2024-2025学年辽宁省重点中学协作校高二下学期期末联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省重点中学协作校2024-2025学年高二下学期期末联考历史试题考试时间：90分钟满分：100分一、单项选择题(本题共24小题，每小题2分，共48分)1.在距今约4200年至3500年，内蒙古朱开沟文化遗址发现的329座墓葬中，同时拥有随葬品和殉牲的仅占墓葬总数的4.2%，墓穴的大小，棺、殉牲、随葬品的有无或数量多少，都存在较大差别。这可以说明该地区（）A.人们生产生活逐渐稳定 B.呈现向更高社会阶段发展的迹象C.具备了国家的初始形态 D.奠定了中华文明多元一体的格局【答案】B【解析】根据材料概括可知：墓葬的差异，尤其是少数墓葬拥有更多随葬品和殉牲，表明社会分化和等级出现，这是原始社会向阶级社会过渡的特征，如表现在私有制、贫富分化、权力集中，呈现向更高社会阶段发展的迹象，B项正确；墓葬差异反映的是社会分化和不平等，而非生产生活的稳定性，题干未提及农业、定居等反映稳定的信息，排除A项；国家的初始形态需要更复杂的证据（如公共权力、官僚系统、强制机构等），题干仅反映社会分化，未体现国家层面的组织，排除C项；“多元一体”强调不同文化的交流与融合，题干未涉及其他文化或互动，朱开沟文化是区域性文化，无法直接证明“多元一体”，排除D项。故选B项。2.质子制度在春秋战国时期主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（）A.质子是调解冲突的主要手段 B.诸侯争霸战争规模扩大C.列国互信机制逐步发展完善 D.传统礼乐制度加速崩溃【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，质子是诸侯或贵族将子弟送往对方作为“人质”，以换取信任或约束对方的政治手段。春秋时期仍一定程度上维护着礼乐制度，诸侯间的关系靠礼乐规范维系，无需以“人质”作为信任保障。战国时期，礼乐制完全解体，质子的频繁出现，本质上反映了原有信任体系的失效，D项正确；题干仅说明质子“频繁出现”，但未提及它是“主要手段”，排除A项；质子是政治信任手段，战争规模是军事冲突程度，二者分属不同范畴，排除B项；质子的本质是用强制手段弥补互信不足，其频繁出现说明互信缺失而非互信完善，排除C项。故选D项。3.根据史料统计，秦惠文王始设相国至秦统一的百余年间，可考证姓名的17位丞相中，16人以“客卿”身份任职。这一现象说明（）A.秦国排斥本土贵族势力 B.广纳贤才助推秦国实力发展C.三公九卿制度正式确立 D.客卿制度导致贵族政治瓦解【答案】B【解析】根据题干及结合所学可知，16位丞相为客卿，说明秦国主动吸纳其他诸侯国的人才进入核心权力层，这是秦国广纳贤才政策的直接体现，B项正确；秦国虽重用客卿，但本土贵族仍在政权中占有一定地位，排除A项；三公九卿制度是秦始皇统一后确立的中央官制，而题干时间是“秦惠文王至秦统一前”，排除C项；贵族政治瓦解是多重因素共同作用的结果，且秦国直至统一前仍存在贵族势力，排除D项。故选B项。4.西汉时，朝廷兼有河西之地，“初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡”；至宣帝时，置都护以主西域军政诸事。东汉时，班超父子经营西域。上述举措（）A.便利了文化的交流传播 B.推动统一多民族国家的建立C.解决了两汉的西北边患 D.实现了对西域的郡县制管理【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，两汉打通并稳定了中原与西域的交通通道，而交通的畅通是文化、经济交流的前提，A项正确；统一多民族国家的“建立”以秦朝统一为标志，两汉是在这一基础上巩固和发展，排除B项；“解决了”表述绝对。两汉时期西北边患始终存在，排除C项；西汉对西域的管理以西域都护为主，西域诸国仍保持相对独立；河西四郡属于郡县制，但范围限于河西走廊，并非西域，因此郡县制管理西域并未实现，排除D项。故选A项。5.东晋时开始以品级评定围棋手，王导被评为第五品。南朝宋设置棋手品评机构，以宗室刘休仁为围棋大中正、琅琊王抗等人为小中正，宋明帝被中正评为第三品。南朝梁多次编纂《棋品》，为当时棋手排定品级次序。以上史实可以用来说明（）A.九品中正（制）增设棋艺品评B.社会崇尚以品级评定人才C.门第是品评棋手主要标准D.围棋风靡于当时上流社会【答案】D【解析】东晋、南朝宋、梁都有对围棋手进行品级评定的相关史实，而且参与其中的有王导、宋明帝等上层人物，这说明围棋在上流社会很受欢迎，风靡于当时的上流社会，D项正确；九品中正制是魏晋南北朝时期重要的选官制度，主要是对人才进行品评，以门第等为主要依据，材料中只是在围棋领域进行棋手品级评定，不能说明九品中正制增设棋艺品评，排除A项；材料仅涉及围棋手的品级评定，不能由此推断整个社会都崇尚以品级评定人才，排除B项；根据材料信息可知，东晋开始以平级评定围棋手，没有提及品评棋手的标准是否为门第，排除C项。故选D项。6.顾恺之在瓦官寺的寺壁“画维摩诘(佛教居士)一躯”，“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。顾恺之的艺术表现手法（）A.折射出佛教的本土化 B.推动了儒道思想的交融C.促进了中印佛教交流 D.来源于社会矛盾的加剧【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，“佛教本土化”指佛教从外来宗教逐渐与中国传统文化（如儒家、道家、玄学）融合。佛教居士手持魏晋名士常用的“麈尾”，整体气质接近当时文人推崇的“玄学风度”，让佛教形象更贴近中国人的认知和审美习惯。这一艺术折射出佛教在传播中适应本土文化的过程，A项正确；题干未涉及“儒家”与“道家”的交融，无法得出相关结论，排除B项；顾恺之的创作是对佛教形象的“本土化改造”，属于佛教在中国内部的传播演变，而非“中印之间的佛教交流”，排除C项；魏晋时期确实存在社会矛盾，维摩诘形象的变化本质是文化融合的结果，与社会矛盾无直接因果关系，排除D项。故选A项。7.史书记载了从广州到缚达（今巴格达）的海上交通路线。1984年陕西省泾阳县发现的唐代《杨良瑶碑》记载，宦官杨良瑶于德宗贞元元年（785），奉命出使，从广州出发，经三年有余，到达黑衣大食，完成使命后返回唐朝。这有助于说明（）A.实物史料远比文献史料更具价值 B.中国与阿拉伯国家存在官方交往C.广州已成为海上贸易的重要枢纽 D.丝绸之路促进中西之间文明互鉴【答案】B【解析】根据材料可知，《杨良瑶碑》记载了唐朝宦官杨良瑶奉命出使黑衣大食，这是唐朝与阿拉伯国家存在官方外交使节往来的直接证据，说明当时中国与阿拉伯国家有正式的官方交往，B项正确；实物史料和文献史料都有重要的价值，不能简单地说实物史料远比文献史料更具价值。《杨良瑶碑》的记载填补了唐代正史文献中关于正式派遣使节航海下西洋记录的空白，但不能就此得出实物史料绝对优于文献史料的结论，排除A项；材料主要强调的是杨良瑶从广州出发出使黑衣大食这一官方外交行为，虽然提到了出发地是广州，但没有足够信息表明广州此时已成为海上贸易的重要枢纽，排除C项；材料重点在于杨良瑶的出使行为，体现的是官方交往，没有具体涉及丝绸之路促进中西文明互鉴的内容，排除D项。