2024-2025学年内蒙古巴彦淖尔市高二下学期期末考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1内蒙古巴彦淖尔市2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题本试卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4．本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前四单元、选择性必修3。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.内蒙古金斯太遗址（距今约3万年—1万年）出土了大量石核、刮削器、砍砸器等石制品，其中部分石器采用勒瓦娄哇技术（旧石器时代中期流行于欧亚大陆的先进打制技术）打制而成，形制规整且刃部锋利；此外，遗址中还发现了人类用火遗迹与动物骨骼化石。这反映出该遗址（）A.狩猎采集经济的成熟形态 B.石器制作技术的区域交流C.早期农业生产的工具革新 D.社会组织呈现阶级化趋势【答案】B【解析】据材料可知，内蒙古金斯太遗址部分石器采用旧石器时代中期流行于欧亚大陆的勒瓦娄哇技术打制而成，这体现出不同区域之间存在石器制作技术的交流，B项正确；材料仅提及遗址中有动物骨骼化石，无法表明狩猎采集经济已发展至成熟形态，排除A项；材料描述的是技术的区域交流，未涉及早期农业生产工具的相关内容，排除C项；材料描述的是制作技术情况，材料没有任何关于社会组织阶级化趋势的信息，排除D项。故选B项。2.战国时期魏国、楚国、秦国变法的部分措施表国家变法措施魏国李悝变法：推行“尽地力之教”，鼓励精耕细作楚国吴起变法：“使封君之子孙三世而收爵禄”，裁撤冗官秦国商鞅变法：“废井田，开阡陌”，奖励耕战该表反映了战国时期这些国家变法（）A.以恢复周礼为核心目标 B.侧重削弱贵族经济特权 C.注重强化国家社会治理 D.旨在建立君主专制制度【答案】C【解析】根据材料并结合所学可知，魏国李悝变法的“尽地力之教”是通过发展农业来增强国家经济实力；楚国吴起变法的措施直接削弱世袭贵族特权，强化中央集权；秦国商鞅变法的“废井田”和“奖励耕战”都是通过制度改革来增强国家综合实力，这些变法都着眼于通过改革强化国家治理能力，从政治、经济的角度加强对国家的治理，C项正确；战国变法都是突破周礼的创新改革，而非以恢复周礼为核心目标，排除A项；材料中只有吴起的变法涉及到了削弱贵族经济特权，仅反映部分内容，排除B项；材料除涉及政治变革之外，还涉及经济发展的内容，无法得出旨在建立君主专制制度的结论，排除D项。故选C项。3.据记载，6世纪丝织技术传入东罗马帝国后，丝织业在帝国境内发展迅速，但东罗马帝国初期生产的丝绸在质量上远不及中国，且在染色技术、图案设计等方面长期模仿中国风格。直到11世纪，东罗马丝绸才逐渐形成以几何纹样、宗教题材为主的独特风格，并通过地中海贸易销往欧洲各地。中国丝织技术的传入（）A.直接推动东罗马帝国实现技术超越 B.使地中海地区成为丝绸生产中心C.引发东罗马手工业生产方式的变革 D.促进技术传播与文化创新的融合【答案】D【解析】根据材料可知，中国丝织技术传入东罗马帝国后初期，东罗马丝织业在质量、染色、图案上模仿中国；后期（11世纪）逐渐形成以几何纹样、宗教题材为主的独特风格，并通过贸易销往欧洲。这一过程体现了中国技术的传播与东罗马自身文化特色的结合，最终催生了新的丝绸风格，即促进技术传播与文化创新的融合，D项正确；材料仅说明形成独特风格，而非实现技术超越，排除A项；当时拜占庭帝国并非地中海地区的唯一国家，仅仅有一国丝织业的发展，不足以使整个地中海地区成为丝绸生产中心，排除B项；材料仅涉及丝织技术的模仿与风格创新，未提及生产方式的变革，排除C项。故选D项。4.有学者认为：“自魏、晋以来，以农耕为基本产业之中原地域，渐参入北方牧畜业之势力，在中原经济生活史之进程上，实可称为逆转也。”在耕作方法上，已流入“极粗放”的境地。该学者意在强调（）A.经济转型驱动农耕技术升级 B.游牧经济冲击中原农耕体系C.政府调控促进农牧经济融合 D.农牧交织引发社会结构嬗变【答案】B【解析】据材料可知，自魏晋以来，北方牧畜业势力渐入中原农耕地域，使中原农耕经济在经济生活史进程上出现逆转，耕作方法也变得粗放，这表明游牧经济对中原农耕体系产生了冲击，B项正确；材料中提到耕作方法“极粗放”，并非农耕技术升级，排除A项；材料描述的是游牧经济对农耕经济的冲击，未体现政府调控的相关内容，排除C项；材料主要强调的是经济方面的变化，而非社会结构的嬗变，排除D项。故选B项。5.如图所示是敦煌莫高窟第220窟的《唐代药师七佛图》壁画。画面上方是七位表情不同，衣饰不同，姿势不同的药师佛，在药师佛的面前，中华灯楼与西域灯轮交相辉映，由二十八位不同肤色的民族乐工组成的乐队，正使用中原和西域的乐器进行演奏，同时，两对天人挥巾帕献胡舞。该图展现了唐代（）A.佛教艺术臻于成熟 B.社会生活丰富多彩 C.中医药学长足发展 D.民族文化交流融合【答案】D【解析】根据材料“中华灯楼与西域灯轮交相辉映”、“使用中原和西域的乐器进行演奏”、“两对天人挥巾帕献胡舞”等信息可得出，这幅壁画充分展现了唐代民族文化的交流融合，D项正确；画面虽有药师佛形象，但仅从这幅壁画不能得出佛教艺术臻于成熟的结论，排除A项；壁画主要展示的不是普通社会生活场景，更多体现的是民族文化相关内容，排除B项；壁画中未涉及中医药学相关信息，排除C项。故选D项。6.《金史·兵志》记载：“其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也；谋克者，百夫长也。”另载，金熙宗时期“又罢辽东汉人、渤海猛安谋克承袭之制，浸移兵柄于其国人”。由此可见，猛安谋克制的设置（）A.强化了女真政权的军事集权 B.消除了民族统治的差异性C.开创了兵民合一的管理模式 D.