2024-2025学年山东省淄博市张店区部分学校高二下学期4月阶段性检测历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省淄博市张店区部分学校2024-2025学年高二下学期4月阶段性检测历史试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择）两部分，共100分。考试时间90分钟。第Ⅰ卷选择题（20小题，每题3分，共60分）1.下表为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出（）时间状况距今8000年左右既有新的考古学文化因素，又体现出内蒙古兴隆洼文化的风貌距今6500年左右与河北地区的后岗文化相一致距今5100年左右与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似距今4200—4000年发现类似于山东地区的龙山文化晚期的石城A.中华文明的凝聚性增强 B.新石器时代部落战争激烈C.多元文化的碰撞与交融 D.氏族之间的联系趋于紧密【答案】C【解析】根据材料可知，河北邓槽沟遗址不同阶段的文化堆积层，有不同文化因素，比如距今8000年左右既有新因素，又有内蒙古兴隆洼文化，之后与河北后岗文化、河套仰韶文化晚期、山东龙山文化晚期相似，这说明不同文化在这里碰撞、交融，C项正确；中华文明凝聚性增强强调文化向核心凝聚形成整体，材料更侧重不同文化的交汇融合过程，而非最终凝聚成中华文明整体的结果，排除A项；题干只是提到不同时期文化堆积层的不同风貌，未提及部落战争相关内容，排除B项；材料围绕文化堆积层的文化风貌，未体现氏族之间联系的情况，排除D项。故选C项。2.《论语·学而》载，孔子的弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成”。两则引文共同体现出的文化内涵应是（）A.以人合天 B.知常达变 C.崇德尚贤 D.自强不息【答案】A【解析】根据材料“君子务本，本立而道生”“万物得其本者生，百事得其道者成”可知，两者都强调事物的根本和规律，“以人合天”强调的是人的行为要顺应自然规律，与题干所述内涵相符，A项正确；“知常达变”强调既要了解常规又要懂得变通，与题干无关，排除B项；“崇德尚贤”侧重于推崇品德和贤能，材料未提及品德和贤能相关信息，排除C项；“自强不息”强调自我努力、不断进取，与材料强调的“本”和“道”的内涵不符，排除D项。故选A项。3.如表是北匈奴西迁后的北方民族迁徙。这些活动都（）丁零各部从漠北贝加尔湖地区向南、向西迁徙，一部分进入东汉修塞内，还有一部分进入准噶尔盆地以北地区乌桓从乌桓山经上谷、渔阳等郡，又进一步迈入雁门、太原等障塞内鲜卑从乌桓东部南下、西进，占据了蒙古高原的大部分地区拓跋鲜卑从大鲜卑山迁到阴山北麓的“匈奴敌地”A.传播了先进的生产方式 B.促进了不同文化的互动C.建立了地域辽阔的政权 D.拉大了南北经济的差距【答案】B【解析】材料所述现象为东汉初到北魏初年的少数民族内迁，这些迁徙活动促进了游牧民族文化和农业文明之间的交流互动，B项正确；材料中北方少数民族生产方式主要是畜牧业，相对于农业生产并不先进，排除A项；这些少数民族内迁后，建立的一些政权，大多规模较小，排除C项；少数民族内迁的同时，北方人口南迁，促进了南方地区的开发，南北经济差距逐渐变小，排除D项。故选B项。4.神农是古代中国传说中的三皇五帝之一，中国人奉其为农神和药神。12世纪以后，神农信仰随着商人、移民传至日本，并在17世纪到19世纪德川时代达到高峰。神农受到医师、药商、儒者的崇信，以及幕府将军、地方藩主的支持，甚至被日本社会视为神道教菩萨的化身。由此可见（）A.文化对立和冲突 B.文化互动与转化C.文化压迫与接纳 D.文化殖民与反馈【答案】B【解析】根据材料信息可知，中国的神农信仰如何被日本社会接受并融入当地的宗教和文化体系中，成为日本文化的一部分。这种文化互动和转化的过程是文化交流中常见的现象，它促进了不同文化之间的理解和共融，B项正确；材料主要表现文化的交流，不是文化对立和冲突，排除A项；文化压迫是指一种文化通过权力结构对另一种文化进行压制、排斥或同化的现象，其目的通常是为了维护某种文化的主导地位，压制异质文化的发展，或者是为了实现某种政治、经济或社会的目标，与题意不符，排除C项；材料主旨“文化之间的交流与转化”，而“文化殖民与反馈”与主旨不符，排除D项。故选B项。5.下图为烧造于康熙年间的“订烧瓷”青花果树纹双管瓶。双管瓶是一种双口联体器，器腹中间隔断不通，可以同时盛放两种液体，在欧洲叫做“油醋瓶”；瓷器的装饰图案是依照外商从欧洲带来的样品由中国画工精心摹绘的。据此可知（）A.清政府鼓励发展对外贸易 B.中国画工推崇西方艺术C.瓷器生产与国际市场接轨 D.官营手工作坊技术先进【答案】C【解析】据材料“瓷器的装饰图案是依照外商从欧洲带来的样品由中国画工精心摹绘的”可知，瓷器生产有欧洲的样品，C项正确；A与材料的内容无关，排除A项；中国以瓷器出名，B不符合史实，排除B项；明朝中叶以后，私营手工业技术先进，排除D项。故选C项。6.1904年，《女子世界》在发刊词中呼吁：“欲新中国，必新女子；欲强中国，必强女子；欲文明中国，必先文明我女子；欲普救中国，必先普救我女子，无可疑也。”这表明其（）A.对推行选官制度改革的响应 B.对女子承担时代重任的呼吁C.对提高女子政治地位的要求 D.对女子摆脱礼教束缚的声援【答案】B【解析】据材料，《女子世界》在发刊词中强调女性对救国强国的作用，也即呼吁女子承担救国救民的时代重任，B项正确；材料提及女子和国家，未提及选官制度，排除A项；材料提及“新女子……强女子……文明我女子……普救我女子”，也即要求改善女性地位、提升女性素质、推动妇女解放，提高女子政治地位只是其中一方面，不能完整概括题干信息，排除C项；“摆脱礼教束缚”与材料中“普救我女子”有关，但只是材料内容的一方面，不能完整概括题干信息，排除D项。故选B项。7.下列材料表明古希腊史学（）历史记述史学家的评论在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂（约合148公里），来到希腊，投奔了希腊人。