2024-2025学年辽宁省点石联考高二下学期6月月考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省点石联考2024-2025学年高二下学期6月月考历史试题本卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡的指定位置。考试结束后，将答题卡交回。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.雅典公民大会以多数票通过决议，以“腐蚀青年”和“不敬神”罪名判处苏格拉底死刑。苏格拉底本可逃亡他邦，但他坚持服从法律判决，最终饮下毒酒而死。这反映了雅典（）A.法律程序缺乏对个人自由的保障 B.直接民主容易导致多数人的暴政C.抽签选举难以选拔专业司法人才 D.城邦利益至上忽视公民个体差异【答案】B【解析】根据材料“雅典公民大会以多数票通过决议判处苏格拉底死刑”，及所学中直接民主易导致多数人暴政可知，公民大会凭多数票处死无辜者，反映直接民主的决策方式易导致多数人暴政，B项正确；雅典有法律程序，但程序本身因直接民主存在缺陷，并非“缺乏对个人自由保障”，排除A项；苏格拉底之死的直接原因是公民大会的多数票判决，与“司法人才选拔方式”无直接因果，排除C项；苏格拉底被控“腐蚀青年”，这些罪名是对苏格拉底思想的排斥，罪名与“城邦利益”无直接关联，排除D项。故选B项。2.根据《威斯特伐利亚和约》的精神，任何人不得因宗教信仰原因受到迫害；各诸侯邦国在其领地内享有完全的主权，有权决定其臣民的宗教信仰。这一精神主要体现了（）A.宗教迫害政策的全面取消 B.国家主权独立原则C.欧洲国际新秩序的稳定性 D.世俗王权完胜教权【答案】B【解析】根据材料及所学知识可知，《威斯特伐利亚和约》是近代国际关系史上的重要条约，它确立了国家主权独立等原则。条约中“各诸侯邦国在其领地内享有完全的主权，有权决定其臣民的宗教信仰”，体现邦国作为主权实体，可自主决定内部宗教事务，这契合国家主权独立原则，是该和约对近代国家主权观念发展的重要贡献，B项正确；《威斯特伐利亚和约》虽强调宗教信仰相关内容，但并未实现宗教迫害政策全面取消，当时欧洲宗教矛盾依旧存在，一些地区仍存在因宗教差异引发的冲突与迫害行为，排除A项；当时欧洲国际秩序并不稳定，和约签订后，欧洲各国间的领土争端、势力博弈仍频繁发生，排除C项；题干中主要围绕邦国主权及宗教信仰自主决定展开，未涉及世俗王权和教权力量对比的内容，排除D项。故选B项。3.阅读下列表格，据表可知，布雷顿森林体系逐步瓦解的主要原因是（）时间事件1944年布雷顿森林体系确立，美元与黄金挂钩（35美元=1盎司黄金），各国货币与美元挂钩1950—1969年美国黄金储备从200亿美元降至约100亿美元，贸易逆差持续扩大1969年国际货币基金组织创设“特别提款权”（SDR），尝试缓解美元流动性危机1971年8月尼克松政府宣布美元与黄金脱钩，暂停外国央行兑换黄金（“尼克松冲击”）1973年主要国家货币汇率自由浮动，布雷顿森林体系正式解体A.美国单方面调整货币政策导致其国际信任崩塌B.国际货币基金组织未能有效协调成员国的矛盾C.黄金供应量无法满足全球贸易扩张的货币需求D.美元信用基础与全球流动性需求有结构性矛盾【答案】D【解析】根据材料“美国黄金储备从200亿美元降至约100亿美元，贸易逆差持续扩大”与“布雷顿森林体系确立，美元与黄金挂钩（35美元=1盎司黄金），各国货币与美元挂钩”结合所学知识可知，布雷顿森林体系以美元作为信用货币，其价值依赖美国经济实力和黄金储备，但全球经济增长需要美元持续输出以提供流动性，这必然导致美国贸易逆差扩大、黄金储备流失，进而削弱美元信用。这反映出布雷顿森林体系的内在缺陷：美元既要维持与黄金挂钩的信用基础，又要满足全球贸易对流动性的需求，两者的结构性矛盾导致美国无法同时兼顾，最终引发体系崩溃，D项正确；表格中美国的应对措施（如美元与黄金脱钩）本质上是应对体系内在矛盾的被动行为，而非信任崩塌的根本原因，排除A项；国际货币基金组织面对布雷顿森林体系的核心矛盾，采用创设SDR等措施来协调美元与其他国家货币的关系，但是未能解决核心矛盾进而失败，故“国际货币基金组织未能有效协调成员国的矛盾”是布雷顿森林体系逐步瓦解的结果，不是主要原因，排除B项；黄金储量有限确实是客观约束，但布雷顿森林体系的核心问题是美元作为信用货币的双重角色矛盾（既是美国货币，又是全球储备货币），而非单纯的黄金供应量不足，排除C项。故选D项。4.下表表明《汉谟拉比法典》的根本原则是（）《汉谟拉比法典》第226条若理发师未经奴隶主人许可剃去非自己所有的奴隶的标记，则应砍断此理发师的手指《汉谟拉比法典》第227条若有人欺骗理发师，致使其剃去他人奴隶的标记，则该人应被处死并示众；理发师可宣誓“我非有意为之”以脱罪A.宗教神权对法律裁决具有决定性影响B.法律注重维护奴隶阶层的平等权利C.严格保护私有财产权及身份等级制度D.同态复仇原则适用于全体社会成员【答案】C【解析】根据材料“理发师未经奴隶主许可剃去非自己所有奴隶的标记，应砍断手指；欺骗理发师剃去他人奴隶标记，骗人者处死”，及所学中法典保护奴隶主私有财产、维护身份等级可知，法典严格保护私有财产权及身份等级制度，C项正确；法典开篇宣称“君权神授”但具体条款未体现神权裁决，排除A项；法典维护的是奴隶主利益，奴隶无平等权利，“注重维护奴隶阶层平等”与史实相悖，排除B项；材料中理发师可宣誓脱罪，未体现同态复仇适用于“全体社会成员”，排除D项。故选C项。5.《全球通史》记载：“公元前2世纪至公元5世纪，匈奴人的西迁迫使中亚的月氏人、大宛人向西南迁徙，进而推动日耳曼诸部落大规模涌入罗马帝国境内。”这一连锁迁徙（）A.使武力征服成为文化传播主要方式B.直接促成统一多民族国家的建立C.导致各迁徙民族彻底抛弃原有文化D.引发了区域内文化的重构与融合【答案】D【解析】根据所学知识可知，该连锁迁徙引发欧亚大陆广泛的文化互动，匈奴压力导致中亚文化向印度传播，日耳曼涌入罗马帝国后，与罗马文化、基督教融合，形成中世纪欧洲文化基础，这一过程体现文化的重构与融合，D项正确；该连锁迁徙虽由匈奴武力征服引发，但迁徙本身并非以“武力征服”作为文化传播的主要方式，排除A项；日耳曼诸部落涌入罗马帝国后，并未建立统一多民族国家，反而导致西罗马帝国分裂（476年灭亡），形成多个日耳曼王国（如西哥特、汪达尔王国），排除B项；西哥特人保留部落制度并皈依基督教，日耳曼人保留部落会议传统，贵霜月氏人兼具游牧与印度文化，“彻底抛弃”表述绝对，排除C项。故选D项。6.《新加坡公共政策年鉴》载：1959年自治后，政府重构教育体系，英语为行政语言，华语、马来语、泰米尔语作为母语必修，但母语课程仅占课时的20%；所有学校须悬挂国旗、背诵《国家信约》。据此可知，新加坡多元文化政策的核心目标是（）A.构建实用主义框架下的国家认同 B.以教育为工具促进民族深度交融C.通过语言统一来实现文化同质化 D.依托地理优势发展多元文化经济【答案】A【解析】根据材料“英语为行政语言，华语、马来语、泰米尔语作为母语必修，但母语课程仅占课时的20%；所有学校须悬挂国旗、背诵《国家信约》。”结合所学知识可知，新加坡以英语作为行政语言，契合新加坡作为国际贸易和金融中心的定位，便于融入国际社会，体现实用主义导向；而母语作为必修课程，既尊重了多元文化背景，又通过有限课时避免文化冲突。而要求学生背诵《国家信约》，直接服务于塑造统一的国家意识，将多元文化背景下的国民凝聚在共同的国家认同下。新加坡将实用的语言选择与强制性的国家符号结合，既满足现实发展需求，又构建了超越族群的国家认同，体现“实用主义框架下的国家认同”核心目标，A项正确；题干中母语课程仅占课时的20%，且未提及不同族群学生在教育中的互动机制（如混合教学、跨文化课程等），更多是通过国家符号（国旗、信约）强化统一认同，而非直接促进民族“深度交融”，排除B项；“文化同质化”与新加坡多元文化政策的现实不符，政策本质是在多元文化中构建共同认同，而非抹杀文化差异，排除C项；题干未提及“地理优势”或“经济发展”，教育政策的核心目标是政治与文化层面的国家认同构建，而非经济领域的多元文化产业发展，排除D项。