推动了金朝的封建化进程【答案】A【解析】材料第一段明确猛安谋克为女真族的军事编制（“猛安者，千夫长也；谋克者，百夫长也”），是女真政权整合军事力量的核心制度；第二段“罢辽东汉人、渤海猛安谋克承袭之制，浸移兵柄于其国人”（“国人”指女真族人），体现出通过调整制度将兵权集中于女真本民族手中，强化了女真统治者对军事力量的控制，A项正确；“罢辽东汉人、渤海猛安谋克承袭之制”体现了对不同民族的区别对待，并未“消除民族统治的差异性”，排除B项；“兵民合一”是猛安谋克制的特征（平时生产、战时作战），但材料并未提及这一制度“开创”了此类模式，排除C项；“封建化进程”指从游牧部落制度向集权官僚制度、农耕文明的转变，材料中仅涉及军事编制与兵权分配，未体现土地制度、官僚体系等封建化特征，排除D项。故选A项。7.史料记载：李之藻跟随利玛窦学习，深研历算，主持翻译《圜容较义》《同文算指》等西学著作，并上疏称西学为“真修实学”。李之藻还将西方天文仪器与中国传统历法结合，参与修订《崇祯历书》。李之藻对待西学的态度体现了（）A.全盘西化的激进立场 B.中体西用的实践探索C.华夷之辨的保守观念 D.文化会通的开放心态【答案】D【解析】据材料可知，李之藻学习西学，翻译西学著作，还将西方天文仪器与中国传统历法结合，体现了对西方文化的开放和融合，也就是文化会通的开放心态，D项正确；全盘西化是指完全否定本国文化，全面接受西方文化。而李之藻是将西学与中国传统相结合，并非全盘西化，排除A项；中体西用强调以中国传统为根本，西方技术为应用，但李之藻对西学的态度不仅仅是技术层面的应用，还涉及到对西学本身的认可和融合，排除B项；华夷之辨是保守的观念，强调华夏与蛮夷的区别，而李之藻积极学习西学，并非保守，排除C项。故选D项。8.清代晋商常以“利以义制”为经商准则，如晋商巨族范氏因在市场交易中不欺骗他人，恪守诚信而声名显著，并在灾荒时捐银赈灾，设粥厂救济灾民；晋商票号制定“重信义，除虚伪”的号规；此外，晋商常出资修建文庙、资助科举。这些现象反映出，清代晋商（）A.借助儒家伦理强化商业垄断 B.以义利合一推动商业秩序构建C.突破传统重农抑商政策限制 D.通过文化认同扩大市场占有率【答案】B【解析】根据材料信息，晋商以“利以义制”为准则，重视诚信经营、社会责任，通过公益提升商业环境，最终服务于商业利益，这种“义利合一”的实践，推动了商业活动中诚信、规范等秩序的形成，推动商业秩序构建，B项正确；材料未提“商业垄断”，晋商借儒家伦理是为守信誉，非垄断，排除A项；材料无“突破重农抑商”体现，清代该政策仍主导，排除C项；修文庙等非直接为“扩大市场”，而是契合伦理、提升声望，排除D项。故选B项。9.京师同文馆创立于1862年，初以培养外交翻译人才为目标，仅设英文馆；后因洋务运动需求，陆续增设算学、天文、物理等课程，并引入国际法、经济学的内容。至19世纪80年代，其办学宗旨从单一语言教育转向“西文”“西艺”“西政”综合培养。这种变化反映了（）A.保守派的激烈反对 B.维新派的政治诉求 C.洋务派的实践深化 D.清末教育体制转型【答案】C【解析】材料反映的是京师同文馆从单一语言教育转向“西文”（西方语言）、“西艺”（西方技艺/科技）、“西政”（西方政治/制度）综合培养，同文馆是洋务运动的标志性机构之一，其课程扩展（算学、天文、物理等）和宗旨变化（“西文”“西艺”“西政”）符合洋务派“中体西用”思想的深化。洋务派最初侧重技术（“西艺”），后期逐步引入“西政”（如国际法、经济学），体现实践层面的拓展，C项正确；题目描述的是同文馆的课程和宗旨变化，并未提及保守派的反对或影响，排除A项；维新派（如康有为、梁启超）活跃于19世纪90年代（甲午战争后），而题目时间线是19世纪80年代。同文馆的变化是洋务运动的产物，与维新派无关，排除B项；材料仅涉及的是京师同文馆教授内容和宗旨的变化，无法说明整体清末教育体制的变化，排除D项。故选C项。10.民国时期，大量沿海民众迫于生计“下南洋”，1922-1939年，移居东南亚的华人就超过500万。他们将闽南、潮汕等地的方言、妈祖信仰、传统节庆习俗带到东南亚，并与当地文化融合，形成了娘惹菜、娘惹服饰等独特文化。这一历史现象反映出（）A.殖民扩张加剧人口流动 B.区域经济差异逐渐缩小C.人口迁移推动文化传播 D.传统文化遭遇现代挑战【答案】C【解析】据题干“大量沿海民众迫于生计‘下南洋’……将闽南、潮汕等地的方言、妈祖信仰、传统节庆习俗带到东南亚，并与当地文化融合，形成了娘惹菜、娘惹服饰等独特文化”，并结合所学知识，下南洋是近代中国人口迁移的重要现象，迁移者将原居地的语言、信仰和习俗传播到迁入地，并通过文化交融产生新文化形式，这直接体现了人口迁移作为载体推动文化传播与变迁的规律，C项正确；材料中人口流动的原因是“迫于生计”，并非殖民扩张，排除A项；材料未体现区域经济差异的变化，排除B项；材料反映的是传统文化在迁移中与当地文化融合，并非遭遇现代挑战，排除D项。故选C项。11.1983年3月，中共中央成立“五讲四美三热爱”委员会，截至1985年底，全国有98项“五讲四美三热爱”优秀青年工程受到共青团中央表彰。其间，南京、宁波等城市的中小学生走上街头，走进社区，开展“五讲四美三热爱”的宣传。这些做法主要着眼于（）A.加快新型社会风尚的构建 B.适应市场经济改革的需要C.抵御西方国家价值观渗透 D.加强党对基础教育的领导【答案】A【解析】根据所学知识可知，党和国家高度重视“五讲四美三热爱”宣传活动，该活动主要着眼于构建与改革开放和社会主义初级阶段相适应的新型社会风尚，A项正确；1992年，中共中央才提出建立社会主义市场经济的改革目标，排除B项；抵御西方国家价值观渗透不是这些活动的主要着眼点，排除C项；D项是对材料局部信息的过度解读，不符合材料主旨，排除D项。故选A项。12.考古发现，苏美尔人的泥偶雕像常刻画祭司、贵族及劳动者形象，祭司雕像佩戴着象征神性的角冠，贵族雕像身着华丽服饰，劳动者雕像则姿态朴素且多与农具相伴。这可以用来说明苏美尔文明（）A.神权与王权实现高度结合 B.社会等级秩序较为明显C.手工业生产技术领先世界 D.