关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的。——希罗多德……特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，（若希腊人）有充足的给养……他们会很容易地得到胜利的……——修昔底德A.成为欧洲史学的源头 B.用理性的思维方式解释历史C.带有中西交流的印记 D.以神话作为史学研究的对象【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，希罗多德对波斯海军成员潜水148公里的传说表示怀疑，认为“有些未必可信”，并提出自己的理性解释（“乘着船去的”）。这表明他不盲从传说，而是通过理性思考来辨析历史真实性，B项正确；材料未涉及古希腊史学的起源或对欧洲的影响，仅体现具体史学方法，排除A项；材料中的希波战争和特洛伊战争均为西方历史事件，未提及中国或中西交流内容，排除C项；材料中，希罗多德虽提及传说，但意在质疑而非研究神话；修昔底德则聚焦现实因素，未涉及神话，排除D项。故选B项。8.俯伏敬拜是一种来自波斯的东方宫廷礼仪。对波斯人而言，俯伏敬拜是一种日常的礼仪，表示恭顺。对波斯大王行敬拜礼仪，仅仅意味着臣服于王权统治，并无神圣意味。但对希腊人而言，敬拜礼并非日常礼仪，只在神灵面前才行此大礼，以表虔敬。亚历山大的奉承者欲将俯伏敬拜引入希腊世界。这一做法旨在（）A.实现东西方思想统一 B.巩固马其顿帝国统治C.借助神权强化权威 D.促进东西方文化交融【答案】C【解析】据材料信息可知，亚历山大的奉承者欲将俯伏敬拜引入希腊世界，是引用波斯文化中关于能彰显王权至高无上的部分，这一做法的主要目的是为了借助神权强化权威，C项正确；仅凭引入一种礼仪难以实现东西方思想的统一，排除A项；材料强调借助这种在希腊人眼中与神权相关的特殊礼仪来强化权威，B项不能完整概括题干主旨，排除B项；这一举措的重点不是促进东西方文化交融，排除D项。故选C项。9.3世纪，罗马帝国与萨珊波斯帝国交恶，丝绸之路西段贸易明显回落。4—5世纪，两大帝国出现战争转向和平的契机，丝绸之路西段出现了长期稳定的局面。6世纪萨珊波斯阻断了丝路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面签约纳贡谋求和平，另一方面努力开辟草原丝路和海上丝路交通以获得中国丝绸。这些变化表明（）A.和平与合作是两大帝国交往与交流的主旋律B.丝绸之路西段贸易的广度和范围不断被拓宽C.萨珊波斯在军事上一直碾压罗马——拜占庭帝国D.沿路大国关系影响丝绸之路贸易的通阻与兴衰【答案】D【解析】根据材料可知，从3世纪两大帝国交恶使丝绸之路西段贸易回落，到4—5世纪和平契机让丝绸之路西段出现长期稳定局面，再到6世纪萨珊波斯阻断交通，拜占庭采取措施应对，清晰地展现了沿路大国关系的变化对丝绸之路贸易通阻和兴衰的影响，D项正确；材料中提到3世纪两大帝国交恶，6世纪萨珊波斯阻断丝路西段交通，拜占庭帝国甚至要签约纳贡谋求和平，这说明和平与合作并非两大帝国交往与交流的主旋律，存在较多冲突，排除A项；题干重点强调的是因两大帝国关系变化（交恶、和平、阻断交通等）对丝绸之路西段贸易产生的影响，而不是丝绸之路西段贸易广度和范围不断拓宽，排除B项；材料仅提及6世纪萨珊波斯阻断丝路西段交通，拜占庭签约纳贡谋求和平，不能就此得出萨珊波斯在军事上一直碾压罗马—拜占庭帝国的结论，“一直”表述过于绝对，排除C项。故选D项。10.中国、印度的文化有很大一部分是通过阿拉伯人传入欧洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希腊和古代东方文化的基础上产生的,阿拉伯帝国充当了东西方之间的文化使者。促成阿拉伯帝国这一特殊身份的()A.东西方交流的加深 B.阿拉伯人勤奋善学 C.地理位置的特殊性 D.阿拉伯帝国的强大【答案】C【解析】阿拉伯帝国位于亚欧非三洲交汇地带，是古代东西方商道的必经之地，这一独特的地理位置为其成为东西方文化使者提供了客观条件，故C正确；东西方交流的加深是结果，不是条件，排除A；阿拉伯人的勤奋善学是主观因素，不是客观条件，排除B；阿拉伯帝国的强大与其充当东西方之间的文化使者没有必然联系，排除D。故选C。11.中世纪的西欧音乐多以宗教目的为主，其内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱。但创作于13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》则以旋律自然的对话形式，歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣。据此可知，该剧的创作（）A.摆脱了宗教文化的束缚 B.反映了资产阶级的文化追求C.受到了文艺复兴的影响 D.体现了市民阶层的价值取向【答案】D【解析】根据材料可知，中世纪的音乐的主要内容是诵经祈祷和礼拜歌唱;但随着商品经济发展、资本主义萌芽，也出现“歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣”的音乐，迎合市民阶层的价值取向，D项正确;该时期的音乐创作无法摆脱宗教文化的束缚，因为神学世界观占据主导地位，排除A项;资产阶级的文化以个人主义为核心，推崇个人的成功和价值实现，追求自由的生活方式，与材料不符，排除B项;文艺复兴是指发生在14世纪到17世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动，与材料不符，排除C项。故选D项。12.12世纪诺曼西西里王国保留并新建了许多希腊式修道院。这些修道院一方面提供希腊式世俗与宗教教育；另一方面在希腊书籍的制作、储存与传播方面发挥了重要作用。据此推知，这些修道院的活动（）A.促进了西欧理性主义的传播 B.推动了资本主义萌芽的产生C.垄断了当时的文化技术资源 D.奠定了古典文化复兴的基础【答案】D【解析】根据材料可知，12世纪诺曼西西里王国的希腊式修道院保存并传播了希腊文化，这为希腊古典文化的复兴奠定了基础，D项正确；材料未涉及理性主义的相关内容，排除A项；资本主义萌芽通常与商品经济、手工业发展和市场扩大等因素有关，而题目中提到的修道院活动主要是教育和文化传播，排除B项；修道院制作、储存并传播了书籍，并没有排斥其他机构或个人进行类似的活动，“垄断”一词使用不当，排除C项。