2024-2025学年山东省青岛市高二下学期期中考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省青岛市2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1.考古发现，公元前3500年左右，郑州大河村遗址出土了由2室房子扩建而成的4室分间式房屋，河南荥阳点君台和唐河寨茨岗、湖北均县朱家台和郧县青龙泉，都发现了双套间房屋。由此可见，当时（）A.氏族公有制下集体生活模式强化 B.个体家庭逐渐脱离氏族共居形态C.贫富悬殊推动阶级对立现象出现 D.农业发展推动氏族规模持续扩大【答案】B【解析】根据材料概括可知：材料中房屋结构变化是从2室扩建为4室分间式房屋，以及双套间房屋的出现，表明居住单元趋于小型化和独立化，这种分间式房屋结构反映了居住方式从集体共居向更小单元（如个体家庭）过渡的趋势，这种变化说明个体家庭可能正在逐渐脱离传统的氏族共居形态，开始形成相对独立的生活空间，B项正确；“集体生活模式强化”与分间式房屋体现的分离趋势矛盾，排除A项；材料未涉及不同阶级之间掌握不同的财富，无法得出贫富悬殊和阶级对立的结论，排除C项；“氏族规模扩大”与房屋小型化的证据不符，排除D项。故选B项。2.《荀子·富国》中说：“人之生不能无群，群而无分（名分）则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者人之大害也，有分者天下之本利也，而人君者所以管分之枢要也。”荀子意在强调（）A.伦理道德是维系群体的根本纽带 B.发展农耕是富国强兵的核心措施C.确立等级秩序是维护统治的关键 D.礼法结合才能实现社会长治久安【答案】C【解析】根据题意“人不能脱离群体生活（‘人之生不能无群’），但群体如果没有名分（等级秩序）就会争斗（‘群而无分则争’），争斗导致混乱（‘争则乱’），混乱导致贫困（‘乱则穷矣’）。所以，没有名分是人的大害（‘无分者人之大害也’），有名分是天下的根本利益（‘有分者天下之本利也’），而君主是管理名分的关键（‘而人君者所以管分之枢要也’）。”可知，“分”就是等级秩序，君主是“管分之枢要”，即维护统治的关键，C项正确；题干强调“名分”即等级秩序，而非泛指的伦理道德，如仁、义、礼、智等，排除A项；题干讨论群体秩序（“群”和“分”），指向社会管理问题，未涉及农耕、经济或军事内容，排除B项；荀子整体思想提倡“礼法结合”，但题干只提及“分”，未涉及“礼”或“法”，更未扩展至礼法结合，排除D项。故选C项。3.战国时期，许多诸侯国确立了“立官贵爵以称之，论荣举功以任之”的用人原则，执政者制定评定标准，依据功劳和能力行使赏罚之权。这一现象反映了当时（）A.宗法血缘关系彻底崩溃 B.墨家思想开始受到重视C.贵族政治逐步走向瓦解 D.地主阶级取得统治地位【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，战国时期，诸侯国推行“立官贵爵以称之，论荣举功以任之”的用人原则，强调依据功劳和能力（而非血缘或出身）授予官职和爵位，并行使赏罚之权。这反映了当时贵族政治逐步走向瓦解的历史现象，C项正确；宗法制度虽在瓦解，但并未“彻底崩溃”（如宗法观念仍有残余），表述过于绝对，排除A项；墨家提倡“尚贤”，但战国时期主流是法家思想（强调赏罚、军功），题干用人原则更契合法家，非墨家，排除B项；地主阶级在兴起，但统治地位在秦统一六国后才基本确立，战国时尚未普遍，排除D项。故选C项。4.秦律规定，“任人而所任不善者，各以其罪罪之”“伪听命书，法（废）弗行，耐为侯（候）”。此外，秦律还有“不胜任”“不廉”“不直”“纵囚”“失刑”等罪名。据此可知（）A.秦律具有轻罪重刑特点 B.秦朝加强对地方的治理C.秦律以形成完备的体系 D.秦朝注重规范官吏行为【答案】D【解析】根据材料“‘任人而所任不善者，各以其罪罪之’、‘伏听金书，废弗行’者撤销职务永不叙用”“‘不胜任‘不驱’‘不直’‘纵目’‘失利’等罪名”，可知其注重对官吏任命、行为、能力都做了具体的要求，不符合要求会受到惩罚，表明秦朝注重规范官吏行为，D项正确；题干中主要呈现的是针对官员不同失职或违法行为的规定，并未体现出对轻微罪行施以重刑的特点，排除A项；材料未涉及秦朝对地方管理的内容，无法得出秦朝加强对地方的治理，排除B项；虽然秦律有诸多关于官员行为的规定，但仅从这些针对官员的规定不能得出整个秦律体系完备的结论，体系完备需要涵盖各个方面法律规范的完整性，题干信息有限，无法支撑这一说法，排除C项。故选D项。5.汉武帝恢复秦始皇时货币“重如其文”的制度，改铸三铢钱，同时禁止私铸，盗铸者罪至死。后因三铢钱形制较小易被仿铸，公元前118年，又以五铢钱取代三铢钱。这一系列举措旨在（）A.抑制工商业的发展 B.缓解财政压力 C.解决铸币技术缺陷 D.加强中央集权【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，在古代，货币铸造权是一项重要的经济权力，汉武帝禁止私铸，将货币铸造权收归中央，无论是三铢钱还是后来的五铢钱，这种对货币铸造的严格管控，能够加强中央对经济的控制，经济基础决定上层建筑，控制了经济，尤其是货币铸造这一关键环节，有利于加强中央集权，巩固统治，D项正确；虽然抑制工商业发展在古代某些政策中有体现，但题干中汉武帝的这些货币举措主要目的并非抑制工商业发展，从材料看，重点在于规范货币铸造权，而非针对工商业经营等方面进行限制，排除A项；缓解财政压力一般通过增加税收、开辟新财源等方式，材料中未提及这些货币举措与缓解财政压力有直接关联，且汉武帝规范货币铸造权更侧重于对经济秩序和政治权力的把控，并非单纯为缓解财政压力，排除B项；解决铸币技术缺陷只是表面现象，改用五铢钱虽有三铢钱易被仿铸这一技术因素，但汉武帝推行这一系列举措的深层次目的并非仅仅解决技术问题，而是为了更好地掌控货币铸造，进而加强中央集权，排除C项。故选D项。6.《魏书》记载，孝文帝“立孔子庙于京师”“改谥宣尼曰文圣尼父，告祀孔庙”“诏选诸孔宗子一人，封崇圣侯”。孝文帝此举旨在（）A.强化其政权的合法性 B.推动鲜卑族全面汉化C.促进北方民族的交融 D.