天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所创新。”可得出人才与技术积累；根据材料“2011年汝瓷烧制技艺列入国家级非物质文化遗产保护名录”可得出文化保护意识增强。【小问3】根据材料“1953年，周恩来总理亲自指示：‘发掘祖国文化遗产，恢复汝窑生产’”、“20世纪80年代后，汝州国有汝瓷厂在企业改制中实行整体承包、租赁经营。”可得出政府的重视和政策支持是传统文化传承的重要保障；根据材料“在几代汝瓷工作者们的不断努力下，成功烧制出汝瓷天蓝釉、‘汝官瓷’天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所创新”可得出传统文化传承不能拘泥于传统，要在技艺、造型等方面不断创新；根据材料“2024年，汝州职业学院成立‘汝瓷产业学院’”可得出重视人才培养是传统文化传承的关键；根据材料“通过举办拍卖会、展览、艺术品交易活动，以及利用线上销售平台等方式，汝瓷的制作工艺和产品得到了广泛宣传，”可得出积极开展文化宣传和交流活动，利用多种渠道宣传传统文化。19.阅读材料，完成下列要求。材料一新加坡提供了一个全球化语境下基于多元族群社会建设、民族国家认同和文化认同的典型案例，其文化政策发展和文化共同体建设形成了独特的经验。下表为新加坡文化政策的演变。时间主要内容1965—1989年独立伊始，新加坡一方面要集中力量进行基础设施建设、完善经济结构和保障社会就业，另一方面须尽快建立起与独立主权国家相适配的文化价值体系，为国家现代化提供精神动力和社会心理基础1989—2012年随着社会经济的高速发展并逐步脱离第三世界的困境，新加坡的文化政策开始从服务国家政治建设转向服务国民经济发展，文化政策的重心转向文化创意产业2012—2022年新加坡文化政策目标明确指向以“国家动员——个体参与”方式进行的文化共同体塑造，即因家对社会的多元文化形态进行进一步的整合，建立一种“新加坡民族”的认同——摘编自傅才武、邓时《多元族群社会的文化共同体构建：新加坡文化政策的演进逻辑》材料二在新兴民族主义诚挚追求现代性的过程中，冲突和问题随即而来。新兴民族国家的人民渴望实现现代化，但是他们既不情愿也无法成为西方的翻版。他们寻求的是一种创造性适应变化的方式，利用传统中的文化资源，获得有助于成功开展新实践活动的力量，⋯⋯简言之，现代性与传统性的冲突带给了新兴民族主义新的任务——必须回答一个问题：“我们”是谁？而回答这个问题的目的在于创造一个属于自己的崭新的现代民族文化，这个文化必须有别于西方文化。——摘编自丁虹《民族主义与现代性：基于新兴民族国家的分析》（1）根据材料一，概括新加坡构建多元族群社会文化共同体举措的特点。（2）综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对新兴民族国家在现代化进程中解决“现代性与传统性的冲突”的认识。【答案】（1）特点：随国家发展需求递进演变；政府主动设计政策框架推动文化共同体建设；紧扣时代任务；通过国家动员整合多族群文化资源，塑造统一民族认同。（2）认识：依据国情分阶段推进现代化，优先国家认同建设，再转向经济与文化融合；选择性保留传统价值精髓，嫁接现代治理需求；立足本土资源提炼“民族性”，构建区别于西方的现代文化符号；通过国家动员与个体参与结合，实现多元文化的有机统一。【解析】【小问1】特点：根据材料一“1965—1989年：建立与独立主权国家相适配的文化价值体系，为国家现代化提供精神动力”可知，初期政策以国家主导的政治整合为核心，通过统一文化价值巩固新生政权；根据材料一“1989—2012年：社会经济的高速发展……文化政策重心转向文化创意产业”可知，经济繁荣阶段政府主动引导文化服务产业升级，体现政策紧扣经济发展需求的与时俱进性；根据材料一“2012—2022年：以‘国家动员——个体参与’方式整合多元文化形态，建立‘新加坡民族’认同”可知，政府通过全民参与机制系统整合多元族群文化，塑造超族群的国族认同；综合三阶段政策演变逻辑，可得出，文化政策始终由国家顶层设计，呈现分阶段、有步骤的系统性推进特征。