故选D项。13.下列标题中，最符合地图信息的是（）A.《16—19世纪的国际人口迁移示意图》B.《第二次世界大战以来劳动力全球流动主要方向》C.《17—18世纪中期的世界贸易和人口流动》D.《工业革命前日益扩大的世界市场》【答案】A【解析】根据地图信息可知，箭头方向由中国指向东南亚，这符合所学明清时期“下南洋”的情况，同时，欧洲、非洲的箭头指向美国，符合新航路开辟后国际人口的迁移情况，A项正确；第二次世界大战以来人口流动方向应是由亚非拉地区向欧美地区迁移，图中路线箭头与其不完全相符，排除B项；17-18世纪的世界贸易应有围绕中国展开的贸易网络，与题干内容不符，排除C项；工业革命前世界市场应是世界各地之间的相互贸易，地图上则是单一方向的箭头，与题干内容不符，排除D项。故选A项。14.下表是19世纪俄罗斯诗人莱蒙托夫的“拿破仑组诗”。据此可知（）时间作品摘录（部分）1829年《拿破仑》这里，朋友，安息着英雄拿破仑！……孤独的小岛，莫非你是盖世英雄纯洁岁月的见证人？1830年《拿破仑》这位不可知的幽灵望着东方，在那里新的一日露出晨光；那里有法兰西！……那是它的故乡。1832年《两个巨人》年老的俄国巨人，头上金冠辉煌，等候另一个巨人来自异国他邦……他俩都想用头颅，决一雌雄拼一场。1837年《波罗金诺》咱把烧毁的莫斯科扔掉，可没把法国佬轻饶？……法国佬穿过迷漫的硝烟，像片乌云压向我们碉堡。A.俄国已经出现民族民主意识 B.组诗重在塑造拿破仑英雄形象C.反抗拿破仑的卫国战争失败 D.莱蒙托夫主张君主立宪制政体【答案】A【解析】从诗歌的时间出发，分析不同时期诗歌内容的变化；1829年对拿破仑有敬仰之意到830年将拿破仑比作幽灵，再到1832年开始对比俄法并暗示民族意识觉醒，然后到1837年的诗歌体现了俄罗斯的民族自豪感和反抗精神；综上分析可得出俄国已经出现民族民主意识，A项正确。从不同时间作品的内容可以看出，莱蒙托夫对拿破仑的态度是复杂的，既有赞美又有对抗，主要是通过拿破仑形象的塑造来反映俄罗斯与法国的关系以及当时的政治局势，排除B项；1812年，俄国反抗拿破仑的卫国战争取得了胜利，排除C项；诗歌主要围绕拿破仑形象的塑造、俄罗斯与法国的关系展开，没有涉及作者对政体的主张，排除D项。故选A项。15.1830年，美国国会通过《印第安人迁移法案》：密西西比河以东的五大印第安部落迁往联邦指定的地区。截至1875年，已有27万多印第安人被限制生活在100多个保留地内，划分明确的地理界线以此与白人隔离。这些措施（）A.激发了黑人奴隶的反抗 B.促进印第安文明进一步发展C.强化了中央政府的权力 D.暴露出资产阶级人权的虚伪【答案】D【解析】据材料“密西西比河以东的五大印第安部落迁往联邦指定的地区。截至1875年，已有27万多印第安人被限制生活在100多个保留地内，划分明确的地理界线以此与白人隔离”和所学可知，美国资产阶级政府强制驱逐、限制和隔离土著居民印第安人，大量印第安人遭到屠杀、围攻、驱赶和被迫迁徙，人口数量急剧缩减，这与美国《独立宣言》强调人的自然权利、人民主权和人民革命的权利及《1787年宪法》标榜的平等、自由等毫不相符，暴露出资产阶级人权的虚伪，D项正确。印第安人不是黑人奴隶，排除A项；这些措施是对印第安人进行了血腥摧毁，最终导致美洲的印第安文明被毁灭，排除B项；材料未涉及中央和地方的关系，无法得出强化中央政府权力的结论，排除C项。故选D项。16.19世纪后期，华茶输出几乎占国际茶叶市场之半，但到1900年，印茶的输出额超过华茶。至清末民初，英属印度成为国际茶叶第一出口大国，英属锡兰上升为第二位，中国则下降为第三位。这种变化出现的主要原因是（）A.国际饮茶习俗的变化 B.殖民地的生产专业化C.世界市场的最终形成 D.中华文化影响力下降【答案】B【解析】根据材料及所学可知，印度、英属锡兰都属于英国殖民地，从19世纪后期至清末民初，英国开发殖民地，推动殖民地工业化，制茶业也逐渐专业化，专业化生产相对于手工生产，提升了产量，降低了价格，因此印度、英属锡兰在国际茶叶市场中的地位上升，中国茶叶的地位下降，B项正确；饮茶习俗的变化无法决定国际茶叶市场的变动，排除A项；中国、印度和英属锡兰处于世界市场之中，世界市场的最终形成不能解释中国茶叶在国际茶叶市场上地位下降的原因，排除C项；饮茶就是中华饮食文化，国际市场茶叶出口结构变动反映不出中华文化影响力下降，排除D项。故选B项。17.1873年日本率先改用西方历法，1896年朝鲜半岛开始使用西方历法，1912年中国也开始使用西方历法。四十年间，东亚各国完成了从中国历法到西方历法的转变。这主要源于东亚地区（）A.基本国情的趋同 B.民族意识的觉醒C.传统观念的瓦解 D.国际格局的演变【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，四十年间东亚各国先后完成从中国历法到西方历法的转变，这主要是因为在这一时期，东亚国家在西方列强的冲击下，以中国为主导的地区的国际格局发生了巨大变化，东亚各国在诸多方面包括历法方面也开始向西方靠拢，D项正确；这一时期东亚各国社会性质等基本国情并不相同，排除A项；民族意识觉醒主要体现为争取民族独立等相关内容，与历法的改变没有直接关联，排除B项；历法的改变主要是由外部因素导致的，并非主要源于传统观念瓦解，排除C项。故选D项。18.在1944至1945年期间，美政府资助美国与拉美人员交流达百余次，向拉美国家输出图书、小册子等印刷品共约50万册，还向拉美派遣了其他文化团体，如耶鲁大学合唱团等。美国政府的上述举措意在（）A.与苏联争夺拉美控制权B.提升拉美地区的教育水平C.扩大美国在拉美的影响D.加快美洲经济一体化进程【答案】C【解析】据本题材料信息得出主要结论：1944年-1945年，美国对拉美地区文化输出，宣言美国的价值观，目的是扩大美国在拉美地区的影响，C项正确；1944-1945年处于二战时期，美苏处于战时同盟关系，还未开始冷战，排除A项；提升拉美地区的教育水平属于客观影响，不属于目的，排除B项；材料强调文化领域，不属于经济一体化进程，排除D项。