确立儒学的统治地位【答案】A【解析】根据材料概括可知：材料反映的是北魏孝文帝尊孔子、祭祀孔庙，其主要目的是通过对汉族主流文化的祭祀表明其承接汉族政权，证明其政权建设的合法性，A项正确；材料仅涉及了对汉族文化的继承一个方面，无法得出推动鲜卑族全面汉化，排除B项；促进北方民族的交融是客观影响不是其主观目的，排除C项；确立儒学的统治地位的是汉武帝，排除D项。故选A项。7.钱穆在评价魏晋南北朝学术文化时指出：“当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展。”钱穆意在说明（）A.佛教盛行推动思想多元融合 B.门阀士族推动学术文化传承C.九品中正制保障了人才选拔 D.社会动荡催生文化自我保护【答案】B【解析】据材料“当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展”可知，门阀士族凭借自身地位和资源，为学术文化提供了生存和成长的环境，门阀士族在当时学术文化的传承与发展中起重要作用，B项正确；“佛教盛行推动思想多元融合”不合题意，门阀士族护持的对象是儒家学术而非宗教，排除A项；九品中正制后来加剧士族垄断，不利于选拔人才，排除C项；材料侧重门第对学术文化的影响，并非文化自我保护，排除D项。故选B项。8.下表为唐朝不同时期刑部尚书出身阶层变化表。据此可知，唐朝（）出身前期中期后期人数所占比例（%）人数所占比例（%）人数所占比例（%）宗室24.88517.2411.92地方郡姓2868.291965.524790.39地方非郡姓1126.83517.2447.69A.君主专制的加强 B.九品中正制影响权力分配C.尚书省地位上升 D.士族阶层仍有较大影响力【答案】D【解析】根据材料，图中展示了唐朝前期、中期和后期刑部尚书出身阶层的变化情况，可以看出，地方郡姓（即士族阶层）在刑部尚书的出身中始终占有较大比例，即便到了后期有所下降，但仍然具有一定的影响力，说明士族阶层在唐朝时期仍然具有较大的影响力，D项正确；材料主要关注的是刑部尚书的出身阶层变化，并未直接涉及君主专制的加强，因此这一选项与材料内容无直接关联，排除A项；九品中正制是魏晋南北朝时期的选官制度，唐朝时期已经实行了科举制，因此九品中正制对唐朝权力分配的影响已经减弱，且材料并未提及九品中正制，排除B项；材料主要讨论的是刑部尚书的出身阶层变化，并未涉及尚书省地位的变化，因此这一选项与材料内容无直接关联，排除C项。故选D项。9.唐朝《开元传信记》记载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。”但到宋元时期的《三教源流搜神大全》记载哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。”这反映了宋元时期（）A.文学推动了宗教世俗化 B.佛教逐渐实现了本土化C.道教成为社会主流信仰 D.儒释道三教合流的趋势【答案】D【解析】根据材料概括可知：材料反映的是哪吒形象融合了佛教（毗沙门天王之子）、道教（中坛元帅）和儒家伦理（孝道“割肉还父”），符合三教合流的特征，D项正确；“世俗化”强调宗教从神圣走向民间，但题干未体现文学的作用或世俗化特征（如贴近日常生活、通俗化等），排除A项；哪吒形象确实融入了中国文化（如孝道观念“割肉还父”），但题干更强调佛教神祇被道教吸收，而非佛教自身的本土化，排除B项；宋元时期道教地位提升，但题干仅体现哪吒被纳入道教体系，无法证明道教成为“主流信仰”（需更广泛的社会证据），排除C项。故选D项。10.宋代《契丹官仪》记载：胡人之官，领番中职事者皆胡服，谓之契丹官，枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官，执政者则曰南宰相、南枢密。这反映了契丹统治者（）A.实行蕃汉分治的治理体系 B.通过官制改革加速民族交融C.全面推行汉化政策巩固统治 D.强化中央集权削弱地方势力【答案】A【解析】根据材料概括可知：由题干中的官员服饰可看出辽朝的汉朝官员和契丹官员的职官设置名称与服饰的不同，体现出“因俗而治”蕃汉分治的特点，即实行蕃汉分治的治理体系，A项正确；材料未涉及官制改革的内容，涉及的是官位设置的名称和服饰不同，排除B项；材料涉及的是契丹官员保留了本民族的服饰，而非全面推行汉化政策巩固统治，排除C项；材料未涉及中央与地方的关系，排除D项。故选A项。11.宋代，蓝田县儒生吕大钧制定的《吕氏乡约》规定，约正由“众推正直不阿者”担任，负责赏罚；直月则“依长少轮次为之，一月一更”，处理杂事。这一规定体现了宋代（）A.政府强化对乡村的直接控制 B.宗族血缘关系主导地方治理C.儒学士人推动民间基层管理 D.融合乡约与法律以维护秩序【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，《吕氏乡约》由宋代儒生吕大钧制定，规定约正由“众推正直不阿者”担任（即众人推选正直的人），负责赏罚；直月则“依长少轮次为之，一月一更”（即按年龄顺序轮流担任，每月更换），处理杂事。这体现了乡约的民间自治性质，通过推选和轮值制度，强调道德教化和社区互助，C项正确；乡约是民间自发组织，非政府主导。宋代政府虽有保甲等制度，但《吕氏乡约》是儒生推动的自治行为，未体现政府直接干预，排除A项；题干中“众推”和“依长少轮次”强调社区推选和年龄轮值，未涉及宗族血缘。宋代乡约以道德规范为主，血缘并非核心，排除B项；题干仅描述乡约内部规则，未提及其与法律的融合。乡约是道德规范，虽可能被官方默许，但本题未涉及法律层面，排除D项。故选C项。12.朱熹提出“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行”。朱熹意在（）A.糅合佛道思想构建宇宙观 B.强调心性修养以恢复良知C.论证儒家伦理纲常的合理性 D.维护君主专制加强中央集权【答案】C【解析】根据材料概括可知：朱熹的这段话表达了他的理学思想核心，即“理”是宇宙万物的根本原则，而儒家的三纲五常（三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）是“理”的具体体现。他的目的是通过哲学化的方式论证儒家伦理纲常的合理性和普遍性，从而为封建社会的道德秩序提供理论依据，C项正确；材料未涉及佛道思想与其宇宙观之间的关系，排除A项；强调心性修养以恢复良知是王阳明的思想内容，排除B项；君主专制涉及的是君主决策和君主权力来源的问题，材料未涉及此方面的论述，无法得出维护君主专制加强中央集权，排除D项。