【小问2】认识：根据材料一新加坡1965-1989年“建立国家文化价值体系”和材料二“利用传统中的文化资源”，并结合所学知识，新加坡独立后保留马来语为国语、设佛教/伊斯兰教节日，由此可得出新兴国家需分阶段渐进调和，先以传统价值凝聚共识，再逐步融入现代性，避免文化断层；根据材料二“创造性适应变化的方式”及材料一2012年后“整合多元文化建立‘新加坡民族’”，结合所学知识，新加坡推行双语政策：英语为行政语言+母语传承文化，由此可得出需创新性转化传统，将族群文化符号转化为现代文化产业资源，实现传统再生；根据材料二“必须回答‘我们是谁’”“创造有别于西方的新文化”，可得出必须建构文化主体性；根据材料一“国家动员——个体参与”模式，可得出需全民参与整合多元。

江苏省五市十一校2024-2025学年高二下学期5月阶段联考历史（选修）试题考试时间75分钟，总分100分一、选择题：本大题共15题，每题3分，共计45分。在每题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。1.陶寺遗址的聚落考古研究一直被纳入中华文明探源工程之中，城址中发掘出陶寺早期小城、下层贵族居住区、宫殿区、东部大型仓储区、中期小城内的王族墓地以及祭祀区内的观天象祭祀台基址。这一考古发现可佐证当时（）A.曾是重要的经济中心 B.已具备国家初始形态C.拥有齐全的配套设施 D.奴隶制经济趋于成熟【答案】B【解析】陶寺遗址规模宏大，都城文化内涵丰富多彩。宫殿区、王族墓地表明当时已经出现阶级分化和政治权力，居住区、大型仓储区表明人口有一定规模，生产力明显发展，祭祀区内的观天象祭祀台基址反映早期宗教、科技发展情况，这些表明陶寺遗址时期文明发展程度较高，已经具备国家初始形态，B项正确；陶寺遗址的贵族居住区、宫殿区、王族墓地以及祭祀区表明这里很可能是“王都”，首先是政治中心，而非经济中心，排除A项；仓储区、墓地、祭祀区与配套设施相关，但新石器时代的古城，配套设施称不上“齐全”，排除C项；材料侧重社会结构、权力与礼仪，而非奴隶制经济，排除D项。故选B项。2.春秋战国时期，有学派主张通过规范化的礼仪和音乐培养人格，认为“乐者，通伦理者也”；另一派则强调“大音希声”，倡导回归朴素本真；还有学派抨击繁复礼乐“亏夺民衣食之财”，主张实用至上。这些迥然不同的美育观说明了（）A.小生产者艺术素养不足 B.礼乐制度丧失教化功能C.社会转型催生多元观念 D.百家争鸣推动思想解放【答案】C【解析】据本题材料并结合所学可知，春秋战国时期是社会大转型时期，政治、经济等方面发生巨大变化，在这样的背景下，不同学派代表着不同阶层的利益和需求，从而产生了不同的美育观，材料中不同学派提出了迥然不同的美育观，体现了社会转型催生了多元观念，C项正确；题干中并未提及小生产者的艺术素养情况，不能从不同的美育观得出小生产者艺术素养不足的结论，排除A项；材料中没有体现礼乐制度丧失教化功能的相关内容，不同学派的美育观只是对礼乐等有不同的看法，并非表明礼乐制度丧失教化功能，排除B项；题干强调的是社会转型导致不同美育观的出现，而不是百家争鸣推动思想解放产生了这些美育观，因果关系不符，排除D项。故选C项。3.“从汉初直到文景时代，丞相一职，几乎全由功臣或他们的子弟充任，别人无法染指”。汉武帝用人不拘一格，他前后所任用的十三个丞相，“有外戚，有儒生，有列候……有宗室，品类异常之杂”。其调整旨在（）A.打破军功集团的政治垄断 B.推动治国理念的儒法合流C.强化君主集权的现实需求 D.