故选B项。8.宋代《四明义田记》碑刻记载：乡绅“置田千亩，岁收助婚嫁、济疾病”；《名公书判清明集》中多个判例强调“宗族相济，官不过问”。这体现了宋代（）A.政府鼓励社会间救济 B.乡绅主导着地方治理C.土地兼并得到了缓解 D.宗族的内部救助活动【答案】D【解析】根据材料概括可知：两则史料均体现了宋代民间（尤其是宗族内部）的互助行为，《四明义田记》记载乡绅购置义田，用收益资助族人婚嫁、疾病等，属于宗族内部的救助活动；《名公书判清明集》中“宗族相济，官不过问”进一步说明官府对宗族内部互助行为的默认态度，D项正确；政府鼓励”在材料中未直接体现（官府只是“不过问”），无法推断政府态度，排除A项；“乡绅主导地方治理”与题干聚焦的“宗族救助”无关，排除B项；“土地兼并缓解”与义田设置无必然联系，土地性质和土地制度未发生变化，无法得出土地兼并得到了缓解，排除C项。故选D项。9.如下表为蒙元时代中外交流的部分代表人物及其事迹，据此可以得出蒙古西征（）人物事迹普兰诺·卡尔平尼最早到达蒙古帝国时期的都城哈剌和林的欧洲人列班·扫马先至伊儿汗国，后到欧洲，是最早访问欧洲各国的中国旅行家马可·波罗沿陆上丝绸之路来华，在中国游历17年，曾任元朝官员A.客观上推动了东西方交流 B.改变了亚欧内陆的民族分布C.破坏被征服地区社会经济 D.引发了较大规模的人口迁徙【答案】A【解析】根据材料可知，表格中列举的普兰诺・卡尔平尼（欧洲人抵达蒙古都城）、列班・扫马（中国旅行家访问欧洲）、马可・波罗（欧洲人来华游历任职）等人物的事迹，均体现了蒙元时代东西方之间的人员往来与文化、信息交流。蒙古西征虽以军事征服为直接目的，但客观上打破了亚欧大陆原有的政治壁垒，建立了横跨欧亚的庞大帝国，为陆上交通的畅通和东西方人员、物资、文化的交流提供了条件，A项正确；表格未涉及民族迁徙或分布变化的信息，排除B项；题干聚焦于中外交流，未提及西征对被征服地区经济的破坏，排除C项；材料中人物的活动属于旅行、游历或任职，并非大规模人口迁徙，排除D项。故选A项。10.元朝延续了南宋海外贸易的政策，并进行了相应的“迭代”。1293年，元廷制订了市舶法则二十三条，并明确了中外商舶从事海外贸易的细则。元朝的上述举措（）A.限制了中外经济交流 B.促进南北政治文化认同C.推动了经济重心南移 D.有助于外贸的良性发展【答案】D【解析】根据材料“元朝延续了南宋海外贸易政策，并迭代制定市舶法则二十三条，明确中外商舶贸易细则”可知，该政策继承南宋成熟的海外贸易体系，以法典形式细化贸易规则，规范商船、税收、商品种类等流程，此举通过立法建立稳定、透明的外贸秩序推动海外贸易的规范化、规模化发展，D项正确；材料明确元朝延续并优化南宋外贸政策，且细则制定旨在促进贸易合法合规进行，而非限制交流，排除A项；材料仅涉及海外贸易政策，未提国内南北关系或文化认同问题，排除B项；经济重心南移在北宋已完成，元朝仅是继承既成格局，排除C项。故选D项。11.有学者分析明朝某一制度，说：“既有常业，有令世守之。则父兄所以教其子弟，子弟所以拳其父兄者，无非各事其事，童而习之，其心安焉，不见异而迁焉。”该制度（）①放松人身控制②职业世代相袭③促进阶层流动④牺牲社会活力A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，“有令世守之”明确指出职业由官府规定，必须世代传承。“童而习之，不见异而迁焉”说明个人从小学习家族固定职业，不会因其他职业诱惑而改变，直接体现“职业世代相袭”。虽然能保证特定行业的稳定劳动力，但也扼杀了社会的创新动力和流动性。②④符合题意，D项正确；职业世代固定是官府对民众的严格控制，①不符合题意。“世守其业”意味着阶层和职业完全固化，③不符合题意。因此，排除ABC项。故选D项。12.轮船招商局的运漕价格较外轮高出约一倍，官方的运价津贴有力地支撑了该局同洋轮公司的竞争。上海电报局初为官办，改为官督商办之后，“报务大有起色”，声誉日隆。这些现象体现了（）A.行政干预阻碍了市场机制正常运作 B.民营资本推动近代化转型C.洋务企业通过多种方式增强竞争力 D.实业救国推动了政策调整【答案】C【解析】据材料中“官方的运价津贴有力地支撑了该局同洋轮公司的竞争”“改为官督商办之后，‘报务大有起色’，声誉日隆”可知，洋务企业借助政府支持（政策补贴）和调整管理模式（引入商办）提升了竞争力，C项正确；材料未体现行政干预的负面影响，反而强调官方支持的积极作用，排除A项；材料主要论述的是洋务企业的经营模式调整，并非民营资本对近代化的推动，排除B项；材料未直接体现“实业救国”思想对政策的影响，排除D项。故选C项。13.如下图漫画刊登于1912年《通俗画报》上，画中一位男士因为服装样式不中不西，被称为“中西人”，被视为“社会百怪”之一。这反映出（）A.剪发易服成为社会风尚 B.文明开化的社会生活习俗C.传媒引领民众服饰创新 D.转型期社会心态的复杂性【答案】D【解析】根据材料及所学可知，1912年处于辛亥革命后，社会处于转型时期，此时男士穿着不中不西却被骂为“中西人”，视为“社会百怪”之一，这既反映出当时社会已经受到西方文化影响，出现了中西结合的穿着，又体现出部分人对这种新变化的不适应和排斥，反映出转型时期社会心态复杂，D项正确；漫画中“中西人”被视为“百怪”，表明这种服饰并非普遍接受的“风尚”，反而处于被质疑的状态，排除A项；“文明开化的社会生活习俗”与漫画主旨相悖，排除B项；《通俗画报》将这种服饰归为“百怪”，是对其的批判而非引领创新，排除C项。故选D项。14.1948年7月，彭真在北岳区城市工作干部会议的报告中指出，“入城以后，要建立……无产阶级领导的、人民大众的、反帝反封建反官僚资本的社会秩序”。该报告旨在（）A.推进新民主主义革命进程 B.总结城市接管经验C.完成社会主义革命的任务 D.借鉴土地革命做法【答案】A【解析】据材料“无产阶级领导的、人民大众的、反帝反封建反官僚资本的社会秩序”可知，彭真通过在城市建立这样的社会秩序，能够有效地打击反动势力，为新民主主义革命在城市中的胜利创造条件，这完全符合新民主主义革命的任务和性质，A项正确；此时城市接管工作尚未大规模开展，这只是对于即将到来的城市接管工作的一种规划和要求，排除B项；这一时期还处于新民主主义革命阶段，尚未进入社会主义革命时期，排除C项；报告内容主要是针对城市工作提出的社会秩序建立的目标，和土地革命的做法关联不大，排除D项。故选A项。15.1950年通过的《中华人民共和国婚姻法》与《中华人民共和国土地改革法》，分别实现了人的解放和土地的解放；1956年《中共八大关于政治报告的决议》规定：“一切国家机关和国家工作人员必须严格遵守国家的法律，使人民的民主权利充分地受到国家的保护。”这（）A.推动国民经济的全面恢复 B.是依法治国的政治制度保障C.激发了人民建设国家热情 D.成为新时期治国安邦总章程【答案】C【解析】根据材料及所学可知，1950年《中华人民共和国婚姻法》实现人的解放，使广大妇女从封建婚姻制度束缚中解放出来；《中华人民共和国土地改革法》实现土地的解放，让农民获得土地；1956年强调保障人民民主权利，这些举措都让人民切实感受到自身权益得到保障，从而激发了人民投身国家建设的热情，C项正确；国民经济全面恢复的完成是在1952年，而1956年的八大已处于社会主义改造基本完成、大规模经济建设启动的阶段，排除A项；“依法治国”是改革开放后明确的治国方略，1950-1956年的法律与决议是特定历史阶段的制度建设，并非“依法治国”的政治制度保障，排除B项；“新时期”指改革开放后，1982年宪法才是新时期治国安邦的总章程，排除D项。