农业在经济中占据主导【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，祭司佩戴“象征神性的角冠”，体现其宗教权威；贵族“身着华丽服饰”，显示其社会地位；劳动者“姿态朴素且多与农具相伴”，反映其从事的生产角色。这种对不同身份群体的差异化塑造，直接体现了苏美尔社会中存在明确的阶层划分，即社会等级秩序较为明显，B项正确；材料未体现祭司与贵族（王权代表）的权力融合，仅分别描述了两者的特征；排除A项；材料仅提及雕像这一手工业产品，且未与其他文明对比，无法得出“领先世界”的结论，排除C项；劳动者与农具相伴仅说明农业的存在，但未体现其“主导”地位（需与商业、手工业等对比），排除D项。故选B项。13.下表所示为7世纪朝鲜半岛文化发展相关史实。综合表中信息可知（）时间事件描述650年高句丽参照唐朝制度，改革中央官制，设立执事省等机构670-676年新罗统一半岛后，派遣留学生赴唐学习，留学生归国后推动学制与科举制建设682年新罗设立国学，教授儒家经典《论语》《孝经》等，培养官员A.半岛文化丧失本土特色 B.唐朝强制推行文化扩张C.文化交流呈现单向特征 D.中华文化辐射作用明显【答案】D【解析】根据材料及所学可知，表格中“高句丽参照唐朝制度改革官制”“新罗派遣留学生赴唐学习并推动学制、科举制”“新罗国学教授儒家经典”等信息，均体现朝鲜半岛国家主动吸收唐朝文化与制度，反映出中华文化对周边地区的辐射作用，D项正确；表格仅体现朝鲜半岛对唐朝文化的吸收，而非完全抛弃本土文化，排除A项；表格中朝鲜半岛国家的学习行为是主动的，并非唐朝强制推行，唐朝的文化影响更多源于其先进性的吸引力，排除B项；表格仅呈现朝鲜半岛学习唐朝的一面，未提及唐朝是否吸收朝鲜半岛文化，排除C项。故选D项。14.13世纪初，君士坦丁堡遭到多国联军洗劫，无数文物遭亵渎的同时，大量古希腊、古罗马遗存流入西欧。13世纪中叶，蒙古人通过激烈的攻城战占领阿拉伯帝国都城，数不清的阿拉伯手稿和古迹受损，而新式火药武器等通过阿拉伯传播到更广泛的区域。这反映出（）A.古代战争对文化影响的复杂性 B.先进文明征服落后文明的进程C.跨区域文化传播主要依靠战争 D.征服者对文化渗透的高度重视【答案】A【解析】根据材料可知，13世纪的一些重大战争，既对文化造成了直接的严重破坏，又使得文化遗存流入其他地区，客观上使一些文明成果得到更广泛的传播，这体现出古代战争对文化影响的复杂性，A项正确；虽然君士坦丁堡被洗劫，但拜占庭文明并没有在13世纪被征服，排除B项；材料未将战争方式与和平方式对跨区域文化传播的影响进行比较，无法判断战争是否为跨区域文化传播的主要途径，排除C项；材料未涉及征服者对被征服地区主动的文化输出，无法体现征服者对文化渗透的重视程度，排除D项。故选A项。15.1941年8月，英、美两国首脑签订的《大西洋宪章》中写道：“尊重各民族自由选择其所赖以生存的政府形式的权利。各民族中的主权和自治权有横遭剥夺者，两国俱欲设法予以恢复。”这一规定客观上有助于（）A.推动殖民体系走向瓦解 B.确立英美世界霸权地位 C.消除大国间的利益冲突 D.拓展殖民文化体系空间【答案】A【解析】根据材料可知，《大西洋宪章》主张“尊重各民族自由选择政府形式”“恢复被剥夺的主权和自治权”，这一原则直接针对殖民统治中列强对殖民地的主权剥夺，客观上为殖民地人民争取独立提供了理论依据，推动了战后民族解放运动高涨，加速了殖民体系的瓦解，A项正确；宪章的核心是反法西斯合作与民族自决原则，与英美霸权确立无直接关联，且二战后美国霸权确立、英国霸权衰落是多种因素的结果，排除B项；“消除”一词过于绝对，大国间的利益冲突源于国家利益的差异，宪章虽能暂时协调反法西斯立场，但无法根本消除冲突，排除C项；宪章的民族自决原则与殖民体系的扩张相悖，实际上冲击了殖民文化体系，排除D项。故选A项。16.《世界遗产公约》将“文物”定义为“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体”。下列各国申报的世界文化遗产中，符合这一“文物”定义的有（）①埃及金字塔（古埃及帝王陵墓建筑群）②巴西亚马逊雨林（生物多样性自然区域）③意大利庞贝古城（火山埋没的古罗马城市遗址）④日本能乐（传统戏剧表演艺术）A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】文物是从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体，其中埃及金字塔属于古埃及帝王陵墓建筑群，符合“建筑物”和“具有考古性质成分或结构”的定义；意大利庞贝古城属于火山埋没的古罗马城市遗址，符合“具有考古性质成分或结构”的定义，①③正确；②错在巴西亚马逊雨林属于自然区域，不符合“文物”定义；④错在日本能乐属于传统戏剧表演艺术，不符合“文物”定义，排除ACD项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一西周构建起以宗法制为核心的王权制度体系。周天子作为天下共主，通过分封制“封建亲戚，以蕃屏周”，将土地与人口分封给宗室、功臣及先代贵族后裔，诸侯在封国内享有世袭统治权，但需履行向周天子朝贡、述职、提供军事支持等义务。在这一制度下，“礼”成为维护等级秩序的核心准则，祭祀、朝聘、丧葬等礼仪活动，通过严格的仪轨与规范，强化“尊尊亲亲”的政治伦理。经济上，井田制作为国有土地制度，以“公田”“私田”的划分，保障王室与贵族的物质需求；政治上，周王通过“册命礼”任命官员，依据血缘亲疏与宗法等级，构建起“世卿世禄”的贵族政治体系，形成“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的权力结构。——摘编自李默海《国家治理视角下的西周政治制度》材料二秦朝建立后，秦始皇创立皇帝制度，自称“始皇帝”，确立皇权至高无上的地位，总揽全国行政、军事、司法等一切大权。