优化官僚体系的行政效能【答案】C【解析】根据材料可知，汉初到文景时代实行“无为而治”，丞相任用相对固定；汉武帝时期转变为积极有为的政治，不拘一格任用多种丞相，通过分散丞相来源，瓦解功臣集团的集体势力，使丞相从“制衡者”变为“执行者”，本质是‌强化君主集权的现实需求‌，C项正确；打破军功集团垄断非最终目的，根本目的在于通过此手段强化皇权，排除A项；材料没有涉及法家思想，不能体现“儒法合流”的治国理念，排除B项；调整后丞相频繁更替，不利于行政稳定和行政效能的提升，排除D项。故选C项。4.朝省诗即朝官描写朝廷政事生活的诗。初盛唐时期“政遇醇和”，朝省诗以表现官僚的政治恩遇和朝事情怀为宗旨。中晚唐时期朝省诗中山林、隐逸之思蔚成风气，如钱起《新昌里言怀》“花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催著早朝衣。”导致这种变化形成的主要原因是（）A.经济重心的南移 B.社会动荡的影响 C.魏晋玄学的盛行 D.主流思想的衰落【答案】B【解析】根据材料可知，朝省诗在初盛唐时期反映官僚政治恩遇，中晚唐则转向山林隐逸之思，这种转变与中晚唐政治环境密切相关，安史之乱后藩镇割据、宦官专权、党争加剧，社会动荡导致士人对朝廷失望，转而寻求精神解脱，B项正确；经济重心南移始于唐中期后，但题干中诗歌主题变化是由赞美政治到寄情山水，与经济发展趋势无直接关联，更侧重对政治前景黑暗的描述，排除A项；玄学在魏晋时期发展盛行，而材料中朝省诗内容变化发生在唐朝中期，时间不符，排除C项；唐代儒学仍是主流思想，隐逸情怀属于个体选择而非思想体系衰落，排除D项。故选B项。5.澶渊之盟后，宋、辽通过边境榷场互市，但均严格限制图书贸易，宋只允许儒家经典通过榷场出口，辽则不允许书籍入宋。然而，宋人著述多通过走私贸易流入辽方，成为北方民族了解中原文化的重要途径；辽朝的情况则多通过跨境人员传入南方。这反映出（）A.政权对立制约榷场贸易 B.华夷观念主导书籍管控C.经济互补推动走私常态 D.文化交流突破政治藩篱【答案】D【解析】根据材料可知，宋辽双方在政治上对图书贸易有严格限制，宋只允许儒家经典通过榷场出口，辽不允许书籍入宋，但宋人著述通过走私流入辽方，辽朝情况通过跨境人员传入南方，这说明文化交流并没有被政治上的限制所阻挡，突破了政治藩篱，D项正确；题干重点强调的是文化交流方面，虽然提到了榷场互市，但并非主要围绕政权对立对榷场贸易的制约，而是在说文化交流突破了政治上对图书贸易的限制，排除A项；题干中并没有体现出“华夷观念”主导书籍管控，没有相关信息表明是这种观念在起作用，排除B项；题干只是说宋人著述多通过走私贸易流入辽方，但并没有体现出“走私常态”，“常态”表述过于绝对，排除C项。故选D项。

6.明代疆域远不及元朝，但明朝官修全国性地理总志《大明一统志》却强调明朝“一统之盛，冠乎古今”（如下所示）。明政府此举意在（）元氏以夷狄入住华夏，内立中书省一，以领腹里诸路，外立行中书省十，以领天下诸路，然其地西北虽过于前，而东南岛夷荆未尽附。……惟我皇明诞崩天命，统一华夷，幅员之广，东尽辽左，西极流沙，南越海表，北抵沙漠，四极八荒，路不来庭。而我皇明一统之盛，能乎古今者，垂之万世有足征云。A.增强国家疆土主权意识 B.强化华夏正统的合法性C.承袭前代边疆治理经验 D.彰显大一统之治的理想【答案】B【解析】据材料“惟我皇明诞崩天命，统一华夷，幅员之广……垂之万世有足征云”可知，《大明一统志》强调元朝是少数民族建立的政权，虽然地域辽阔，但一些地区并非真心归附，而明朝统一全国，地域辽阔，周边地区真心归附，体现了地域辽阔、统治稳定等主张，并且《大明一统志》宣扬其顺应天命，属于正统王朝，这有助于强化其政权的正统性、合法性，B项正确；材料侧重强调明朝与少数民族政权元朝相比，更加具有正统性，主权意识主要指外来侵略的情况下，对领土的维护，而材料并未涉及边疆治理的具体措施，不能体现主权意识增强，排除A项；“元氏以夷狄入住华夏”一定程度上体现了明朝对元朝政权的否定，并非合法继承，材料侧重强调明朝属于“统一华夷”，并非继承元朝，排除C项；弘扬“大一统”思想观念是为巩固统治服务的，且材料强调的是地域辽阔等，并非着力弘扬“大一统”思想，排除D项。