故选C项。19.1970年，美国政府规定，凡在跨国公司的中高层管理岗位或专业技术岗位上工作1年以上者可申请移民美国。该人入境后必须“为同样的雇主或同样的企业实体从事同样的工作”。美国政府此举（）A.推动了经济全球化的发展 B.增强了美国的国际竞争力C.扩大了与苏联的经济冷战 D.缓解了经济“滞胀”危机【答案】B【解析】根据材料结合所学知识可知，1970年，伴随着经济全球化发展，跨国公司成为经济全球化的主力，美国的跨国公司实力较强，为了保持美国跨国公司的竞争力，美国为跨国公司在中高层管理岗位或专业技术岗位工作的人提供移民美国的资格，B项正确；推动经济全球化不是美国此举的意图，也非材料强调重点，排除A项；美国此举不是为了与苏联搞经济对抗而是为了发展自己，排除C项；此举不能缓解“滞胀”危机，排除D项。故选B项。20.1968年、1974年和1981年，阿尔及利亚政府分三个批次从法国收回了奥斯曼帝国时期的阿尔及利亚档案。20世纪七八十年代，又先后成立了阿尔及利亚文献中心、国家档案中心，并启动了新建国家图书馆项目。该国这些举措（）A.致力于民族意识的提升 B.植根于重视历史的传统C.消除了殖民主义的遗患 D.开启了国家独立的进程【答案】A【解析】据材料可知，阿尔及利亚政府分三个批次从法国收回阿尔及利亚档案，又先后成立了阿尔及利亚文献中心、国家档案中心，并启动了新建国家图书馆项目，这些举措有助于保存和弘扬本国历史文化，增强民族认同感，这些举措致力于民族意识的提升，A项正确；材料展示了20世纪60到80年代的特定行为，缺乏之前的相关线索来支撑其有重视历史传统这一前提，所以难以认定该国这些举措植根于重视历史的传统，排除B项；殖民主义对阿尔及利亚在经济、社会等多方面遗患不可能仅通过这些举措完全消除，排除C项；阿尔及利亚在1962年就已经独立，排除D项。故选A项。第Ⅱ卷非选择题（3小题，共40分）21.阅读材料，回答问题。材料表：汉代史书刻画的孝子形象孝子形象出处舜父瞽（gǔ）叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨（恭敬谨慎），匪有解（懈怠）……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡狩[西汉]司马迁《史记·五帝本纪》子曰：“孝哉闵子骞！人不间（非难、批评）于父母昆（兄长）弟之言”[西汉]司马迁《史记·仲尼弟子列传》闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：“君子也”[西汉]刘向《说苑·修文》从史料实证的角度对材料中“孝子”的记述加以鉴别，并结合时代背景说明汉代塑造“孝子”形象的史学功能。【答案】关于舜的记述：舜是传说中的人物，其“孝”的事迹源于传说（当时没有文字记载）；记述中如“天子”“摄政”等说法，与原始社会的状况不符，因而史证价值相对较低。关于闵子骞的记述：闵子骞是孔子的学生，其时已有文字记载，且与汉代间隔时伺较短，故其可信度较高。二者作为文献史料，都需要与他史料相互佐证。史学功能：汉代塑造舜、闵子骞等人仁爱、贤能、遵守礼制的“孝子”形象，意在推崇儒学伦理，适应统治者尊崇儒术的需要，为维护统治秩序服务。【解析】关于舜的记述：由材料“……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……”及所学可知，舜是传说中的人物，其“孝”的事迹源于传说（当时没有文字记载）；由材料“于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡狩”及所学可知，记述中如“天子”“摄政”等说法，与原始社会的状况不符，因而史证价值相对较低。关于闵子骞的记述：由材料“孝哉闵子骞！人不间（非难、批评）于父母昆（兄长）弟之言”“闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作”及所学可知，闵子骞是孔子的学生，其时已有文字记载，且与汉代间隔时伺较短，故其可信度较高。由材料“司马迁《史记·仲尼弟子列传》、刘向《说苑·修文》”可知，二者作为文献史料，都需要与他史料相互佐证。史学功能：由材料“舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……于是尧乃试舜五典百官”“孝哉闵子骞！”“先生制礼不敢过也”及所学可知，汉代塑造舜、闵子骞等人仁爱、贤能、遵守礼制的“孝子”形象，意在推崇儒学伦理，适应统治者尊崇儒术的需要，为维护统治秩序服务。22.阅读材料，回答问题。材料20世纪初的女界“新”象之一之二《厮役演说》图中文字：毛家湾某女学堂，每日下午，各学生家多来相接。一女生仆人，年五十余，初十傍晚，在该学堂门首对各家父兄及仆人演说“阅报之益”，津津有味，颇能动听。演说不奇，出自厮役则奇。——《益森画报》第5期（1907）《女界现象》图中文字：正月十五日，后门外大街，有一个十七八岁的大姑娘，拿着风筝来回奔跑，实在不好看。但凡人家有点规矩，绝不能让姑娘在满街上奔跑。啊咳！此事不但因女学堂不甚发达，而于警务亦有妨害（其害乃电线电灯等类），岂不是无形的危险吗？请家长赶快禁止才好。——《日新画报》第25期（1908）提取材料中所蕴含的历史信息，并结合时代背景加以评析。【答案】评析：清末，民族危机严重；社会各阶层开展了救亡图存运动；西学在中国的传播不断深入。材料中“女学堂”“阅报之益”等信息反映了在晚清时期，新式学堂的创办促进了民众特别是女性文化水平的提升，解放了人们的思想；材料中“厮役则奇”“不好看”“规矩”等信息反映了社会中的人们仍然受到男尊女卑等封建思想的影响，用猎奇或反对的眼光看待当时出现的女界新现象。20世纪初，民众对女界新现象的态度是当时社会新旧杂陈时代特征的反映。【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。如根据材料“毛家湾某女学堂，每日下午，各学生家多来相接”可知，材料强调的是“女学堂”现象，关于阐释可从原因、体现等角度进行分析。其次，依据材料结合所学知识进行证明。