故选A项。7.《牛河梁：红山文化遗址发掘报告》记载：“上层积石冢出土的无底筒形陶器群，器表多施平行斜线纹与三角纹，其纹饰布局与中原仰韶文化庙底沟类型彩陶高度相似；但筒形器特有的无底设计及成组环绕冢体摆放的葬仪功能，未见于同时期其他文化。”据此可知，红山文化（）A.完全继承中原仰韶文化的技术体系B.属于中亚游牧族群南迁的文化遗存C.兼具区域独创性与跨区域的互动性D.与龙山文化存在密切的前后继承性【答案】C【解析】根据材料“器表多施平行斜线纹与三角纹，其纹饰布局与中原仰韶文化庙底沟类型彩陶高度相似；但筒形器特有的无底设计及成组环绕冢体摆放的葬仪功能”结合所学知识可知，无底筒形器的特殊形制与葬仪功能，是红山文化区别于其他同期文化的独特特征，反映其在器物设计和礼仪制度上的自主性。陶器纹饰与仰韶文化庙底沟类型的高度相似，说明红山文化与中原地区存在文化交流，可能通过贸易、迁徙或技术传播等途径实现互动。综合以上可知，红山文化既通过陶器纹饰体现了与中原仰韶文化的跨区域互动，又以独特的器物形制和葬仪功能展现了区域独创性，体现“兼具区域独创性与跨区域互动性”的特征，C项正确；红山文化陶器虽纹饰相似，但无底设计和葬仪功能为独创，且题干未提及两个技术体系的继承关系，而且事实上，新石器时代各文化区多为相互影响而非单向继承，“完全继承”表述绝对化，排除A项；题干未提及“中亚游牧族群”，红山文化（主要分布于辽河流域）是中国北方新石器时代的典型农耕与畜牧混合文化，与中亚族群无直接关联，排除B项；红山文化（约前4000—前3000年）早于龙山文化（约前2500—前2000年），两者并非直接前后继承关系，而且红山文化核心区在辽河流域，龙山文化主要分布于黄河中下游，题干未提及两者的文化联系，排除D项。故选C项。8.下表的记载体现了西周（）《礼记·大传》“别子为祖，继别为宗……尊祖故敬宗，敬宗故收族。”《左传·桓公二年》“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。”A.以等级固化社会结构并形成家国同构B.分封诸侯构建起中央集权的政治体系C.通过血缘纽带结束贵族间的权力争夺D.利用儒家伦理道德维系宗室等级秩序【答案】A【解析】根据材料“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰”结合所学知识可知，西周实行分封制与宗法制，通过血缘亲疏（嫡庶之分）固定社会地位，使政治权力与血缘关系深度绑定。在西周以血缘为主导的社会政治制度下，“家”的宗族伦理与“国”的政治秩序相互渗透，形成“家国同构”的统治模式，A项正确；西周分封制下，诸侯在封国内拥有世袭统治权，可设置官员、征收赋税、组建军队，中央（天子）对地方的控制力有限，并非“中央集权”，中央集权制度形成于秦朝，排除B项；宗法制虽以血缘确定继承秩序，但并未“结束”贵族间的权力争夺，到西周后期至春秋战国，诸侯争霸、卿大夫夺权的现象频发，“结束贵族间的权力争夺”不符合史实，排除C项；儒家思想形成于春秋末期，而西周时期（前1046—前771年）尚无系统的儒家伦理，排除D项。故选A项。9.《韩非子·外储说左上》记载（战国）赵襄子时，“中牟之人，弃其田耘，卖宅圃，而从文学者，邑之半”。该现象反映了战国时期（）A.井田制在赵国境内基本废止 B.土地私有基础上的社会阶层分化C.重农抑商政策引发民生危机 D.学术下移导致农业劳动力的流失【答案】B【解析】根据题干设问词，可知是本质题。材料中民众“弃农从学”，是土地私有、学术下移带来的社会流动与多元选择，B项正确；材料仅体现中牟地区弃农从学，未提土地制度变革，不能推断“井田制在赵国境内基本废止”，排除A项；材料是“弃农从学”，与“重农抑商引发危机”无关，排除C项；“农业劳动力流失”是负面表述，但材料体现的是社会活力与阶层流动，是历史进步，表述与材料本质不符，排除D项。故选B项。10.湖南里耶秦简中的行政文书载：“迁陵守丞色下少内：谨案致，县官作务徒簿（官府手工业的劳动力及任务簿册）……皆各署其数，上校券，移其计，最，急事。”由此可见，秦朝（）A.地方行政机构通过文书核验赋税与劳役数据B.官营手工业通过扩大生产规模实现经济控制C.文书行政体系强化了中央对地方的垂直管理D.文字统一为跨区域政令传达提供了技术基础【答案】C【解析】根据材料“迁陵守丞色下少内……移其计”，及所学中秦朝通过文书行政要求地方上报手工业劳力等数据、强化中央管控可知，文书行政体系助力中央对地方垂直管理，C项正确；材料仅提“作务徒簿”（手工业劳动力簿册），未涉及赋税，排除A项；材料要求“统计并上报数据”，无扩大生产或经济控制表述，排除B项；材料聚焦文书行政流程，非文字统一的作用，排除D项。故选C项。11.《汉书·严助传》载：“（严助）以贤良对策，擢为中大夫，与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎。”《汉书·刘辅传》载：“（刘辅）上书言得失，召见，拜为谏大夫，迁光禄大夫。上（汉成帝）令中朝将军、侍中、尚书等对议，辅与焉。”这反映了西汉时期（）A.布衣将相格局取代世卿世禄制度B.内朝官通过廷议制度分割宰相权力C.察举制选拔的士人成为决策核心D.以文治国形成君臣共议的政治传统【答案】B【解析】据本题材料结合所学可知，汉武帝时期设立中朝制度，又称内朝，主要为皇帝亲信的近臣，决策国家大事，直接对皇帝负责，从而削弱相权，B项正确；西汉的选官制度是察举制和征辟制，排除A项；察举制是依据品德和才能选官，不是出身的，排除C项；西汉时期武将的地位高于文臣，北宋时期重文轻武才开始，排除D项。故选B项。12.辽宁营城子汉墓出土一件金质龙纹带扣，龙身呈盘旋状，龙首昂起，双目嵌以绿松石，鳞片錾刻细密，整体造型融合中原龙纹的端庄与北方草原动物纹饰的流动感。同类器物在匈奴贵族墓中多饰以虎、鹰等猛兽，而汉地中原墓葬则罕见此类金质带饰。这一现象可佐证汉代（）A.儒家礼制规范了边疆的丧葬习俗 B.东北地区多元文化交融的趋势C.民营手工业占据了边郡主导地位 D.龙已成为汉匈共有的信仰符号【答案】B【解析】根据材料“同类器物在匈奴贵族墓中多饰以虎、鹰等猛兽，而汉地中原墓葬则罕见此类金质带饰。”结合所学知识可知，金质龙纹带中的龙纹是中原汉文化的典型符号，而“流动感”的纹饰风格则与北方草原民族的动物纹艺术特征相符。带扣将两者结合，体现了不同文化元素的交融。而汉墓出土此类器物，说明其主人可能是汉地与草原文化接触的群体，反映了东北地区作为文化交汇带的特点，也体现东北地区多元文化交融的趋势，B项正确；带扣作为服饰配件，主要反映的是日常文化或审美交融，而非丧葬礼仪的规范，此外，中原汉墓“罕见此类金质带饰”，说明边疆与中原的丧葬器物存在差异，无法体现儒家礼制的统一规范，排除A项；题干主要涉及东北地区的文化特点，未涉及手工业类型的信息，材料也没有民营手工业在边郡的经济比例，难以得出“占据了边郡主导地位”的结论，排除C项；题干明确说明匈奴贵族墓多饰“虎、鹰”，而非龙纹，证明龙并非汉匈共有的信仰符号，并且龙纹在汉代是中原皇权的象征，匈奴的图腾崇拜与之不同，排除D项。故选B项。13.下表是东汉到南朝时期扬州、荆州、交州三地郡县数量变化表。这一变化可佐证这一时期（）A.南方农耕经济得到发展 B.政府控制的土地量增加C.江南地区长期战乱动荡 D.国家统治区域不断扩大【答案】A【解析】根据材料可知，在古代，农耕经济发展是地区发展的重要标志，随着南方农耕经济的发展，人口会增加，经济活动会更加活跃，为了更好地管理，就会增设郡县，从图表中可以看到，从东汉到南朝、扬州、荆州、交州的郡数和县数总体上呈增加趋势，这很可能是南方农耕经济得到发展，人口增多、经济繁荣促使行政区划细化的结果，A项正确；郡县数量的增加并不直接等同于政府控制的土地量增加，郡县的设置更多与人口、行政管理等因素有关，不能简单地从郡县数量变化得出政府控制土地量增加的结论，排除B项；东汉到南朝时期江南地区相对稳定，长期战乱动荡不符合史实，排除C项；扬州、荆州、交州都属于南方地区的局部区域，这三地郡县数量的变化不能代表整个国家统治区域的变化，不能由此得出国家统治区域不断扩大的结论，排除D项。