故选C项。13.下表为《二十四史》列传中人物籍贯和朝代占比情况统计。其中丁代表的是（）籍贯西汉东汉唐北宋南宋甲20.5815.9720.44.310.99乙4.923.5014.29.652.81丙18.7537.217.122.186.12丁0.962.992.775.7422.5A.浙江 B.河南 C.山西 D.陕西【答案】A【解析】根据材料概括可知：丁处中南宋时期占比极高（22.5%），说明该地区在南宋时期人才辈出，可能是南宋的政治、经济或文化中心之一。其他朝代占比较低，尤其是西汉和东汉时期，占比极低，说明该地区在早期历史上并不突出，结合所学知识，可知南宋定都临安（今杭州），政治经济中心南移，浙江成为南宋的核心区域，人才集中，所以丁处代表的时浙江，A项正确；河南是东汉、北宋的都城所在地（洛阳、开封），但南宋时已不是核心区域，排除B项；山西历史上人才分布较均衡，南宋时并非核心，排除C项；陕西是西汉、唐的都城所在地（长安），但南宋时占比应较低，排除D项。故选A项。14.2025电影《哪吒之魔童闹海》，虽改编自中国神话故事，但却是一部价值观很“现代化”的作品。影片中的哪吒从被误解的“魔童”成长为守护苍生的英雄，展现了“我命由我不由天”的精神内核。这说明电影艺术（）A.折射人生真相，触动精神共鸣 B.提升综合国力，使价值观融合C.是对外进行文化渗透的主要阵地 D.是以盈利为目的的投资商业运作【答案】A【解析】根据材料概括可知：影片通过哪吒的成长故事反映现实人生中的抗争与自我认同，其精神内核（如反抗命运、自我救赎）容易引发观众的情感共鸣，A项正确；虽然电影可能间接助力文化输出，但题干未提及“综合国力”或“价值观融合”的直接作用，排除B项；“文化渗透”带有负面色彩，与题干强调的价值观现代化和艺术共鸣无关，排除C项；商业盈利是电影行业的客观属性，但题干未涉及此角度，与“精神内核”的讨论无关，排除D项。故选A项。15.古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国（前1550~前1069）时期，王表形制臻于成熟。这反映了古埃及（）A.借助神权巩固王权 B.象形文字逐渐成熟 C.政治统一的社会现状 D.国家管理体系的完善【答案】A【解析】材料反映了王表中王名写于有代表荷鲁斯神鹰隼形象的王名框中，新王国时期王表形制臻于成熟。结合所学可知，古埃及统治者借助神权（荷鲁斯神）来巩固王权，将王名与神的形象关联，体现了借助神权强化王权统治，A项正确；材料重点并非强调象形文字成熟，而是王表与神权、王权的关系，排除B项；材料未体现政治统一的社会现状相关内容，排除C项；材料主要围绕王表与神权关联，不是体现国家管理体系完善，排除D项。故选A项。二、非选择题：本大题共4小题，共55分。16.阅读材料，回答问题。材料一“炀帝爰在弱龄，早有令闻……及嗣守丕业，肆行骄暴，政刑弛紊，四维不张。驱天下以从欲，罄万物以自奉……遂以万乘之尊，殒于匹夫之手。”——（初唐）魏征《隋书·炀帝纪》材料二“隋炀帝开运河、创科举，虽急政虐民，然其制度实为唐室所承……功罪之间，未可遽论。”——梁启超《中国历史研究法》（1921年）围绕材料中对隋炀帝形象的塑造，谈谈你的认识。【答案】从形象塑造的差异角度作答：魏征批判隋炀帝“政刑弛紊”“驱民从欲”，塑造隋炀帝“骄暴亡国”的形象。梁启超肯定其运河、科举等政策的开创性，塑造隋炀帝“制度奠基者”与“争议改革者”的形象。从差异成因的角度作答：从时代背景的角度作答：魏征通过总结隋亡的教训，警示唐朝统治者，强调隋因暴政而亡，论证唐政权的合法性确立。梁启超肯定隋炀帝开运河创科举的措施，借古喻今，为变法提供历史依据。从作者立场的角度作答：魏征作为政治家和史官代表新兴政权立场；梁启超作为近代学者反映了近代民族主义与改革诉求。从材料题材的角度作答：《隋书》是正史，政治教化工具；《中国历史研究法》是学术论著，强调历史与现实的关联。受时代背景、不同政治诉求等因素影响，材料对隋炀帝形象的塑造未必真实；我们对隋炀帝形象的认知应该秉持历史的、全面的、客观的原则。【解析】从形象塑造的差异角度：根据材料一“炀帝爰在弱龄……肆行骄暴，政刑弛紊……殒于匹夫之手”并结合所学可知，魏征以​​暴君亡国论​​塑造隋炀帝形象，通过凸显其奢靡虐民、统治失控，为初唐政权提供“以隋为鉴”的政治警示。​​根据材料二“隋炀帝开运河、创科举……功罪之间，未可遽论”并结合所学知识​​，隋炀帝开通大运河、创立进士科，唐承隋制沿用并完善这两项制度，奠定后世政治经济格局。梁启超作为近代维新派，在《中国历史研究法》中主张以科学态度重评历史，尤其关注制度变革的传承价值，可知梁启超以​​改革奠基者​​视角重塑隋炀帝形象，强调其政策的长远积极影响，服务于近代中国“借古喻今”的改革诉求。从差异成因的角度：​​综合两则材料中对立评价并结合时代背景差异​​可知，魏征身处唐初，需通过批判前朝暴政论证李唐合法性；梁启超身处民国，试图从历史中寻找改革资源。结合作者立场差异​​，魏征代表官方史观，强调统治者的道德责任；梁启超代表近代学术视角，注重制度演进与社会变革。​结合材料题材的角度差异，《隋书》是正史，是政治教化工具；《中国历史研究法》是学术论著，代表近代学术视角，注重制度演进与社会变革。由此可知，对历史人物的评价受​​时代需求、作者立场及史料性质​​制约，需秉持​​辩证、发展、全面的历史观​​，既承认炀帝急政亡国的教训，也肯定其制度创新的历史贡献。根据上述不同角度的分析选择其中一个角度进行作答，要求观点明确、逻辑清晰、史论结合。17.某历史兴趣小组在学习秦汉历史时，确立了学习主题，构建了时空坐标。阅读材料，回答问题。材料统一多民族封建国家的建立与巩固根据材料并结合所学知识，请以“统一多民族封建国家的建立与巩固”为题，撰写一篇历史小论文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）【答案】论题：统一多民族封建国家的建立与巩固。论述：秦汉是中国历史上统一多民族封建国家的建立与巩固时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。