故选C项。16.据相关研究发现，我国高铁线路平均每公里占地面积约为4-5亩，而高速公路每公里占地面积约为6-10亩。同时高铁能耗仅为飞机的1/13、汽车的1/3。这说明我国高铁建设（）A.整体技术领先世界 B.助推可持续发展 C.降低民众出行成本 D.改善了生态环境【答案】B【解析】根据题干及结合所学可知，可持续发展的核心是既满足当代人需求，又不损害后代人满足其需求的能力，强调资源节约、环境友好。高铁“节约土地”“降低能耗”的特点，恰好契合可持续发展要求，B项正确；题干仅对比了高铁与其他交通方式的“占地面积”“能耗”，未涉及“整体技术水平”的国际对比，排除A项；占地面积和能耗属于交通方式的资源消耗属性，与民众出行成本（如票价、时间成本）无直接关联，排除C项；高铁“节约土地”“降低能耗”的特点有利于改善生态环境，但题干并未体现已实际改善生态的事实，排除D项。故选B项。17.公元前17至前14世纪，印欧语系的赫梯人从小亚细亚东部迁入安纳托利亚高原，逐步取代了当地哈梯人并建立王国。他们引入冶铁技术改良青铜武器，吸收两河流域的楔形文字与宗教创建独特的“赫梯式”文化体系。据此可知，赫梯人的迁徙（）A.造成了两河流域原生文明的终结B.引发了环地中海贸易网络的兴起C.推动了技术革新与区域文化整合D.使西亚形成了“君权神授”的理念【答案】C【解析】根据材料可知，题干明确提到赫梯人引入冶铁技术改良青铜武器、整合哈梯文明与两河文化，并通过文字与宗教体现文化交融，符合“技术+文化整合”的双重特征，C项正确；两河流域文明（巴比伦、亚述）在赫梯崛起后依然存续，排除A项；材料并未涉及赫梯人的迁徙对贸易的影响，排除B项；“君权神授”理念早在苏美尔文明时期就已存在，排除D项。故选C项。18.11至13世纪，西欧史诗中的英雄多是封建国家的臣子，如法兰西的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德意志的《尼伯龙根之歌》，都是体现忠君、爱国、护教的英雄形象。这些史诗的传播（）A.促进了市民阶层壮大 B.奠定了民族国家的基础C.有利于民族意识发展 D.冲击了民众的宗教信仰【答案】C【解析】根据题干及结合所学可知，“民族意识”指对本民族（或国家）的归属感、认同感和集体情感。11至13世纪西欧史诗通过塑造为本国君主和利益奋斗的英雄，让民众逐渐形成对自身所属群体的认同，推动了民族意识的萌芽和发展，C项正确；市民阶层壮大与商品经济发展、城市兴起直接相关，史诗主要面向贵族和骑士，排除A项；“奠定基础”夸大了史诗的作用。民族国家的基础是王权强化、统一市场、共同语言等实际因素，史诗仅能促进意识层面的认同，无法“奠定基础”，排除B项；史诗明确包含护教内容，反而强化了宗教信仰，而非“冲击”，排除D项。故选C项。19.《大宪章》规定贵族缴纳领地继承税的基本定额为100镑。但英国《国库卷档》(1220—1247年)显示，国王对领地继承税的征收数目有200、500、1000甚至高达1332镑。这反映了当时（）A.民主传统受到损害 B.国王获得征税的权力 C.庄园经济发展迅速 D.王权受到的约束有限【答案】D【解析】根据材料分析可知，《大宪章》对贵族缴纳领地继承税有定额，但是国王实际征收的税额远远高于定额，这说明《大宪章》对王权的限制有限，D项正确；材料强调王权问题，不涉及民主传统，排除A项；《大宪章》规定国王在征税时必须与贵族协商并获得同意，排除B项；庄园经济是中古时期西欧基本的经济形态，是一种自给自足的自然经济，与材料无关，排除C项。故选D项。20.中古西欧教会在乡镇广泛设立教区作为基层组织，出远门的信众、商人可将教堂作为驿站。乡镇教区的神父许多是农民出身，主要负责在本教区宣讲教义和征收什一税。什一税收来后会被分成四份，分别用于上交主教、救济穷人、维持神父的生活和修缮本地教堂。材料反映中古西欧（）A.宗教力量助推社会治理 B.宗教信仰威胁世俗权力C.宗教组织主导社会救济 D.宗教伦理强化精神控制【答案】A【解析】材料通过教区组织、什一税分配等细节，展现了教会在中古西欧乡镇中承担的社会服务与管理角色，体现了宗教力量对社会治理的推动作用，A项正确；材料未提及教会与世俗王权的冲突，重点在于教会在基层的具体职能，而非权力博弈，排除B项；材料中什一税仅部分用于救济，且“主导”一词夸大了教会在社会救济中的地位。中古西欧的社会救济并非由教会完全掌控，排除C项；宣讲教义虽涉及精神影响，但材料更强调教会在基层的实际服务和管理职能，而非单纯的精神控制，排除D项。故选A项。21.达·伽马从印度满载而归获得丰厚利润的消息，像“晴天霹雳”一样震撼了威尼斯，当时有威尼斯商人在日记中写道：“收到此消息的时候，整个城市的人……都目瞪口呆，这是他们听过的最坏的消息。”威尼斯商人“最坏的消息”是指（）A.传统商路将因新航路开辟而中断 B.价格革命会冲击欧洲的封建制度C.“地圆说”的证实将动摇传统信仰 D.欧洲商业格局将要发生重大变化【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，新航路开辟前：商业格局以“地中海为中心”，威尼斯等意大利城邦主导贸易。新航路开辟后：贸易中心逐渐从地中海转移到大西洋沿岸。达・伽马绕过非洲好望角直达印度，开辟了大西洋-印度洋新商路，对威尼斯而言，这意味着其“垄断地中海贸易”的核心优势将被彻底打破——欧洲商人可通过新航路直接获取东方商品，D项正确；新航路会“冲击”传统商路，但传统商路仍有部分贸易存在，排除A项；价格革命是金银流入导致物价上涨，是新航路的间接影响，但与威尼斯商人的直接担忧无关，且题干未涉及“封建制度”相关信息，排除B项；“地圆说”的证实是新航路的科学意义，但威尼斯商人作为利益相关者，更关注贸易利润而非科学或信仰变革，排除C项。故选D项。22.1812年俄军取得抗击拿破仑的胜利，激起了空前的民族自豪感，但是身为军官而参战的恰达耶夫却说：“胜利’带来的是皇权与暴政的巩固，而非每一个人的自由精神。”这表明拿破仑战争（）A.成为农奴制改革的导火索 B.推动俄国政治文化的重构C.传播了法国民主共和观念 D.强化了沙皇专制主义思想【答案】B【解析】根据题干及结合所学可知，拿破仑战争虽以军事对抗为主，但客观上向欧洲传播了自由、平等等启蒙思想。部分俄国人开始反思本国制度，传统政治文化受到挑战，新的政治观念开始萌芽，这正是“政治文化重构”的体现，B项正确；俄国农奴制改革的直接导火索是克里米亚战争的失败，排除A项；题干中恰达耶夫强调的是“自由精神”，而非明确的“民主共和观念”，排除C项；恰达耶夫的批判恰恰说明“沙皇专制思想未被强化”，反而受到质疑，排除D项。故选B项。23.1952年后，埃及政府逐步弱化英语在行政和教育体系中的主导地位，规定所有官方文件、法律文本必须使用阿拉伯语，公立学校必须采用阿拉伯语教材。这可用于说明当时埃及（）A.族群结构发生变化 B.文化自主意识削弱C.推动民族文化复兴 D.