故选B项。7.1629年，徐光启聘请耶稣会士罗亚谷、汤若望等人编译《崇祯历书》，详细介绍了第谷、托勒密、哥白尼、开普勒等人的天文学知识。清初，《崇祯历书》由汤若望删改，以《西洋新历法》为题，颁行于世。由此可知，明清时期（）A.传统科技体系渐进吸收西学 B.中西科技交流渠道得以延续C.西方科学突破传统体系束缚 D.西学东渐推动社会全面转型【答案】B【解析】据材料信息可知，1629年徐光启聘耶稣会士编译《崇祯历书》到清初汤若望删改为《西洋新历法》颁行，体现了从明朝崇祯到清朝初期，西方传教士持续参与官方历法修订工作，体现西学传播的跨朝代延续性，B项正确；材料仅呈现单次历法修订事件，无法推论渐进过程，排除A项；《崇祯历书》本质是修补传统历法，虽介绍西方天文学知识，未挑战儒家“天人合一”宇宙观，没有突破传统体系舒服，排除C项；西学传播范围主要影响宫廷和少数士大夫，未触及科举制度、小农经济等社会根基，没有推动社会全面转型，排除D项。故选B项。8.下图出自18世纪的外销画之——《瓷器制运图》。它是为便于西方商人对于中国景德镇瓷器的了解和采买所作，其描绘了欧洲商人向中国瓷商购货的场景。这反映了当时（）A.生产贴合域外消费导向 B.中外贸易结构根本转变C.外贸制度顺应市场需求 D.官营手工业竞争力下降【答案】A【解析】据材料“外销画”“为便于西方商人对于中国景德镇瓷器的了解和采买所作”及所学可知，当时部分国人为促进瓷器外销，重视扩大瓷器文化在西方的影响力，以外销画的方式向西方商人宣传中国瓷器，这反映了其市场意识较强，根据国外市场需求对生产环节进行更新，A项正确；材料没有对比中国与世界的贸易的数据，体现不出外贸结构的变化，结合所学，古代中国手工制品在世界市场的贸易处于优势地位，到了晚清西方开展工业革命后发生转变，排除B项；外贸制度是国家制定的对外交流的政策，材料主要涉及部分中国商人的商业态度，没有体现出政府政策的内容，排除C项；材料没有将官营手工业与私人手工业进行对比，无法得出“官营手工业竞争力下降”的结论，排除D项。故选A项。9.梁启超指出，血缘、语言、信仰，“皆为民族成立之有利条件，然断不能以此三者之分野，径指为民族之分野”，“民族意识”的发现与确立是民族成立的唯一要素，“凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族之一员也”。梁启超的民族观（）A.体现救亡图存的时代要求 B.蕴含了反帝反封建的诉求C.突破维新变法思想的桎梏 D.引领中国近代民族学潮流【答案】A【解析】根据材料可知，梁启超的民族观强调“民族意识”的发现与确立是民族成立的唯一要素，弱化了血缘、语言、信仰等传统因素对民族认同的限制。这种民族观适应了现代民族国家的构建需求，强调文化认同和共同意识的重要性，为中华民族的团结和现代民族国家的形成奠定了思想基础，体现救亡图存的时代要求，A项正确；题干集中讨论的是民族意识的构建，并未直接体现反帝反封建的内容，排除B项；梁启超的民族观是在维新变法运动之后逐渐形成和深化的，其民族观与维新变法思想无直接关联，排除C项；梁启超对民族意识的强调属于政治和社会思想领域，而非专门的民族学研究，D项有些夸大，排除D项。故选A项。10.统计显示，自2025年1月29日上映以来，动画电影《哪吒之魔童闹海》总票房屡破纪录。该影片不仅在国内热度爆棚，在国外也引起了广泛关注，美国巨幕电影首席执行官里奇·盖尔方德感慨：“中国大片的规模与创新力，正在重塑全球电影市场格局。”这反映了新时代中国（）A.综合国力支撑文化输出 B.