秦朝首创皇帝制度，建立郡县制和三公九卿制，实行统一度量衡，确立了中央集权制。在汉承秦制的基础上，汉武帝推行刺史制度、察举制和中外朝制，兴办太学等，使中央集权体制趋于成熟，大一统国家得到巩固。秦汉时期铁犁牛耕普及，封建小农经济占据主导地位并初步发展；汉武帝实行盐铁官营政策，加强了对工商业的控制；陆上和海上丝绸之路开辟，加强了中外交流。经济发展为政权稳固奠定物质基础。从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，政府对思想文化的控制加强；蔡伦改进造纸术、汉赋兴盛、史学成就斐然，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。秦汉王朝加强了对边疆民族的有效管辖，拓展了疆域，加强了内地同边疆地区的经济文化交流。结论：秦汉通过以上措施，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融，推动了中华文明的形成与发展，统一的多民族封建国家形成并不断发展。【解析】要求：立论正确，史论结合，表述成文。首先，确定论题，根据材料设问可知，以统一多民族封建国家的建立与巩固为题，撰写历史小论文。其次，围绕确定的论题，结合所学知识，从秦汉时期政治制度的完善、经济政策的推动、文化意识形态的加强等角度进行详细描述，如：秦汉是中国历史上统一多民族封建国家的建立与巩固时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。秦朝首创皇帝制度，建立郡县制和三公九卿制，实行统一度量衡，确立了中央集权制。在汉承秦制的基础上，汉武帝推行刺史制度、察举制和中外朝制，兴办太学等，使中央集权体制趋于成熟，大一统国家得到巩固。秦汉时期铁犁牛耕普及，封建小农经济占据主导地位并初步发展；汉武帝实行盐铁官营政策，加强了对工商业的控制；陆上和海上丝绸之路开辟，加强了中外交流。经济发展为政权稳固奠定物质基础。从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，政府对思想文化的控制加强；蔡伦改进造纸术、汉赋兴盛、史学成就斐然，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。秦汉王朝加强了对边疆民族的有效管辖，拓展了疆域，加强了内地同边疆地区的经济文化交流。最后，总结升华，再次说明论题的准确性，如：秦汉通过以上措施，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融，推动了中华文明的形成与发展，统一的多民族封建国家形成并不断发展。开放性试题，言之有理即可。18.阅读材料，回答问题。材料一材料二16世纪葡萄牙商品流通表贸易圈路线交易物品大西洋贸易圈葡萄牙-佛得角（非洲）染料、玉米、盐西非-巴西奴隶、象牙、烟草、黄金巴西-葡萄牙黄金、白银、烟草、手工业制品太平洋贸易圈澳门-长崎中国丝绸和瓷器、日本白银澳门-马尼拉中国丝绸、美洲白银印度洋贸易圈印度果阿-西非纺织品、奴隶、黄金印度果阿-霍尔木兹（亚洲）香料、丝绸、马匹——摘编自赵婧《葡萄牙帝国与早期的近代世界贸易体系》（1）根据材料比较中国与葡萄牙贸易的不同，并分析其反映的经济特征。（2）有学者认为“丝绸之路塑造了文明互鉴的典范，而大航海贸易埋下了殖民体系的种子”，请结合材料谈谈你的理解。【答案】（1）差异：中国以亚欧大陆为主，葡萄牙形成了全球性的贸易网络；中国以陆路为重心，葡萄牙以海洋为主导；中国以手工业精品为主，葡萄牙包含原料、贵金属、奴隶等大宗商品。特征：唐代体现农耕文明精工生产优势；葡贸易反映早期资本主义原始积累需求。（2）理解：丝绸之路为中西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利，成为东西方物质和文化交流的重要象征；葡萄牙的贸易伴随殖民掠夺与文化输出，建立不平等经济文化关系。不同交往方式对东西方历史进程产生深远影响。【解析】【小问1】差异：材料一图示陆路交通线从长安出发通往中亚、西亚及欧洲，海路从东南沿海通向东南亚、南亚、西亚及非洲，但整体网络局限于亚欧非大陆，未延伸至美洲或全球其他区域；材料二表格显示葡萄牙贸易覆盖大西洋、太平洋、印度洋三大贸易圈，涉及非洲、亚洲、美洲多地，由此可得出，中国以亚欧大陆为主，葡萄牙形成了全球性的贸易网络；且中国以陆路为重心，葡萄牙以海洋为主导；材料二表格显示贸易物品中国主要为丝绸、瓷器，葡萄牙则包括原料、贵金属、奴隶及手工业制品等，由此可得出，中国以手工业精品为主，葡萄牙包含原料、贵金属、奴隶等大宗商品。特征：唐代丝绸之路以区域性贸易为主，中国作为农耕文明强国，依托精工生产优势主导贸易，如丝绸、瓷器等高附加值手工业品，由此可得出，唐代体现农耕文明精工生产优势；16世纪葡萄牙殖民帝国通过海洋航线，建立全球性贸易网络，其商品结构反映殖民掠夺特征——从殖民地攫取原料和奴隶，向欧洲输送贵金属，以满足资本主义原始积累需求，由此可得出，葡贸易反映早期资本主义原始积累需求。【小问2】理解：根据材料一“唐代丝绸之路路线示意图”结合所学知识​​，唐代丝路贸易中，中国输出​丝绸、瓷器、造纸术​​，输入西域胡乐、印度佛教、阿拉伯天文历法，长安成为国际性都市；沿线贸易以​​民间商业往来为主​​，唐政府设安西都护府保护商路但未直接殖民控制，由此可得出​​，丝绸之路为中西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利，成为东西方物质和文化交流的重要象征；​​根据材料二表格信息可知中三大贸易圈均涉及奴隶、金银交易，​​结合所学知识​​，葡萄牙在非洲劫掠黑奴贩往美洲，造成非洲人口锐减；以澳门、果阿为殖民据点垄断东方贸易，​​武力迫使他国接受不平等贸易​​；贸易模式为​​“中心—边缘”结构​​：欧洲输出手工业品，掠夺殖民地原料和贵金属，​由此可得出​​，葡萄牙的贸易伴随殖民掠夺与文化输出，建立不平等经济文化关系。​​综合两则材料对比“交易物品性质”与“贸易方式”可得出​​，不同交往方式对东西方历史进程产生深远影响。19.阅读材料，回答问题。