中央实行三公九卿制，丞相辅佐皇帝处理政务，御史大夫执掌监察百官之权，太尉虽名义上掌管军事，但长期虚设；地方全面推行郡县制，郡守、县令均由皇帝直接任免，这一举措彻底打破贵族世袭统治的传统。秦朝皇帝制度以法家思想为理论基石，强调“法治”，废除“世卿世禄”，推行军功爵制，以军功大小授予爵位与官职。同时，文书制度与朝议制度建立起来，政务通过奏章呈报、诏令下达的方式层层传达，推动从中央到地方的垂直管理体系的形成，实现了对国家的高度集权统治。——摘编自张岂之《中国历史十五讲》（1）根据材料一，概括西周政治制度的特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西周王权制度与秦朝皇帝制度在权力运作上的异同。【答案】（1）特点：以宗法制为核心，血缘关系与政治权力相结合；周天子为天下共主，诸侯在封国内有世袭统治权；“礼”为重要准则，通过礼仪活动维护等级秩序；政治制度与经济制度联动。（2）相同点：都以最高统治者为权力核心（周天子为天下共主，秦朝皇帝总揽大权）；都通过制度设计（分封制/郡县制、官僚体系）维系统治。不同点：权力结构不同，西周王权分散，秦朝皇权高度集中（郡县官员任免权归皇帝）；统治理论基础不同，西周以宗法礼制为核心，秦朝以法家思想为指导；官员选拔方式不同，西周实行世卿世禄制，秦朝废除贵族世袭，推行军功爵制与任免制；政务运作方式不同，西周依赖血缘亲疏与礼仪秩序，秦朝建立文书制度与垂直管理体系。【解析】【小问1】特点：根据材料“西周构建起以宗法制为核心的王权制度体系”得出以宗法制为核心，血缘关系与政治权力相结合；根据材料“周天子作为天下共主，通过分封制“封建亲戚，以蕃屏周”……诸侯在封国内享有世袭统治权”得出周天子为天下共主，诸侯在封国内有世袭统治权；根据材料“‘礼’成为维护等级秩序的核心准则，祭祀、朝聘、丧葬等礼仪活动，通过严格的仪轨与规范，强化‘尊尊亲亲’的政治伦理”得出“礼”为重要准则，通过礼仪活动维护等级秩序；根据材料“经济上，井田制作为国有土地制度……政治上，周王通过“册命礼”任命官员，依据血缘亲疏与宗法等级，构建起“世卿世禄”的贵族政治体系”得出政治制度与经济制度联动。【小问2】异同：相同点：根据材料“周天子作为天下共主”“秦始皇创立皇帝制度，自称“始皇帝”，确立皇权至高无上的地位”得出都以最高统治者为权力核心（周天子为天下共主，秦朝皇帝总揽大权）；根据材料一可知西周实行分封制，根据材料二“地方全面推行郡县制，郡守、县令均由皇帝直接任免，这一举措彻底打破贵族世袭统治的传统”得出秦朝实行郡县制。不同点：根据材料“地方全面推行郡县制，郡守、县令均由皇帝直接任免，这一举措彻底打破贵族世袭统治的传统。”得出西周王权分散，秦朝皇权高度集中（郡县官员任免权归皇帝）；根据材料“‘礼’成为维护等级秩序的核心准则”“秦朝皇帝制度以法家思想为理论基石，强调‘法治’”得出西周以宗法礼制为核心，秦朝以法家思想为指导；根据材料“废除‘世卿世禄’，推行军功爵制，以军功大小授予爵位与官职”得出西周实行世卿世禄制，秦朝废除贵族世袭，推行军功爵制与任免制；根据材料“依据血缘亲疏与宗法等级，构建起‘世卿世禄’的贵族政治体系”“文书制度与朝议制度建立起来，政务通过奏章呈报、诏令下达的方式层层传达”得出西周依赖血缘亲疏与礼仪秩序，秦朝建立文书制度与垂直管理体系。18.阅读材料，完成下列要求。材料一宋代矿冶业呈现蓬勃发展态势，朝廷允许民间参与矿产开采，政府以“抽分”（按比例征收实物税）的形式获取矿产品。在铜矿开采领域，“胆水浸铜法”等先进冶金技术得以广泛应用，推动铜产量大幅提升。当时矿冶业生产分工精细，形成采矿、选矿、冶炼等专业化生产环节，雇佣劳动现象较为普遍。为强化管理，政府设立都大提点坑冶铸钱司等专门机构，统筹矿冶业的生产组织与赋税征收。——摘编自傅筑夫《中国封建社会经济史》材料二元代矿冶业形成“官营为主，民营为辅”的经营格局，金、银、铁、铜等战略矿产由官府直接控制经营，通过役使工匠或囚犯开展生产，产品全部归属官营体系。元朝在各地设立“淘金户”“炉冶户”等专门户籍，以强制方式征调劳动力从事矿冶生产，匠户群体地位低下且实行世袭制度。尽管如此，民间矿冶在部分地区仍取得发展，如江西铅山的民营铅矿采用股份制经营模式，形成颇具规模的生产体系。——摘编自李干《元代社会经济史稿》（1）根据材料一、二，指出元代矿冶业相较宋代矿冶业的新变化。（2）综合上述材料并结合所学知识，分析元代矿冶业出现这些新变化的历史意义。【答案】（1）新变化：由宋代民营为主转向元代官营主导；元代实行匠户世袭制，劳动者人身依附加强；元代部分矿冶部门对工匠采用强制役使方式，而宋代多为雇佣劳动。（2）历史意义：有利于加强政府对资源的控制，保障财政与军事需求；官营机构集中资源，促进了特定矿产生产技术的标准化；民营股份制探索为资本集中和扩大生产规模提供了经验；匠户世袭制固化了职业分工，客观上利于矿冶技术在特定群体中传承。【解析】【小问1】新变化：对比材料一宋代“朝廷允许民间参与矿产开采”、材料二元代“官营为主，民营为辅”的经营格局，可知由宋代民营为主转向元代官营主导；依据材料二“元代实行匠户世袭制”，结合宋代矿冶业中“雇佣劳动现象较为普遍”，可知元代实行匠户世袭制，劳动者人身依附加强；从材料一宋代“雇佣劳动现象较为普遍”，材料二元代“通过役使工匠或囚犯开展生产，以强制方式征调劳动力从事矿冶生产”，可知元代部分矿冶部门对工匠采用强制役使方式，而宋代多为雇佣劳动。【小问2】历史意义：从政府控制资源角度，元代矿冶业官营主导，结合所学政府财政、军事需求，可知有利于加强政府对资源的控制，保障财政与军事需求；就官营生产的技术层面，官营机构集中资源，从促进生产技术发展考虑，可知促进了特定矿产生产技术的标准化；针对民营股份制，材料二提及“江西铅山的民营铅矿采用股份制经营模式”，可知民营股份制探索为资本集中和扩大生产规模提供经验；关于匠户世袭制，从职业分工与技术传承看，可知匠户世袭制固化了职业分工，客观上利于矿冶技术在特定群体中传承。19.阅读材料，完成下列要求。材料18世纪中期起，英国通过三次英迈战争、四次英缅战争等殖民战争，逐步控制印度全境，建立起“英属印度”殖民统治体系。