故选A项。14.据《新唐书·选举志》载，贞观年间每年参加进士科考试者不过百人，开元年间增至千余人，至唐末已“岁贡常不减五六百人”；《通典·选举典》载，天宝年间中央官学（国子监、太学等）生徒数较贞观时增长近三倍，而《唐会要》载“民间私塾遍及州县，生徒习五经者十之七，攻诗赋者十之三”。此外，唐代传奇小说中多有士子“昼耕夜读”“鬻田赴考”的情节。这些现象说明唐代科举制（）A.实现了社会各阶层的自由流动 B.强化了门阀士族的文化垄断权C.选拔范围逐渐扩大到工商阶层 D.促进了教育体系与选官的联动【答案】D【解析】根据材料可知，唐代科举制通过考试内容与选官标准，推动官学与私学形成服务于科举的教育体系；同时，教育规模的扩大和社会参与度的提升，又为科举提供了更广泛的人才基础。这种双向互动印证了“教育体系与选官的联动”，D项正确；唐代科举仍受经济条件和身份限制，材料中“鬻田赴考”的个案仅体现少数寒门士子的上升，而非“各阶层”普遍流动，排除A项；材料强调官学、私学普及和寒门士子参与（如“民间私塾”“昼耕夜读”），体现科举制对门阀垄断的冲击，而非强化，排除B项；唐代科举对考生身份有严格限制，工商杂类及胥吏子弟通常被排除在外，材料中“鬻田赴考”的士子多为农民或中小地主家庭，未提及工商阶层，排除C项。故选D项。15.《太平广记》中有长安西市、东市柜坊的记载，《新唐书·食货志》亦载：“（宪宗）时商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号曰飞钱。”这体现了唐朝时期（）A.货币经济占据主导地位 B.商业信用体系初步形成C.坊市制度实现重大突破 D.纸质货币逐渐取代铜币【答案】B【解析】根据材料及所学可知，唐朝柜坊的资金保管功能与飞钱的汇兑机制，均依赖于商业信用的建立，二者共同构成了古代商业信用体系的雏形。这一现象体现了唐朝时期商业信用体系初步形成，B项正确；唐朝仍以自然经济为主，货币经济虽有发展，但“占据主导”缺乏史实支撑，排除A项；坊市制度的突破（如商业活动打破时间、空间限制）主要体现在宋代，唐朝时期坊市界限仍严格存在，排除C项；中国最早的纸币“交子”出现于北宋四川地区，唐朝飞钱并非正式纸币，而是汇兑凭证，本身不具备货币流通职能，且唐朝主要流通货币仍为铜币，排除D项。故选B项。16.辽宁朝阳市1988年修缮北塔时出土了大量珍贵文物，其中七宝舍利塔（下图左），以银丝串起金银饰品、珊瑚、珍珠等，内置木胎银棺，棺内金舍利塔中藏有两颗释迦牟尼真身舍利；同时还出土了波斯玻璃瓶（下图右）。这些文物（）①体现了佛教在东北的本土化发展②反映了中华文化的兼收并蓄的包容性③印证了东北与中亚的跨区域联系④凸显了中原文化对环渤海的辐射作用A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】根据材料“其中七宝舍利塔（下图左），以银丝串起金银饰品、珊瑚、珍珠等，内置木胎银棺，棺内金舍利塔中藏有两颗释迦牟尼真身舍利”与“同时还出土了波斯玻璃瓶”结合所学知识可知，七宝舍利塔融合了佛教文化与北方工艺，波斯玻璃瓶则是外来文化元素的传入，二者均体现了中华文化对外来文化的接纳与整合，②正确；波斯玻璃瓶的原产地为中亚西亚，其在辽宁朝阳出土，直接证明了东北与中亚之间存在物质交流通道，而这一联系可能通过贸易、宗教传播或民族迁徙实现，印证了跨区域的文化互动，③正确；七宝舍利塔体现佛教在东北的传播，但是，材料没有明确指出佛教文化与中国东北文化的联系，体现不出“佛教的东北本土化”发展趋势，①错误；环渤海地区主要指山东、河北、辽宁等沿海地带，而题干核心信息是东北与佛教、中亚文化的联系，未直接涉及“中原文化对环渤海的辐射”，而且出土文物中的佛教元素和波斯器物更多体现的是跨区域交流，而非中原文化对特定区域的单向影响，④错误。C项正确，排除A、B、D项。故选C项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料时间材料出处汉武帝元狩四年（前119年）卫青、霍去病“封狼居胥”，匈奴远遁，漠南无王庭。汉廷“徙民实边”，在河套地区设朔方郡，移民屯田，修筑长城《史记·匈奴列传》东汉光武帝建武二十四年（48年）南匈奴醯落尸逐鞮单于“款塞归降”，汉廷允其“入居云中”，设使匈奴中郎将监护，“岁给絮缯万匹、牛羊三万头”《后汉书·南匈奴列传》西晋太康年间（280-289年）“西北诸郡，皆为戎居”，关中“戎狄居半”。江统《徙戎论》警告：“非我族类，其心必异”《资治通鉴·晋纪》隋文帝开皇十七年（597年）“以宗女安义公主妻突厥启民可汗染干”，赐姓杨氏，册封为“安义公主”，并“特崇其礼”以强化君臣关系《隋书·突厥传》唐太宗贞观十五年（641年）文成公主入藏，“贪金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子”，松赞干布“遣酋豪子弟请入国学以习《诗》《书》”《旧唐书·吐蕃传》（1）根据材料并结合所学知识，概括西汉到隋唐民族关系演变的趋势。（2）根据材料并结合所学知识，从“双向互动”的视角解读西汉到隋唐的民族关系。【答案】（1）从军事对抗为主到和平交往增多；民族交融程度不断加深；中央对少数民族地区的管理逐渐加强；民族观念从强调差异到一定程度的文化认同。（2）一方面，中原文化对少数民族文化的影响显著。汉朝在河套地区设朔方郡，移民屯田，中原的农耕文化也随之传播到边疆地区，影响了当地少数民族的生产生活方式，促进了其对中原文化的认同。唐太宗时文成公主入藏，带去了“金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子”，松赞干布还“遣酋豪子弟请入国学以习《诗》《书》”，这表明中原先进的生产技术、文化典籍等传入吐蕃，使吐蕃对中原文化的认同得以深化，推动了吐蕃文化向中原文化靠拢，加速了民族交融。另一方面，少数民族文化也对中原文化产生了反哺。东汉南匈奴归降，入居云中，其文化也在与中原文化的交流中相互影响，一定程度上改变了中原地区的文化生态。在西晋时期，“西北诸郡，皆为戎居”，关中“戎狄居半”，少数民族大量内迁，带来了他们独特的文化、风俗和生活方式。虽然江统发出“非我族类，其心必异”的警告，但不可否认的是，少数民族的文化元素逐渐融入中原。例如，在艺术领域，少数民族的音乐、舞蹈等丰富了中原的艺术形式；在军事方面，少数民族的骑射技术等也对中原的军事发展有一定的影响。【解析】【小问1】趋势：由材料“匈奴远遁，漠南无王庭；以宗女安义公主妻突厥启民可汗染干”，赐姓杨氏”可得出，从军事对抗为主到和平交往增多；由材料“贪金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子”可得出，民族交融程度不断加深；由材料“设使匈奴中郎将监护”及所学可得出，中央对少数民族地区的管理逐渐加强；由材料“特崇其礼”可得出，民族观念从强调差异到一定程度的文化认同。【小问2】首先，根据题干要求“双向互动”，其次，论述，由材料“卫青、霍去病‘封狼居胥’，匈奴远遁，漠南无王庭。汉廷‘徙民实边’，在河套地区设朔方郡，移民屯田，修筑长城”可得出，一方面，中原文化对少数民族文化的影响显著。汉朝在河套地区设朔方郡，移民屯田，中原的农耕文化也随之传播到边疆地区，影响了当地少数民族的生产生活方式，促进了其对中原文化的认同；由材料“文成公主入藏，‘贪金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子’，松赞干布‘遣酋豪子弟请入国学以习《诗》《书》’”及所学可得出，唐太宗时文成公主入藏，带去了“金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子”，松赞干布还“遣酋豪子弟请入国学以习《诗》《书》”，这表明中原先进的生产技术、文化典籍等传入吐蕃，使吐蕃对中原文化的认同得以深化，推动了吐蕃文化向中原文化靠拢，加速了民族交融；由材料“南匈奴醯落尸逐鞮单于‘款塞归降’，汉廷允其‘入居云中’，设使匈奴中郎将监护，‘岁给絮缯万匹、牛羊三万头’”可得出，另一方面，少数民族文化也对中原文化产生了反哺。