动漫主导全球文化潮流C.传统文化助推电影创新 D.经济发展丰富文化供给【答案】A【解析】材料中中国动画电影《哪吒之魔童闹海》不仅在国内热度高，还在国外引起广泛关注，甚至被认为“正在重塑全球电影市场格局”，这背后是中国综合国力不断提升，为文化产业的发展和文化输出提供了坚实的物质基础、技术支持，A项正确；虽然《哪吒之魔童闹海》在国际上有一定影响力，但说动漫主导全球文化潮流过于夸大，全球文化呈现多元化特点，不同国家和地区有各种丰富的文化形式和潮流，动漫只是其中一部分，远未达到主导全球文化潮流的程度，排除B项；题干主要强调的是中国电影在国际上的影响力以及背后反映的中国大片的规模与创新力对全球电影市场格局的影响，题干没有突出传统文化与电影创新之间具体的推动关系阐述，排除C项；题干重点不是在说经济发展丰富了文化供给，而是强调中国电影在国际上的表现以及其背后体现的中国文化影响力与综合国力的关系，没有围绕经济发展如何丰富文化供给展开相关论述，排除D项。故选A项。11.在第一次迁徙中，印欧人主要驾着马车奔向古埃及、西亚等区域。而在第二次迁徙时，由于马镫和马掌的发明，印欧人已可以直接骑在马上奔驰，于是产生了骑兵，地区性帝国也随之出现。由此可知，印欧人的迁徙（）A.推动了游牧技术广泛传播 B.增强了跨区域文明的联系C.加速了欧亚文化的一体化 D.奠定欧洲族群的主导地位【答案】B【解析】根据材料可知，印欧人在迁徙过程中，从驾着马车到骑着马奔向不同地区，其活动范围不断扩大，并且随着他们的迁徙，与古埃及、西亚等地区的文明有了更多的接触和交流，地区性帝国的出现也反映了不同地区之间联系的加强，所以印欧人的迁徙增强了早期文明之间的联系，B项正确；材料主要强调的是印欧人迁徙的方式变化（从驾马车到骑乘马匹）以及由此带来的结果（产生骑兵和地区性帝国），没有提及他们如何将游牧技术传播到更多地区等相关内容，所以不能得出推动了游牧技术广泛传播这一结论，排除A项；印欧人的迁徙增强了跨区域文明的联系，“加速了欧亚文化的一体化”说法错误，不符合史实，排除C项；此时欧洲族群并不占据主导地位，史实错误，而且与材料主旨无关，排除D项。故选B项。12.毗湿奴是印度教的三位最高主神之一。在越南南部7-8世纪的考古遗址中，发现有一些雕刻有毗湿奴形象的金匾，其形象包括毗湿奴的轮子、毗湿奴的法螺、毗湿奴的各种化身（鱼、龟、猪）、毗湿奴的坐骑大鹏金翅鸟等。这反映出（）A.印度文明主导越南文化 B.种姓制度移植于东南亚C.印度文明的开放包容性 D.宗教承载地区交流功能【答案】D【解析】根据材料“越南南部考古遗址中发现雕刻有毗湿奴形象的金匾”可知，印度教文化元素通过宗教载体传播至东南亚地区，体现了宗教在不同地区交流中的媒介作用，D项正确；材料仅表明印度教文化影响越南南部，未体现印度文明对越南文化的“主导”性，且越南文化仍保留本土特色，排除A项；种姓制度是印度教社会的核心制度，但材料未提及越南地区存在种姓制度的相关信息，排除B项；题干强调印度教文化向外传播的结果，而非印度文明自身“开放包容性”的特点，二者角度不同，排除C项。故选D项。13.英国作家乔叟（1340—1400年），以一批去朝圣的香客为线索，写成短篇故事集。这批香客中有侍从、地主、自耕农、贫苦农民、僧侣、市民、商人和手工业者等。乔叟以伦敦方言生动地描写了他们的外表、举止和精神面貌，是14世纪英国社会的画卷。这表明当时（）A.封建等级制度趋于解体 B.方言促进市民文学成为主流C.宗教改革影响世俗创作 D.人的价值和尊严得到了肯定【答案】D【解析】根据材料概括可知：该故事集以众多不同身份的香客为描写对象，刻画了他们的外表、举止和精神面貌，展现人性的丰富多彩，体现了对人的关注，肯定了人的价值和尊严，具有人文主义色彩，D项正确；封建制度在14世纪确实在衰落，但还没有完全解体。乔叟描绘了各种阶层，但并没有直接表明制度解体。