2024-2025学年辽宁省大连市高二下学期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省大连市2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.湖北省天门市的石家河文化遗址距今约5900-2000年，这里中发现了红陶杯、人工水稻和大量稻田遗存，还出土大量精美玉器，制作工艺与良渚文化和屈家岭文化有共同之处。这反映了（）A.区域文明之间相互认同 B.中国农耕文明发源于此C.进入母系氏族后期阶段 D.中华文明的多元一体性【答案】D【解析】据材料可知，石家河文化的玉器工艺与良渚文化、屈家岭文化有共同之处，说明不同区域文化之间存在技术交流或共同特征，反映了各地文化既独立发展（多元）又相互联系（一体），D项正确；材料仅反映技术相似，而非文化相互认同，排除A项；农耕文明起源更早且多地并存，并无证据说明农耕文明发源于湖北省天门市的石家河文化遗址，排除B项；湖北省天门市的石家河文化遗址距今约5900-2000年，所处的时期是新石器时代晚期，此时可能已进入父系社会，而非母系氏族，排除C项。故选D项。2.成书于战国时期的《管子》一书记载：“今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立.耕者必有一未一耜一铫，若其事立。行服连轺（yao）輋（ju）者（指修造各类车辆的人），必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有”。这体现了（）A.铁犁农具已经普遍使用 B.铁制农具已逐步扩展C.传统经营模式发生改变 D.社会分工推动社会转型【答案】B【解析】材料中提到“一女必有一针一刀”“耕者必有一耒一耜一铫”“行服连轺輂者，必有一斤一锯一锥一凿”，分别说明了不同行业都有相应的铁制工具。这表明铁制工具不再局限于某一特定领域，而是逐步在不同行业中得到应用，即铁制农具已逐步扩展，B项正确；材料中虽然提到耕者有铁制农具，但仅从《管子》记载的这部分内容，不能得出铁犁农具已经普遍使用的结论。普遍使用意味着在广大地区、众多人群中广泛应用，材料未提供足够范围和数量的信息支撑这一说法，排除A项；中国古代传统经营模式是以家庭为单位、男耕女织的小农经济。材料主要强调的是不同行业使用铁制工具的情况，并没有涉及到经营模式（如生产组织形式、家庭分工等方面）发生改变的信息，排除C项；社会转型通常指社会形态、经济结构、政治制度等方面发生根本性变革。材料只是阐述了不同行业使用铁制工具，没有体现出社会分工对社会转型（如从奴隶社会向封建社会转型等方面）的推动作用，缺乏相关信息支撑，排除D项。故选B项。3.“河南地”系西汉建关以前用以表示今内蒙古河套地区的专有名词，但在东汉时期“河南地”一词消失，取而代之的是朔方郡、五原郡、西河郡、上郡西部、北地郡等。据此可知，汉代（）A.对北部边地实施有效管理 B.丝绸之路影响广泛C.推动了地方经济迅速发展 D.朝廷政令执行通畅【答案】A【解析】根据材料可知，从“河南地”这一较为宽泛的名称变为多个具体的郡名，说明汉代在北部边地（今内蒙古河套地区）建立了更完善的地方行政体系，实施了有效的管理，郡制的设立有利于朝廷对地方进行赋税征收、军事管理、人员治理等多方面的管控，A项正确；丝绸之路主要是连接中国与中亚、西亚乃至欧洲的贸易通道，其影响主要体现在中外经济文化交流方面，如丝绸、瓷器等商品的贸易，佛教等文化的传播等。题干中主要说的是汉代对北部边地行政区划的变化，与丝绸之路影响并无直接关联，排除B项；题干仅仅呈现了行政区划名称的改变，并没有任何关于地方经济发展状况的描述，如农业产量的提高、商业的繁荣等，排除C项；题干没有涉及到朝廷政令在地方执行情况的内容，比如朝廷颁布某项政策，地方执行的效率、效果等，所以不能从题干得出朝廷政令执行通畅的结论，排除D项。故选A项。4.《刘涓子鬼遗方》是南北朝时期的一部医学专著，书中记载了外伤、湿疹、痈疽（毒疮）、疥癣的治疗方法，代表着南北朝时期外科医学的较高水平。这反映了（）A.传染病防治取得突出成效 B.社会进步推动医学发展C.医学发展契合了时代需求 D.中医治疗技术不断提高【答案】C【解析】南北朝时期是一个社会动荡、战乱频繁的时期。战争和动乱导致了大量外伤和疾病，对外科医学的需求急剧增加。《刘涓子鬼遗方》在外科医学方面的成就契合了时代需求，C项正确；材料中主要提到的是外伤、湿疹、痈疽、疥廨等疾病的治疗技术，这些疾病多与外伤和皮肤疾病有关，而不是传染病，排除A项；社会进步会推动医学的发展，但不能很好解释外科医学这一特定医学领域发展的原因，这需要结合南北朝时期特殊的历史背景去分析，排除B项；材料没有与前代对比，只提及南北朝一个时期的情况，不能看出中医技术的长期发展趋势是不断提高，排除D项。故选C项。5.隋开皇五年，按人查对户口，户口不实者里正、党长流配远方。这次检括户口“计帐进四十四万三千丁。新附一百六十四万一千五百口。”这一户籍管理制度是（）A.编户齐民 B.大索貌阅 C.诸色户计 D.黄籍白籍【答案】B【解析】据材料可知，隋开皇五年，清查户口，强调严格核对户籍，并新增大量人口，而隋朝推行的户籍政策是大索貌阅，通过大规模搜查（“大索”）和核对相貌年龄（“貌阅”）来防止隐瞒户口，增加国家赋税收入，B项正确；编户齐民为汉代户籍制度，排除A项；诸色户计是元代职业户籍分类，排除C项；黄籍白籍是东晋户籍形式，排除D项。故选B项。6.唐中后期诗歌《庄居野行》中有：“客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商费。官家不税商，税农服作苦……道路侵垄亩”。这反映当时（）A.农民负担过于沉重 B.政府放弃重农抑商政策C.赋税制度存在弊端 D.土地兼并冲击农业生产【答案】C【解析】根据材料可知，从“官家不税商，税农服作苦”能明显看出，赋税制度对商人与农民的征税不合理，偏向于对农民征税，而放过商人，这充分体现了当时赋税制度存在弊端，C项正确；虽然诗中提到农民交税且劳作辛苦，但重点并非单纯强调农民负担重，而是将农民和商人在赋税上的差别进行对比，突出赋税制度对不同群体的不合理对待，排除A项；中国古代封建社会长期奉行重农抑商政策，唐中后期也并未放弃这一政策。诗中“官家不税商”只是反映了当时赋税制度在执行上存在的问题，并非意味着放弃重农抑商，排除B项；诗中“道路侵垄亩”看似涉及土地问题，但整体诗歌围绕商人和农民的赋税差异展开，“道路侵垄亩”并非核心内容，没有直接体现土地兼并对农业生产的冲击，排除D项。故选C项。7.北宋中期，欧阳修强调“天视自我民视，天听自我民听”，“取九经之疏，删去谶纬之文，使学者不为怪异之言惑乱”。