东汉南匈奴归降，入居云中，其文化也在与中原文化的交流中相互影响，一定程度上改变了中原地区的文化生态；由材料“‘西北诸郡，皆为戎居’，关中‘戎狄居半’。江统《徙戎论》警告：‘非我族类，其心必异’”及所学可得出，在西晋时期，“西北诸郡，皆为戎居”，关中“戎狄居半”，少数民族大量内迁，带来了他们独特的文化、风俗和生活方式。虽然江统发出“非我族类，其心必异”的警告，但不可否认的是，少数民族的文化元素逐渐融入中原。例如，在艺术领域，少数民族的音乐、舞蹈等丰富了中原的艺术形式；在军事方面，少数民族的骑射技术等也对中原的军事发展有一定的影响，注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。18.阅读材料，完成下列要求。材料一凡赋役之制有四：一曰租，二曰调，三曰役，四曰杂徭。课户每丁租粟二石；其调，随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一……凡丁，岁役二旬，无事则收其庸，每日三尺。——《旧唐书·食货志》材料二凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋夏两征之，俗有不便者三之。其租庸杂徭悉省，而丁额不废。——《新唐书·杨炎传》（1）根据材料并结合所学知识，概括唐朝赋税制度调整的原因。（2）根据材料并结合所学知识，分析唐朝赋税制度调整的历史影响。【答案】（1）均田制崩溃或土地兼并；户籍制度失效或人口流动；财政危机与中央集权需求；商品经济发展与货币流通。（2）积极影响：税制简化与公平性提升；增加财政收入；促进商品经济发展；农民人身控制松弛；具有制度创新的里程碑意义。消极影响：加剧土地兼并；“量出制入”易导致政府过度征税和贪污腐败。【解析】【小问1】原因：由材料“凡赋役之制有四：一曰租，二曰调，三曰役，四曰杂徭”可得出，均田制崩溃或土地兼并；由材料“先度其数而赋于人”可得出，户籍制度失效或人口流动；由材料“户无主客，以见居为簿”及所学可得出，财政危机与中央集权需求；由材料“以贫富为差……居人之税”可得出，商品经济发展与货币流通。【小问2】历史影响：由材料“以贫富为差”可得出，税制简化与公平性提升；由材料“居人之税，秋夏两征”可得出，增加财政收入；由材料“凡百役之费，一钱之敛”及所学可得出，促进商品经济发展；由材料“丁额不废”可得出，农民人身控制松弛；由材料“先度其数而赋于人”可得出，具有制度创新的里程碑意义；由材料“以见居为簿，人无丁中，以贫富为差”及所学可得出，加剧土地兼并；由材料“量出制入”可得出，“量出制入”易导致政府过度征税和贪污腐败。19.阅读材料，完成下列要求。材料1760年，英国棉纺织品出口价值24.8万英镑，1800年增至540万英镑，1830年达到3410万英镑……利物浦的船舶吨位在1700年为5.1万吨，1760年增至14.4万吨，1800年达47.9万吨保尔·芒图《十八世纪产业革命》19世纪中后期，英国“废除《谷物法》（1846年），取消200多种商品的进口税，将进口关税平均降低至10%左右”《剑桥欧洲经济史》“1870—1914年，世界贸易额增长了3倍多，从45亿法郎增至192亿法郎……伦敦成为国际金融中心，英镑成为世界货币，50%的国际贸易以英镑结算”霍布斯鲍姆《帝国的年代》（1）根据材料并结合所学知识，概括15—20世纪世界市场形成三个关键阶段的主要推动因素。（2）根据材料并结合所学知识，说明世界市场形成对全球经济格局的影响。【答案】（1）①初步形成阶段推动因素：新航路开辟打破地理隔离，殖民扩张推动洲际贸易（如“三角贸易”）。②迅猛发展阶段推动因素：工业革命、自由贸易政策（或推行自由主义经济）交通革新、以商品输出为主的殖民扩张。③最终形成阶段推动因素：第二次工业革命、垄断组织扩张（资本输出取代商品输出为主）国际金融体系。（2）世界经济联系加强；欧洲主导世界经济；非西方沦为依附地位；世界经济的不平衡加剧。【解析】【小问1】因素：由材料“1760年，英国棉纺织品出口价值24.8万英镑，1800年增至540万英镑，1830年达到3410万英镑……利物浦的船舶吨位在1700年为5.1万吨，1760年增至14.4万吨，1800年达47.9万吨”可得出，初步形成阶段推动因素，新航路开辟打破地理隔离，殖民扩张推动洲际贸易（如“三角贸易”）；由材料“废除《谷物法》（1846年），取消200多种商品的进口税，将进口关税平均降低至10%左右”及所学可得出，迅猛发展阶段推动因素，工业革命、自由贸易政策（或推行自由主义经济）交通革新、以商品输出为主的殖民扩张；由材料“1870—1914年，世界贸易额增长了3倍多，从45亿法郎增至192亿法郎……伦敦成为国际金融中心，英镑成为世界货币，50%的国际贸易以英镑结算”可得出，最终形成阶段推动因素，第二次工业革命、垄断组织扩张（资本输出取代商品输出为主）国际金融体系。【小问2】影响：由材料“利物浦的船舶吨位在1700年为5.1万吨，1760年增至14.4万吨”可得出，世界经济联系加强；由材料“1760年，英国棉纺织品出口价值24.8万英镑，1800年增至540万英镑，1830年达到3410万英镑”可得出，欧洲主导世界经济；由材料“世界贸易额增长了3倍多，从45亿法郎增至192亿法郎”及所学可得出，非西方沦为依附地位；由材料“伦敦成为国际金融中心，英镑成为世界货币”可得出，世界经济的不平衡加剧。20.阅读材料，完成下列要求。材料一《旧唐书·东夷传》记载，高句丽、百济、新罗等朝鲜半岛政权自汉魏以来便广泛使用汉字。高句丽设立太学，教授《诗经》《尚书》《礼记》等儒家经典，贵族子弟需通过汉字考试方能入仕。百济更将汉字作为官方文书载体，其国王表文中“跋涉山川”“不遑宁处”等表述直接化用《诗经》《左传》。《宋书·倭国传》载，478年倭王武上表南朝宋时，以“王道融泰”“帝德覆载”等儒家术语表达政治理念，文中“封国偏远，作藩于外”的表述亦源自《周易》。至唐代，日本遣唐使大量抄写汉籍，吉备真备携回《唐礼》《乐书要录》等典籍，推动日本律令制国家的建立。——据《旧唐书·东夷传》《宋书·倭国传》整理材料二《后汉书·任延传》载，东汉建武年间，任延任九真太守时，见当地“俗以射猎为业，不知牛耕”，遂“令铸作田器，教之垦辟”。他引入中原铁器铸造技术，指导民众制作犁、锄等农具，并推广牛耕技术，使“田畴岁岁开广，百姓充给”。越南考古发现，1世纪交趾地区墓葬中出土的铁制农具与中原形制一致，印证了这一记载。至唐代，安南都护府设立“铁官”，将中原冶铁技术与当地矿产结合，生产的铁器不仅满足本地需求，还通过海上丝绸之路输往东南亚。——据《后汉书·任延传》《新唐书·地理志》整理中华传统文化不断向外传播并深刻影响周边地区，结合宋以前中国古代史的相关史实，以“中华文明的特质在对外传播中的体现”为主题，自拟论点并加以论述。（要求：论点明确，论述充分，史论结合，逻辑严密，结论合理）【答案】示例一论点：中华文明的连续性特质在汉字传播中构建了东亚文化传承纽带。论述：汉字作为中华文明延续数千年的文化载体，在对外传播中形成稳定的传承体系。高句丽设立太学，教授《诗经》《尚书》《礼记》等儒家经典，贵族子弟需通过汉字考试方能入仕，其官方文书严格遵循汉字书写规范。日本478年倭王武上表南朝宋时，全文以“封国偏远，作藩于外”等儒家话语体系构建政治叙事。至唐代，吉备真备依据汉字偏旁创制片假名，空海以汉字草书发明平假名，这种“汉字一假名”共生体系延续至今。从汉魏至唐，汉字始终作为东亚跨地域交流的通用文字，其形音义的稳定性确保了儒家经典、律令制度的跨时空传承，使朝鲜半岛、日本列岛在吸收中华文化时保持文明脉络的连续性。结论：中华文明通过汉字的持续传播，在东亚建立起超越地域的文化传承机制，彰显了自身延绵不绝的生命力。