英国殖民者在印度推行英语教育，将英语定为官方语言，并在加尔各答、孟买等地创办西式学校，教授西方历史、科学与法律知识；之后引入西方议会制和文官制度，构建殖民统治机构。此外，英国传教士大量涌入印度，建立教堂、医院，传播基督教文化，西方建筑风格建筑（如哥特式教堂、新古典主义政府大楼）也取代部分传统建筑。在这一殖民过程中，印度本土语言、宗教和文化受到冲击，传统种姓制度与村社结构逐渐瓦解，部分印度知识分子通过接触、学习西方文化，开始觉醒并发起民族独立运动，为印度摆脱殖民统治、争取民族解放埋下希望的种子。——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》（1）根据材料，概括英国在印度进行文化扩张的主要措施。（2）根据材料并结合所学知识，分析英国在印度进行文化扩张的历史影响。【答案】（1）主要措施：推行英语教育，创办西式学校；移植西方政治制度；传播基督教文化；引入西方建筑风格。（2）影响：消极影响：冲击了印度本土文化；瓦解了印度传统社会结构；强化了英国的殖民统治。积极影响：客观上推动了印度近代化；刺激了印度民族意识觉醒；为印度独立运动奠定了基础。【解析】【小问1】主要措施：根据材料“英国殖民者在印度推行英语教育，将英语定为官方语言，并在加尔各答、孟买等地创办西式学校”可知推行英语教育，创办西式学校；根据材料“引入西方议会制和文官制度，构建殖民统治机构”可知移植西方政治制度；根据材料“英国传教士大量涌入印度，建立教堂、医院，传播基督教文化”可知传播基督教文化；根据材料“西方建筑风格建筑（如哥特式教堂、新古典主义政府大楼）也取代部分传统建筑”可知引入西方建筑风格。【小问2】影响：从消极影响和积极影响两方面分析；根据材料“印度本土语言、宗教和文化受到冲击”可知冲击了印度本土文化；根据材料“传统种姓制度与村社结构逐渐瓦解”可知瓦解了印度传统社会结构，进而强化了英国的殖民统治。积极影响：客观上推动了印度近代化；根据材料“部分印度知识分子通过接触、学习西方文化，开始觉醒并发起民族独立运动，”可知刺激了印度民族意识觉醒；根据材料“为印度摆脱殖民统治、争取民族解放埋下希望的种子”可知为印度独立运动奠定了基础。20.阅读材料，完成下列要求。材料中国国家图书馆的发展历程时间内容清代乾隆年间朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统1909年清政府批准筹建京师图书馆，调拨《四库全书》等古籍入馆，之后规定图书馆应“保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用”1950年京师图书馆更名为“北京图书馆”，接收了大量私家藏书与海外回流文献1987年北京图书馆新馆建成时藏书达1400万册，成为当时亚洲最大的图书馆2014年国家图书馆二期工程竣工，数字资源总量超过1000TB，“中华古籍资源库”在线发布古籍数字资源3.3万部，推动了传统文化在数字时代的传播——摘编自李致忠《中国国家图书馆馆史资料长编》、韩永进《中国图书馆事业发展报告·数字图书馆卷》等结合中国近现代史的相关知识，围绕“国家图书馆的发展”拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）【答案】示例论题：中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。阐释：清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。总之，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承、学术研究与社会进步提供支撑。（“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准）【解析】首先，围绕“国家图书馆的发展”的主题，据材料“保存国粹，造就通才”“接收了大量私家藏书与海外回流文献”“数字资源总量超过1000TB，‘中华古籍资源库’在线发布古籍数字资源3.3万部”可以拟定论题为中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。然后，据材料“朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统”及结合所学可知，清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。据材料“1909年”“规定图书馆应‘保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用’”及结合所学可知，1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。据材料“1950年、接收了大量私家藏书与海外回流文献”“1987年、成为当时亚洲最大的图书馆”“2014年、数字资源总量超过1000TB，‘中华古籍资源库’在线发布古籍数字资源3.3万部，推动了传统文化在数字时代的传播”可知，新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。最后，归纳总结，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承、学术研究与社会进步提供支撑。内蒙古巴彦淖尔市2024-2025学年高二下学期期末考试历史试题本试卷满分100分，考试用时75分钟。注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4．本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前四单元、选择性必修3。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.