国际合作观念提升【答案】C【解析】根据材料概括可知：官方文件和教育体系阿拉伯语化，旨在恢复民族文化主体性，增强国家认同，这一举措直接体现对民族文化复兴的推动，语言政策是民族独立国家文化复兴的常见手段（如印度推广印地语），埃及通过阿拉伯语制度化重建文化主权，C项正确；族群结构涉及人口构成，题干未提及族群比例变化，排除A项；文化自主意识削弱与题干完全矛盾，政策实为强化文化自主，排除B项；材料未涉及与国际合作的态度，无法得出国际合作观念是否得到提升，排除D项。故选C项。24.1971年英国的《移民法案》收紧针对英联邦亚非裔移民的政策，规定只有父辈或祖父辈具有英国国籍的人才有入境权和居住权。该法案在1973年1月1日正式生效，英国于同一天宣布加入欧共体，允许劳动力在成员国之间自由流动。这意味着英国（）A.逐渐加强对英联邦国家控制 B.劳动力市场逐渐饱和C.移民群体面临文化认同问题 D.移民政策的双重标准【答案】D【解析】据材料中“只有父辈或祖父辈具有英国国籍的人才有入境权和居住权”“允许劳动力在成员国之间自由流动”可知，英国对英联邦亚非裔移民实施严格限制，但对欧共体成员国公民采取开放态度。这种差异化的政策体现了明显的双重标准，反映了英国在移民政策上的种族和地域倾向，D项正确；1971年法案实际上是英国减少对英联邦依赖的表现，而非加强控制，排除A项；虽然20世纪60-70年代英国经济放缓，失业率上升，但1971年法案的主要动机是种族和移民管控，而非劳动力市场饱和，排除B项；材料主要聚焦政策对比，而非文化认同，排除C项。故选D项。二、非选择题题(本题共4小题，共计52分)25.阅读材料，完成下列要求。汉代画像石，主要用于墓室、墓前祠堂等墓葬建筑的建造与装饰。描绘了汉代纺织的工序，即调丝、络丝、并丝；踏机织作(使用了脚踏提综式斜织机)。左上为酒肆，二人正在沽酒；右侧是杂行，室内三人正在议价；中间一组人面谈交易。中排有人执物入市交易。右下是粮行；另外三对人，提秤称物。描绘了孔子弟子曾参恭顺地跪坐在母亲身后，双手呈作揖状举至胸口，母亲坐在织布机前。上面刻有“曾子质孝”等文字。——摘编自黄晓峰《汉代的画像石和画像砖》等（1）根据材料信息，概括画像石呈现的汉代社会景象。（2）分析汉代画像砖的史料价值；若进一步研究汉代社会，列出可信度较高的其他史料。【答案】（1）纺织技术先进，手工业发展；商品经济活跃；宣扬孝道，尊崇儒学；重视丧葬。(任三点)（2）汉代画像砖是一手史料、实物史料，描绘生活细节，有助于认识汉代的社会风貌；但画像砖有主观色彩。文献史料：《史记》、《汉书》，乐府诗等。(任一史实)【解析】【小问1】根据材料“描绘了汉代纺织的工序，即调丝、络丝、并丝；踏机织作(使用了脚踏提综式斜织机)”并结合所学知识，可知纺织技术先进，手工业发展；根据材料“侧是杂行，室内三人正在议价；中间一组人面谈交易”并结合所学知识，可知商品经济活跃；根据材料“描绘了孔子弟子曾参恭顺地跪坐在母亲身后”并结合所学知识，可知宣扬孝道，尊崇儒学；根据材料“汉代画像石，主要用于墓室、墓前祠堂等墓葬建筑的建造与装饰”并结合所学知识，可知重视丧葬。【小问2】根据材料“汉代画像石，主要用于墓室、墓前祠堂等墓葬建筑的建造与装饰”“描绘了汉代纺织的工序，即调丝、络丝、并丝；踏机织作(使用了脚踏提综式斜织机)”“侧是杂行，室内三人正在议价；中间一组人面谈交易”并结合所学知识，可知汉代画像砖是一手史料、实物史料，描绘生活细节，有助于认识汉代的社会风貌；结合所学知识，可知但画像砖有主观色彩。结合所学知识，可知可补充文献史料，如官方史书、价值较高的诗词等，例《史记》、《汉书》，乐府诗等。26.阅读材料，完成下列要求。“谥号”是中国古代对已故帝王一生功过是非进行评价的称号，起源于周代，后逐渐形成制度。谥号由礼官或继位者拟定，通常用一至两字概括其生平，具有褒贬之意。材料上谥曰孝文皇帝(北魏拓跋宏)……焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐。加以雄才大略，爱奇好士，视下如伤，役己利物，亦无得而称之。其经纬天地，岂虚谥也。——引自《魏书·高祖纪》（1）根据材料，请用史实说明拓跋宏“孝文”谥号非虚谥。（2）根据材料并结合所学知识再选一位美谥或恶谥的君主，结合史实说明。【答案】（1）孝文帝非虚谥：实行俸禄制；推行均田制、三长制，巩固北魏政权；迁都洛阳；通过易服装、改汉姓、说汉语、通婚姻，促进民族交融，推动社会经济发展。(三点史实结合说明，缺少史实和说明扣分)（2）隋炀帝杨广；恶谥：大兴土木；穷奢极欲，三征高丽；生产遭到严重破坏；民不聊生，最终引发大规模起义。汉武帝；美谥：加强中央集权，严厉打击豪强，尊崇儒学，开拓疆域，打击匈奴，设立河西四郡，统一多民族国家得到加强。【解析】【小问1】孝文帝非虚谥：根据材料“加以雄才大略，爱奇好士，视下如伤，役己利物，亦无得而称之。其经纬天地，岂虚谥也”并结合所学知识，可知可从制度创新与改革、迁都、汉化和社会风俗的改革、民族交融和社会经济的发展等角度说明，如：实行俸禄制；推行均田制、三长制，巩固北魏政权；迁都洛阳；通过易服装、改汉姓、说汉语、通婚姻，促进民族交融，推动社会经济发展。【小问2】可选择恶谥以隋炀帝杨广为例；恶谥：结合所学知识，可知可从大兴土木、对外征伐、农民起义等角度说明，如：大兴土木；穷奢极欲，三征高丽；生产遭到严重破坏；民不聊生，最终引发大规模起义。可选择美谥，可以汉武帝为例；美谥：结合所学知识，可知可从中央集权的加强、文化的发展、疆域的扩大、边疆的稳定和国家的统一等角度说明，如：加强中央集权，严厉打击豪强，尊崇儒学，开拓疆域，打击匈奴，设立河西四郡，统一多民族国家得到加强。27.阅读材料，完成下列要求。材料在我国传统农业社会，牛作为重要的生产资料长期受到保护。《礼记·王制》载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊。”秦汉律法中已有保护耕牛的明确规定。龙岗秦简中有处罚“杀伤牛马”的法律条文，张家山汉简《田律》将杀牛与伤人行为并列。魏晋南北朝时期，禁止屠牛政策继续推行。北魏孝文帝曾下诏禁杀牛马，南朝谢谖“位司徒右长史，坐杀牛废黜”。重罚之外也有特例，如《三国志》载：“曲周民父病，以牛祷，县结正弃市。（陈）矫曰：‘此孝子也。’表赦之。”唐宋以后，禁止屠牛的相关规定更为细致。唐宣宗曾下令三年内不得杀牛，需用牛祭祀时则以其他牲畜代替。《大明律》规定：“若盗马牛而杀者，杖一百、徒三年。”清前中期，政府对屠牛者多充军发配至边疆，同时规定“其（牛）残、老、病死者，勿论”。尽管历代对屠牛惩罚相当严厉，但非法屠牛现象一直存在。——摘编自周自强主编《中国经济通史·先秦》等（1）根据材料并结合所学知识，概括我国古代禁止屠牛政策的特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析我国古代禁止屠牛政策的影响。【答案】（1）特点：历史悠久；政策连贯延续；规定细致；法律保障；处罚严厉；存在特例。（2）影响：积极：有助于保障农业生产的顺利进行；有利于维持社会的稳定和经济的发展；促进农业技术进步和耕作方式的改进；影响社会风俗和文化观念，形成敬畏和尊重牛的观念；强调孝道等传统道德观念，符合儒家思想。消极：限制饮食文化发展，可能影响到饮食文化的多样性发展；政策在执行过程中存在困难，可能导致一些社会矛盾和法律执行的不公正，影响政府的公信力。