材料一史料出处“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”《周易》“为政以德，以德治国”孔子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”孟子“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”屈原“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”范仲淹“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”文天祥“天下兴亡，匹夫有责”顾炎武材料二儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》（1）根据材料一，概括中华文化精神的主要特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析儒家文化对中国古代士人精神品格形成的影响。【答案】（1）特点：自强不息的进取精神；重视以人为本；崇德尚贤的道德追求；提倡爱国，追求家国情怀；推崇天下为公。（2）影响:政治思想作用：以范仲淹“先忧后乐”、顾炎武“匹夫有责”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”印证积极入世的价值导向；道德品质形成：结合“修身齐家治国平天下”“厚德载物”与文天祥“丹心汗青”“独善其身”的内在关联印证重视个人修养的品质；哲学思维形成：通过孟子“浩然正气”与屈原“上下求索”体现“天人合一”的精神追求。【解析】【小问1】特点：根据材料“天行健，君子以自强不息”可知，自强不息的进取精神；根据材料“地势坤，君子以厚德载物”可知，重视以人为本；根据材料“为政以德，以德治国”可知，崇德尚贤的道德追求；根据材料“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”可知，提倡爱国，追求家国情怀；根据材料“天下兴亡，匹夫有责”可知，推崇天下为公。【小问2】影响：根据材料“儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。”可知，政治思想作用方面，以范仲淹“先忧后乐”、顾炎武“匹夫有责”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”印证积极入世的价值导向；根据材料“中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，’修身、齐家、治国、平天下‘的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标”可知，道德品质形成方面，结合“修身齐家治国平天下”“厚德载物”与文天祥“丹心汗青”“独善其身”的内在关联印证重视个人修养的品质；根据材料“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”可知，哲学思维形成方面，通过孟子“浩然正气”与屈原“上下求索”体现“天人合一”的精神追求。山东省青岛市2024-2025学年高二下学期期中考试历史试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1.考古发现，公元前3500年左右，郑州大河村遗址出土了由2室房子扩建而成的4室分间式房屋，河南荥阳点君台和唐河寨茨岗、湖北均县朱家台和郧县青龙泉，都发现了双套间房屋。由此可见，当时（）A.氏族公有制下集体生活模式强化 B.个体家庭逐渐脱离氏族共居形态C.贫富悬殊推动阶级对立现象出现 D.农业发展推动氏族规模持续扩大【答案】B【解析】根据材料概括可知：材料中房屋结构变化是从2室扩建为4室分间式房屋，以及双套间房屋的出现，表明居住单元趋于小型化和独立化，这种分间式房屋结构反映了居住方式从集体共居向更小单元（如个体家庭）过渡的趋势，这种变化说明个体家庭可能正在逐渐脱离传统的氏族共居形态，开始形成相对独立的生活空间，B项正确；“集体生活模式强化”与分间式房屋体现的分离趋势矛盾，排除A项；材料未涉及不同阶级之间掌握不同的财富，无法得出贫富悬殊和阶级对立的结论，排除C项；“氏族规模扩大”与房屋小型化的证据不符，排除D项。故选B项。2.《荀子·富国》中说：“人之生不能无群，群而无分（名分）则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者人之大害也，有分者天下之本利也，而人君者所以管分之枢要也。”荀子意在强调（）A.伦理道德是维系群体的根本纽带 B.发展农耕是富国强兵的核心措施C.确立等级秩序是维护统治的关键 D.礼法结合才能实现社会长治久安【答案】C【解析】根据题意“人不能脱离群体生活（‘人之生不能无群’），但群体如果没有名分（等级秩序）就会争斗（‘群而无分则争’），争斗导致混乱（‘争则乱’），混乱导致贫困（‘乱则穷矣’）。所以，没有名分是人的大害（‘无分者人之大害也’），有名分是天下的根本利益（‘有分者天下之本利也’），而君主是管理名分的关键（‘而人君者所以管分之枢要也’）。”可知，“分”就是等级秩序，君主是“管分之枢要”，即维护统治的关键，C项正确；题干强调“名分”即等级秩序，而非泛指的伦理道德，如仁、义、礼、智等，排除A项；题干讨论群体秩序（“群”和“分”），指向社会管理问题，未涉及农耕、经济或军事内容，排除B项；荀子整体思想提倡“礼法结合”，但题干只提及“分”，未涉及“礼”或“法”，更未扩展至礼法结合，排除D项。故选C项。3.战国时期，许多诸侯国确立了“立官贵爵以称之，论荣举功以任之”的用人原则，执政者制定评定标准，依据功劳和能力行使赏罚之权。这一现象反映了当时（）A.宗法血缘关系彻底崩溃 B.墨家思想开始受到重视C.贵族政治逐步走向瓦解 D.地主阶级取得统治地位【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，战国时期，诸侯国推行“立官贵爵以称之，论荣举功以任之”的用人原则，强调依据功劳和能力（而非血缘或出身）授予官职和爵位，并行使赏罚之权。