内蒙古金斯太遗址（距今约3万年—1万年）出土了大量石核、刮削器、砍砸器等石制品，其中部分石器采用勒瓦娄哇技术（旧石器时代中期流行于欧亚大陆的先进打制技术）打制而成，形制规整且刃部锋利；此外，遗址中还发现了人类用火遗迹与动物骨骼化石。这反映出该遗址（）A.狩猎采集经济的成熟形态 B.石器制作技术的区域交流C.早期农业生产的工具革新 D.社会组织呈现阶级化趋势【答案】B【解析】据材料可知，内蒙古金斯太遗址部分石器采用旧石器时代中期流行于欧亚大陆的勒瓦娄哇技术打制而成，这体现出不同区域之间存在石器制作技术的交流，B项正确；材料仅提及遗址中有动物骨骼化石，无法表明狩猎采集经济已发展至成熟形态，排除A项；材料描述的是技术的区域交流，未涉及早期农业生产工具的相关内容，排除C项；材料描述的是制作技术情况，材料没有任何关于社会组织阶级化趋势的信息，排除D项。故选B项。2.战国时期魏国、楚国、秦国变法的部分措施表国家变法措施魏国李悝变法：推行“尽地力之教”，鼓励精耕细作楚国吴起变法：“使封君之子孙三世而收爵禄”，裁撤冗官秦国商鞅变法：“废井田，开阡陌”，奖励耕战该表反映了战国时期这些国家变法（）A.以恢复周礼为核心目标 B.侧重削弱贵族经济特权 C.注重强化国家社会治理 D.旨在建立君主专制制度【答案】C【解析】根据材料并结合所学可知，魏国李悝变法的“尽地力之教”是通过发展农业来增强国家经济实力；楚国吴起变法的措施直接削弱世袭贵族特权，强化中央集权；秦国商鞅变法的“废井田”和“奖励耕战”都是通过制度改革来增强国家综合实力，这些变法都着眼于通过改革强化国家治理能力，从政治、经济的角度加强对国家的治理，C项正确；战国变法都是突破周礼的创新改革，而非以恢复周礼为核心目标，排除A项；材料中只有吴起的变法涉及到了削弱贵族经济特权，仅反映部分内容，排除B项；材料除涉及政治变革之外，还涉及经济发展的内容，无法得出旨在建立君主专制制度的结论，排除D项。故选C项。3.据记载，6世纪丝织技术传入东罗马帝国后，丝织业在帝国境内发展迅速，但东罗马帝国初期生产的丝绸在质量上远不及中国，且在染色技术、图案设计等方面长期模仿中国风格。直到11世纪，东罗马丝绸才逐渐形成以几何纹样、宗教题材为主的独特风格，并通过地中海贸易销往欧洲各地。中国丝织技术的传入（）A.直接推动东罗马帝国实现技术超越 B.使地中海地区成为丝绸生产中心C.引发东罗马手工业生产方式的变革 D.促进技术传播与文化创新的融合【答案】D【解析】根据材料可知，中国丝织技术传入东罗马帝国后初期，东罗马丝织业在质量、染色、图案上模仿中国；后期（11世纪）逐渐形成以几何纹样、宗教题材为主的独特风格，并通过贸易销往欧洲。这一过程体现了中国技术的传播与东罗马自身文化特色的结合，最终催生了新的丝绸风格，即促进技术传播与文化创新的融合，D项正确；材料仅说明形成独特风格，而非实现技术超越，排除A项；当时拜占庭帝国并非地中海地区的唯一国家，仅仅有一国丝织业的发展，不足以使整个地中海地区成为丝绸生产中心，排除B项；材料仅涉及丝织技术的模仿与风格创新，未提及生产方式的变革，排除C项。故选D项。4.有学者认为：“自魏、晋以来，以农耕为基本产业之中原地域，渐参入北方牧畜业之势力，在中原经济生活史之进程上，实可称为逆转也。”在耕作方法上，已流入“极粗放”的境地。该学者意在强调（）A.经济转型驱动农耕技术升级 B.游牧经济冲击中原农耕体系C.政府调控促进农牧经济融合 D.农牧交织引发社会结构嬗变【答案】B【解析】据材料可知，自魏晋以来，北方牧畜业势力渐入中原农耕地域，使中原农耕经济在经济生活史进程上出现逆转，耕作方法也变得粗放，这表明游牧经济对中原农耕体系产生了冲击，B项正确；材料中提到耕作方法“极粗放”，并非农耕技术升级，排除A项；材料描述的是游牧经济对农耕经济的冲击，未体现政府调控的相关内容，排除C项；材料主要强调的是经济方面的变化，而非社会结构的嬗变，排除D项。故选B项。5.如图所示是敦煌莫高窟第220窟的《唐代药师七佛图》壁画。画面上方是七位表情不同，衣饰不同，姿势不同的药师佛，在药师佛的面前，中华灯楼与西域灯轮交相辉映，由二十八位不同肤色的民族乐工组成的乐队，正使用中原和西域的乐器进行演奏，同时，两对天人挥巾帕献胡舞。该图展现了唐代（）A.佛教艺术臻于成熟 B.社会生活丰富多彩 C.中医药学长足发展 D.民族文化交流融合【答案】D【解析】根据材料“中华灯楼与西域灯轮交相辉映”、“使用中原和西域的乐器进行演奏”、“两对天人挥巾帕献胡舞”等信息可得出，这幅壁画充分展现了唐代民族文化的交流融合，D项正确；画面虽有药师佛形象，但仅从这幅壁画不能得出佛教艺术臻于成熟的结论，排除A项；壁画主要展示的不是普通社会生活场景，更多体现的是民族文化相关内容，排除B项；壁画中未涉及中医药学相关信息，排除C项。故选D项。6.《金史·兵志》记载：“其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也；谋克者，百夫长也。”另载，金熙宗时期“又罢辽东汉人、渤海猛安谋克承袭之制，浸移兵柄于其国人”。由此可见，猛安谋克制的设置（）A.强化了女真政权的军事集权 B.消除了民族统治的差异性C.开创了兵民合一的管理模式 D.推动了金朝的封建化进程【答案】A【解析】材料第一段明确猛安谋克为女真族的军事编制（“猛安者，千夫长也；谋克者，百夫长也”），是女真政权整合军事力量的核心制度；第二段“罢辽东汉人、渤海猛安谋克承袭之制，浸移兵柄于其国人”（“国人”指女真族人），体现出通过调整制度将兵权集中于女真本民族手中，强化了女真统治者对军事力量的控制，A项正确；“罢辽东汉人、渤海猛安谋克承袭之制”体现了对不同民族的区别对待，并未“消除民族统治的差异性”，排除B项；“兵民合一”是猛安谋克制的特征（平时生产、战时作战），但材料并未提及这一制度“开创”了此类模式，排除C项；“封建化进程”指从游牧部落制度向集权官僚制度、农耕文明的转变，材料中仅涉及军事编制与兵权分配，未体现土地制度、官僚体系等封建化特征，排除D项。故选A项。7.