【解析】【小问1】特点：根据材料“秦汉律法中已有保护耕牛的明确规定”可知，历史悠久；根据材料“魏晋南北朝时期，禁止屠牛政策继续推行”可知，政策连贯延续：根据材料“唐宋以后，禁止屠牛的相关规定更为细致”可知，规定细致；根据材料“《大明律》规定：‘若盗马牛而杀者，杖一百、徒三年。’”可知，法律保障；根据材料“清前中期，政府对屠牛者多充军发配至边疆”可知，处罚严厉；根据材料“其（牛）残、老、病死者，勿论”可知，存在特例。【小问2】影响：结合上述分析和所学可知，关于影响可从积极和消极两方面进行分析，如积极方面可从保障农业生产的顺利进行、维持社会的稳定和经济的发展、促进农业技术进步和耕作方式的改进、影响社会风俗和文化观念及强调孝道等传统道德观念，符合儒家思想等角度进行分析；消极方面可从影响到饮食文化的多样性发展、可能导致一些社会矛盾和法律执行的不公正，影响政府的公信力等角度进行分析。28.阅读材料，完成下列要求。联合国教科文组织希望对历史观点和解释去中心化的要求做出回应，并补充完成《人类文明史》，同时还决定编纂一系列反映相关民族之观点的地区史，用数种语言出版，以涵括最广大的读者。这一系列著作包括《加勒比通史》、《中亚文明史》以及《非洲通史》。与此同时，国际编纂团队继续开展关于另外两个地区历史的工作：《拉丁美洲通史》和《伊斯兰文化面面观》。——摘编自[印]萨维帕里·戈帕尔等《人类文明史》根据材料说明联合国教科文组织表达的理念，并结合所学世界古代史知识论述这一理念。(要求：明确理念，史论结合，逻辑清晰，不局限于材料中所提及区域。)【答案】理念：世界文化具有多样性文化多样性是世界文化的基本特征，古代西亚楔形文字是最古老的文字，《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况。古埃及使用象形文字，金字塔和神庙体现建筑和数学成就。古代美洲的玛雅人创造了独特的文字，发明了“玛雅历”；阿兹特克“浮动园地”，扩大了耕地面积；印加人建造的马丘比丘城，展现了高超的建筑艺术。尊重世界文化多样性，对历史观点和解释去中心化，促进和而不同的文明交流，有利于推动世界的和平与发展。(评分说明：文明多样性至少选择三个文明区域，理念正确，每个区域史实准确，论述充分，存在史实错误，理念不合理扣分)【解析】首先，根据材料说明联合国教科文组织表达的理念，并结合所学世界古代史知识论述这一理念，根据材料“联合国教科文组织希望对历史观点和解释去中心化的要求做出回应，并补充完成《人类文明史》，同时还决定编纂一系列反映相关民族之观点的地区史，用数种语言出版，以涵括最广大的读者”并结合所学知识，可知其理念是世界文化具有多样性。其次，围绕其理念进行论述，史论结合，逻辑清晰，不局限于材料中所提及区域，可从世界文化多样性的具体事例进行整理论述，可以古代西亚的文明成就、古代埃及的文明成就、古代美洲的文明成就进行论述，如：根据材料“这一系列著作包括《加勒比通史》、《中亚文明史》以及《非洲通史》”并结合所学知识，可知文化多样性是世界文化的基本特征，古代西亚楔形文字是最古老的文字，《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况。古埃及使用象形文字，金字塔和神庙体现建筑和数学成就。古代美洲的玛雅人创造了独特的文字，发明了“玛雅历”；阿兹特克“浮动园地”，扩大了耕地面积；印加人建造的马丘比丘城，展现了高超的建筑艺术。最后，回扣理念，总结提升，得出结论，尊重世界文化多样性，对历史观点和解释去中心化，促进和而不同的文明交流，有利于推动世界的和平与发展。辽宁省重点中学协作校2024-2025学年高二下学期期末联考历史试题考试时间：90分钟满分：100分一、单项选择题(本题共24小题，每小题2分，共48分)1.在距今约4200年至3500年，内蒙古朱开沟文化遗址发现的329座墓葬中，同时拥有随葬品和殉牲的仅占墓葬总数的4.2%，墓穴的大小，棺、殉牲、随葬品的有无或数量多少，都存在较大差别。这可以说明该地区（）A.人们生产生活逐渐稳定 B.呈现向更高社会阶段发展的迹象C.具备了国家的初始形态 D.奠定了中华文明多元一体的格局【答案】B【解析】根据材料概括可知：墓葬的差异，尤其是少数墓葬拥有更多随葬品和殉牲，表明社会分化和等级出现，这是原始社会向阶级社会过渡的特征，如表现在私有制、贫富分化、权力集中，呈现向更高社会阶段发展的迹象，B项正确；墓葬差异反映的是社会分化和不平等，而非生产生活的稳定性，题干未提及农业、定居等反映稳定的信息，排除A项；国家的初始形态需要更复杂的证据（如公共权力、官僚系统、强制机构等），题干仅反映社会分化，未体现国家层面的组织，排除C项；“多元一体”强调不同文化的交流与融合，题干未涉及其他文化或互动，朱开沟文化是区域性文化，无法直接证明“多元一体”，排除D项。故选B项。2.质子制度在春秋战国时期主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（）A.质子是调解冲突的主要手段 B.诸侯争霸战争规模扩大C.列国互信机制逐步发展完善 D.传统礼乐制度加速崩溃【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，质子是诸侯或贵族将子弟送往对方作为“人质”，以换取信任或约束对方的政治手段。春秋时期仍一定程度上维护着礼乐制度，诸侯间的关系靠礼乐规范维系，无需以“人质”作为信任保障。战国时期，礼乐制完全解体，质子的频繁出现，本质上反映了原有信任体系的失效，D项正确；题干仅说明质子“频繁出现”，但未提及它是“主要手段”，排除A项；质子是政治信任手段，战争规模是军事冲突程度，二者分属不同范畴，排除B项；质子的本质是用强制手段弥补互信不足，其频繁出现说明互信缺失而非互信完善，排除C项。故选D项。3.根据史料统计，秦惠文王始设相国至秦统一的百余年间，可考证姓名的17位丞相中，16人以“客卿”身份任职。这一现象说明（）A.秦国排斥本土贵族势力 B.广纳贤才助推秦国实力发展C.三公九卿制度正式确立 D.客卿制度导致贵族政治瓦解【答案】B【解析】根据题干及结合所学可知，16位丞相为客卿，说明秦国主动吸纳其他诸侯国的人才进入核心权力层，这是秦国广纳贤才政策的直接体现，B项正确；秦国虽重用客卿，但本土贵族仍在政权中占有一定地位，排除A项；三公九卿制度是秦始皇统一后确立的中央官制，而题干时间是“秦惠文王至秦统一前”，排除C项；贵族政治瓦解是多重因素共同作用的结果，且秦国直至统一前仍存在贵族势力，排除D项。故选B项。4.西汉时，朝廷兼有河西之地，“初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌，列四郡”；至宣帝时，置都护以主西域军政诸事。东汉时，班超父子经营西域。上述举措（）A.便利了文化的交流传播 B.推动统一多民族国家的建立C.解决了两汉的西北边患 D.实现了对西域的郡县制管理【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，两汉打通并稳定了中原与西域的交通通道，而交通的畅通是文化、经济交流的前提，A项正确；统一多民族国家的“建立”以秦朝统一为标志，两汉是在这一基础上巩固和发展，排除B项；“解决了”表述绝对。