朱熹认为“圣宋龙兴，德配天地。尊道以儒，出治以仁”。出现这些主张的原因有（）①儒学复兴运动②民本思想发展③地方割据消除④政治风气保守A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】根据材料及所学知识可知，北宋时期，面对佛道思想的冲击，儒学展开复兴运动。欧阳修、朱熹都是儒学发展过程中的重要人物。欧阳修对儒家经典进行整理，删去谶纬之文，目的是回归儒家正统，推动儒学发展；朱熹是理学的集大成者，他强调“尊道以儒，出治以仁”，也是在复兴和发展儒学，①正确；欧阳修强调“天视自我民视，天听自我民听”，这体现了以民为本的思想。民本思想在我国历史上源远流长，在北宋时期也得到进一步发展，这种思想的发展影响了欧阳修等士人的观念和主张，促使他们在言论和思想中重视民众的地位，②正确；地方割据消除主要是北宋初期通过一系列措施加强中央集权实现的，如收精兵、削实权、制钱谷等。但地方割据的消除与欧阳修强调民本以及对儒家经典的整理，朱熹强调尊儒以治等主张没有直接的因果关系，③错误；北宋中期面临着诸多社会问题，如“三冗”问题等，范仲淹等还发起了庆历新政，说明当时政治风气并非保守，且政治风气保守也不能直接解释欧阳修和朱熹这些主张的产生，④错误；A项正确，排除BCD，故选A项。8.《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏丈夫祖先为黄帝后裔；西夏自创文字以“圣文”自称；金朝不仅尊孔子为帝，更以“中国”自称；此外这些政权还推行科举、设立国子监。这些做法旨在（）A.求得中原王朝的认可 B.构建政治文化的正统地位C.促进了多元文化融合 D.加速了本民族封建化进程【答案】B【解析】少数民族政权采取追溯华夏血统、学习中原文化、自称“中国”、仿效中原王朝政治制度等行为，目的是在文化与政治上确立自身为中原正统的继承者，从而增强自身的合法性和权威性，B项正确；少数民族政权以“黄帝后裔”“中国”自称，是为了论证自身政权的合法性，与中原王朝争夺正统地位，而不是求得认可，且辽、金政权并非臣属宋朝，“求得”说法不恰当，排除A项；材料所述举措具有重要的政治意图，而非单纯的文化融合，排除C项；材料所述举措不是一般的学习汉族的封建经济模式、政治制度和文化，而是宣称自己是先圣道统、中原统治权的继承者，更多是为了政治和文化上的合法性，排除D项。故选B项。9.四夷馆是明朝历史上第一个官办翻译人才培养机构。设立之初“选国子生38人，隶翰林院，习译书”，后来“保举各官名下的亲世业子弟”、“兼选官民子弟”。这一变化反映出明朝（）A.对翻译人才需求增加 B.加强思想控制的需要C.因俗而治政策的推行 D.破坏了选贤任能原则【答案】A【解析】材料中四夷馆最初选国子生习译书，后来扩大招生范围，包括各官名下亲世业子弟、官民子弟。招生范围的扩大很可能是因为明朝在对外交往等活动中，对翻译人才的需求量增多，原来仅靠国子生培养翻译人才无法满足实际需求，A项正确；四夷馆是培养翻译人才的机构，其招生对象的变化主要围绕翻译人才的选拔与培养，和加强思想控制并无直接关联，排除B项；“因俗而治”政策通常是针对边疆少数民族地区的治理策略，在当地保留一定的民族传统和治理方式等，排除C项；虽然招生对象从国子生扩大到官民子弟等，但不能就此判定破坏了选贤任能原则。材料中并没有信息表明后来选拔的这些子弟不具备成为翻译人才的能力，而且扩大招生范围在一定程度上还可能选拔出更多有翻译才能的人，排除D项。故选A项。10.格鲁派是藏传佛教中势力最大、影响最广的一个教派，按其教规，达赖、班禅采用灵童转世的方法选择继承人。乾隆后期，转世灵童的人选必须通过驻藏大臣主持的金瓶掣签仪式确认并报朝廷批准。此举（）①加强了对西藏地区的管理②完善了国家对边疆的治理③有利统一多民族国家发展④保障了当地社会经济发展A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】金瓶掣签制度是清朝乾隆皇帝为完善藏传佛教活佛转世制度而采取的重要措施，旨在革除转世灵童认定中的弊端，加强中央对西藏的管理，①正确；金瓶掣签仪式的实施，加强了中央政府与西藏地区的联系，有助于维护国家的统一，促进多民族国家的发展，③正确；①③符合题意，C项正确。金瓶掣签主要是完善了清朝对西藏的管理制度，“对边疆的治理”说法宽泛，②不符合题意，排除A项、D项；金瓶掣签主要是政治方面的举措，而非经济举措，虽然间接上有利于社会安定和经济发展，但“保障了”说法不恰当，④不符合题意，排除B项。故选C项。11.中国国家图书馆全年365天开馆，共有阅览室25个、阅览座位5000余个。设置自助办证机、自助借还、自助复印机等;馆内无线网络全覆盖，同时为读者提供咖啡厅和餐厅等休闲辅助设施，满足读者多样化需求。这体现了图书馆的突出功能是（）A.培养人才 B.传承文化 C.保存典籍 D.服务公众【答案】D【解析】材料中图书馆全年365天开馆，设置多种自助设备、无线网络全覆盖，还提供休闲辅助设施满足读者多样化需求，这些措施的核心是提升公众使用便利性，体现“服务公众”的功能，D项正确；培养人才通常侧重于教育机构通过系统的教学活动来实现，图书馆虽有一定的知识传播作用，但材料中未着重体现其培养人才的功能，排除A项；传承文化更多强调对文化的传递、延续等，材料中没有明确围绕传承文化展开描述，排除B项；存典籍主要突出对各类珍贵文献资料的妥善保管，材料中重点不是在说保存典籍，排除C项。故选D项。12.如图是印度河流域哈拉帕古城遗址出土的滑石印章，制作于公元前2500年左右，上面雕刻着一些文字符号和类似独角兽的牛的图案，其用途在于签署文件、标注身份和货物归属。该印章反映了印度（）A.早期文明的形成 B.楔形文字的产生 C.牛耕的广泛使用 D.印度教已经诞生【答案】A【解析】印度河流域的哈拉帕文明是印度次大陆最早的已知文明之一，大约存在于公元前2600年至公元前1900年。滑石印章的发现是这一文明的重要标志之一，印章上的文字符号和图案表明，哈拉帕文明已经发展出了一套自己的书写系统和符号体系，用于签署文件、标注身份和货物归属，这证明了文明的发展程度，A项正确；楔形文字是古代美索不达米亚（今伊拉克地区）的苏美尔人发明的书写系统，与印度河流域的哈拉帕文明无关，排除B项；虽然牛在古代印度文明中确实有重要的地位，但题目中的印章图案更倾向于象征意义，而不是直接反映牛耕的广泛使用，排除C项；印度教的形成是一个长期的过程，其核心教义和神祇体系在哈拉帕文明时期尚未完全形成。印度教的许多早期元素可能在哈拉帕文明中有所体现，但将其称为“印度教已经诞生”是不准确的，排除D项。故选A项。13.