他只是展示了社会的存在，而不是其解体过程，排除A项；仅从乔叟用伦敦方言创作，无法得出方言促进市民文学成为主流，缺乏足够依据，排除B项；宗教改革开始于16世纪，与乔叟所处14世纪时间不符，排除C项。故选D项。14.荷兰人德波是启蒙运动时期公认的美洲问题研究专家。1768年他在柏林出版了两卷本《关于美洲人的哲学研究》，以对美洲自然环境恶劣以及动植物退化描述为背景，进而论证“退化”对象不仅是印第安人，而且还包括欧洲白人移民的后裔。该观点（）A.渗透着欧洲中心论偏见 B.加速美洲资源掠夺进程C.意图限制殖民扩张规模 D.质疑地理大发现的价值【答案】A【解析】德波的“美洲退化论”带有对美洲人（包括白人移民后裔）的歧视性观点，将人按照地域环境进行所谓“退化”的划分，凸显了启蒙时代一些人思想中仍然存在的偏见和局限，反映出思想家通过歧视贬低其他大洲，宣扬欧洲优势地位，带有强烈的“欧洲中心”的偏见，A项正确；对美洲资源的掠夺在于殖民国家实力的增强（如工业革命后生产力的提高等），单是一个主张无法达到“加速进程”的效果，说法夸大其作用，排除B项；材料强调美洲的落后性，为近代殖民活动进行掩盖，且荷兰作为近代欧洲殖民国家，在殖民贸易中获利巨大，“限制殖民扩张”不符合史实，排除C项；德波的主张是通过阐述美洲的落后性，进而突出欧洲的优势地位，体现了欧洲殖民者的优越感而不是质疑地理大发现的价值，结合所学，荷兰作为大西洋沿岸国家，在新航路开辟后获利颇丰，所以“质疑价值”说法错误，排除D项。故选A项。15.1812年俄军取得抗击拿破仑入侵的胜利，这激起了俄国民众空前的民族自豪感，普希金盛赞：俄国进入了一个伟大的时代！但是身为军官而参战的恰达耶夫，却说“胜利”带来的是皇权与暴政的巩固，而非每一个人的自由精神。这表明拿破仑战争（）A.激发了民族主义情绪高涨 B.推动俄国政治文化的重构C.促使启蒙思想在俄国传播 D.深化了欧陆地缘政治博弈【答案】B【解析】根据材料信息“恰达耶夫称胜利强化皇权与暴政，呼吁‘个人自由精神’”并结合所学知识可知，拿破仑战争激发俄国民族自豪感（普希金）和对专制的反思（恰达耶夫），这有利于推动政治文化多元发展，推动俄国政治文化的重构，B项正确；普希金的赞美印证民族主义情绪兴起，但材料设置恰达耶夫的反对观点作为对比，揭示更深层的思潮变动，排除A项；启蒙思想在此之前就已经在俄国传播，排除C项；战争客观上改变欧陆力量平衡，但材料聚焦俄国政治文化的重构，未提及其他国家的战略互动，排除D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共55分，其中16题12分，17题13分，18题16分，19题14分。16.阅读材料，完成下列要求。材料一古代先贤认为“君子务本，本立而道生”。墨子强调“兼士”需要“厚乎德行”“辩乎言谈”“博乎道术”。工匠只有在有匠艺的基础上修炼匠心，才能真正成为一名优秀的工匠。工匠在劳作时务必精雕细琢、追求细节，对每一件产品像对工艺品一样去打造。中国古代工匠制作器物和建筑不仅注重自身的功能，还考虑其与周围环境的和谐统一。精工良匠们依靠言传身教，在传授手艺的同时，也传递了耐心、坚持等精神特质。——摘编自张迪《中国的工匠精神及其历史演变》等材料二19世纪60年代，“东南大利在水而不在陆”“船政根本在于学堂”成为洋务派的共识。福建船政学堂以优厚待遇引进了不少西方的工程技术人才，但坚决奉行“权自我操”的政策。学员“深知自强之计，舍此无可它求，各怀奋发有为期于穷求洋人秘奥，冀备国家将来驱策”。洋务派认为“取式于外洋”，一定要派遣留学生赴欧深造，“窥其精微之奥”“穷其制作之源，通其法意”“以中国已成之技求外国精益之学”。1889年，完全由福建船政自己培养出来的技术人员自造了中国第一艘钢质军舰“龙威”号。