两汉时期西北边患始终存在，排除C项；西汉对西域的管理以西域都护为主，西域诸国仍保持相对独立；河西四郡属于郡县制，但范围限于河西走廊，并非西域，因此郡县制管理西域并未实现，排除D项。故选A项。5.东晋时开始以品级评定围棋手，王导被评为第五品。南朝宋设置棋手品评机构，以宗室刘休仁为围棋大中正、琅琊王抗等人为小中正，宋明帝被中正评为第三品。南朝梁多次编纂《棋品》，为当时棋手排定品级次序。以上史实可以用来说明（）A.九品中正（制）增设棋艺品评B.社会崇尚以品级评定人才C.门第是品评棋手主要标准D.围棋风靡于当时上流社会【答案】D【解析】东晋、南朝宋、梁都有对围棋手进行品级评定的相关史实，而且参与其中的有王导、宋明帝等上层人物，这说明围棋在上流社会很受欢迎，风靡于当时的上流社会，D项正确；九品中正制是魏晋南北朝时期重要的选官制度，主要是对人才进行品评，以门第等为主要依据，材料中只是在围棋领域进行棋手品级评定，不能说明九品中正制增设棋艺品评，排除A项；材料仅涉及围棋手的品级评定，不能由此推断整个社会都崇尚以品级评定人才，排除B项；根据材料信息可知，东晋开始以平级评定围棋手，没有提及品评棋手的标准是否为门第，排除C项。故选D项。6.顾恺之在瓦官寺的寺壁“画维摩诘(佛教居士)一躯”，“有清羸示病之容，隐几忘言之状”，手持麈尾，隐几而卧，如同“忘言”的高雅名士，已达恬淡清寂的境界。顾恺之的艺术表现手法（）A.折射出佛教的本土化 B.推动了儒道思想的交融C.促进了中印佛教交流 D.来源于社会矛盾的加剧【答案】A【解析】根据题干及结合所学可知，“佛教本土化”指佛教从外来宗教逐渐与中国传统文化（如儒家、道家、玄学）融合。佛教居士手持魏晋名士常用的“麈尾”，整体气质接近当时文人推崇的“玄学风度”，让佛教形象更贴近中国人的认知和审美习惯。这一艺术折射出佛教在传播中适应本土文化的过程，A项正确；题干未涉及“儒家”与“道家”的交融，无法得出相关结论，排除B项；顾恺之的创作是对佛教形象的“本土化改造”，属于佛教在中国内部的传播演变，而非“中印之间的佛教交流”，排除C项；魏晋时期确实存在社会矛盾，维摩诘形象的变化本质是文化融合的结果，与社会矛盾无直接因果关系，排除D项。故选A项。7.史书记载了从广州到缚达（今巴格达）的海上交通路线。1984年陕西省泾阳县发现的唐代《杨良瑶碑》记载，宦官杨良瑶于德宗贞元元年（785），奉命出使，从广州出发，经三年有余，到达黑衣大食，完成使命后返回唐朝。这有助于说明（）A.实物史料远比文献史料更具价值 B.中国与阿拉伯国家存在官方交往C.广州已成为海上贸易的重要枢纽 D.丝绸之路促进中西之间文明互鉴【答案】B【解析】根据材料可知，《杨良瑶碑》记载了唐朝宦官杨良瑶奉命出使黑衣大食，这是唐朝与阿拉伯国家存在官方外交使节往来的直接证据，说明当时中国与阿拉伯国家有正式的官方交往，B项正确；实物史料和文献史料都有重要的价值，不能简单地说实物史料远比文献史料更具价值。《杨良瑶碑》的记载填补了唐代正史文献中关于正式派遣使节航海下西洋记录的空白，但不能就此得出实物史料绝对优于文献史料的结论，排除A项；材料主要强调的是杨良瑶从广州出发出使黑衣大食这一官方外交行为，虽然提到了出发地是广州，但没有足够信息表明广州此时已成为海上贸易的重要枢纽，排除C项；材料重点在于杨良瑶的出使行为，体现的是官方交往，没有具体涉及丝绸之路促进中西文明互鉴的内容，排除D项。故选B项。8.宋代《四明义田记》碑刻记载：乡绅“置田千亩，岁收助婚嫁、济疾病”；《名公书判清明集》中多个判例强调“宗族相济，官不过问”。这体现了宋代（）A.政府鼓励社会间救济 B.乡绅主导着地方治理C.土地兼并得到了缓解 D.宗族的内部救助活动【答案】D【解析】根据材料概括可知：两则史料均体现了宋代民间（尤其是宗族内部）的互助行为，《四明义田记》记载乡绅购置义田，用收益资助族人婚嫁、疾病等，属于宗族内部的救助活动；《名公书判清明集》中“宗族相济，官不过问”进一步说明官府对宗族内部互助行为的默认态度，D项正确；政府鼓励”在材料中未直接体现（官府只是“不过问”），无法推断政府态度，排除A项；“乡绅主导地方治理”与题干聚焦的“宗族救助”无关，排除B项；“土地兼并缓解”与义田设置无必然联系，土地性质和土地制度未发生变化，无法得出土地兼并得到了缓解，排除C项。故选D项。9.如下表为蒙元时代中外交流的部分代表人物及其事迹，据此可以得出蒙古西征（）人物事迹普兰诺·卡尔平尼最早到达蒙古帝国时期的都城哈剌和林的欧洲人列班·扫马先至伊儿汗国，后到欧洲，是最早访问欧洲各国的中国旅行家马可·波罗沿陆上丝绸之路来华，在中国游历17年，曾任元朝官员A.客观上推动了东西方交流 B.改变了亚欧内陆的民族分布C.破坏被征服地区社会经济 D.引发了较大规模的人口迁徙【答案】A【解析】根据材料可知，表格中列举的普兰诺・卡尔平尼（欧洲人抵达蒙古都城）、列班・扫马（中国旅行家访问欧洲）、马可・波罗（欧洲人来华游历任职）等人物的事迹，均体现了蒙元时代东西方之间的人员往来与文化、信息交流。蒙古西征虽以军事征服为直接目的，但客观上打破了亚欧大陆原有的政治壁垒，建立了横跨欧亚的庞大帝国，为陆上交通的畅通和东西方人员、物资、文化的交流提供了条件，A项正确；表格未涉及民族迁徙或分布变化的信息，排除B项；题干聚焦于中外交流，未提及西征对被征服地区经济的破坏，排除C项；材料中人物的活动属于旅行、游历或任职，并非大规模人口迁徙，排除D项。故选A项。10.元朝延续了南宋海外贸易的政策，并进行了相应的“迭代”。1293年，元廷制订了市舶法则二十三条，并明确了中外商舶从事海外贸易的细则。元朝的上述举措（）A.限制了中外经济交流 B.促进南北政治文化认同C.推动了经济重心南移 D.有助于外贸的良性发展【答案】D【解析】根据材料“元朝延续了南宋海外贸易政策，并迭代制定市舶法则二十三条，明确中外商舶贸易细则”可知，该政策继承南宋成熟的海外贸易体系，以法典形式细化贸易规则，规范商船、税收、商品种类等流程，此举通过立法建立稳定、透明的外贸秩序推动海外贸易的规范化、规模化发展，D项正确；材料明确元朝延续并优化南宋外贸政策，且细则制定旨在促进贸易合法合规进行，而非限制交流，排除A项；材料仅涉及海外贸易政策，未提国内南北关系或文化认同问题，排除B项；经济重心南移在北宋已完成，元朝仅是继承既成格局，排除C项。故选D项。11.有学者分析明朝某一制度，说：“既有常业，有令世守之。则父兄所以教其子弟，子弟所以拳其父兄者，无非各事其事，童而习之，其心安焉，不见异而迁焉。”该制度（）①放松人身控制②职业世代相袭③促进阶层流动④牺牲社会活力A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，“有令世守之”明确指出职业由官府规定，必须世代传承。“童而习之，不见异而迁焉”说明个人从小学习家族固定职业，不会因其他职业诱惑而改变，直接体现“职业世代相袭”。虽然能保证特定行业的稳定劳动力，但也扼杀了社会的创新动力和流动性。②④符合题意，D项正确；职业世代固定是官府对民众的严格控制，①不符合题意。“世守其业”意味着阶层和职业完全固化，③不符合题意。因此，排除ABC项。故选D项。12.轮船招商局的运漕价格较外轮高出约一倍，官方的运价津贴有力地支撑了该局同洋轮公司的竞争。上海电报局初为官办，改为官督商办之后，“报务大有起色”，声誉日隆。这些现象体现了（）A.