希罗多德著《历史》旨在保存人类功业、记载纷争原因;司马迁著《史记》追求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这反映出二者（）A.以王朝兴衰作为重点记述对象 B.秉持客观公正的修史态度C.有不同的历史研究和记录目的 D.重视历史经验教训的总结【答案】C【解析】材料中希罗多德著《历史》目的是保存人类功业、记载纷争原因，司马迁著《史记》侧重于探究天人关系、贯通古今变化等，明显可以看出二者有不同的历史研究和记录目的，C项正确；希罗多德著《历史》旨在保存人类功业、记载纷争原因，并非以王朝兴衰作为重点记述对象；希罗多德的目的中未体现以王朝兴衰作为重点记述对象，司马迁虽写历史，但从其目的表述看，重点也并非单纯王朝兴衰，排除A项；题干中二者关于著史目的的表述，并没有直接体现出秉持客观公正修史态度的内容，排除B项；希罗多德的目的中没有突出重视历史经验教训的总结，司马迁目的表述中虽有对古今变化的思考，但也不能简单等同于重视历史经验教训总结，排除D项。故选C项。14.中世纪西欧的抒情诗《罗兰之歌》，通过塑造罗兰忠诚殉道、对抗异教徒的形象，将封建效忠关系与基督教圣战观念相结合;寓言体裁的《列那狐传奇》，则借动物寓言揭露贵族剥削、教士腐败并赞扬市民智慧。这种差异缘于（）A.《圣经》对各阶层影响不同 B.王权与教权并存C.封建主与市民利益诉求不同 D.文学体裁的对立【答案】C【解析】根据材料可知，《罗兰之歌》将封建效忠关系与基督教圣战观念相结合，这反映了封建主阶层的利益诉求。《列那狐传奇》借动物寓言揭露贵族剥削、教士腐败并赞扬市民智慧，这体现了市民阶层的利益诉求，市民阶层在中世纪逐渐发展壮大，他们对贵族和教士的腐败剥削行为不满，希望通过文学作品表达自己的态度，赞扬自身的智慧和争取自身的权益，C项正确；《圣经》是基督教的经典，对中世纪西欧各阶层都有影响，但这种影响并非是造成两部文学作品差异的原因，两部作品差异主要在于创作者代表的阶层不同，表达的利益诉求不同，排除A项；王权与教权并存是中世纪西欧的政治特点，但这一特点并不能直接解释为什么《罗兰之歌》会塑造封建效忠与基督教圣战结合的形象，而《列那狐传奇》却揭露贵族和教士、赞扬市民智慧。这两部作品的差异核心在于不同阶层的利益表达，而非王权与教权并存的政治结构，排除B项；文学体裁只是作品呈现的形式，抒情诗和寓言体裁的不同并不能从根本上解释作品内容上的差异。内容上的差异主要是由创作者所代表的阶层利益诉求决定的，而不是文学体裁，排除D项。故选C项。15.1939年出版的《加州志》在开发萨克拉门托三角洲时有这样的记载：1850年，淘金者集居于此以种植糊口；1870年，中国工人建造了中央太平洋铁路，又逐渐开拓了40多万英亩水草丛生的沼泽地。这说明（）A.华人是美国西部开发的主力 B.华人为美国区域开发作出贡献C.殖民扩张对华工需求量增大 D.现代移民推动了中美文化交流【答案】B【解析】根据材料“1870年，中国工人建造了中央太平洋铁路，又逐渐开拓了40多万英亩水草丛生的沼泽地”可知，中国工人（华人）参与了美国萨克拉门托三角洲地区的铁路建设和土地开拓等开发活动，这充分说明华人为美国区域开发作出了贡献，B项正确；材料仅提及中国工人参与了美国西部开发的部分工作，如建造中央太平洋铁路、开拓沼泽地，但并没有信息表明华人是美国西部开发的“主力”，排除A项；材料主要描述的是华人在美国西部开发中的活动，并没有涉及到殖民扩张与华工需求量增大之间的因果关系相关内容，材料重点不在阐述殖民扩张对华工需求的影响，排除C项；材料中着重讲的是华人在美国西部的开发工作，没有体现出“现代移民推动了中美文化交流”，材料里没有关于中美文化交流方面的信息，排除D项。故选B项。16.17至18世纪的欧洲盛行“中国风”艺术，纺织与服装领域尤其突出。法国宫廷贵族热衷于中国花鸟纹样的丝绸服装，英国工匠仿制中国蓝染技术生产棉布，欧洲戏剧中也出现中西合璧的服饰设计。这反映出（）A.殖民扩张伴随文化侵略 B.工业革命促进技术更新C.中国纺织技术领先欧洲 D.全球贸易推动文化选择【答案】D【解析】新航路开辟促进了欧洲与中国的贸易和文化交流，欧洲盛行“中国风”艺术，纺织与服装领域尤其突出，反映全球贸易对文化交流传播的影响，D项正确；材料提及中国文化对欧洲的影响，这种影响主要是通过贸易实现的，中国并未对欧洲进行殖民扩张，欧洲殖民者打开中国国门是在19世纪鸦片战争后，排除A项；题目中提到的主要是17至18世纪的现象，而工业革命主要发生在18世纪末到19世纪初，排除B项；虽然题目中提到欧洲仿制中国蓝染技术，但只能说明中国纺织在一些方面有特色，无法断定纺织技术整体领先，排除C项。故选D项。二、选择题，本题共4小题17.阅读材料，完成下列要求。材料如表所示为唐宋笔记史料中所载的饮茶习俗（部分）。文献来源主要内容唐人王谠《唐语林》御史台三院……兵察當主院中茶，必市蜀之佳者唐人封演《封氏闻见记》茶，早采者为茶，晚采者为茗。《本草》云：止渴，令人不眠。南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐又不夕食，皆许其饮茶，人自怀狭；到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗宋人王十朋《梅溪先生文集》余归与诸友讲茶令，每会茶，指一物为题，各举故事，不通者罚宋人苏轼《东坡志林》近时世人好蓄茶与墨，闲暇辄出二物较胜负。云：茶以白为尚，墨以黑为胜——摘编自李肖《茶文化与唐宋社会生活的嬗变》（1）根据材料，概括唐宋饮茶风俗的差异。（2）从史料实证角度，说明应如何验证上述饮茶风俗的真实性。【答案】（1）差异：唐代饮茶呈现“南盛北衰”格局，宋代饮茶成为全国性的习俗；唐代饮茶主要流行于官员和僧侣群体，宋代饮茶群体日益扩展；唐代饮茶以实用功能为主，宋代饮茶发展出多元文化功能；唐代尚未形成独立的茶文化体系，宋代形成了较完善的茶道文化；唐代简单区分早晚茶，宋代已出现评价体系。（答出三点即可）（2）验证：收集正史等文字资料，与时人笔记互相印证；结合出土茶具、茶叶残留物、壁画等考古实物佐证；从贸易记录与税收文书等经济资料分析茶叶、茶具流通情况；以多种类型史料相互印证，判断其真实性与普遍性。【解析】【小问1】根据材料中的《封氏闻见记》中的“南人好饮之，北人初不多饮”和苏轼记载“近时世人好蓄茶”，可得出唐代饮茶呈现‘南盛北衰’格局和宋代饮茶成为全国性的习俗；根据材料中的泰山灵岩寺大兴禅修和御史台特供蜀茶可得出唐代饮茶主要流行于官员和僧侣群体，根据材料中的茶令游戏和斗茶活动可得出宋代饮茶群体日益扩展；根据材料中的禅修和官署办公用品（墨）等信息可得出唐代饮茶以实用功能为主，根据材料中的宋代智力游戏、艺术鉴赏和社交媒介等信息可得出宋代饮茶发展出多元文化功能；根据材料中唐朝“茶，早采者为茶，晚采者为茗”，和宋朝《梅溪先生文集》“余归与诸友讲茶令，每会茶，指一物为题，各举故事”以及苏轼的记载“闲暇辄出二物较胜负。