从背景角度分析，根据材料“20世纪初的女界‘新’象”结合所学知识可知，清末，民族危机严重以及社会各阶层开展了救亡图存运动；根据材料“在该学堂门首对各家父兄及仆人演说‘阅报之益’”结合所学知识可知，西学在中国的传播不断深入。从表现角度分析，根据材料“此事不但因女学堂不甚发达，而于警务亦有妨害”与“在该学堂门首对各家父兄及仆人演说‘阅报之益’”结合所学知识可知，材料中“女学堂”“阅报之益”等信息反映了在晚清时期，新式学堂的创办促进了民众特别是女性文化水平的提升，解放了人们的思想；根据材料“演说不奇，出自厮役则奇。”与“但分人家有点规矩，绝不能让姑娘在满街上奔跑”结合所学知识可知，材料中“厮役则奇”“不好看”“规矩”等信息反映了社会中的人们仍然受到男尊女卑等封建思想的影响，用猎奇或反对的眼光看待当时出现的女界新现象。最后，总结归纳。20世纪初，民众对女界新现象的态度是当时社会新旧杂陈时代特征的反映。23.阅读材料，完成下列要求。材料在任何一个时代，世界各文化之间的平衡都会轻易地被打破，扰动可能来自一个或多个文化中心，那里的人成功地创造了魅力非凡或强大有力的文明。进而，它们的邻居，抑或邻居的邻居，被诱惑或被强迫去改变自己传统的生活方式，有时候是直接移植一些技术或观念，但更多的情况，是加以调整和改变，以便更为顺利地适应当地的环境。——【美】威廉·麦克尼尔《世界简史》根据材料并结合所学知识，论述材料中的观点。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰）【答案】示例观点：世界历史发展过程中，先进的文化会影响其他文化区域，促使其他文化区域调整改变。论述：古代中国农耕经济发达，在此基础上，形成了中央集权体制和儒家思想的封建意识形态。与同一时期的东亚文化相比，具有先进性。唐朝时期，中国采取开放的对外交流政策，和平友好与东亚各国交往，各国派遣使节来华，学习中国先进制度和儒家文化，逐渐形成了以中华文化为主体的“东亚文化圈”。近代以来，西方国家通过工业革命，实力迅速发展。西欧国家奉行殖民扩张，对中国进行侵略，给中国人民带来了深重灾难，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。伴随着侵略，西方工业文明逐渐影响中国，客观上推动了中国的近代化进程，近代中国有识之士向西方学习，结合中国的实际，不断探索救亡图存的道路。总结：和平友好交往和殖民侵略客观上都推动了先进文化对其他地区的影响。历史给我们的经验教训应该是走和平崛起道路。【解析】观点：据材料“在任何一个时代，世界各文化之间的平衡都会轻易地被打破，扰动可能来自一个或多个文化中心，那里的人成功地创造了魅力非凡或强大有力的文明……加以调整和改变，以便更为顺利地适应当地的环境”可知，世界历史发展过程中，先进的文化会影响其他文化区域，促使其他文化区域调整改变。论述：结合所学从世界不同时期的不同地区文化之间的相互影响的表现和作用来论述。例如：古代中国农耕文明发达，中央集权体制和儒家思想文化传播到东亚国家，被不同时期的日本、朝鲜、越南所借鉴。近代西方资本主义国家工业文明的扩张客观推动了中国的近代化进程和救亡图存的斗争。最后归纳总结得出认识。山东省淄博市张店区部分学校2024-2025学年高二下学期4月阶段性检测历史试题本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择）两部分，共100分。考试时间90分钟。第Ⅰ卷选择题（20小题，每题3分，共60分）1.下表为河北邓槽沟遗址发现的四个阶段的文化堆积层风貌。这反映出（）时间状况距今8000年左右既有新的考古学文化因素，又体现出内蒙古兴隆洼文化的风貌距今6500年左右与河北地区的后岗文化相一致距今5100年左右与河套地区仰韶文化晚期文化极为相似距今4200—4000年发现类似于山东地区的龙山文化晚期的石城A.中华文明的凝聚性增强 B.新石器时代部落战争激烈C.多元文化的碰撞与交融 D.氏族之间的联系趋于紧密【答案】C【解析】根据材料可知，河北邓槽沟遗址不同阶段的文化堆积层，有不同文化因素，比如距今8000年左右既有新因素，又有内蒙古兴隆洼文化，之后与河北后岗文化、河套仰韶文化晚期、山东龙山文化晚期相似，这说明不同文化在这里碰撞、交融，C项正确；中华文明凝聚性增强强调文化向核心凝聚形成整体，材料更侧重不同文化的交汇融合过程，而非最终凝聚成中华文明整体的结果，排除A项；题干只是提到不同时期文化堆积层的不同风貌，未提及部落战争相关内容，排除B项；材料围绕文化堆积层的文化风貌，未体现氏族之间联系的情况，排除D项。故选C项。2.《论语·学而》载，孔子的弟子有子曰：“君子务本，本立而道生”；西汉刘向的《说苑·谈丛》亦有语云：“万物得其本者生，百事得其道者成”。两则引文共同体现出的文化内涵应是（）A.以人合天 B.知常达变 C.崇德尚贤 D.自强不息【答案】A【解析】根据材料“君子务本，本立而道生”“万物得其本者生，百事得其道者成”可知，两者都强调事物的根本和规律，“以人合天”强调的是人的行为要顺应自然规律，与题干所述内涵相符，A项正确；“知常达变”强调既要了解常规又要懂得变通，与题干无关，排除B项；“崇德尚贤”侧重于推崇品德和贤能，材料未提及品德和贤能相关信息，排除C项；“自强不息”强调自我努力、不断进取，与材料强调的“本”和“道”的内涵不符，排除D项。故选A项。3.如表是北匈奴西迁后的北方民族迁徙。这些活动都（）丁零各部从漠北贝加尔湖地区向南、向西迁徙，一部分进入东汉修塞内，还有一部分进入准噶尔盆地以北地区乌桓从乌桓山经上谷、渔阳等郡，又进一步迈入雁门、太原等障塞内鲜卑从乌桓东部南下、西进，占据了蒙古高原的大部分地区拓跋鲜卑从大鲜卑山迁到阴山北麓的“匈奴敌地”A.传播了先进的生产方式 B.促进了不同文化的互动C.建立了地域辽阔的政权 D.拉大了南北经济的差距【答案】B【解析】材料所述现象为东汉初到北魏初年的少数民族内迁，这些迁徙活动促进了游牧民族文化和农业文明之间的交流互动，B项正确；材料中北方少数民族生产方式主要是畜牧业，相对于农业生产并不先进，排除A项；这些少数民族内迁后，建立的一些政权，大多规模较小，排除C项；少数民族内迁的同时，北方人口南迁，促进了南方地区的开发，南北经济差距逐渐变小，排除D项。故选B项。4.神农是古代中国传说中的三皇五帝之一，中国人奉其为农神和药神。