这反映了当时贵族政治逐步走向瓦解的历史现象，C项正确；宗法制度虽在瓦解，但并未“彻底崩溃”（如宗法观念仍有残余），表述过于绝对，排除A项；墨家提倡“尚贤”，但战国时期主流是法家思想（强调赏罚、军功），题干用人原则更契合法家，非墨家，排除B项；地主阶级在兴起，但统治地位在秦统一六国后才基本确立，战国时尚未普遍，排除D项。故选C项。4.秦律规定，“任人而所任不善者，各以其罪罪之”“伪听命书，法（废）弗行，耐为侯（候）”。此外，秦律还有“不胜任”“不廉”“不直”“纵囚”“失刑”等罪名。据此可知（）A.秦律具有轻罪重刑特点 B.秦朝加强对地方的治理C.秦律以形成完备的体系 D.秦朝注重规范官吏行为【答案】D【解析】根据材料“‘任人而所任不善者，各以其罪罪之’、‘伏听金书，废弗行’者撤销职务永不叙用”“‘不胜任‘不驱’‘不直’‘纵目’‘失利’等罪名”，可知其注重对官吏任命、行为、能力都做了具体的要求，不符合要求会受到惩罚，表明秦朝注重规范官吏行为，D项正确；题干中主要呈现的是针对官员不同失职或违法行为的规定，并未体现出对轻微罪行施以重刑的特点，排除A项；材料未涉及秦朝对地方管理的内容，无法得出秦朝加强对地方的治理，排除B项；虽然秦律有诸多关于官员行为的规定，但仅从这些针对官员的规定不能得出整个秦律体系完备的结论，体系完备需要涵盖各个方面法律规范的完整性，题干信息有限，无法支撑这一说法，排除C项。故选D项。5.汉武帝恢复秦始皇时货币“重如其文”的制度，改铸三铢钱，同时禁止私铸，盗铸者罪至死。后因三铢钱形制较小易被仿铸，公元前118年，又以五铢钱取代三铢钱。这一系列举措旨在（）A.抑制工商业的发展 B.缓解财政压力 C.解决铸币技术缺陷 D.加强中央集权【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，在古代，货币铸造权是一项重要的经济权力，汉武帝禁止私铸，将货币铸造权收归中央，无论是三铢钱还是后来的五铢钱，这种对货币铸造的严格管控，能够加强中央对经济的控制，经济基础决定上层建筑，控制了经济，尤其是货币铸造这一关键环节，有利于加强中央集权，巩固统治，D项正确；虽然抑制工商业发展在古代某些政策中有体现，但题干中汉武帝的这些货币举措主要目的并非抑制工商业发展，从材料看，重点在于规范货币铸造权，而非针对工商业经营等方面进行限制，排除A项；缓解财政压力一般通过增加税收、开辟新财源等方式，材料中未提及这些货币举措与缓解财政压力有直接关联，且汉武帝规范货币铸造权更侧重于对经济秩序和政治权力的把控，并非单纯为缓解财政压力，排除B项；解决铸币技术缺陷只是表面现象，改用五铢钱虽有三铢钱易被仿铸这一技术因素，但汉武帝推行这一系列举措的深层次目的并非仅仅解决技术问题，而是为了更好地掌控货币铸造，进而加强中央集权，排除C项。故选D项。6.《魏书》记载，孝文帝“立孔子庙于京师”“改谥宣尼曰文圣尼父，告祀孔庙”“诏选诸孔宗子一人，封崇圣侯”。孝文帝此举旨在（）A.强化其政权的合法性 B.推动鲜卑族全面汉化C.促进北方民族的交融 D.确立儒学的统治地位【答案】A【解析】根据材料概括可知：材料反映的是北魏孝文帝尊孔子、祭祀孔庙，其主要目的是通过对汉族主流文化的祭祀表明其承接汉族政权，证明其政权建设的合法性，A项正确；材料仅涉及了对汉族文化的继承一个方面，无法得出推动鲜卑族全面汉化，排除B项；促进北方民族的交融是客观影响不是其主观目的，排除C项；确立儒学的统治地位的是汉武帝，排除D项。故选A项。7.钱穆在评价魏晋南北朝学术文化时指出：“当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展。”钱穆意在说明（）A.佛教盛行推动思想多元融合 B.门阀士族推动学术文化传承C.九品中正制保障了人才选拔 D.社会动荡催生文化自我保护【答案】B【解析】据材料“当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展”可知，门阀士族凭借自身地位和资源，为学术文化提供了生存和成长的环境，门阀士族在当时学术文化的传承与发展中起重要作用，B项正确；“佛教盛行推动思想多元融合”不合题意，门阀士族护持的对象是儒家学术而非宗教，排除A项；九品中正制后来加剧士族垄断，不利于选拔人才，排除C项；材料侧重门第对学术文化的影响，并非文化自我保护，排除D项。故选B项。8.下表为唐朝不同时期刑部尚书出身阶层变化表。据此可知，唐朝（）出身前期中期后期人数所占比例（%）人数所占比例（%）人数所占比例（%）宗室24.88517.2411.92地方郡姓2868.291965.524790.39地方非郡姓1126.83517.2447.69A.君主专制的加强 B.九品中正制影响权力分配C.尚书省地位上升 D.士族阶层仍有较大影响力【答案】D【解析】根据材料，图中展示了唐朝前期、中期和后期刑部尚书出身阶层的变化情况，可以看出，地方郡姓（即士族阶层）在刑部尚书的出身中始终占有较大比例，即便到了后期有所下降，但仍然具有一定的影响力，说明士族阶层在唐朝时期仍然具有较大的影响力，D项正确；材料主要关注的是刑部尚书的出身阶层变化，并未直接涉及君主专制的加强，因此这一选项与材料内容无直接关联，排除A项；九品中正制是魏晋南北朝时期的选官制度，唐朝时期已经实行了科举制，因此九品中正制对唐朝权力分配的影响已经减弱，且材料并未提及九品中正制，排除B项；材料主要讨论的是刑部尚书的出身阶层变化，并未涉及尚书省地位的变化，因此这一选项与材料内容无直接关联，排除C项。故选D项。9.唐朝《开元传信记》记载：“毗沙门天王第三子哪吒，护持佛法，拥护国土。手持金刚杵，足踏夜叉鬼。”但到宋元时期的《三教源流搜神大全》记载哪吒为道教神祇：“中坛元帅哪吒，玉帝驾前大罗仙……割肉刻骨还父，莲花化身现法相。”这反映了宋元时期（）A.文学推动了宗教世俗化 B.佛教逐渐实现了本土化C.道教成为社会主流信仰 D.儒释道三教合流的趋势【答案】D【解析】根据材料概括可知：材料反映的是哪吒形象融合了佛教（毗沙门天王之子）、道教（中坛元帅）和儒家伦理（孝道“割肉还父”），符合三教合流的特征，D项正确；“世俗化”强调宗教从神圣走向民间，但题干未体现文学的作用或世俗化特征（如贴近日常生活、通俗化等），排除A项；哪吒形象确实融入了中国文化（如孝道观念“割肉还父”），但题干更强调佛教神祇被道教吸收，而非佛教自身的本土化，排除B项；宋元时期道教地位提升，但题干仅体现哪吒被纳入道教体系，无法证明道教成为“主流信仰”（需更广泛的社会证据），排除C项。