——摘编自陈天炎《船政近代“工匠精神”的内涵及特点》等（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代工匠精神的核心内涵。（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国“工匠精神”内涵的特点，并简析其原因。【答案】（1）内涵：强调德艺兼修；追求精益求精；注重天人合一；心传体知，师徒相承。（2）特点：爱国自强精神；传统与创新相结合；开放与变革精神；重视科学知识和理论；注重新式教育在工匠精神传承中的作用。原因：列强入侵与经济的冲击；西学东渐的影响；民族意识逐渐觉醒；国家自强御敌的诉求；近代工业发展的需求；人才培养模式的转变。【解析】【小问1】根据材料“工匠只有在有匠艺的基础上修炼匠心，才能真正成为一名优秀的工匠”可知，强调德艺兼修；根据材料“工匠在劳作时务必精雕细琢、追求细节，对每一件产品像对工艺品一样去打造”可知，追求精益求精；根据材料“中国古代工匠制作器物和建筑不仅注重自身的功能，还考虑其与周围环境的和谐统一”可知，注重天人合一；根据材料“精工良匠们依靠言传身教，在传授手艺的同时，也传递了耐心、坚持等精神特质”可知，心传体知，师徒相承。【小问2】特点：根据材料“深知自强之计，舍此无可它求，各怀奋发有为期于穷求洋人秘奥，冀备国家将来驱策”可知，爱国自强精神；根据材料“以中国已成之技求外国精益之学”可知，传统与创新相结合；开放与变革精神；根据材料“窥其精微之奥”“穷其制作之源，通其法意”可知，重视科学知识和理论；根据材料“‘船政根本在于学堂’成为洋务派的共识”可知，注重新式教育在工匠精神传承中的作用。原因：根据材料所处时代背景可知，列强入侵与经济的冲击；根据材料“深知自强之计，舍此无可它求，各怀奋发有为期于穷求洋人秘奥，冀备国家将来驱策”可知，西学东渐的影响；民族意识逐渐觉醒；国家自强御敌的诉求；根据材料“洋务派认为‘取式于外洋’，一定要派遣留学生赴欧深造，‘窥其精微之奥’‘穷其制作之源，通其法意’‘以中国已成之技求外国精益之学’”可知，近代工业发展的需求；人才培养模式的转变。17.阅读材料，完成下列要求。材料《姑苏繁华图》，原名《盛世滋生图》，是清代宫廷画家徐扬描绘苏州风物的巨制。此画于乾隆二十四年（1759）最终完成，被称为反映苏州经济文化繁荣景象的历史画卷。《盛世滋生图》（清代宫廷画家1759年，徐扬作）提取图文信息，结合所学知识，以“《盛世滋生图》赏析”为题写一篇历史短文。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）【答案】题目：《盛世滋生图》赏析。阐述：《盛世滋生图》，又名《姑苏繁华图》，是清代徐扬创作，它犹如一部生动的清代社会纪录片，为我们展现了当时苏州乃至清朝社会的诸多风貌。从经济层面看，图中“商贾辐揍，百货骈阗”的景象直观呈现了苏州商业的繁荣。苏州作为当时江南重要的商业中心，店铺林立，各类商品琳琅满目。这反映出清代商品经济的高度发展，长途贩运贸易兴盛，区域间的经济交流频繁。商业的繁荣不仅体现在店铺数量和商品种类上，还反映在城市商业布局的成熟。苏州城内的商业街市井然有序，各类行业分区明确，这得益于清代城市经济管理的经验积累，也彰显了商品经济发展对城市空间结构的塑造作用。在文化与社会层面，画中描绘的金榜题名场景意义非凡。科举制度在清代仍是选拔人才的重要途径，也是社会阶层流动的关键通道。“翰林院”“状元及第”字样以及热闹的庆贺场面，体现了社会对科举功名的尊崇。这背后是儒家文化“学而优则仕”观念的深刻影响，激励着无数士子寒窗苦读。同时，这种场景也反映了清代社会重视教育、尊重知识的风气，促进了文化的传承与发展。科举成功带来的荣耀不仅属于个人，也光宗耀祖，成为家族乃至地方的荣耀，加强了社会的凝聚力和向心力。从艺术角度来说，《盛世滋生图》用细腻的笔触和丰富的色彩将苏州城的繁华与人物的活动栩栩如生地展现出来。