史料记载：李之藻跟随利玛窦学习，深研历算，主持翻译《圜容较义》《同文算指》等西学著作，并上疏称西学为“真修实学”。李之藻还将西方天文仪器与中国传统历法结合，参与修订《崇祯历书》。李之藻对待西学的态度体现了（）A.全盘西化的激进立场 B.中体西用的实践探索C.华夷之辨的保守观念 D.文化会通的开放心态【答案】D【解析】据材料可知，李之藻学习西学，翻译西学著作，还将西方天文仪器与中国传统历法结合，体现了对西方文化的开放和融合，也就是文化会通的开放心态，D项正确；全盘西化是指完全否定本国文化，全面接受西方文化。而李之藻是将西学与中国传统相结合，并非全盘西化，排除A项；中体西用强调以中国传统为根本，西方技术为应用，但李之藻对西学的态度不仅仅是技术层面的应用，还涉及到对西学本身的认可和融合，排除B项；华夷之辨是保守的观念，强调华夏与蛮夷的区别，而李之藻积极学习西学，并非保守，排除C项。故选D项。8.清代晋商常以“利以义制”为经商准则，如晋商巨族范氏因在市场交易中不欺骗他人，恪守诚信而声名显著，并在灾荒时捐银赈灾，设粥厂救济灾民；晋商票号制定“重信义，除虚伪”的号规；此外，晋商常出资修建文庙、资助科举。这些现象反映出，清代晋商（）A.借助儒家伦理强化商业垄断 B.以义利合一推动商业秩序构建C.突破传统重农抑商政策限制 D.通过文化认同扩大市场占有率【答案】B【解析】根据材料信息，晋商以“利以义制”为准则，重视诚信经营、社会责任，通过公益提升商业环境，最终服务于商业利益，这种“义利合一”的实践，推动了商业活动中诚信、规范等秩序的形成，推动商业秩序构建，B项正确；材料未提“商业垄断”，晋商借儒家伦理是为守信誉，非垄断，排除A项；材料无“突破重农抑商”体现，清代该政策仍主导，排除C项；修文庙等非直接为“扩大市场”，而是契合伦理、提升声望，排除D项。故选B项。9.京师同文馆创立于1862年，初以培养外交翻译人才为目标，仅设英文馆；后因洋务运动需求，陆续增设算学、天文、物理等课程，并引入国际法、经济学的内容。至19世纪80年代，其办学宗旨从单一语言教育转向“西文”“西艺”“西政”综合培养。这种变化反映了（）A.保守派的激烈反对 B.维新派的政治诉求 C.洋务派的实践深化 D.清末教育体制转型【答案】C【解析】材料反映的是京师同文馆从单一语言教育转向“西文”（西方语言）、“西艺”（西方技艺/科技）、“西政”（西方政治/制度）综合培养，同文馆是洋务运动的标志性机构之一，其课程扩展（算学、天文、物理等）和宗旨变化（“西文”“西艺”“西政”）符合洋务派“中体西用”思想的深化。洋务派最初侧重技术（“西艺”），后期逐步引入“西政”（如国际法、经济学），体现实践层面的拓展，C项正确；题目描述的是同文馆的课程和宗旨变化，并未提及保守派的反对或影响，排除A项；维新派（如康有为、梁启超）活跃于19世纪90年代（甲午战争后），而题目时间线是19世纪80年代。同文馆的变化是洋务运动的产物，与维新派无关，排除B项；材料仅涉及的是京师同文馆教授内容和宗旨的变化，无法说明整体清末教育体制的变化，排除D项。故选C项。10.民国时期，大量沿海民众迫于生计“下南洋”，1922-1939年，移居东南亚的华人就超过500万。他们将闽南、潮汕等地的方言、妈祖信仰、传统节庆习俗带到东南亚，并与当地文化融合，形成了娘惹菜、娘惹服饰等独特文化。这一历史现象反映出（）A.殖民扩张加剧人口流动 B.区域经济差异逐渐缩小C.人口迁移推动文化传播 D.传统文化遭遇现代挑战【答案】C【解析】据题干“大量沿海民众迫于生计‘下南洋’……将闽南、潮汕等地的方言、妈祖信仰、传统节庆习俗带到东南亚，并与当地文化融合，形成了娘惹菜、娘惹服饰等独特文化”，并结合所学知识，下南洋是近代中国人口迁移的重要现象，迁移者将原居地的语言、信仰和习俗传播到迁入地，并通过文化交融产生新文化形式，这直接体现了人口迁移作为载体推动文化传播与变迁的规律，C项正确；材料中人口流动的原因是“迫于生计”，并非殖民扩张，排除A项；材料未体现区域经济差异的变化，排除B项；材料反映的是传统文化在迁移中与当地文化融合，并非遭遇现代挑战，排除D项。故选C项。11.1983年3月，中共中央成立“五讲四美三热爱”委员会，截至1985年底，全国有98项“五讲四美三热爱”优秀青年工程受到共青团中央表彰。其间，南京、宁波等城市的中小学生走上街头，走进社区，开展“五讲四美三热爱”的宣传。这些做法主要着眼于（）A.加快新型社会风尚的构建 B.适应市场经济改革的需要C.抵御西方国家价值观渗透 D.加强党对基础教育的领导【答案】A【解析】根据所学知识可知，党和国家高度重视“五讲四美三热爱”宣传活动，该活动主要着眼于构建与改革开放和社会主义初级阶段相适应的新型社会风尚，A项正确；1992年，中共中央才提出建立社会主义市场经济的改革目标，排除B项；抵御西方国家价值观渗透不是这些活动的主要着眼点，排除C项；D项是对材料局部信息的过度解读，不符合材料主旨，排除D项。故选A项。12.考古发现，苏美尔人的泥偶雕像常刻画祭司、贵族及劳动者形象，祭司雕像佩戴着象征神性的角冠，贵族雕像身着华丽服饰，劳动者雕像则姿态朴素且多与农具相伴。这可以用来说明苏美尔文明（）A.神权与王权实现高度结合 B.社会等级秩序较为明显C.手工业生产技术领先世界 D.农业在经济中占据主导【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，祭司佩戴“象征神性的角冠”，体现其宗教权威；贵族“身着华丽服饰”，显示其社会地位；劳动者“姿态朴素且多与农具相伴”，反映其从事的生产角色。这种对不同身份群体的差异化塑造，直接体现了苏美尔社会中存在明确的阶层划分，即社会等级秩序较为明显，B项正确；材料未体现祭司与贵族（王权代表）的权力融合，仅分别描述了两者的特征；排除A项；材料仅提及雕像这一手工业产品，且未与其他文明对比，无法得出“领先世界”的结论，排除C项；劳动者与农具相伴仅说明农业的存在，但未体现其“主导”地位（需与商业、手工业等对比），排除D项。故选B项。13.