云：茶以白为尚，墨以黑为胜”可得出唐代尚未形成独立的茶文化体系和宋代形成了茶道文化以及唐代简单区分早晚茶，宋代已出现评价体系。【小问2】根据所学可知，历史史料的真伪需要多种类型史料相互印证，判断其真实性，材料中的文献来源主要是时人的笔记，验证上述饮茶风俗的真实性，可从正史、考古实物、饮茶流通等方面作答。18.阅读材料，完成下列要求。材料一：随着“士商互动”这一社会性动作的形成，传统的四民等级秩序受到了很大冲击。明代思想界的变化已经证明，知识的占有者已不完全是地主阶级和士大夫分子，许多思想家出身于灶丁、商贩、瓦匠、樵夫、农民、佣工，即黄宗羲所谓“非名教中人”……士大夫群体开始关注商人的日常行为，在经历“弃贾就儒”的转向后，商人的道德、知识乃至形象，发生重大转变，由重利轻义的骛利之徒，转而成为崇儒好文的知识人。——摘编自陈宝良《儒贾商士：明代的商贾知识人及其知识世界》材料二：明朝中后期，江南表面看似活跃的商业活动及手工业生产实则后继无力，仅以维持个体家庭基本温饱为目的、重复简单再生产而已……导致明代失去了“社会变迁”的物质基础与制度创新及技术革新的重要基地。——摘编自赵玉田《环境与民生：明代灾区社会研究》（1）根据材料一，概括明代中后期商人地位提升的具体表现，并结合所学知识分析商人地位提升的意义。（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代中后期工商业发展“后继无力”的原因。【答案】（1）表现：思想家的出身有来源于商人（抄材料或“名教中人”不给分）；士大夫的重视；商人的文化形象发生变化。意义：冲击了传统的等级观念，有利于打破固化的社会阶层结构，促进社会流动；推动了“士商互动”的深化，促进了商业与文化的交融，丰富了社会文化内涵；提升了商人的社会认同，鼓励更多人参与商业活动，客观上推动了商品经济的发展。（2）原因：男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势；日益僵化的专制统治压制社会的转型和进步；农民贫困，国内市场狭小，实施重农抑商和海禁政策；传统社会观念的影响。【解析】【小问1】表现：根据材料“‘明代思想界的变化已经证明，知识的占有者已不完全是地主阶级和士大夫分子，许多思想家出身于灶丁、商贩、瓦匠、樵夫、农民、佣工”​可知，思想家的出身有来源于商人（抄材料或“名教中人”不给分）；根据材料“士大夫群体开始关注商人的日常行为”可知​​，士大夫的重视；根据材料“商人的道德、知识乃至形象，发生重大转变，由重利轻义的骛利之徒，转而成为崇儒好文的知识人”可知，商人的文化形象发生变化。意义：根据材料“随着‘士商互动’这一社会性动作的形成，传统的四民等级秩序受到了很大冲击。”可知，冲击了传统的等级观念，有利于打破固化的社会阶层结构，促进社会流动；根据材料“明代思想界的变化已经证明，知识的占有者已不完全是地主阶级和士大夫分子，许多思想家出身于灶丁、商贩、瓦匠、樵夫、农民、佣工”及所学可知，推动了“士商互动”的深化，促进了商业与文化的交融，丰富了社会文化内涵；根据材料“士大夫群体开始关注商人的日常行为，在经历‘弃贾就儒’的转向后，商人的道德、知识乃至形象，发生重大转变”及所学可知，提升了商人的社会认同，鼓励更多人参与商业活动，客观上推动了商品经济的发展。【小问2】根据材料“明朝中后期，江南表面看似活跃的商业活动及手工业生产实则后继无力，仅以维持个体家庭基本温饱为目的、重复简单再生产而已”及所学可知，男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势；结合所学可知，分别从君主专制制度、重农抑商政策、海禁政策、传统社会观念等角度分析说明，如：日益僵化的专制统治压制社会的转型和进步；农民贫困，国内市场狭小，实施重农抑商和海禁政策；传统社会观念的影响。19.阅读材料，完成下列要求。材料一：公元前198年,巴勒斯坦被塞琉古王国占领。塞琉古王国的统治者推行希腊化政策，向当地的犹太人征收重税，引起犹太人强烈不满。公元前168年，犹太祭司马卡比发动起义,以灵活的战术与塞琉古周旋，同时积极争取外部支持，与罗马结成同盟。公元前165年，犹太人基本赢得独立，传统的犹太文化继续发展。——改编自高等教育出版社《选择性必修3：文化交流与传播》材料二：1492年后，欧洲移民潮水般涌入西半球，同当地美洲土著居民和从非洲引进的奴隶共同生活。在整个美洲，欧洲人、美洲人和非洲人的个体之间发生了密切联系，欧洲人逐渐统治了美洲的政治和经济事务，他们开掘稀有贵重金属、种植甘蔗和烟草等经济作物、猎取毛皮动物供给市场，以满足欧洲和亚洲消费者需求。——摘自【美】杰里·本特利著等《新全球史：文明的传承与交流》材料三：文化贸易分为文化软件贸易和文化硬件贸易。前者指用来生产、储存和传播文化内容的载体，如摄影器材、电视、音响以及用来接收信号的工具等;后者指包含文化内容的产品和服务，如现场表演、电视广播、动画片、书籍期刊、绘画及音乐等。20世纪90年代以来，在经济全球化背景下，文化贸易已成为国际贸易的重要组成部分。——摘编自徐丽、崔燕《浅析文化贸易全球化趋势》（1）根据上述三则材料，概括推动文化交流的三种路径。（2）根据材料并结合所学知识，分析三种路径对文化交流的影响。【答案】（1）途径：战争与政治联盟；移民与殖民；文化贸易。（2）影响：战争与政治联盟：在冲突中保存并传播文化，促进文化融合；移民与殖民：推动文化扩散与多元文化融合，但也可能造成文化冲突；文化贸易：通过商品和服务传播文化内容，增强文化影响力，但也可能带来文化同质化问题。【解析】【小问1】途径：根据材料“犹太祭司马卡比发动起义,以灵活的战术与塞琉古周旋，同时积极争取外部支持，与罗马结成同盟”可知，战争与政治联盟；根据材料“欧洲移民潮水般涌入西半球，同当地美洲土著居民和从非洲引进的奴隶共同生活”可知，移民与殖民；根据材料“20世纪90年代以来，在经济全球化背景下，文化贸易已成为国际贸易的重要组成部分”可知，文化贸易。【小问2】影响：战争与政治联盟：根据材料“公元前165年，犹太人基本赢得独立，传统的犹太文化继续发展”和所学可知，可从在冲突中保存并传播文化、推动文化融合等角度进行分析；移民与殖民：根据材料“在整个美洲，欧洲人、美洲人和非洲人的个体之间发生了密切联系，欧洲人逐渐统治了美洲的政治和经济事务”和所学可知，可从文化融合与扩散、文化冲突等角度进行分析；文化贸易：根据材料“文化贸易分为文化软件贸易和文化硬件贸易”“文化贸易已成为国际贸易的重要组成部分”和所学可知，可从增强文化影响力、文化同质化等角度进行分析。