故选D项。10.宋代《契丹官仪》记载：胡人之官，领番中职事者皆胡服，谓之契丹官，枢密、宰臣则曰北枢密、北宰相。领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官，执政者则曰南宰相、南枢密。这反映了契丹统治者（）A.实行蕃汉分治的治理体系 B.通过官制改革加速民族交融C.全面推行汉化政策巩固统治 D.强化中央集权削弱地方势力【答案】A【解析】根据材料概括可知：由题干中的官员服饰可看出辽朝的汉朝官员和契丹官员的职官设置名称与服饰的不同，体现出“因俗而治”蕃汉分治的特点，即实行蕃汉分治的治理体系，A项正确；材料未涉及官制改革的内容，涉及的是官位设置的名称和服饰不同，排除B项；材料涉及的是契丹官员保留了本民族的服饰，而非全面推行汉化政策巩固统治，排除C项；材料未涉及中央与地方的关系，排除D项。故选A项。11.宋代，蓝田县儒生吕大钧制定的《吕氏乡约》规定，约正由“众推正直不阿者”担任，负责赏罚；直月则“依长少轮次为之，一月一更”，处理杂事。这一规定体现了宋代（）A.政府强化对乡村的直接控制 B.宗族血缘关系主导地方治理C.儒学士人推动民间基层管理 D.融合乡约与法律以维护秩序【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，《吕氏乡约》由宋代儒生吕大钧制定，规定约正由“众推正直不阿者”担任（即众人推选正直的人），负责赏罚；直月则“依长少轮次为之，一月一更”（即按年龄顺序轮流担任，每月更换），处理杂事。这体现了乡约的民间自治性质，通过推选和轮值制度，强调道德教化和社区互助，C项正确；乡约是民间自发组织，非政府主导。宋代政府虽有保甲等制度，但《吕氏乡约》是儒生推动的自治行为，未体现政府直接干预，排除A项；题干中“众推”和“依长少轮次”强调社区推选和年龄轮值，未涉及宗族血缘。宋代乡约以道德规范为主，血缘并非核心，排除B项；题干仅描述乡约内部规则，未提及其与法律的融合。乡约是道德规范，虽可能被官方默许，但本题未涉及法律层面，排除D项。故选C项。12.朱熹提出“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行”。朱熹意在（）A.糅合佛道思想构建宇宙观 B.强调心性修养以恢复良知C.论证儒家伦理纲常的合理性 D.维护君主专制加强中央集权【答案】C【解析】根据材料概括可知：朱熹的这段话表达了他的理学思想核心，即“理”是宇宙万物的根本原则，而儒家的三纲五常（三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）是“理”的具体体现。他的目的是通过哲学化的方式论证儒家伦理纲常的合理性和普遍性，从而为封建社会的道德秩序提供理论依据，C项正确；材料未涉及佛道思想与其宇宙观之间的关系，排除A项；强调心性修养以恢复良知是王阳明的思想内容，排除B项；君主专制涉及的是君主决策和君主权力来源的问题，材料未涉及此方面的论述，无法得出维护君主专制加强中央集权，排除D项。故选C项。13.下表为《二十四史》列传中人物籍贯和朝代占比情况统计。其中丁代表的是（）籍贯西汉东汉唐北宋南宋甲20.5815.9720.44.310.99乙4.923.5014.29.652.81丙18.7537.217.122.186.12丁0.962.992.775.7422.5A.浙江 B.河南 C.山西 D.陕西【答案】A【解析】根据材料概括可知：丁处中南宋时期占比极高（22.5%），说明该地区在南宋时期人才辈出，可能是南宋的政治、经济或文化中心之一。其他朝代占比较低，尤其是西汉和东汉时期，占比极低，说明该地区在早期历史上并不突出，结合所学知识，可知南宋定都临安（今杭州），政治经济中心南移，浙江成为南宋的核心区域，人才集中，所以丁处代表的时浙江，A项正确；河南是东汉、北宋的都城所在地（洛阳、开封），但南宋时已不是核心区域，排除B项；山西历史上人才分布较均衡，南宋时并非核心，排除C项；陕西是西汉、唐的都城所在地（长安），但南宋时占比应较低，排除D项。故选A项。14.2025电影《哪吒之魔童闹海》，虽改编自中国神话故事，但却是一部价值观很“现代化”的作品。影片中的哪吒从被误解的“魔童”成长为守护苍生的英雄，展现了“我命由我不由天”的精神内核。这说明电影艺术（）A.折射人生真相，触动精神共鸣 B.提升综合国力，使价值观融合C.是对外进行文化渗透的主要阵地 D.是以盈利为目的的投资商业运作【答案】A【解析】根据材料概括可知：影片通过哪吒的成长故事反映现实人生中的抗争与自我认同，其精神内核（如反抗命运、自我救赎）容易引发观众的情感共鸣，A项正确；虽然电影可能间接助力文化输出，但题干未提及“综合国力”或“价值观融合”的直接作用，排除B项；“文化渗透”带有负面色彩，与题干强调的价值观现代化和艺术共鸣无关，排除C项；商业盈利是电影行业的客观属性，但题干未涉及此角度，与“精神内核”的讨论无关，排除D项。故选A项。15.古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国（前1550~前1069）时期，王表形制臻于成熟。这反映了古埃及（）A.借助神权巩固王权 B.象形文字逐渐成熟 C.政治统一的社会现状 D.国家管理体系的完善【答案】A【解析】材料反映了王表中王名写于有代表荷鲁斯神鹰隼形象的王名框中，新王国时期王表形制臻于成熟。结合所学可知，古埃及统治者借助神权（荷鲁斯神）来巩固王权，将王名与神的形象关联，体现了借助神权强化王权统治，A项正确；材料重点并非强调象形文字成熟，而是王表与神权、王权的关系，排除B项；材料未体现政治统一的社会现状相关内容，排除C项；材料主要围绕王表与神权关联，不是体现国家管理体系完善，排除D项。故选A项。二、非选择题：本大题共4小题，共55分。16.阅读材料，回答问题。材料一“炀帝爰在弱龄，早有令闻……及嗣守丕业，肆行骄暴，政刑弛紊，四维不张。驱天下以从欲，罄万物以自奉……遂以万乘之尊，殒于匹夫之手。”——（初唐）魏征《隋书·炀帝纪》材料二“隋炀帝开运河、创科举，虽急政虐民，然其制度实为唐室所承……功罪之间，未可遽论。”