12世纪以后，神农信仰随着商人、移民传至日本，并在17世纪到19世纪德川时代达到高峰。神农受到医师、药商、儒者的崇信，以及幕府将军、地方藩主的支持，甚至被日本社会视为神道教菩萨的化身。由此可见（）A.文化对立和冲突 B.文化互动与转化C.文化压迫与接纳 D.文化殖民与反馈【答案】B【解析】根据材料信息可知，中国的神农信仰如何被日本社会接受并融入当地的宗教和文化体系中，成为日本文化的一部分。这种文化互动和转化的过程是文化交流中常见的现象，它促进了不同文化之间的理解和共融，B项正确；材料主要表现文化的交流，不是文化对立和冲突，排除A项；文化压迫是指一种文化通过权力结构对另一种文化进行压制、排斥或同化的现象，其目的通常是为了维护某种文化的主导地位，压制异质文化的发展，或者是为了实现某种政治、经济或社会的目标，与题意不符，排除C项；材料主旨“文化之间的交流与转化”，而“文化殖民与反馈”与主旨不符，排除D项。故选B项。5.下图为烧造于康熙年间的“订烧瓷”青花果树纹双管瓶。双管瓶是一种双口联体器，器腹中间隔断不通，可以同时盛放两种液体，在欧洲叫做“油醋瓶”；瓷器的装饰图案是依照外商从欧洲带来的样品由中国画工精心摹绘的。据此可知（）A.清政府鼓励发展对外贸易 B.中国画工推崇西方艺术C.瓷器生产与国际市场接轨 D.官营手工作坊技术先进【答案】C【解析】据材料“瓷器的装饰图案是依照外商从欧洲带来的样品由中国画工精心摹绘的”可知，瓷器生产有欧洲的样品，C项正确；A与材料的内容无关，排除A项；中国以瓷器出名，B不符合史实，排除B项；明朝中叶以后，私营手工业技术先进，排除D项。故选C项。6.1904年，《女子世界》在发刊词中呼吁：“欲新中国，必新女子；欲强中国，必强女子；欲文明中国，必先文明我女子；欲普救中国，必先普救我女子，无可疑也。”这表明其（）A.对推行选官制度改革的响应 B.对女子承担时代重任的呼吁C.对提高女子政治地位的要求 D.对女子摆脱礼教束缚的声援【答案】B【解析】据材料，《女子世界》在发刊词中强调女性对救国强国的作用，也即呼吁女子承担救国救民的时代重任，B项正确；材料提及女子和国家，未提及选官制度，排除A项；材料提及“新女子……强女子……文明我女子……普救我女子”，也即要求改善女性地位、提升女性素质、推动妇女解放，提高女子政治地位只是其中一方面，不能完整概括题干信息，排除C项；“摆脱礼教束缚”与材料中“普救我女子”有关，但只是材料内容的一方面，不能完整概括题干信息，排除D项。故选B项。7.下列材料表明古希腊史学（）历史记述史学家的评论在希波战争中，一个波斯海军成员潜入水中，经过八十斯塔迪昂（约合148公里），来到希腊，投奔了希腊人。关于这个人的传说是很多的，其中有些是真实的，有些却是未必可信的了。至于这件事，这里我要说一说我自己的意见，我认为他是乘着船去的。——希罗多德……特洛伊战争持续了10年之久，希腊军队人数不足在战争中，金钱比军备更为重要，因为只有金钱才能使军备发生效力，（若希腊人）有充足的给养……他们会很容易地得到胜利的……——修昔底德A.成为欧洲史学的源头 B.用理性的思维方式解释历史C.带有中西交流的印记 D.以神话作为史学研究的对象【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，希罗多德对波斯海军成员潜水148公里的传说表示怀疑，认为“有些未必可信”，并提出自己的理性解释（“乘着船去的”）。这表明他不盲从传说，而是通过理性思考来辨析历史真实性，B项正确；材料未涉及古希腊史学的起源或对欧洲的影响，仅体现具体史学方法，排除A项；材料中的希波战争和特洛伊战争均为西方历史事件，未提及中国或中西交流内容，排除C项；材料中，希罗多德虽提及传说，但意在质疑而非研究神话；修昔底德则聚焦现实因素，未涉及神话，排除D项。故选B项。8.俯伏敬拜是一种来自波斯的东方宫廷礼仪。对波斯人而言，俯伏敬拜是一种日常的礼仪，表示恭顺。对波斯大王行敬拜礼仪，仅仅意味着臣服于王权统治，并无神圣意味。但对希腊人而言，敬拜礼并非日常礼仪，只在神灵面前才行此大礼，以表虔敬。亚历山大的奉承者欲将俯伏敬拜引入希腊世界。这一做法旨在（）A.实现东西方思想统一 B.巩固马其顿帝国统治C.借助神权强化权威 D.促进东西方文化交融【答案】C【解析】据材料信息可知，亚历山大的奉承者欲将俯伏敬拜引入希腊世界，是引用波斯文化中关于能彰显王权至高无上的部分，这一做法的主要目的是为了借助神权强化权威，C项正确；仅凭引入一种礼仪难以实现东西方思想的统一，排除A项；材料强调借助这种在希腊人眼中与神权相关的特殊礼仪来强化权威，B项不能完整概括题干主旨，排除B项；这一举措的重点不是促进东西方文化交融，排除D项。故选C项。9.3世纪，罗马帝国与萨珊波斯帝国交恶，丝绸之路西段贸易明显回落。4—5世纪，两大帝国出现战争转向和平的契机，丝绸之路西段出现了长期稳定的局面。6世纪萨珊波斯阻断了丝路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面签约纳贡谋求和平，另一方面努力开辟草原丝路和海上丝路交通以获得中国丝绸。这些变化表明（）A.和平与合作是两大帝国交往与交流的主旋律B.丝绸之路西段贸易的广度和范围不断被拓宽C.萨珊波斯在军事上一直碾压罗马——拜占庭帝国D.沿路大国关系影响丝绸之路贸易的通阻与兴衰【答案】D【解析】根据材料可知，从3世纪两大帝国交恶使丝绸之路西段贸易回落，到4—5世纪和平契机让丝绸之路西段出现长期稳定局面，再到6世纪萨珊波斯阻断交通，拜占庭采取措施应对，清晰地展现了沿路大国关系的变化对丝绸之路贸易通阻和兴衰的影响，D项正确；材料中提到3世纪两大帝国交恶，6世纪萨珊波斯阻断丝路西段交通，拜占庭帝国甚至要签约纳贡谋求和平，这说明和平与合作并非两大帝国交往与交流的主旋律，存在较多冲突，排除A项；题干重点强调的是因两大帝国关系变化（交恶、和平、阻断交通等）对丝绸之路西段贸易产生的影响，而不是丝绸之路西段贸易广度和范围不断拓宽，排除B项；材料仅提及6世纪萨珊波斯阻断丝路西段交通，拜占庭签约纳贡谋求和平，不能就此得出萨珊波斯在军事上一直碾压罗马—拜占庭帝国的结论，“一直”表述过于绝对，排除C项。故选D项。10.