20.阅读材料,完成下列要求。材料：中华民族是追求和平的民族，中华文明是崇尚和平的文明。“和平”是中国人的核心理念之一，它内化于心、外化于行。上下五千年,“和平”理念无处不在、无时不有，存在于历史上各个时期，传布于社会各阶层，体现在人与自然、人与人、人与社会各种关系之中，表现在政治、社会、经济、宗教、文化和习俗各领域之内。——摘编自何星亮《中华文明是崇尚和平的文明》“和平性”是中华文明的突出特性之一。围绕这一主题，结合中国古代史的相关史实，自拟论加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）【答案】论题：中华文明的“和平性”推动了世界文明的发展。阐释：自汉代张骞通西域以来，丝绸之路成为连接东西方的和平贸易通道。中国输出的丝绸、瓷器、茶叶以平等交换的方式传播至中亚、欧洲，同时引入葡萄、胡麻等外来作物。唐代长安、宋代泉州等国际商埠的繁荣，展现了中华文明“以和为贵”的贸易理念。这种和平交往促进了欧亚大陆的经济联系，并推动了技术与宗教的传播。佛教自汉代传入中国后，并未因外来文化的身份遭受排斥，而是在与儒家、道家思想的融合中形成中国化的禅宗、净土宗等流派。玄奘西行取经、鉴真东渡传法，均以和平交流而非宗教战争的方式推动文化互鉴。与此同时，儒家“和而不同”的理念影响了东亚文化圈的形成，使朝鲜、日本、越南等国自愿接受中华文化，而非被迫同化。总之，中华文明的“和平性”使其在古代对外交往中形成了独特的“和合”模式，这一传统不仅塑造了中国的文明特质，也为当今全球文明对话提供了历史借鉴。【解析】【小问1】首先，结合题目要求和所学知识，自拟论题。其次，结合中国古代史的相关史实，对论题进行阐释。最后，总结升华。论题：根据材料中“中华民族是追求和平的民族，中华文明是崇尚和平的文明”，并结合中外交往的史实，可拟定“中华文明的‘和平性’推动了世界文明的发展”这一论题。阐释：中华文明的“和平性”贯穿于中国古代对外交往的历程，这一特性不仅塑造了中国的国际形象，也促进了不同文明的和谐共生。根据所学知识可知，自汉代张骞通西域以来，丝绸之路成为连接东西方的和平贸易通道。中国输出的丝绸、瓷器、茶叶以平等交换的方式传播至中亚、欧洲，同时引入葡萄、胡麻等外来作物。唐代长安、宋代泉州等国际商埠的繁荣，展现了中华文明“以和为贵”的贸易理念。这种和平交往促进了欧亚大陆的经济联系，并推动了技术与宗教的传播。佛教自汉代传入中国后，并未因外来文化的身份遭受排斥，而是在与儒家、道家思想的融合中形成中国化的禅宗、净土宗等流派。玄奘西行取经、鉴真东渡传法，均以和平交流而非宗教战争的方式推动文化互鉴。与此同时，儒家“和而不同”的理念影响了东亚文化圈的形成，使朝鲜、日本、越南等国自愿接受中华文化，而非被迫同化。总结：回归主题，并说明中华文明的“和平性”的现实价值。总之，中华文明的“和平性”使其在古代对外交往中形成了独特的“和合”模式，即以经济互惠、文化包容与外交协商取代武力扩张。这一传统不仅塑造了中国的文明特质，也为当今全球文明对话提供了历史借鉴。辽宁省大连市2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.湖北省天门市的石家河文化遗址距今约5900-2000年，这里中发现了红陶杯、人工水稻和大量稻田遗存，还出土大量精美玉器，制作工艺与良渚文化和屈家岭文化有共同之处。这反映了（）A.区域文明之间相互认同 B.中国农耕文明发源于此C.进入母系氏族后期阶段 D.中华文明的多元一体性【答案】D【解析】据材料可知，石家河文化的玉器工艺与良渚文化、屈家岭文化有共同之处，说明不同区域文化之间存在技术交流或共同特征，反映了各地文化既独立发展（多元）又相互联系（一体），D项正确；材料仅反映技术相似，而非文化相互认同，排除A项；农耕文明起源更早且多地并存，并无证据说明农耕文明发源于湖北省天门市的石家河文化遗址，排除B项；湖北省天门市的石家河文化遗址距今约5900-2000年，所处的时期是新石器时代晚期，此时可能已进入父系社会，而非母系氏族，排除C项。故选D项。2.成书于战国时期的《管子》一书记载：“今铁官之数曰：一女必有一针一刀，若其事立.耕者必有一未一耜一铫，若其事立。行服连轺（yao）輋（ju）者（指修造各类车辆的人），必有一斤一锯一锥一凿，若其事立。不尔而成事者，天下无有”。这体现了（）A.铁犁农具已经普遍使用 B.铁制农具已逐步扩展C.传统经营模式发生改变 D.社会分工推动社会转型【答案】B【解析】材料中提到“一女必有一针一刀”“耕者必有一耒一耜一铫”“行服连轺輂者，必有一斤一锯一锥一凿”，分别说明了不同行业都有相应的铁制工具。这表明铁制工具不再局限于某一特定领域，而是逐步在不同行业中得到应用，即铁制农具已逐步扩展，B项正确；材料中虽然提到耕者有铁制农具，但仅从《管子》记载的这部分内容，不能得出铁犁农具已经普遍使用的结论。普遍使用意味着在广大地区、众多人群中广泛应用，材料未提供足够范围和数量的信息支撑这一说法，排除A项；中国古代传统经营模式是以家庭为单位、男耕女织的小农经济。材料主要强调的是不同行业使用铁制工具的情况，并没有涉及到经营模式（如生产组织形式、家庭分工等方面）发生改变的信息，排除C项；社会转型通常指社会形态、经济结构、政治制度等方面发生根本性变革。材料只是阐述了不同行业使用铁制工具，没有体现出社会分工对社会转型（如从奴隶社会向封建社会转型等方面）的推动作用，缺乏相关信息支撑，排除D项。故选B项。3.“河南地”系西汉建关以前用以表示今内蒙古河套地区的专有名词，但在东汉时期“河南地”一词消失，取而代之的是朔方郡、五原郡、西河郡、上郡西部、北地郡等。据此可知，汉代（）A.对北部边地实施有效管理 B.丝绸之路影响广泛C.推动了地方经济迅速发展 D.朝廷政令执行通畅【答案】A【解析】根据材料可知，从“河南地”这一较为宽泛的名称变为多个具体的郡名，说明汉代在北部边地（今内蒙古河套地区）建立了更完善的地方行政体系，实施了有效的管理，郡制的设立有利于朝廷对地方进行赋税征收、军事管理、人员治理等多方面的管控，A项正确；丝绸之路主要是连接中国与中亚、西亚乃至欧洲的贸易通道，其影响主要体现在中外经济文化交流方面，如丝绸、瓷器等商品的贸易，佛教等文化的传播等。题干中主要说的是汉代对北部边地行政区划的变化，与丝绸之路影响并无直接关联，排除B项；题干仅仅呈现了行政区划名称的改变，并没有任何关于地方经济发展状况的描述，如农业产量的提高、商业的繁荣等，排除C项；题干没有涉及到朝廷政令在地方执行情况的内容，比如朝廷颁布某项政策，地方执行的效率、效果等，所以不能从题干得出朝廷政令执行通畅的结论，排除D项。