描绘了众多的人物、建筑、船只等元素，疏密得当，层次分明。这种艺术表现手法不仅展示了画家个人的艺术造诣，也体现了清代绘画艺术在写实与叙事方面的高超水平，为研究清代绘画风格和技法提供了珍贵的实物资料。《盛世滋生图》以其丰富的内涵，从经济、文化、艺术等多个维度，为我们了解清代社会打开了一扇珍贵的窗口，让后世得以领略那个时代的繁华与风采。【解析】首先，明确主题为“《盛世滋生图》赏析”。关于阐释，可立足主题，先概述该画的创作和史料价值，如据材料“《姑苏繁华图》，原名《盛世滋生图》，是清代宫廷画家徐扬描绘苏州风物的巨制。此画于乾隆二十四年（1759）最终完成，被称为反映苏州经济文化繁荣景象的历史画卷。”等信息，可明确画作创作的时间、人物和史料价值。然后，运用唯物史观，从经济、文化、社会生活和艺术等层面分别进行鉴赏，如据材料“被称为反映苏州经济文化繁荣景象的历史画卷”和图片信息，结合所学，从经济层面分析，说明画中苏州城商品经济繁荣发展的表现、地位和影响；从画中描绘现象所体现的科举制对政治、教育和社会生活等的意义；据图画中人物、街道、船只等个体呈现和整体布局分析画作的艺术风格和画家的艺术造诣，说明艺术与时代、社会的关系。最后，总结归纳，《盛世滋生图》以其丰富的内涵，从经济、文化、艺术等多个维度，为我们了解清代社会打开了一扇珍贵的窗口，让后世得以领略那个时代的繁华与风采。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。18.阅读材料，完成下列要求。材料汝瓷发展史汝瓷，即汝窑瓷器，因产于汝州而得名，历史悠久，至宋代达到鼎盛。其风格古朴典雅，釉面温润如玉，釉色如雨后天青，将传统陶瓷之美推向极致。然而，金灭北宋之后，汝瓷烧制逐渐衰落，传世品极为稀少。20世纪30年代至40年代，日本占领汝州期间，对汝窑遗址进行了大规模的掠夺性盗掘，大量古汝瓷产品和瓷片被运走，给遗址造成了极为严重的破坏。1953年，周恩来总理亲自指示：“发掘祖国文化遗产，恢复汝窑生产”。伴随着私人瓷厂转公，汝州先后成立起一批国营汝瓷厂并设立科研机构，主要产品为粗瓷民用碗、盆等，此时烧制的产品还不具有古汝瓷的工艺水平。20世纪80年代后，汝州国有汝瓷厂在企业改制中实行整体承包、租赁经营。汝州先后出现了众多民营汝瓷厂和民营科研机构，从业人员超千人。在几代汝瓷工作者们的不断努力下，成功烧制出汝瓷天蓝釉、“汝官瓷”天青釉，并在仿古造型、制胎、配釉等方面有所创新。至此，中断了数百年的汝瓷生产又全面恢复。2011年，汝瓷烧制技艺列入国家级非物质文化遗产保护名录。2017年，清凉寺汝官窑遗址展示馆、宝丰汝瓷博物馆先后开馆；2024年，汝州职业学院成立“汝瓷产业学院”。随着汝瓷生产逐渐实现规模化和产业化，当地政府积极引导企业拓展销售渠道。通过举办拍卖会、展览、艺术品交易活动，以及利用线上销售平台等方式，汝瓷的制作工艺和产品得到了广泛宣传，产品远销海外。此外，汝瓷还多次作为国礼赠予外国政要和国际友人，成为和平与友谊的象征。（1）根据材料，概述近代以来汝瓷的发展历程。（2）据材料并结合所学知识，20世纪80年代后汝瓷生产实现“全面恢复”的主要原因有哪些？（3）据材料并结合所学知识，汝瓷的现代发展历程对中华优秀传统文化的传承有何启示？【答案】（1）抗日战争期间，由于日本的掠夺和盗掘，汝瓷大量流失，汝窑遗址遭到极大的破坏；新中国成立后，汝州地区涌现出众多国营汝瓷厂，尽管这些汝瓷厂恢复了生产，但在瓷器制作工艺上，并未恢复传统的汝瓷制作技艺；改革开放以来，制瓷科研实力的增强，天青釉等汝瓷技艺得以复兴，汝瓷生产全面恢复，其烧制技艺成为国家级非物质文化遗产；步入新时代，电商等新型销售模式助力汝瓷产业现代化，形成规模化产业链，汝瓷产品远销国际。（2）经济体制改革推动；人才与技术积累；文化保护意识增强。（3）政府的重视和政策支持是传统文化传