行政干预阻碍了市场机制正常运作 B.民营资本推动近代化转型C.洋务企业通过多种方式增强竞争力 D.实业救国推动了政策调整【答案】C【解析】据材料中“官方的运价津贴有力地支撑了该局同洋轮公司的竞争”“改为官督商办之后，‘报务大有起色’，声誉日隆”可知，洋务企业借助政府支持（政策补贴）和调整管理模式（引入商办）提升了竞争力，C项正确；材料未体现行政干预的负面影响，反而强调官方支持的积极作用，排除A项；材料主要论述的是洋务企业的经营模式调整，并非民营资本对近代化的推动，排除B项；材料未直接体现“实业救国”思想对政策的影响，排除D项。故选C项。13.如下图漫画刊登于1912年《通俗画报》上，画中一位男士因为服装样式不中不西，被称为“中西人”，被视为“社会百怪”之一。这反映出（）A.剪发易服成为社会风尚 B.文明开化的社会生活习俗C.传媒引领民众服饰创新 D.转型期社会心态的复杂性【答案】D【解析】根据材料及所学可知，1912年处于辛亥革命后，社会处于转型时期，此时男士穿着不中不西却被骂为“中西人”，视为“社会百怪”之一，这既反映出当时社会已经受到西方文化影响，出现了中西结合的穿着，又体现出部分人对这种新变化的不适应和排斥，反映出转型时期社会心态复杂，D项正确；漫画中“中西人”被视为“百怪”，表明这种服饰并非普遍接受的“风尚”，反而处于被质疑的状态，排除A项；“文明开化的社会生活习俗”与漫画主旨相悖，排除B项；《通俗画报》将这种服饰归为“百怪”，是对其的批判而非引领创新，排除C项。故选D项。14.1948年7月，彭真在北岳区城市工作干部会议的报告中指出，“入城以后，要建立……无产阶级领导的、人民大众的、反帝反封建反官僚资本的社会秩序”。该报告旨在（）A.推进新民主主义革命进程 B.总结城市接管经验C.完成社会主义革命的任务 D.借鉴土地革命做法【答案】A【解析】据材料“无产阶级领导的、人民大众的、反帝反封建反官僚资本的社会秩序”可知，彭真通过在城市建立这样的社会秩序，能够有效地打击反动势力，为新民主主义革命在城市中的胜利创造条件，这完全符合新民主主义革命的任务和性质，A项正确；此时城市接管工作尚未大规模开展，这只是对于即将到来的城市接管工作的一种规划和要求，排除B项；这一时期还处于新民主主义革命阶段，尚未进入社会主义革命时期，排除C项；报告内容主要是针对城市工作提出的社会秩序建立的目标，和土地革命的做法关联不大，排除D项。故选A项。15.1950年通过的《中华人民共和国婚姻法》与《中华人民共和国土地改革法》，分别实现了人的解放和土地的解放；1956年《中共八大关于政治报告的决议》规定：“一切国家机关和国家工作人员必须严格遵守国家的法律，使人民的民主权利充分地受到国家的保护。”这（）A.推动国民经济的全面恢复 B.是依法治国的政治制度保障C.激发了人民建设国家热情 D.成为新时期治国安邦总章程【答案】C【解析】根据材料及所学可知，1950年《中华人民共和国婚姻法》实现人的解放，使广大妇女从封建婚姻制度束缚中解放出来；《中华人民共和国土地改革法》实现土地的解放，让农民获得土地；1956年强调保障人民民主权利，这些举措都让人民切实感受到自身权益得到保障，从而激发了人民投身国家建设的热情，C项正确；国民经济全面恢复的完成是在1952年，而1956年的八大已处于社会主义改造基本完成、大规模经济建设启动的阶段，排除A项；“依法治国”是改革开放后明确的治国方略，1950-1956年的法律与决议是特定历史阶段的制度建设，并非“依法治国”的政治制度保障，排除B项；“新时期”指改革开放后，1982年宪法才是新时期治国安邦的总章程，排除D项。故选C项。16.据相关研究发现，我国高铁线路平均每公里占地面积约为4-5亩，而高速公路每公里占地面积约为6-10亩。同时高铁能耗仅为飞机的1/13、汽车的1/3。这说明我国高铁建设（）A.整体技术领先世界 B.助推可持续发展 C.降低民众出行成本 D.改善了生态环境【答案】B【解析】根据题干及结合所学可知，可持续发展的核心是既满足当代人需求，又不损害后代人满足其需求的能力，强调资源节约、环境友好。高铁“节约土地”“降低能耗”的特点，恰好契合可持续发展要求，B项正确；题干仅对比了高铁与其他交通方式的“占地面积”“能耗”，未涉及“整体技术水平”的国际对比，排除A项；占地面积和能耗属于交通方式的资源消耗属性，与民众出行成本（如票价、时间成本）无直接关联，排除C项；高铁“节约土地”“降低能耗”的特点有利于改善生态环境，但题干并未体现已实际改善生态的事实，排除D项。故选B项。17.公元前17至前14世纪，印欧语系的赫梯人从小亚细亚东部迁入安纳托利亚高原，逐步取代了当地哈梯人并建立王国。他们引入冶铁技术改良青铜武器，吸收两河流域的楔形文字与宗教创建独特的“赫梯式”文化体系。据此可知，赫梯人的迁徙（）A.造成了两河流域原生文明的终结B.引发了环地中海贸易网络的兴起C.推动了技术革新与区域文化整合D.使西亚形成了“君权神授”的理念【答案】C【解析】根据材料可知，题干明确提到赫梯人引入冶铁技术改良青铜武器、整合哈梯文明与两河文化，并通过文字与宗教体现文化交融，符合“技术+文化整合”的双重特征，C项正确；两河流域文明（巴比伦、亚述）在赫梯崛起后依然存续，排除A项；材料并未涉及赫梯人的迁徙对贸易的影响，排除B项；“君权神授”理念早在苏美尔文明时期就已存在，排除D项。故选C项。18.11至13世纪，西欧史诗中的英雄多是封建国家的臣子，如法兰西的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德意志的《尼伯龙根之歌》，都是体现忠君、爱国、护教的英雄形象。这些史诗的传播（）A.促进了市民阶层壮大 B.奠定了民族国家的基础C.有利于民族意识发展 D.冲击了民众的宗教信仰【答案】C【解析】根据题干及结合所学可知，“民族意识”指对本民族（或国家）的归属感、认同感和集体情感。11至13世纪西欧史诗通过塑造为本国君主和利益奋斗的英雄，让民众逐渐形成对自身所属群体的认同，推动了民族意识的萌芽和发展，C项正确；市民阶层壮大与商品经济发展、城市兴起直接相关，史诗主要面向贵族和骑士，排除A项；“奠定基础”夸大了史诗的作用。民族国家的基础是王权强化、统一市场、共同语言等实际因素，史诗仅能促进意识层面的认同，无法“奠定基础”，排除B项；史诗明确包含护教内容，反而强化了宗教信仰，而非“冲击”，排除D项。故选C项。19.《大宪章》规定贵族缴纳领地继承税的基本定额为100镑。但英国《国库卷档》(1220—1247年)显示，国王对领地继承税的征收数目有200、500、1000甚至高达1332镑。这反映了当时（）A.民主传统受到损害 B.国王获得征税的权力 C.庄园经济发展迅速 D.王权受到的约束有限【答案】D【解析】根据材料分析可知，《大宪章》对贵族缴纳领地继承税有定额，但是国王实际征收的税额远远高于定额，这说明《大宪章》对王权的限制有限，D项正确；材料强调王权问题，不涉及民主传统，排除A项；《大宪章》规定国王在征税时必须与贵族协商并获得同意，排除B项；庄园经济是中古时期西欧基本的经济形态，是一种自给自足的自然经济，与材料无关，排除C项。故选D项。20.中古西欧教会在乡镇广泛设立教区作为基层组织，出远门的信众、商人可将教堂作为驿站。乡镇教区的神父许多是农民出身，主要负责在本教区宣讲教义和征收什一税。