故选A项。4.《刘涓子鬼遗方》是南北朝时期的一部医学专著，书中记载了外伤、湿疹、痈疽（毒疮）、疥癣的治疗方法，代表着南北朝时期外科医学的较高水平。这反映了（）A.传染病防治取得突出成效 B.社会进步推动医学发展C.医学发展契合了时代需求 D.中医治疗技术不断提高【答案】C【解析】南北朝时期是一个社会动荡、战乱频繁的时期。战争和动乱导致了大量外伤和疾病，对外科医学的需求急剧增加。《刘涓子鬼遗方》在外科医学方面的成就契合了时代需求，C项正确；材料中主要提到的是外伤、湿疹、痈疽、疥廨等疾病的治疗技术，这些疾病多与外伤和皮肤疾病有关，而不是传染病，排除A项；社会进步会推动医学的发展，但不能很好解释外科医学这一特定医学领域发展的原因，这需要结合南北朝时期特殊的历史背景去分析，排除B项；材料没有与前代对比，只提及南北朝一个时期的情况，不能看出中医技术的长期发展趋势是不断提高，排除D项。故选C项。5.隋开皇五年，按人查对户口，户口不实者里正、党长流配远方。这次检括户口“计帐进四十四万三千丁。新附一百六十四万一千五百口。”这一户籍管理制度是（）A.编户齐民 B.大索貌阅 C.诸色户计 D.黄籍白籍【答案】B【解析】据材料可知，隋开皇五年，清查户口，强调严格核对户籍，并新增大量人口，而隋朝推行的户籍政策是大索貌阅，通过大规模搜查（“大索”）和核对相貌年龄（“貌阅”）来防止隐瞒户口，增加国家赋税收入，B项正确；编户齐民为汉代户籍制度，排除A项；诸色户计是元代职业户籍分类，排除C项；黄籍白籍是东晋户籍形式，排除D项。故选B项。6.唐中后期诗歌《庄居野行》中有：“客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商费。官家不税商，税农服作苦……道路侵垄亩”。这反映当时（）A.农民负担过于沉重 B.政府放弃重农抑商政策C.赋税制度存在弊端 D.土地兼并冲击农业生产【答案】C【解析】根据材料可知，从“官家不税商，税农服作苦”能明显看出，赋税制度对商人与农民的征税不合理，偏向于对农民征税，而放过商人，这充分体现了当时赋税制度存在弊端，C项正确；虽然诗中提到农民交税且劳作辛苦，但重点并非单纯强调农民负担重，而是将农民和商人在赋税上的差别进行对比，突出赋税制度对不同群体的不合理对待，排除A项；中国古代封建社会长期奉行重农抑商政策，唐中后期也并未放弃这一政策。诗中“官家不税商”只是反映了当时赋税制度在执行上存在的问题，并非意味着放弃重农抑商，排除B项；诗中“道路侵垄亩”看似涉及土地问题，但整体诗歌围绕商人和农民的赋税差异展开，“道路侵垄亩”并非核心内容，没有直接体现土地兼并对农业生产的冲击，排除D项。故选C项。7.北宋中期，欧阳修强调“天视自我民视，天听自我民听”，“取九经之疏，删去谶纬之文，使学者不为怪异之言惑乱”。朱熹认为“圣宋龙兴，德配天地。尊道以儒，出治以仁”。出现这些主张的原因有（）①儒学复兴运动②民本思想发展③地方割据消除④政治风气保守A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】根据材料及所学知识可知，北宋时期，面对佛道思想的冲击，儒学展开复兴运动。欧阳修、朱熹都是儒学发展过程中的重要人物。欧阳修对儒家经典进行整理，删去谶纬之文，目的是回归儒家正统，推动儒学发展；朱熹是理学的集大成者，他强调“尊道以儒，出治以仁”，也是在复兴和发展儒学，①正确；欧阳修强调“天视自我民视，天听自我民听”，这体现了以民为本的思想。民本思想在我国历史上源远流长，在北宋时期也得到进一步发展，这种思想的发展影响了欧阳修等士人的观念和主张，促使他们在言论和思想中重视民众的地位，②正确；地方割据消除主要是北宋初期通过一系列措施加强中央集权实现的，如收精兵、削实权、制钱谷等。但地方割据的消除与欧阳修强调民本以及对儒家经典的整理，朱熹强调尊儒以治等主张没有直接的因果关系，③错误；北宋中期面临着诸多社会问题，如“三冗”问题等，范仲淹等还发起了庆历新政，说明当时政治风气并非保守，且政治风气保守也不能直接解释欧阳修和朱熹这些主张的产生，④错误；A项正确，排除BCD，故选A项。8.《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏丈夫祖先为黄帝后裔；西夏自创文字以“圣文”自称；金朝不仅尊孔子为帝，更以“中国”自称；此外这些政权还推行科举、设立国子监。这些做法旨在（）A.求得中原王朝的认可 B.构建政治文化的正统地位C.促进了多元文化融合 D.加速了本民族封建化进程【答案】B【解析】少数民族政权采取追溯华夏血统、学习中原文化、自称“中国”、仿效中原王朝政治制度等行为，目的是在文化与政治上确立自身为中原正统的继承者，从而增强自身的合法性和权威性，B项正确；少数民族政权以“黄帝后裔”“中国”自称，是为了论证自身政权的合法性，与中原王朝争夺正统地位，而不是求得认可，且辽、金政权并非臣属宋朝，“求得”说法不恰当，排除A项；材料所述举措具有重要的政治意图，而非单纯的文化融合，排除C项；材料所述举措不是一般的学习汉族的封建经济模式、政治制度和文化，而是宣称自己是先圣道统、中原统治权的继承者，更多是为了政治和文化上的合法性，排除D项。故选B项。9.四夷馆是明朝历史上第一个官办翻译人才培养机构。设立之初“选国子生38人，隶翰林院，习译书”，后来“保举各官名下的亲世业子弟”、“兼选官民子弟”。这一变化反映出明朝（）A.对翻译人才需求增加 B.加强思想控制的需要C.因俗而治政策的推行 D.破坏了选贤任能原则【答案】A【解析】材料中四夷馆最初选国子生习译书，后来扩大招生范围，包括各官名下亲世业子弟、官民子弟。招生范围的扩大很可能是因为明朝在对外交往等活动中，对翻译人才的需求量增多，原来仅靠国子生培养翻译人才无法满足实际需求，A项正确；四夷馆是培养翻译人才的机构，其招生对象的变化主要围绕翻译人才的选拔与培养，和加强思想控制并无直接关联，排除B项；“因俗而治”政策通常是针对边疆少数民族地区的治理策略，在当地保留一定的民族传统和治理方式等，排除C项；虽然招生对象从国子生扩大到官民子弟等，但不能就此判定破坏了选贤任能原则。材料中并没有信息表明后来选拔的这些子弟不具备成为翻译人才的能力，而且扩大招生范围在一定程度上还可能选拔出更多有翻译才能的人，排除D项。故选A项。10.格鲁派是藏传佛教中势力最大、影响最广的一个教派，按其教规，达赖、班禅采用灵童转世的方法选择继承人。乾隆后期，转世灵童的人选必须通过驻藏大臣主持的金瓶掣签仪式确认并报朝廷批准。