示例二论点：中华文明的创新性特质在技术传播中推动周边文明发展。论述：中国古代工匠对生产技术的创新改造，通过对外传播产生了深远影响。汉代的水利技术“井渠法”西传后的“坎儿井”至今仍在中亚使用。《后汉书·任延传》记载，东汉任延在九真“令铸作田器，教之垦辟”，并推广牛耕技术。唐代安南都护府工匠将中原冶铁技术与当地矿产结合，所产铁器通过海上丝绸之路输往东南亚，推动东南亚从青铜时代直接进入铁器时代。这些创新技术的外传，使周边地区突破原有技术瓶颈，实现生产力的质的飞跃。结论：中华文明通过技术创新与传播，为周边文明提供了跨越式发展的动力。示例三论点：中华文明的统一性特质在制度输出中塑造东亚政治文明格局。论述：隋唐中央集权制度的统一性特征，通过对外传播形成东亚律令制体系。日本大化改新效仿唐代制度，日本颁布的《大宝律令》，以唐《永徽律》为蓝本，将“八议”“十恶”等法律原则与日本班田制结合，建立起中央垂直管理体系。日本太学设明经科，考试内容与唐制一致，甚至采用“帖经”“墨义”的考核方式。朝鲜半岛仿唐制设立三省六部机构，地方划分与唐“道—州—县”三级制相似。结论：中华文明以制度统一性为核心的政治文明，为东亚国家提供了构建统一多民族国家的范本，推动了区域政治文明的整体进步。【解析】首先，根据题干要求“中华文明的特质在对外传播中的体现”，结合所学史实，可以拟定题目为：中华文明的连续性特质在汉字传播中构建了东亚文化传承纽带，其次，论述，由材料“高句丽、百济、新罗等朝鲜半岛政权自汉魏以来便广泛使用汉字。高句丽设立太学，教授《诗经》《尚书》《礼记》等儒家经典，贵族子弟需通过汉字考试方能入仕。百济更将汉字作为官方文书载体”可得出，汉字作为中华文明延续数千年的文化载体，在对外传播中形成稳定的传承体系。高句丽设立太学，教授《诗经》《尚书》《礼记》等儒家经典，贵族子弟需通过汉字考试方能入仕，其官方文书严格遵循汉字书写规范；由材料“478年倭王武上表南朝宋时，以‘王道融泰’‘帝德覆载’等儒家术语表达政治理念，文中‘封国偏远，作藩于外’的表述亦源自《周易》。”及所学可得出，日本478年倭王武上表南朝宋时，全文以“封国偏远，作藩于外”等儒家话语体系构建政治叙事。至唐代，吉备真备依据汉字偏旁创制片假名，空海以汉字草书发明平假名，这种“汉字一假名”共生体系延续至今；由材料“至唐代，日本遣唐使大量抄写汉籍，吉备真备携回《唐礼》《乐书要录》等典籍，推动日本律令制国家的建立”可得出，从汉魏至唐，汉字始终作为东亚跨地域交流的通用文字，其形音义的稳定性确保了儒家经典、律令制度的跨时空传承，使朝鲜半岛、日本列岛在吸收中华文化时保持文明脉络的连续性；最后总结：中华文明通过汉字的持续传播，在东亚建立起超越地域的文化传承机制，彰显了自身延绵不绝的生命力。论题也可以为：示例二，中华文明的创新性特质在技术传播中推动周边文明发展，论述，由材料“东汉建武年间，任延任九真太守时，见当地‘俗以射猎为业，不知牛耕’，遂‘令铸作田器，教之垦辟’。他引入中原铁器铸造技术，指导民众制作犁、锄等农具，并推广牛耕技术，使‘田畴岁岁开广，百姓充给’”及所学可得出，中国古代工匠对生产技术的创新改造，通过对外传播产生了深远影响。汉代的水利技术“井渠法”西传后的“坎儿井”至今仍在中亚使用。《后汉书·任延传》记载，东汉任延在九真“令铸作田器，教之垦辟”，并推广牛耕技术；由材料“越南考古发现，1世纪交趾地区墓葬中出土的铁制农具与中原形制一致，印证了这一记载。至唐代，安南都护府设立“铁官”，将中原冶铁技术与当地矿产结合，生产的铁器不仅满足本地需求，还通过海上丝绸之路输往东南亚”可得出，唐代安南都护府工匠将中原冶铁技术与当地矿产结合，所产铁器通过海上丝绸之路输往东南亚，推动东南亚从青铜时代直接进入铁器时代。这些创新技术的外传，使周边地区突破原有技术瓶颈，实现生产力的质的飞跃；最后总结：中华文明通过技术创新与传播，为周边文明提供了跨越式发展的动力。论题也可以为：示例三，中华文明的统一性特质在制度输出中塑造东亚政治文明格局。论述，由材料“478年倭王武上表南朝宋时，以‘王道融泰’‘帝德覆载’等儒家术语表达政治理念，文中‘封国偏远，作藩于外’的表述亦源自《周易》”及所学可得出，隋唐中央集权制度的统一性特征，通过对外传播形成东亚律令制体系。日本大化改新效仿唐代制度，日本颁布的《大宝律令》，以唐《永徽律》为蓝本，将“八议”“十恶”等法律原则与日本班田制结合，建立起中央垂直管理体系；由材料“至唐代，日本遣唐使大量抄写汉籍，吉备真备携回《唐礼》《乐书要录》等典籍，推动日本律令制国家的建立”及所学可得出，日本太学设明经科，考试内容与唐制一致，甚至采用“帖经”“墨义”的考核方式。朝鲜半岛仿唐制设立三省六部机构，地方划分与唐“道—州—县”三级制相似；最后进行总结概括，中华文明以制度统一性为核心的政治文明，为东亚国家提供了构建统一多民族国家的范本，推动了区域政治文明的整体进步。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。

辽宁省点石联考2024-2025学年高二下学期6月月考历史试题本卷满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡的指定位置。考试结束后，将答题卡交回。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.雅典公民大会以多数票通过决议，以“腐蚀青年”和“不敬神”罪名判处苏格拉底死刑。苏格拉底本可逃亡他邦，但他坚持服从法律判决，最终饮下毒酒而死。这反映了雅典（）A.法律程序缺乏对个人自由的保障 B.直接民主容易导致多数人的暴政C.抽签选举难以选拔专业司法人才 D.城邦利益至上忽视公民个体差异【答案】B【解析】根据材料“雅典公民大会以多数票通过决议判处苏格拉底死刑”，及所学中直接民主易导致多数人暴政可知，公民大会凭多数票处死无辜者，反映直接民主的决策方式易导致多数人暴政，B项正确；雅典有法律程序，但程序本身因直接民主存在缺陷，并非“缺乏对个人自由保障”，排除A项；苏格拉底之死的直接原因是公民大会的多数票判决，与“司法人才选拔方式”无直接因果，排除C项；苏格拉底被控“腐蚀青年”，这些罪名是对苏格拉底思想的排斥，罪名与“城邦利益”无直接关联，排除D项。故选B项。2.根据《威斯特伐利亚和约》的精神，任何人不得因宗教信仰原因受到迫害；各诸侯邦国在其领地内享有完全的主权，有权决定其臣民的宗教信仰。这一精神主要体现了（）A.宗教迫害政策的全面取消 B.国家主权独立原则C.欧洲国际新秩序的稳定性 D.世俗王权完胜教权【答案】B【解析】根据材料及所学知识可知，《威斯特伐利亚和约》是近代国际关系史上的重要条约，它确立了国家主权独立等原则。条约中“各诸侯邦国在其领地内享有完全的主权，有权决定其臣民的宗教信仰”，体现邦国作为主权实体，可自主决定内部宗教事务，这契合国家主权独立原则，是该和约对近代国家主权观念发展的重要贡献，B项正确；《威斯特伐利亚和约》虽强调宗教信仰相关内容，但并未实现宗教迫害政策全面取消，当时欧洲宗教矛盾依旧存在，一些地区仍存在因宗教差异引发的冲突与迫害行为，排除A项；当时欧洲国际秩序并不稳定，和约签订后，欧洲各国间的领土争端、势力博弈仍频繁发生，排除C项；题干中主要围绕邦国主权及宗教信仰自主决定展开，未涉及世俗王权和教权力量对比的内容，排除D项。故选B项。3.阅读下列表格，据表可知，布雷顿森林体系逐步瓦解的主要原因是（）时间事件1944年布雷顿森林体系确立，美元与黄金挂钩（35美元=1盎司黄金），各国货币与美元挂钩1950—1969年美国黄金储备从200亿美元降至约100亿美元，贸易逆差持续扩大1969年国际货币基金组织创设“特别提款权”（SDR），尝试缓解美元流动性危机1971年8月尼克松政府宣布美元与黄金脱钩，暂停外国央行兑换黄金（“尼克松冲击”）1973年主要国家货币汇率自由浮动，布雷顿森林体系正式解体A.美国单方面调整货币政策导致其国际信任崩塌B.国际货币基金组织未能有效协调成员国的矛盾C.黄金供应量无法满足全球贸易扩张的货币需求D.