中国、印度的文化有很大一部分是通过阿拉伯人传入欧洲的;阿拉伯文化本身是在吸收了古代希腊和古代东方文化的基础上产生的,阿拉伯帝国充当了东西方之间的文化使者。促成阿拉伯帝国这一特殊身份的()A.东西方交流的加深 B.阿拉伯人勤奋善学 C.地理位置的特殊性 D.阿拉伯帝国的强大【答案】C【解析】阿拉伯帝国位于亚欧非三洲交汇地带，是古代东西方商道的必经之地，这一独特的地理位置为其成为东西方文化使者提供了客观条件，故C正确；东西方交流的加深是结果，不是条件，排除A；阿拉伯人的勤奋善学是主观因素，不是客观条件，排除B；阿拉伯帝国的强大与其充当东西方之间的文化使者没有必然联系，排除D。故选C。11.中世纪的西欧音乐多以宗教目的为主，其内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱。但创作于13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》则以旋律自然的对话形式，歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣。据此可知，该剧的创作（）A.摆脱了宗教文化的束缚 B.反映了资产阶级的文化追求C.受到了文艺复兴的影响 D.体现了市民阶层的价值取向【答案】D【解析】根据材料可知，中世纪的音乐的主要内容是诵经祈祷和礼拜歌唱;但随着商品经济发展、资本主义萌芽，也出现“歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣”的音乐，迎合市民阶层的价值取向，D项正确;该时期的音乐创作无法摆脱宗教文化的束缚，因为神学世界观占据主导地位，排除A项;资产阶级的文化以个人主义为核心，推崇个人的成功和价值实现，追求自由的生活方式，与材料不符，排除B项;文艺复兴是指发生在14世纪到17世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动，与材料不符，排除C项。故选D项。12.12世纪诺曼西西里王国保留并新建了许多希腊式修道院。这些修道院一方面提供希腊式世俗与宗教教育；另一方面在希腊书籍的制作、储存与传播方面发挥了重要作用。据此推知，这些修道院的活动（）A.促进了西欧理性主义的传播 B.推动了资本主义萌芽的产生C.垄断了当时的文化技术资源 D.奠定了古典文化复兴的基础【答案】D【解析】根据材料可知，12世纪诺曼西西里王国的希腊式修道院保存并传播了希腊文化，这为希腊古典文化的复兴奠定了基础，D项正确；材料未涉及理性主义的相关内容，排除A项；资本主义萌芽通常与商品经济、手工业发展和市场扩大等因素有关，而题目中提到的修道院活动主要是教育和文化传播，排除B项；修道院制作、储存并传播了书籍，并没有排斥其他机构或个人进行类似的活动，“垄断”一词使用不当，排除C项。故选D项。13.下列标题中，最符合地图信息的是（）A.《16—19世纪的国际人口迁移示意图》B.《第二次世界大战以来劳动力全球流动主要方向》C.《17—18世纪中期的世界贸易和人口流动》D.《工业革命前日益扩大的世界市场》【答案】A【解析】根据地图信息可知，箭头方向由中国指向东南亚，这符合所学明清时期“下南洋”的情况，同时，欧洲、非洲的箭头指向美国，符合新航路开辟后国际人口的迁移情况，A项正确；第二次世界大战以来人口流动方向应是由亚非拉地区向欧美地区迁移，图中路线箭头与其不完全相符，排除B项；17-18世纪的世界贸易应有围绕中国展开的贸易网络，与题干内容不符，排除C项；工业革命前世界市场应是世界各地之间的相互贸易，地图上则是单一方向的箭头，与题干内容不符，排除D项。故选A项。14.下表是19世纪俄罗斯诗人莱蒙托夫的“拿破仑组诗”。据此可知（）时间作品摘录（部分）1829年《拿破仑》这里，朋友，安息着英雄拿破仑！……孤独的小岛，莫非你是盖世英雄纯洁岁月的见证人？1830年《拿破仑》这位不可知的幽灵望着东方，在那里新的一日露出晨光；那里有法兰西！……那是它的故乡。1832年《两个巨人》年老的俄国巨人，头上金冠辉煌，等候另一个巨人来自异国他邦……他俩都想用头颅，决一雌雄拼一场。1837年《波罗金诺》咱把烧毁的莫斯科扔掉，可没把法国佬轻饶？……法国佬穿过迷漫的硝烟，像片乌云压向我们碉堡。A.俄国已经出现民族民主意识 B.组诗重在塑造拿破仑英雄形象C.反抗拿破仑的卫国战争失败 D.莱蒙托夫主张君主立宪制政体【答案】A【解析】从诗歌的时间出发，分析不同时期诗歌内容的变化；1829年对拿破仑有敬仰之意到830年将拿破仑比作幽灵，再到1832年开始对比俄法并暗示民族意识觉醒，然后到1837年的诗歌体现了俄罗斯的民族自豪感和反抗精神；综上分析可得出俄国已经出现民族民主意识，A项正确。从不同时间作品的内容可以看出，莱蒙托夫对拿破仑的态度是复杂的，既有赞美又有对抗，主要是通过拿破仑形象的塑造来反映俄罗斯与法国的关系以及当时的政治局势，排除B项；1812年，俄国反抗拿破仑的卫国战争取得了胜利，排除C项；诗歌主要围绕拿破仑形象的塑造、俄罗斯与法国的关系展开，没有涉及作者对政体的主张，排除D项。故选A项。15.1830年，美国国会通过《印第安人迁移法案》：密西西比河以东的五大印第安部落迁往联邦指定的地区。截至1875年，已有27万多印第安人被限制生活在100多个保留地内，划分明确的地理界线以此与白人隔离。这些措施（）A.激发了黑人奴隶的反抗 B.促进印第安文明进一步发展C.强化了中央政府的权力 D.暴露出资产阶级人权的虚伪【答案】D【解析】据材料“密西西比河以东的五大印第安部落迁往联邦指定的地区。截至1875年，已有27万多印第安人被限制生活在100多个保留地内，划分明确的地理界线以此与白人隔离”和所学可知，美国资产阶级政府强制驱逐、限制和隔离土著居民印第安人，大量印第安人遭到屠杀、围攻、驱赶和被迫迁徙，人口数量急剧缩减，这与美国《独立宣言》强调人的自然权利、人民主权和人民革命的权利及《1787年宪法》标榜的平等、自由等毫不相符，暴露出资产阶级人权的虚伪，D项正确。印第安人不是黑人奴隶，排除A项；这些措施是对印第安人进行了血腥摧毁，最终导致美洲的印第安文明被毁灭，排除B项；材料未涉及中央和地方的关系，无法得出强化中央政府权力的结论，排除C项。故选D项。