此举（）①加强了对西藏地区的管理②完善了国家对边疆的治理③有利统一多民族国家发展④保障了当地社会经济发展A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】C【解析】金瓶掣签制度是清朝乾隆皇帝为完善藏传佛教活佛转世制度而采取的重要措施，旨在革除转世灵童认定中的弊端，加强中央对西藏的管理，①正确；金瓶掣签仪式的实施，加强了中央政府与西藏地区的联系，有助于维护国家的统一，促进多民族国家的发展，③正确；①③符合题意，C项正确。金瓶掣签主要是完善了清朝对西藏的管理制度，“对边疆的治理”说法宽泛，②不符合题意，排除A项、D项；金瓶掣签主要是政治方面的举措，而非经济举措，虽然间接上有利于社会安定和经济发展，但“保障了”说法不恰当，④不符合题意，排除B项。故选C项。11.中国国家图书馆全年365天开馆，共有阅览室25个、阅览座位5000余个。设置自助办证机、自助借还、自助复印机等;馆内无线网络全覆盖，同时为读者提供咖啡厅和餐厅等休闲辅助设施，满足读者多样化需求。这体现了图书馆的突出功能是（）A.培养人才 B.传承文化 C.保存典籍 D.服务公众【答案】D【解析】材料中图书馆全年365天开馆，设置多种自助设备、无线网络全覆盖，还提供休闲辅助设施满足读者多样化需求，这些措施的核心是提升公众使用便利性，体现“服务公众”的功能，D项正确；培养人才通常侧重于教育机构通过系统的教学活动来实现，图书馆虽有一定的知识传播作用，但材料中未着重体现其培养人才的功能，排除A项；传承文化更多强调对文化的传递、延续等，材料中没有明确围绕传承文化展开描述，排除B项；存典籍主要突出对各类珍贵文献资料的妥善保管，材料中重点不是在说保存典籍，排除C项。故选D项。12.如图是印度河流域哈拉帕古城遗址出土的滑石印章，制作于公元前2500年左右，上面雕刻着一些文字符号和类似独角兽的牛的图案，其用途在于签署文件、标注身份和货物归属。该印章反映了印度（）A.早期文明的形成 B.楔形文字的产生 C.牛耕的广泛使用 D.印度教已经诞生【答案】A【解析】印度河流域的哈拉帕文明是印度次大陆最早的已知文明之一，大约存在于公元前2600年至公元前1900年。滑石印章的发现是这一文明的重要标志之一，印章上的文字符号和图案表明，哈拉帕文明已经发展出了一套自己的书写系统和符号体系，用于签署文件、标注身份和货物归属，这证明了文明的发展程度，A项正确；楔形文字是古代美索不达米亚（今伊拉克地区）的苏美尔人发明的书写系统，与印度河流域的哈拉帕文明无关，排除B项；虽然牛在古代印度文明中确实有重要的地位，但题目中的印章图案更倾向于象征意义，而不是直接反映牛耕的广泛使用，排除C项；印度教的形成是一个长期的过程，其核心教义和神祇体系在哈拉帕文明时期尚未完全形成。印度教的许多早期元素可能在哈拉帕文明中有所体现，但将其称为“印度教已经诞生”是不准确的，排除D项。故选A项。13.希罗多德著《历史》旨在保存人类功业、记载纷争原因;司马迁著《史记》追求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这反映出二者（）A.以王朝兴衰作为重点记述对象 B.秉持客观公正的修史态度C.有不同的历史研究和记录目的 D.重视历史经验教训的总结【答案】C【解析】材料中希罗多德著《历史》目的是保存人类功业、记载纷争原因，司马迁著《史记》侧重于探究天人关系、贯通古今变化等，明显可以看出二者有不同的历史研究和记录目的，C项正确；希罗多德著《历史》旨在保存人类功业、记载纷争原因，并非以王朝兴衰作为重点记述对象；希罗多德的目的中未体现以王朝兴衰作为重点记述对象，司马迁虽写历史，但从其目的表述看，重点也并非单纯王朝兴衰，排除A项；题干中二者关于著史目的的表述，并没有直接体现出秉持客观公正修史态度的内容，排除B项；希罗多德的目的中没有突出重视历史经验教训的总结，司马迁目的表述中虽有对古今变化的思考，但也不能简单等同于重视历史经验教训总结，排除D项。故选C项。14.中世纪西欧的抒情诗《罗兰之歌》，通过塑造罗兰忠诚殉道、对抗异教徒的形象，将封建效忠关系与基督教圣战观念相结合;寓言体裁的《列那狐传奇》，则借动物寓言揭露贵族剥削、教士腐败并赞扬市民智慧。这种差异缘于（）A.《圣经》对各阶层影响不同 B.王权与教权并存C.封建主与市民利益诉求不同 D.文学体裁的对立【答案】C【解析】根据材料可知，《罗兰之歌》将封建效忠关系与基督教圣战观念相结合，这反映了封建主阶层的利益诉求。《列那狐传奇》借动物寓言揭露贵族剥削、教士腐败并赞扬市民智慧，这体现了市民阶层的利益诉求，市民阶层在中世纪逐渐发展壮大，他们对贵族和教士的腐败剥削行为不满，希望通过文学作品表达自己的态度，赞扬自身的智慧和争取自身的权益，C项正确；《圣经》是基督教的经典，对中世纪西欧各阶层都有影响，但这种影响并非是造成两部文学作品差异的原因，两部作品差异主要在于创作者代表的阶层不同，表达的利益诉求不同，排除A项；王权与教权并存是中世纪西欧的政治特点，但这一特点并不能直接解释为什么《罗兰之歌》会塑造封建效忠与基督教圣战结合的形象，而《列那狐传奇》却揭露贵族和教士、赞扬市民智慧。这两部作品的差异核心在于不同阶层的利益表达，而非王权与教权并存的政治结构，排除B项；文学体裁只是作品呈现的形式，抒情诗和寓言体裁的不同并不能从根本上解释作品内容上的差异。内容上的差异主要是由创作者所代表的阶层利益诉求决定的，而不是文学体裁，排除D项。故选C项。15.1939年出版的《加州志》在开发萨克拉门托三角洲时有这样的记载：1850年，淘金者集居于此以种植糊口；1870年，中国工人建造了中央太平洋铁路，又逐渐开拓了40多万英亩水草丛生的沼泽地。这说明（）A.华人是美国西部开发的主力 B.华人为美国区域开发作出贡献C.殖民扩张对华工需求量增大 D.现代移民推动了中美文化交流【答案】B【解析】根据材料“1870年，中国工人建造了中央太平洋铁路，又逐渐开拓了40多万英亩水草丛生的沼泽地”可知，中国工人（华人）参与了美国萨克拉门托三角洲地区的铁路建设和土地开拓等开发活动，这充分说明华人为美国区域开发作出了贡献，B项正确；材料仅提及中国工人参与了美国西部开发的部分工作，如建造中央太平洋铁路、开拓沼泽地，但并没有信息表明华人是美国西部开发的“主力”，排除A项；材料主要描述的是华人在美国西部开发中的活动，并没有涉及到殖民扩张与华工需求量增大之间的因果关系相关内容，材料重点不在阐述殖民扩张对华工需求的影响，排除C项；材料中着重讲的是华人在美国西部的开发工作，没有体现出“现代移民推动了中美文化交流”，材料里没有关于中美文化交流方面的信息，排除D项。故选B项。16.17至18世纪的欧洲盛行“中国风”艺术，纺织与服装领域尤其突出。