——梁启超《中国历史研究法》（1921年）围绕材料中对隋炀帝形象的塑造，谈谈你的认识。【答案】从形象塑造的差异角度作答：魏征批判隋炀帝“政刑弛紊”“驱民从欲”，塑造隋炀帝“骄暴亡国”的形象。梁启超肯定其运河、科举等政策的开创性，塑造隋炀帝“制度奠基者”与“争议改革者”的形象。从差异成因的角度作答：从时代背景的角度作答：魏征通过总结隋亡的教训，警示唐朝统治者，强调隋因暴政而亡，论证唐政权的合法性确立。梁启超肯定隋炀帝开运河创科举的措施，借古喻今，为变法提供历史依据。从作者立场的角度作答：魏征作为政治家和史官代表新兴政权立场；梁启超作为近代学者反映了近代民族主义与改革诉求。从材料题材的角度作答：《隋书》是正史，政治教化工具；《中国历史研究法》是学术论著，强调历史与现实的关联。受时代背景、不同政治诉求等因素影响，材料对隋炀帝形象的塑造未必真实；我们对隋炀帝形象的认知应该秉持历史的、全面的、客观的原则。【解析】从形象塑造的差异角度：根据材料一“炀帝爰在弱龄……肆行骄暴，政刑弛紊……殒于匹夫之手”并结合所学可知，魏征以​​暴君亡国论​​塑造隋炀帝形象，通过凸显其奢靡虐民、统治失控，为初唐政权提供“以隋为鉴”的政治警示。​​根据材料二“隋炀帝开运河、创科举……功罪之间，未可遽论”并结合所学知识​​，隋炀帝开通大运河、创立进士科，唐承隋制沿用并完善这两项制度，奠定后世政治经济格局。梁启超作为近代维新派，在《中国历史研究法》中主张以科学态度重评历史，尤其关注制度变革的传承价值，可知梁启超以​​改革奠基者​​视角重塑隋炀帝形象，强调其政策的长远积极影响，服务于近代中国“借古喻今”的改革诉求。从差异成因的角度：​​综合两则材料中对立评价并结合时代背景差异​​可知，魏征身处唐初，需通过批判前朝暴政论证李唐合法性；梁启超身处民国，试图从历史中寻找改革资源。结合作者立场差异​​，魏征代表官方史观，强调统治者的道德责任；梁启超代表近代学术视角，注重制度演进与社会变革。​结合材料题材的角度差异，《隋书》是正史，是政治教化工具；《中国历史研究法》是学术论著，代表近代学术视角，注重制度演进与社会变革。由此可知，对历史人物的评价受​​时代需求、作者立场及史料性质​​制约，需秉持​​辩证、发展、全面的历史观​​，既承认炀帝急政亡国的教训，也肯定其制度创新的历史贡献。根据上述不同角度的分析选择其中一个角度进行作答，要求观点明确、逻辑清晰、史论结合。17.某历史兴趣小组在学习秦汉历史时，确立了学习主题，构建了时空坐标。阅读材料，回答问题。材料统一多民族封建国家的建立与巩固根据材料并结合所学知识，请以“统一多民族封建国家的建立与巩固”为题，撰写一篇历史小论文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）【答案】论题：统一多民族封建国家的建立与巩固。论述：秦汉是中国历史上统一多民族封建国家的建立与巩固时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。秦朝首创皇帝制度，建立郡县制和三公九卿制，实行统一度量衡，确立了中央集权制。在汉承秦制的基础上，汉武帝推行刺史制度、察举制和中外朝制，兴办太学等，使中央集权体制趋于成熟，大一统国家得到巩固。秦汉时期铁犁牛耕普及，封建小农经济占据主导地位并初步发展；汉武帝实行盐铁官营政策，加强了对工商业的控制；陆上和海上丝绸之路开辟，加强了中外交流。经济发展为政权稳固奠定物质基础。从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，政府对思想文化的控制加强；蔡伦改进造纸术、汉赋兴盛、史学成就斐然，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。秦汉王朝加强了对边疆民族的有效管辖，拓展了疆域，加强了内地同边疆地区的经济文化交流。结论：秦汉通过以上措施，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融，推动了中华文明的形成与发展，统一的多民族封建国家形成并不断发展。【解析】要求：立论正确，史论结合，表述成文。首先，确定论题，根据材料设问可知，以统一多民族封建国家的建立与巩固为题，撰写历史小论文。其次，围绕确定的论题，结合所学知识，从秦汉时期政治制度的完善、经济政策的推动、文化意识形态的加强等角度进行详细描述，如：秦汉是中国历史上统一多民族封建国家的建立与巩固时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。秦朝首创皇帝制度，建立郡县制和三公九卿制，实行统一度量衡，确立了中央集权制。在汉承秦制的基础上，汉武帝推行刺史制度、察举制和中外朝制，兴办太学等，使中央集权体制趋于成熟，大一统国家得到巩固。秦汉时期铁犁牛耕普及，封建小农经济占据主导地位并初步发展；汉武帝实行盐铁官营政策，加强了对工商业的控制；陆上和海上丝绸之路开辟，加强了中外交流。经济发展为政权稳固奠定物质基础。从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，政府对思想文化的控制加强；蔡伦改进造纸术、汉赋兴盛、史学成就斐然，奠定了我国古代科技文化在世界长期领先的基础。秦汉王朝加强了对边疆民族的有效管辖，拓展了疆域，加强了内地同边疆地区的经济文化交流。最后，总结升华，再次说明论题的准确性，如：秦汉通过以上措施，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融，推动了中华文明的形成与发展，统一的多民族封建国家形成并不断发展。开放性试题，言之有理即可。18.阅读材料，回答问题。材料一材料二16世纪葡萄牙商品流通表贸易圈路线交易物品大西洋贸易圈葡萄牙-佛得角（非洲）染料、玉米、盐西非-巴西奴隶、象牙、烟草、黄金巴西-葡萄牙黄金、白银、烟草、手工业制品太平洋贸易圈澳门-长崎中国丝绸和瓷器、日本白银澳门-马尼拉中国丝绸、美洲白银印度洋贸易圈印度果阿-西非纺织品、奴隶、黄金印度果阿-霍尔木兹（亚洲）香料、丝绸、马匹——摘编自赵婧《葡萄牙帝国与早期的近代世界贸易体系》（1）根据材料比较中国与葡萄牙贸易的不同，并分析其反映的经济特征。（2）有学者认为“丝绸之路塑造了文明互鉴的典范，而大航海贸