16.19世纪后期，华茶输出几乎占国际茶叶市场之半，但到1900年，印茶的输出额超过华茶。至清末民初，英属印度成为国际茶叶第一出口大国，英属锡兰上升为第二位，中国则下降为第三位。这种变化出现的主要原因是（）A.国际饮茶习俗的变化 B.殖民地的生产专业化C.世界市场的最终形成 D.中华文化影响力下降【答案】B【解析】根据材料及所学可知，印度、英属锡兰都属于英国殖民地，从19世纪后期至清末民初，英国开发殖民地，推动殖民地工业化，制茶业也逐渐专业化，专业化生产相对于手工生产，提升了产量，降低了价格，因此印度、英属锡兰在国际茶叶市场中的地位上升，中国茶叶的地位下降，B项正确；饮茶习俗的变化无法决定国际茶叶市场的变动，排除A项；中国、印度和英属锡兰处于世界市场之中，世界市场的最终形成不能解释中国茶叶在国际茶叶市场上地位下降的原因，排除C项；饮茶就是中华饮食文化，国际市场茶叶出口结构变动反映不出中华文化影响力下降，排除D项。故选B项。17.1873年日本率先改用西方历法，1896年朝鲜半岛开始使用西方历法，1912年中国也开始使用西方历法。四十年间，东亚各国完成了从中国历法到西方历法的转变。这主要源于东亚地区（）A.基本国情的趋同 B.民族意识的觉醒C.传统观念的瓦解 D.国际格局的演变【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，四十年间东亚各国先后完成从中国历法到西方历法的转变，这主要是因为在这一时期，东亚国家在西方列强的冲击下，以中国为主导的地区的国际格局发生了巨大变化，东亚各国在诸多方面包括历法方面也开始向西方靠拢，D项正确；这一时期东亚各国社会性质等基本国情并不相同，排除A项；民族意识觉醒主要体现为争取民族独立等相关内容，与历法的改变没有直接关联，排除B项；历法的改变主要是由外部因素导致的，并非主要源于传统观念瓦解，排除C项。故选D项。18.在1944至1945年期间，美政府资助美国与拉美人员交流达百余次，向拉美国家输出图书、小册子等印刷品共约50万册，还向拉美派遣了其他文化团体，如耶鲁大学合唱团等。美国政府的上述举措意在（）A.与苏联争夺拉美控制权B.提升拉美地区的教育水平C.扩大美国在拉美的影响D.加快美洲经济一体化进程【答案】C【解析】据本题材料信息得出主要结论：1944年-1945年，美国对拉美地区文化输出，宣言美国的价值观，目的是扩大美国在拉美地区的影响，C项正确；1944-1945年处于二战时期，美苏处于战时同盟关系，还未开始冷战，排除A项；提升拉美地区的教育水平属于客观影响，不属于目的，排除B项；材料强调文化领域，不属于经济一体化进程，排除D项。故选C项。19.1970年，美国政府规定，凡在跨国公司的中高层管理岗位或专业技术岗位上工作1年以上者可申请移民美国。该人入境后必须“为同样的雇主或同样的企业实体从事同样的工作”。美国政府此举（）A.推动了经济全球化的发展 B.增强了美国的国际竞争力C.扩大了与苏联的经济冷战 D.缓解了经济“滞胀”危机【答案】B【解析】根据材料结合所学知识可知，1970年，伴随着经济全球化发展，跨国公司成为经济全球化的主力，美国的跨国公司实力较强，为了保持美国跨国公司的竞争力，美国为跨国公司在中高层管理岗位或专业技术岗位工作的人提供移民美国的资格，B项正确；推动经济全球化不是美国此举的意图，也非材料强调重点，排除A项；美国此举不是为了与苏联搞经济对抗而是为了发展自己，排除C项；此举不能缓解“滞胀”危机，排除D项。故选B项。20.1968年、1974年和1981年，阿尔及利亚政府分三个批次从法国收回了奥斯曼帝国时期的阿尔及利亚档案。20世纪七八十年代，又先后成立了阿尔及利亚文献中心、国家档案中心，并启动了新建国家图书馆项目。该国这些举措（）A.致力于民族意识的提升 B.植根于重视历史的传统C.消除了殖民主义的遗患 D.开启了国家独立的进程【答案】A【解析】据材料可知，阿尔及利亚政府分三个批次从法国收回阿尔及利亚档案，又先后成立了阿尔及利亚文献中心、国家档案中心，并启动了新建国家图书馆项目，这些举措有助于保存和弘扬本国历史文化，增强民族认同感，这些举措致力于民族意识的提升，A项正确；材料展示了20世纪60到80年代的特定行为，缺乏之前的相关线索来支撑其有重视历史传统这一前提，所以难以认定该国这些举措植根于重视历史的传统，排除B项；殖民主义对阿尔及利亚在经济、社会等多方面遗患不可能仅通过这些举措完全消除，排除C项；阿尔及利亚在1962年就已经独立，排除D项。故选A项。第Ⅱ卷非选择题（3小题，共40分）21.阅读材料，回答问题。材料表：汉代史书刻画的孝子形象孝子形象出处舜父瞽（gǔ）叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨（恭敬谨慎），匪有解（懈怠）……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡狩[西汉]司马迁《史记·五帝本纪》子曰：“孝哉闵子骞！人不间（非难、批评）于父母昆（兄长）弟之言”[西汉]司马迁《史记·仲尼弟子列传》闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：“君子也”[西汉]刘向《说苑·修文》从史料实证的角度对材料中“孝子”的记述加以鉴别，并结合时代背景说明汉代塑造“孝子”形象的史学功能。【答案】关于舜的记述：舜是传说中的人物，其“孝”的事迹源于传说（当时没有文字记载）；记述中如“天子”“摄政”等说法，与原始社会的状况不符，因而史证价值相对较低。关于闵子骞的记述：闵子骞是孔子的学生，其时已有文字记载，且与汉代间隔时伺较短，故其可信度较高。二者作为文献史料，都需要与他史料相互佐证。史学功能：汉代塑造舜、闵子骞等人仁爱、贤能、遵守礼制的“孝子”形象，意在推崇儒学伦理，适应统治者尊崇儒术的需要，为维护统治秩序服务。【解析】关于舜的记述：由材料“……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……”及所学可知，舜是传说中的人物，其“孝”的事迹源于传说（当时没有文字记载）；由材料“于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