美元信用基础与全球流动性需求有结构性矛盾【答案】D【解析】根据材料“美国黄金储备从200亿美元降至约100亿美元，贸易逆差持续扩大”与“布雷顿森林体系确立，美元与黄金挂钩（35美元=1盎司黄金），各国货币与美元挂钩”结合所学知识可知，布雷顿森林体系以美元作为信用货币，其价值依赖美国经济实力和黄金储备，但全球经济增长需要美元持续输出以提供流动性，这必然导致美国贸易逆差扩大、黄金储备流失，进而削弱美元信用。这反映出布雷顿森林体系的内在缺陷：美元既要维持与黄金挂钩的信用基础，又要满足全球贸易对流动性的需求，两者的结构性矛盾导致美国无法同时兼顾，最终引发体系崩溃，D项正确；表格中美国的应对措施（如美元与黄金脱钩）本质上是应对体系内在矛盾的被动行为，而非信任崩塌的根本原因，排除A项；国际货币基金组织面对布雷顿森林体系的核心矛盾，采用创设SDR等措施来协调美元与其他国家货币的关系，但是未能解决核心矛盾进而失败，故“国际货币基金组织未能有效协调成员国的矛盾”是布雷顿森林体系逐步瓦解的结果，不是主要原因，排除B项；黄金储量有限确实是客观约束，但布雷顿森林体系的核心问题是美元作为信用货币的双重角色矛盾（既是美国货币，又是全球储备货币），而非单纯的黄金供应量不足，排除C项。故选D项。4.下表表明《汉谟拉比法典》的根本原则是（）《汉谟拉比法典》第226条若理发师未经奴隶主人许可剃去非自己所有的奴隶的标记，则应砍断此理发师的手指《汉谟拉比法典》第227条若有人欺骗理发师，致使其剃去他人奴隶的标记，则该人应被处死并示众；理发师可宣誓“我非有意为之”以脱罪A.宗教神权对法律裁决具有决定性影响B.法律注重维护奴隶阶层的平等权利C.严格保护私有财产权及身份等级制度D.同态复仇原则适用于全体社会成员【答案】C【解析】根据材料“理发师未经奴隶主许可剃去非自己所有奴隶的标记，应砍断手指；欺骗理发师剃去他人奴隶标记，骗人者处死”，及所学中法典保护奴隶主私有财产、维护身份等级可知，法典严格保护私有财产权及身份等级制度，C项正确；法典开篇宣称“君权神授”但具体条款未体现神权裁决，排除A项；法典维护的是奴隶主利益，奴隶无平等权利，“注重维护奴隶阶层平等”与史实相悖，排除B项；材料中理发师可宣誓脱罪，未体现同态复仇适用于“全体社会成员”，排除D项。故选C项。5.《全球通史》记载：“公元前2世纪至公元5世纪，匈奴人的西迁迫使中亚的月氏人、大宛人向西南迁徙，进而推动日耳曼诸部落大规模涌入罗马帝国境内。”这一连锁迁徙（）A.使武力征服成为文化传播主要方式B.直接促成统一多民族国家的建立C.导致各迁徙民族彻底抛弃原有文化D.引发了区域内文化的重构与融合【答案】D【解析】根据所学知识可知，该连锁迁徙引发欧亚大陆广泛的文化互动，匈奴压力导致中亚文化向印度传播，日耳曼涌入罗马帝国后，与罗马文化、基督教融合，形成中世纪欧洲文化基础，这一过程体现文化的重构与融合，D项正确；该连锁迁徙虽由匈奴武力征服引发，但迁徙本身并非以“武力征服”作为文化传播的主要方式，排除A项；日耳曼诸部落涌入罗马帝国后，并未建立统一多民族国家，反而导致西罗马帝国分裂（476年灭亡），形成多个日耳曼王国（如西哥特、汪达尔王国），排除B项；西哥特人保留部落制度并皈依基督教，日耳曼人保留部落会议传统，贵霜月氏人兼具游牧与印度文化，“彻底抛弃”表述绝对，排除C项。故选D项。6.《新加坡公共政策年鉴》载：1959年自治后，政府重构教育体系，英语为行政语言，华语、马来语、泰米尔语作为母语必修，但母语课程仅占课时的20%；所有学校须悬挂国旗、背诵《国家信约》。据此可知，新加坡多元文化政策的核心目标是（）A.构建实用主义框架下的国家认同 B.以教育为工具促进民族深度交融C.通过语言统一来实现文化同质化 D.依托地理优势发展多元文化经济【答案】A【解析】根据材料“英语为行政语言，华语、马来语、泰米尔语作为母语必修，但母语课程仅占课时的20%；所有学校须悬挂国旗、背诵《国家信约》。”结合所学知识可知，新加坡以英语作为行政语言，契合新加坡作为国际贸易和金融中心的定位，便于融入国际社会，体现实用主义导向；而母语作为必修课程，既尊重了多元文化背景，又通过有限课时避免文化冲突。而要求学生背诵《国家信约》，直接服务于塑造统一的国家意识，将多元文化背景下的国民凝聚在共同的国家认同下。新加坡将实用的语言选择与强制性的国家符号结合，既满足现实发展需求，又构建了超越族群的国家认同，体现“实用主义框架下的国家认同”核心目标，A项正确；题干中母语课程仅占课时的20%，且未提及不同族群学生在教育中的互动机制（如混合教学、跨文化课程等），更多是通过国家符号（国旗、信约）强化统一认同，而非直接促进民族“深度交融”，排除B项；“文化同质化”与新加坡多元文化政策的现实不符，政策本质是在多元文化中构建共同认同，而非抹杀文化差异，排除C项；题干未提及“地理优势”或“经济发展”，教育政策的核心目标是政治与文化层面的国家认同构建，而非经济领域的多元文化产业发展，排除D项。故选A项。7.《牛河梁：红山文化遗址发掘报告》记载：“上层积石冢出土的无底筒形陶器群，器表多施平行斜线纹与三角纹，其纹饰布局与中原仰韶文化庙底沟类型彩陶高度相似；但筒形器特有的无底设计及成组环绕冢体摆放的葬仪功能，未见于同时期其他文化。”据此可知，红山文化（）A.完全继承中原仰韶文化的技术体系B.属于中亚游牧族群南迁的文化遗存C.兼具区域独创性与跨区域的互动性D.与龙山文化存在密切的前后继承性【答案】C【解析】根据材料“器表多施平行斜线纹与三角纹，其纹饰布局与中原仰韶文化庙底沟类型彩陶高度相似；但筒形器特有的无底设计及成组环绕冢体摆放的葬仪功能”结合所学知识可知，无底筒形器的特殊形制与葬仪功能，是红山文化区别于其他同期文化的独特特征，反映其在器物设计和礼仪制度上的自主性。陶器纹饰与仰韶文化庙底沟类型的高度相似，说明红山文化与中原地区存在文化交流，可能通过贸易、迁徙或技术传播等途径实现互动。综合以上可知，红山文化既通过陶器纹饰体现了与中原仰韶文化的跨区域互动，又以独特的器物形制和葬仪功能展现了区域独创性，体现“兼具区域独创性与跨区域互动性”的特征，C项正确；红山文化陶器虽纹饰相似，但无底设计和葬仪功能为独创，且题干未提及两个技术体系的继承关系，而且事实上，新石器时代各文化区多为相互影响而非单向继承，“完全继承”表述绝对化，排除A项；题干未提及“中亚游牧族群”，红山文化（主要分布于辽河流域）是中国北方新石器时代的典型农耕与畜牧混合文化，与中亚族群无直接关联，排除B项；红山文化（约前4000—前3000年）早于龙山文化（约前2500—前2000年），两者并非直接前后继承关系，而且红山文化核心区在辽河流域，龙山文化主要分布于黄河中下游，题干未提及两者的文化联系，排除D项。故选C项。8.下表的记载体现了西周（）《礼记·大传》“别子为祖，继别为宗……尊祖故敬宗，敬宗故收族。”《左传·桓公二年》“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰。”A.以等级固化社会结构并形成家国同构B.分封诸侯构建起中央集权的政治体系C.通过血缘纽带结束贵族间的权力争夺D.利用儒家伦理道德维系宗室等级秩序【答案】A【解析】根据材料“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商各有分亲，皆有等衰”结合所学知识可知，西周实行分封制与宗法制，通过血缘亲疏（嫡庶之分）固定社会地位，使政治权力与血缘关系深度绑定。在西周以血缘为主导的社会政治制度下，“家”的宗族伦理与“国”的政治秩序相互渗透，形成“家国同构”的统治模式，A项正确；西周分封制下，诸侯在封国内拥有世袭统治权，可设置官员、征收赋税、组建军队，中央（天子）对地方的控制力有限，并非“中央集权”，中央集权制度形成于秦朝，排除B项；宗法制虽以血缘确定继承秩序，但并未“结束”贵族间的权力争夺，到西周后期至春秋战国，诸侯争霸、卿大夫夺权的现象频发，“结束贵族间的权力争夺”不符合史实，排除C项；儒家思想形成于春秋末期，而西周时期（前1046—前771年）尚无系统的儒家伦理，排除D项。