法国宫廷贵族热衷于中国花鸟纹样的丝绸服装，英国工匠仿制中国蓝染技术生产棉布，欧洲戏剧中也出现中西合璧的服饰设计。这反映出（）A.殖民扩张伴随文化侵略 B.工业革命促进技术更新C.中国纺织技术领先欧洲 D.全球贸易推动文化选择【答案】D【解析】新航路开辟促进了欧洲与中国的贸易和文化交流，欧洲盛行“中国风”艺术，纺织与服装领域尤其突出，反映全球贸易对文化交流传播的影响，D项正确；材料提及中国文化对欧洲的影响，这种影响主要是通过贸易实现的，中国并未对欧洲进行殖民扩张，欧洲殖民者打开中国国门是在19世纪鸦片战争后，排除A项；题目中提到的主要是17至18世纪的现象，而工业革命主要发生在18世纪末到19世纪初，排除B项；虽然题目中提到欧洲仿制中国蓝染技术，但只能说明中国纺织在一些方面有特色，无法断定纺织技术整体领先，排除C项。故选D项。二、选择题，本题共4小题17.阅读材料，完成下列要求。材料如表所示为唐宋笔记史料中所载的饮茶习俗（部分）。文献来源主要内容唐人王谠《唐语林》御史台三院……兵察當主院中茶，必市蜀之佳者唐人封演《封氏闻见记》茶，早采者为茶，晚采者为茗。《本草》云：止渴，令人不眠。南人好饮之，北人初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐又不夕食，皆许其饮茶，人自怀狭；到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗宋人王十朋《梅溪先生文集》余归与诸友讲茶令，每会茶，指一物为题，各举故事，不通者罚宋人苏轼《东坡志林》近时世人好蓄茶与墨，闲暇辄出二物较胜负。云：茶以白为尚，墨以黑为胜——摘编自李肖《茶文化与唐宋社会生活的嬗变》（1）根据材料，概括唐宋饮茶风俗的差异。（2）从史料实证角度，说明应如何验证上述饮茶风俗的真实性。【答案】（1）差异：唐代饮茶呈现“南盛北衰”格局，宋代饮茶成为全国性的习俗；唐代饮茶主要流行于官员和僧侣群体，宋代饮茶群体日益扩展；唐代饮茶以实用功能为主，宋代饮茶发展出多元文化功能；唐代尚未形成独立的茶文化体系，宋代形成了较完善的茶道文化；唐代简单区分早晚茶，宋代已出现评价体系。（答出三点即可）（2）验证：收集正史等文字资料，与时人笔记互相印证；结合出土茶具、茶叶残留物、壁画等考古实物佐证；从贸易记录与税收文书等经济资料分析茶叶、茶具流通情况；以多种类型史料相互印证，判断其真实性与普遍性。【解析】【小问1】根据材料中的《封氏闻见记》中的“南人好饮之，北人初不多饮”和苏轼记载“近时世人好蓄茶”，可得出唐代饮茶呈现‘南盛北衰’格局和宋代饮茶成为全国性的习俗；根据材料中的泰山灵岩寺大兴禅修和御史台特供蜀茶可得出唐代饮茶主要流行于官员和僧侣群体，根据材料中的茶令游戏和斗茶活动可得出宋代饮茶群体日益扩展；根据材料中的禅修和官署办公用品（墨）等信息可得出唐代饮茶以实用功能为主，根据材料中的宋代智力游戏、艺术鉴赏和社交媒介等信息可得出宋代饮茶发展出多元文化功能；根据材料中唐朝“茶，早采者为茶，晚采者为茗”，和宋朝《梅溪先生文集》“余归与诸友讲茶令，每会茶，指一物为题，各举故事”以及苏轼的记载“闲暇辄出二物较胜负。云：茶以白为尚，墨以黑为胜”可得出唐代尚未形成独立的茶文化体系和宋代形成了茶道文化以及唐代简单区分早晚茶，宋代已出现评价体系。【小问2】根据所学可知，历史史料的真伪需要多种类型史料相互印证，判断其真实性，材料中的文献来源主要是时人的笔记，验证上述饮茶风俗的真实性，可从正史、考古实物、饮茶流通等方面作答。18.阅读材料，完成下列要求。材料一：随着“士商互动”这一社会性动作的形成，传统的四民等级秩序受到了很大冲击。明代思想界的变化已经证明，知识的占有者已不完全是地主阶级和士大夫分子，许多思想家出身于灶丁、商贩、瓦匠、樵夫、农民、佣工，即黄宗羲所谓“非名教中人”……士大夫群体开始关注商人的日常行为，在经历“弃贾就儒”的转向后，商人的道德、知识乃至形象，发生重大转变，由重利轻义的骛利之徒，转而成为崇儒好文的知识人。——摘编自陈宝良《儒贾商士：明代的商贾知识人及其知识世界》材料二：明朝中后期，江南表面看似活跃的商业活动及手工业生产实则后继无力，仅以维持个体家庭基本温饱为目的、重复简单再生产而已……导致明代失去了“社会变迁”的物质基础与制度创新及技术革新的重要基地。——摘编自赵玉田《环境与民生：明代灾区社会研究》（1）根据材料一，概括明代中后期商人地位提升的具体表现，并结合所学知识分析商人地位提升的意义。（2）根据材料二并结合所学知识，分析明代中后期工商业发展“后继无力”的原因。【答案】（1）表现：思想家的出身有来源于商人（抄材料或“名教中人”不给分）；士大夫的重视；商人的文化形象发生变化。意义：冲击了传统的等级观念，有利于打破固化的社会阶层结构，促进社会流动；推动了“士商互动”的深化，促进了商业与文化的交融，丰富了社会文化内涵；提升了商人的社会认同，鼓励更多人参与商业活动，客观上推动了商品经济的发展。（2）原因：男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势；日益僵化的专制统治压制社会的转型和进步；农民贫困，国内市场狭小，实施重农抑商和海禁政策；传统社会观念的影响。【解析】【小问1】表现：根据材料“‘明代思想界的变化已经证明，知识的占有者已不完全是地主阶级和士大夫分子，许多思想家出身于灶丁、商贩、瓦匠、樵夫、农民、佣工”​可知，思想家的出身有来源于商人（抄材料或“名教中人”不给分）；根据材料“士大夫群体开始关注商人的日常行为”可知​​，士大夫的重视；根据材料“商人的道德、知识乃至形象，发生重大转变，由重利轻义的骛利之徒，转而成为崇儒好文的知识人”可知，商人的文化形象发生变化。意义：根据材料“随着‘士商互动’这一社会性动作的形成，传统的四民等级秩序受到了很大冲击。”可知，冲击了传统的等级观念，有利于打破固化的社会阶层结构，促进社会流动；根据材料“明代思想界的变化已经证明，知识的占有者已不完全是地主阶级和士大夫分子，许多思想家出身于灶丁、商贩、瓦匠、樵夫、农民、佣工”及所学可知，推动了“士商互动”的深化，促进了商业与文化的交融，丰富了社会文化内涵；根据材料“士大夫群体开始关注商人的日常行为，在经历‘弃贾就儒’的转向后，商人的道德、知识乃至形象，发生重大转变”及所学可知，提升了商人的社会认同，鼓励更多人参与商业活动，客观上推动了商品经济的发展。【小问2】根据材料“明朝中后期，江南表面看似活跃的商业活动及手工业生产实则后继无力，仅以维持个体家庭基本温饱为目的、重复简单再生产而已”及所学可知，男耕女织、自给自足的传统小农经济占据压倒优势；结合所学可知，分别从君主专制制度、重农抑商政