什一税收来后会被分成四份，分别用于上交主教、救济穷人、维持神父的生活和修缮本地教堂。材料反映中古西欧（）A.宗教力量助推社会治理 B.宗教信仰威胁世俗权力C.宗教组织主导社会救济 D.宗教伦理强化精神控制【答案】A【解析】材料通过教区组织、什一税分配等细节，展现了教会在中古西欧乡镇中承担的社会服务与管理角色，体现了宗教力量对社会治理的推动作用，A项正确；材料未提及教会与世俗王权的冲突，重点在于教会在基层的具体职能，而非权力博弈，排除B项；材料中什一税仅部分用于救济，且“主导”一词夸大了教会在社会救济中的地位。中古西欧的社会救济并非由教会完全掌控，排除C项；宣讲教义虽涉及精神影响，但材料更强调教会在基层的实际服务和管理职能，而非单纯的精神控制，排除D项。故选A项。21.达·伽马从印度满载而归获得丰厚利润的消息，像“晴天霹雳”一样震撼了威尼斯，当时有威尼斯商人在日记中写道：“收到此消息的时候，整个城市的人……都目瞪口呆，这是他们听过的最坏的消息。”威尼斯商人“最坏的消息”是指（）A.传统商路将因新航路开辟而中断 B.价格革命会冲击欧洲的封建制度C.“地圆说”的证实将动摇传统信仰 D.欧洲商业格局将要发生重大变化【答案】D【解析】根据题干及结合所学可知，新航路开辟前：商业格局以“地中海为中心”，威尼斯等意大利城邦主导贸易。新航路开辟后：贸易中心逐渐从地中海转移到大西洋沿岸。达・伽马绕过非洲好望角直达印度，开辟了大西洋-印度洋新商路，对威尼斯而言，这意味着其“垄断地中海贸易”的核心优势将被彻底打破——欧洲商人可通过新航路直接获取东方商品，D项正确；新航路会“冲击”传统商路，但传统商路仍有部分贸易存在，排除A项；价格革命是金银流入导致物价上涨，是新航路的间接影响，但与威尼斯商人的直接担忧无关，且题干未涉及“封建制度”相关信息，排除B项；“地圆说”的证实是新航路的科学意义，但威尼斯商人作为利益相关者，更关注贸易利润而非科学或信仰变革，排除C项。故选D项。22.1812年俄军取得抗击拿破仑的胜利，激起了空前的民族自豪感，但是身为军官而参战的恰达耶夫却说：“胜利’带来的是皇权与暴政的巩固，而非每一个人的自由精神。”这表明拿破仑战争（）A.成为农奴制改革的导火索 B.推动俄国政治文化的重构C.传播了法国民主共和观念 D.强化了沙皇专制主义思想【答案】B【解析】根据题干及结合所学可知，拿破仑战争虽以军事对抗为主，但客观上向欧洲传播了自由、平等等启蒙思想。部分俄国人开始反思本国制度，传统政治文化受到挑战，新的政治观念开始萌芽，这正是“政治文化重构”的体现，B项正确；俄国农奴制改革的直接导火索是克里米亚战争的失败，排除A项；题干中恰达耶夫强调的是“自由精神”，而非明确的“民主共和观念”，排除C项；恰达耶夫的批判恰恰说明“沙皇专制思想未被强化”，反而受到质疑，排除D项。故选B项。23.1952年后，埃及政府逐步弱化英语在行政和教育体系中的主导地位，规定所有官方文件、法律文本必须使用阿拉伯语，公立学校必须采用阿拉伯语教材。这可用于说明当时埃及（）A.族群结构发生变化 B.文化自主意识削弱C.推动民族文化复兴 D.国际合作观念提升【答案】C【解析】根据材料概括可知：官方文件和教育体系阿拉伯语化，旨在恢复民族文化主体性，增强国家认同，这一举措直接体现对民族文化复兴的推动，语言政策是民族独立国家文化复兴的常见手段（如印度推广印地语），埃及通过阿拉伯语制度化重建文化主权，C项正确；族群结构涉及人口构成，题干未提及族群比例变化，排除A项；文化自主意识削弱与题干完全矛盾，政策实为强化文化自主，排除B项；材料未涉及与国际合作的态度，无法得出国际合作观念是否得到提升，排除D项。故选C项。24.1971年英国的《移民法案》收紧针对英联邦亚非裔移民的政策，规定只有父辈或祖父辈具有英国国籍的人才有入境权和居住权。该法案在1973年1月1日正式生效，英国于同一天宣布加入欧共体，允许劳动力在成员国之间自由流动。这意味着英国（）A.逐渐加强对英联邦国家控制 B.劳动力市场逐渐饱和C.移民群体面临文化认同问题 D.移民政策的双重标准【答案】D【解析】据材料中“只有父辈或祖父辈具有英国国籍的人才有入境权和居住权”“允许劳动力在成员国之间自由流动”可知，英国对英联邦亚非裔移民实施严格限制，但对欧共体成员国公民采取开放态度。这种差异化的政策体现了明显的双重标准，反映了英国在移民政策上的种族和地域倾向，D项正确；1971年法案实际上是英国减少对英联邦依赖的表现，而非加强控制，排除A项；虽然20世纪60-70年代英国经济放缓，失业率上升，但1971年法案的主要动机是种族和移民管控，而非劳动力市场饱和，排除B项；材料主要聚焦政策对比，而非文化认同，排除C项。故选D项。二、非选择题题(本题共4小题，共计52分)25.阅读材料，完成下列要求。汉代画像石，主要用于墓室、墓前祠堂等墓葬建筑的建造与装饰。描绘了汉代纺织的工序，即调丝、络丝、并丝；踏机织作(使用了脚踏提综式斜织机)。左上为酒肆，二人正在沽酒；右侧是杂行，室内三人正在议价；中间一组人面谈交易。中排有人执物入市交易。右下是粮行；另外三对人，提秤称物。描绘了孔子弟子曾参恭顺地跪坐在母亲身后，双手呈作揖状举至胸口，母亲坐在织布机前。上面刻有“曾子质孝”等文字。——摘编自黄晓峰《汉代的画像石和画像砖》等（1）根据材料信息，概括画像石呈现的汉代社会景象。（2）分析汉代画像砖的史料价值；若进一步研究汉代社会，列出可信度较高的其他史料。【答案】（1）纺织技术先进，手工业发展；商品经济活跃；宣扬孝道，尊崇儒学；重视丧葬。(任三点)（2）汉代画像砖是一手史料、实物史料，描绘生活细节，有助于认识汉代的社会风貌；但画像砖有主观色彩。文献史料：《史记》、《汉书》，乐府诗等。(任一史实)【解析】【小问1】根据材料“描绘了汉代纺织的工序，即调丝、络丝、并丝；踏机织作(使用了脚踏提综式斜织机)”并结合所学知识，可知纺织技术先进，手工业发展；根据材料“侧是杂行，室内三人正在议价；中间一组人面谈交易”并结合所学知识，可知商品经济活跃；根据材料“描绘了孔子弟子曾参恭顺地跪坐在母亲身后”并结合所学知识，可知宣扬孝道，尊崇儒学；根据材料“汉代画像石，主要用于墓室、墓前祠堂等墓葬建筑的建造与装饰”并结合所学知识，可知重视丧葬。【小问2】根据材料“汉代画像石，主要用于墓室、墓前祠堂等墓葬建筑的建造与装饰”“描绘了汉代纺织的工序，即调丝、络丝、并丝；踏机织作(使用了脚踏提综式斜织机)”“侧是杂行，室内三人正在议价；中间一组人面谈交易”并结合所学知识，可知汉代画像砖是一手史料、实物史料，描绘生活细节，有助于认识汉代的社会风貌；结合所学知识，可知但画像砖有主观色彩。结合所学知识，可知可补充文献史料，如官方史书、价值较高的诗词等，例《史记》、《汉书》，乐府诗等。26.阅读材料，完成下列要求。“谥号”是中国古代对已故帝王一生功过是非进行评价的称号，起源于周代，后逐渐形成制度。谥号由礼官或继位者拟定，通常用一至两字概括其生平，具有褒贬之意。材料上谥曰孝文皇帝(北魏拓跋宏)……焕乎其有文章，海内生民咸受耳目之赐。加以雄才大略，爱奇好士，视下如伤，役己利物，亦无得而称之。其经纬天地，岂虚谥也。——引自《魏书·高祖纪》（1）根据材料，请用史实说明拓跋宏“孝文”谥号非虚谥。（2）根据材料并结合所学知识再选一位美谥或恶谥的君主，结合史实说明。【