故选A项。9.《韩非子·外储说左上》记载（战国）赵襄子时，“中牟之人，弃其田耘，卖宅圃，而从文学者，邑之半”。该现象反映了战国时期（）A.井田制在赵国境内基本废止 B.土地私有基础上的社会阶层分化C.重农抑商政策引发民生危机 D.学术下移导致农业劳动力的流失【答案】B【解析】根据题干设问词，可知是本质题。材料中民众“弃农从学”，是土地私有、学术下移带来的社会流动与多元选择，B项正确；材料仅体现中牟地区弃农从学，未提土地制度变革，不能推断“井田制在赵国境内基本废止”，排除A项；材料是“弃农从学”，与“重农抑商引发危机”无关，排除C项；“农业劳动力流失”是负面表述，但材料体现的是社会活力与阶层流动，是历史进步，表述与材料本质不符，排除D项。故选B项。10.湖南里耶秦简中的行政文书载：“迁陵守丞色下少内：谨案致，县官作务徒簿（官府手工业的劳动力及任务簿册）……皆各署其数，上校券，移其计，最，急事。”由此可见，秦朝（）A.地方行政机构通过文书核验赋税与劳役数据B.官营手工业通过扩大生产规模实现经济控制C.文书行政体系强化了中央对地方的垂直管理D.文字统一为跨区域政令传达提供了技术基础【答案】C【解析】根据材料“迁陵守丞色下少内……移其计”，及所学中秦朝通过文书行政要求地方上报手工业劳力等数据、强化中央管控可知，文书行政体系助力中央对地方垂直管理，C项正确；材料仅提“作务徒簿”（手工业劳动力簿册），未涉及赋税，排除A项；材料要求“统计并上报数据”，无扩大生产或经济控制表述，排除B项；材料聚焦文书行政流程，非文字统一的作用，排除D项。故选C项。11.《汉书·严助传》载：“（严助）以贤良对策，擢为中大夫，与大臣辩论，中外相应以义理之文，大臣数诎。”《汉书·刘辅传》载：“（刘辅）上书言得失，召见，拜为谏大夫，迁光禄大夫。上（汉成帝）令中朝将军、侍中、尚书等对议，辅与焉。”这反映了西汉时期（）A.布衣将相格局取代世卿世禄制度B.内朝官通过廷议制度分割宰相权力C.察举制选拔的士人成为决策核心D.以文治国形成君臣共议的政治传统【答案】B【解析】据本题材料结合所学可知，汉武帝时期设立中朝制度，又称内朝，主要为皇帝亲信的近臣，决策国家大事，直接对皇帝负责，从而削弱相权，B项正确；西汉的选官制度是察举制和征辟制，排除A项；察举制是依据品德和才能选官，不是出身的，排除C项；西汉时期武将的地位高于文臣，北宋时期重文轻武才开始，排除D项。故选B项。12.辽宁营城子汉墓出土一件金质龙纹带扣，龙身呈盘旋状，龙首昂起，双目嵌以绿松石，鳞片錾刻细密，整体造型融合中原龙纹的端庄与北方草原动物纹饰的流动感。同类器物在匈奴贵族墓中多饰以虎、鹰等猛兽，而汉地中原墓葬则罕见此类金质带饰。这一现象可佐证汉代（）A.儒家礼制规范了边疆的丧葬习俗 B.东北地区多元文化交融的趋势C.民营手工业占据了边郡主导地位 D.龙已成为汉匈共有的信仰符号【答案】B【解析】根据材料“同类器物在匈奴贵族墓中多饰以虎、鹰等猛兽，而汉地中原墓葬则罕见此类金质带饰。”结合所学知识可知，金质龙纹带中的龙纹是中原汉文化的典型符号，而“流动感”的纹饰风格则与北方草原民族的动物纹艺术特征相符。带扣将两者结合，体现了不同文化元素的交融。而汉墓出土此类器物，说明其主人可能是汉地与草原文化接触的群体，反映了东北地区作为文化交汇带的特点，也体现东北地区多元文化交融的趋势，B项正确；带扣作为服饰配件，主要反映的是日常文化或审美交融，而非丧葬礼仪的规范，此外，中原汉墓“罕见此类金质带饰”，说明边疆与中原的丧葬器物存在差异，无法体现儒家礼制的统一规范，排除A项；题干主要涉及东北地区的文化特点，未涉及手工业类型的信息，材料也没有民营手工业在边郡的经济比例，难以得出“占据了边郡主导地位”的结论，排除C项；题干明确说明匈奴贵族墓多饰“虎、鹰”，而非龙纹，证明龙并非汉匈共有的信仰符号，并且龙纹在汉代是中原皇权的象征，匈奴的图腾崇拜与之不同，排除D项。故选B项。13.下表是东汉到南朝时期扬州、荆州、交州三地郡县数量变化表。这一变化可佐证这一时期（）A.南方农耕经济得到发展 B.政府控制的土地量增加C.江南地区长期战乱动荡 D.国家统治区域不断扩大【答案】A【解析】根据材料可知，在古代，农耕经济发展是地区发展的重要标志，随着南方农耕经济的发展，人口会增加，经济活动会更加活跃，为了更好地管理，就会增设郡县，从图表中可以看到，从东汉到南朝、扬州、荆州、交州的郡数和县数总体上呈增加趋势，这很可能是南方农耕经济得到发展，人口增多、经济繁荣促使行政区划细化的结果，A项正确；郡县数量的增加并不直接等同于政府控制的土地量增加，郡县的设置更多与人口、行政管理等因素有关，不能简单地从郡县数量变化得出政府控制土地量增加的结论，排除B项；东汉到南朝时期江南地区相对稳定，长期战乱动荡不符合史实，排除C项；扬州、荆州、交州都属于南方地区的局部区域，这三地郡县数量的变化不能代表整个国家统治区域的变化，不能由此得出国家统治区域不断扩大的结论，排除D项。故选A项。14.据《新唐书·选举志》载，贞观年间每年参加进士科考试者不过百人，开元年间增至千余人，至唐末已“岁贡常不减五六百人”；《通典·选举典》载，天宝年间中央官学（国子监、太学等）生徒数较贞观时增长近三倍，而《唐会要》载“民间私塾遍及州县，生徒习五经者十之七，攻诗赋者十之三”。此外，唐代传奇小说中多有士子“昼耕夜读”“鬻田赴考”的情节。这些现象说明唐代科举制（）A.实现了社会各阶层的自由流动 B.强化了门阀士族的文化垄断权C.选拔范围逐渐扩大到工商阶层 D.促进了教育体系与选官的联动【答案】D【解析】根据材料可知，唐代科举制通过考试内容与选官标准，推动官学与私学形成服务于科举的教育体系；同时，教育规模的扩大和社会参与度的提升，又为科举提供了更广泛的人才基础。这种双向互动印证了“教育体系与选官的联动”，D项正确；唐代科举仍受经济条件和身份限制，材料中“鬻田赴考”的个案仅体现少数寒门士子的上升，而非“各阶层”普遍流动，排除A项；材料强调官学、私学普及和寒门士子参与（如“民间私塾”“昼耕夜读”），体现科举制对门阀垄断的冲击，而非强化，排除B项；唐代科举对考生身份有严格限制，工商杂类及胥吏子弟通常被排除在外，材料中“鬻田赴考”的士子多为农民或中小地主家庭，未提及工商阶层，排除C项。故选D项。15.《太平广记》中有长安西市、东市柜坊的记载，《新唐书·食货志》亦载：“（宪宗）时商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军、诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号曰飞钱。”这体现了唐朝时期（）A.货币经济占据主导地位 B.商业信用体系初步形成C.坊市制度实现重大突破 D.纸质货币逐渐取代铜币【答案】B【解析】根据材料及所学可知，唐朝柜坊的资金保管功能与飞钱的汇兑机制，均依赖于商业信用的建立，二者共同构成了古代商业信用体系的雏形。这一现象体现了唐朝时期商业信用体系初步形成，B项正确；唐朝仍以自然经济为主，货币经济虽有发展，但“占据主导”缺乏史实支撑，排除A项；坊市制度的突破（如商业活动打破时间、空间限制）主要体现在宋代，唐朝时期坊市界限仍严格存在，排除C项；中国最早的纸币“交子”出现于北宋四川地区，唐朝飞钱并非正式纸币，而是汇兑凭证，本身不具备货币流通职能，且唐朝主要流通货币仍为铜币，排除D项。故选B项。16.辽宁朝阳市1988年修缮北塔时出土了大量珍贵文物，其中七宝舍利塔（下图左），以银丝串起金银饰品、珊瑚、珍珠等，内置木胎银棺，棺内金舍利塔中藏有两颗释迦牟尼真身舍利；同时还出土了波斯玻璃瓶（下图右）。这些文物（）①体现了佛教在东北的本土化发展②反映了中华文化的兼收并蓄的包容性③印证了东北与中亚的跨区域联系④凸显了中原文化对环渤海的辐射作用A.①② B.③④ C.②③ D.①④【答案】C【解析】根据材料“其中七宝舍利塔（下图左），以银丝串起金银饰品、珊瑚、珍珠等，内置木胎银棺，棺内金舍利塔中藏有两颗释迦牟尼真身舍利”与“同时还出土了波斯玻璃瓶”结合所学知识可知，七宝舍利塔融合了佛教文化与北方工艺，波斯玻璃瓶则是外来文化元素的传入，二者均体现了中华文化对外来文化的接纳与整合，②正确；波斯玻璃瓶的原产地为中亚西亚，其在辽宁朝阳出土，直接证明了东北与中亚之间存在物质交流通道，而这一联系可能通过贸易、宗教传播或民族迁徙实现，印证了跨区域的文化互动，③正确；七宝舍利塔体现佛教在东北的传播，但是，材料没有明确指出佛教文化与中国东北文化的联系，体现不出“佛教的东北本土化”发展趋势，①错误；环渤海地区主要指山东、河北、辽宁等沿海地带，而题干核心信息是东北与佛教、中亚文化的联系，未直接涉及“中原文化对环渤海的辐射”，而且出土文物中的佛教元素和波斯器物更多体现的是跨区域交流，而非中原文化对特定区域的单向影响，④错误。C项正确，排除A、B、D项。故选C项。二、非选择题：本题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料时间材料出处汉武帝元狩四年（前119年）卫青、霍去病“封狼居胥”，匈奴远遁，漠南无王庭。汉廷“徙民实边”，在河套地区设朔方郡，移民屯田，修筑长城《史记·匈奴列传》东汉光武帝建武二十四年（48年）南匈奴醯落尸逐鞮单于“款塞归降”，汉廷允其“入居云中”，设使匈奴中郎将监护，“岁给絮缯万匹、牛羊三万头”《后汉书·南匈奴列传》西晋太康年间（280-289年）“西北诸郡，皆为戎居”，关中“戎狄居半”。江统《徙戎论》警告：“非我族类，其心必异”《资治通鉴·晋纪》隋文帝开皇十七年（597年）“以宗女安义公主妻突厥启民可汗染干”，赐姓杨氏，册封为“安义公主”，并“特崇其礼”以强化君臣关系《隋书·突厥传》唐太宗贞观十五年（641年）文成公主入藏，“贪金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子”，松赞干布“遣酋豪子弟请入国学以习《诗》《书》”《旧唐书·吐蕃传》（1）根据材料并结合所学知识，概括西汉到隋唐民族关系演变的趋势。（2）根据材料并结合所学知识，从“双向互动”的视角解读西汉到隋唐的民族关系。【答案】（1）从军事对抗为主到和平交往增多；民族交融程度不断加深；中央对少数民族地区的管理逐渐加强；民族观念从强调差异到一定程度的文化认同。（2）一方面，中原文化对少数民族文化的影响显著。汉朝在河套地区设朔方郡，移民屯田，中原的农耕文化也随之传播到边疆地区，影响了当地少数民族的生产生活方式，促进了其对中原文化的认同。唐太宗时文成公主入藏，带去了“金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子”，松赞干布还“遣酋豪子弟请入国学以习《诗》《书》”，这表明中原先进的生产技术、文化典籍等传入吐蕃，使吐蕃对中原文化的认同得以深化，推动了吐蕃文化向中原文化靠拢，加速了民族交融。另一方面，少数民族文化也对中原文化产生了反哺。东汉南匈奴归降，入居云中，其文化也在与中原文化的交流中相互影响，一定程度上改变了中原地区的文化生态。在西晋时期，“西北诸郡，皆为戎居”，关中“戎狄居半”，少数民族大量内迁，带来了他们独特的文化、风俗和生活方式。虽然江统发出“非我族类，其心必异”的警告，但不可否认的是，少数民族的文化元素逐渐融入中原。例如，在艺术领域，少数民族的音乐、舞蹈等丰富了中原的艺术形式；在军事方面，少数民族的骑射技术等也对中原的军事发展有一定的影响。【解析】【小问1】趋势：由材料“匈奴远遁，漠南无王庭；以宗女安义公主妻突厥启民可汗染干”，赐姓杨氏”可得出，从军事对抗为主到和平交往增多；由材料“贪金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子”可得出，民族交融程度不断加深；由材料“设使匈奴中郎将监护”及所学可得出，中央对少数民族地区的管理逐渐加强；由材料“特崇其礼”可得出，民族观念从强调差异到一定程度的文化认同。【小问2】首先，根据题干要求“双向互动”，其次，论述，由材料“卫青、霍去病‘封狼居胥’，匈奴远遁，漠南无王庭。汉廷‘徙民实边’，在河套地区设朔方郡，移民屯田，修筑长城”可得出，一方面，中原文化对少数民族文化的影响显著。汉朝在河套地区设朔方郡，移民屯田，中原的农耕文化也随之传播到边疆地区，影响了当地少数民族的生产生活方式，促进了其对中原文化的认同；由材料“文成公主入藏，‘贪金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子’，松赞干布‘遣酋豪子弟请入国学以习《诗》《书》’”及所学可得出，唐太宗时文成公主入藏，带去了“金帛、珍宝、书籍、乐器、耕具、种子”，松赞干布还“遣酋豪子弟请入国学以习《诗》《书》”，这表明中原先进的生产技术、文化典籍等传入吐蕃，使吐蕃对中原文化的认同得以深化，推动了吐蕃文化向中原文化靠拢，加速了民族交融；由材料“南匈奴醯落尸逐鞮单于‘款塞归降’，汉廷允其‘入居云中’，设使匈奴中郎将监护，‘岁给絮缯万匹、牛羊三万头’”可得出，另一方面，少数民族文化也对中原文化产生了反哺。东汉南匈奴归降，入居云中，其文化也在与中原文化的交流中相互影响，一定程度上改变了中原地区的文化生态；由材料“‘西北诸郡，皆为戎居’，关中‘戎狄居半’。江统《徙戎论》警告：‘非我族类，其心必异’”及所学可得出，在西晋时期，“西北诸郡，皆为戎居”，关中“戎狄居半”，少数民族大量内迁，带来了他们独特的文化、风俗和生活方式。虽然江统发出“非我族类，其心必异”的警告，但不可否认的是，少数民族的文化元素逐渐融入中原。例如，在艺术领域，少数民族的音乐、舞蹈等丰富了中原的艺术形式；在军事方面，少数民族的骑射技术等也对中原的军事发展有一定的影响，注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。18.阅读材料，完成下列要求。材料一凡赋役之制有四：一曰租，二曰调，三曰役，四曰杂徭。课户每丁租粟二石；其调，随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一……凡丁，岁役二旬，无事则收其庸，每日三尺。——《旧唐书·食货志》材料二凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋夏两征之，俗有不便者三之。其租庸杂徭悉省，而丁额不废。——《新唐书·杨炎传》（1）根据材料并结合所学知识，概括唐朝赋税制度调整的原因。（2）根据材料并结合所学知识，分析唐朝赋税制度调整的历史影响。【答案】（1）均田制崩溃或土地兼并；户籍制度失效或人口流动；财政危机与中央集权需求；商品经济发展与货币流通。（2）积极影响：税制简化与公平性提升；增加财政收入；促进商品经济发展；农民人身控制松弛；具有制度创新的里程碑意义。消极影响：加剧土地兼并；“量出制入”易导致政府过度征税和贪污腐败。【解析】【小问1】原因：由材料“凡赋役之制有四：一曰租，二曰调，三曰役，四曰杂徭”可得出，均田制崩溃或土地兼并；由材料“先度其数而赋于人”可得出，户籍制度失效或人口流动；由材料“户无主客，以见居为簿”及所学可得出，财政危机与中央集权需求；由材料“以贫富为差……居人之税”可得出，商品经济发展与货币流通。【小问2】历史影响：由材料“以贫富为差”可得出，税制简化与公平性提升；由材料“居人之税，秋夏两征”可得出，增加财政收入；由材料“凡百役之费，一钱之敛”及所学可得出，促进商品经济发展；由材料“丁额不废”可得出，农民人身控制松弛；由材料“先度其数而赋于人”可得出，具有制度创新的里程碑意义；由材料“以见居为簿，人无丁中，以贫富为差”及所学可得出，加剧土地兼并；由材料“量出制入”可得出，“量出制入”易导致政府过度征税和贪污腐败。19.阅读材料，完成下列要求。材料1760年，英国棉纺织品出口价值24.8万英镑，1800年增至540万英镑，1830年达到3410万英镑……利物浦的船舶吨位在1700年为5.1万吨，1760年增至14.4万吨，1800年达47.9万吨保尔·芒图《十八世纪产业革命》19世纪中后期，英国“废除《谷