下表所示为7世纪朝鲜半岛文化发展相关史实。综合表中信息可知（）时间事件描述650年高句丽参照唐朝制度，改革中央官制，设立执事省等机构670-676年新罗统一半岛后，派遣留学生赴唐学习，留学生归国后推动学制与科举制建设682年新罗设立国学，教授儒家经典《论语》《孝经》等，培养官员A.半岛文化丧失本土特色 B.唐朝强制推行文化扩张C.文化交流呈现单向特征 D.中华文化辐射作用明显【答案】D【解析】根据材料及所学可知，表格中“高句丽参照唐朝制度改革官制”“新罗派遣留学生赴唐学习并推动学制、科举制”“新罗国学教授儒家经典”等信息，均体现朝鲜半岛国家主动吸收唐朝文化与制度，反映出中华文化对周边地区的辐射作用，D项正确；表格仅体现朝鲜半岛对唐朝文化的吸收，而非完全抛弃本土文化，排除A项；表格中朝鲜半岛国家的学习行为是主动的，并非唐朝强制推行，唐朝的文化影响更多源于其先进性的吸引力，排除B项；表格仅呈现朝鲜半岛学习唐朝的一面，未提及唐朝是否吸收朝鲜半岛文化，排除C项。故选D项。14.13世纪初，君士坦丁堡遭到多国联军洗劫，无数文物遭亵渎的同时，大量古希腊、古罗马遗存流入西欧。13世纪中叶，蒙古人通过激烈的攻城战占领阿拉伯帝国都城，数不清的阿拉伯手稿和古迹受损，而新式火药武器等通过阿拉伯传播到更广泛的区域。这反映出（）A.古代战争对文化影响的复杂性 B.先进文明征服落后文明的进程C.跨区域文化传播主要依靠战争 D.征服者对文化渗透的高度重视【答案】A【解析】根据材料可知，13世纪的一些重大战争，既对文化造成了直接的严重破坏，又使得文化遗存流入其他地区，客观上使一些文明成果得到更广泛的传播，这体现出古代战争对文化影响的复杂性，A项正确；虽然君士坦丁堡被洗劫，但拜占庭文明并没有在13世纪被征服，排除B项；材料未将战争方式与和平方式对跨区域文化传播的影响进行比较，无法判断战争是否为跨区域文化传播的主要途径，排除C项；材料未涉及征服者对被征服地区主动的文化输出，无法体现征服者对文化渗透的重视程度，排除D项。故选A项。15.1941年8月，英、美两国首脑签订的《大西洋宪章》中写道：“尊重各民族自由选择其所赖以生存的政府形式的权利。各民族中的主权和自治权有横遭剥夺者，两国俱欲设法予以恢复。”这一规定客观上有助于（）A.推动殖民体系走向瓦解 B.确立英美世界霸权地位 C.消除大国间的利益冲突 D.拓展殖民文化体系空间【答案】A【解析】根据材料可知，《大西洋宪章》主张“尊重各民族自由选择政府形式”“恢复被剥夺的主权和自治权”，这一原则直接针对殖民统治中列强对殖民地的主权剥夺，客观上为殖民地人民争取独立提供了理论依据，推动了战后民族解放运动高涨，加速了殖民体系的瓦解，A项正确；宪章的核心是反法西斯合作与民族自决原则，与英美霸权确立无直接关联，且二战后美国霸权确立、英国霸权衰落是多种因素的结果，排除B项；“消除”一词过于绝对，大国间的利益冲突源于国家利益的差异，宪章虽能暂时协调反法西斯立场，但无法根本消除冲突，排除C项；宪章的民族自决原则与殖民体系的扩张相悖，实际上冲击了殖民文化体系，排除D项。故选A项。16.《世界遗产公约》将“文物”定义为“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体”。下列各国申报的世界文化遗产中，符合这一“文物”定义的有（）①埃及金字塔（古埃及帝王陵墓建筑群）②巴西亚马逊雨林（生物多样性自然区域）③意大利庞贝古城（火山埋没的古罗马城市遗址）④日本能乐（传统戏剧表演艺术）A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】文物是从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体，其中埃及金字塔属于古埃及帝王陵墓建筑群，符合“建筑物”和“具有考古性质成分或结构”的定义；意大利庞贝古城属于火山埋没的古罗马城市遗址，符合“具有考古性质成分或结构”的定义，①③正确；②错在巴西亚马逊雨林属于自然区域，不符合“文物”定义；④错在日本能乐属于传统戏剧表演艺术，不符合“文物”定义，排除ACD项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一西周构建起以宗法制为核心的王权制度体系。周天子作为天下共主，通过分封制“封建亲戚，以蕃屏周”，将土地与人口分封给宗室、功臣及先代贵族后裔，诸侯在封国内享有世袭统治权，但需履行向周天子朝贡、述职、提供军事支持等义务。在这一制度下，“礼”成为维护等级秩序的核心准则，祭祀、朝聘、丧葬等礼仪活动，通过严格的仪轨与规范，强化“尊尊亲亲”的政治伦理。经济上，井田制作为国有土地制度，以“公田”“私田”的划分，保障王室与贵族的物质需求；政治上，周王通过“册命礼”任命官员，依据血缘亲疏与宗法等级，构建起“世卿世禄”的贵族政治体系，形成“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”的权力结构。——摘编自李默海《国家治理视角下的西周政治制度》材料二秦朝建立后，秦始皇创立皇帝制度，自称“始皇帝”，确立皇权至高无上的地位，总揽全国行政、军事、司法等一切大权。中央实行三公九卿制，丞相辅佐皇帝处理政务，御史大夫执掌监察百官之权，太尉虽名义上掌管军事，但长期虚设；地方全面推行郡县制，郡守、县令均由皇帝直接任免，这一举措彻底打破贵族世袭统治的传统。秦朝皇帝制度以法家思想为理论基石，强调“法治”，废除“世卿世禄”，推行军功爵制，以军功大小授予爵位与官职。同时，文书制度与朝议制度建立起来，政务通过奏章呈报、诏令下达的方式层层传达，推动从中央到地方的垂直管理体系的形成，实现了对国家的高度集权统治。——摘编自张岂之《中国历史十五讲》（1）根据材料一，概括西周政治制度的特点。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出西周王权制度与秦朝皇帝制度在权力运作上的异同。【答案】（1）特点：以宗法制为核心，血缘关系与政治权力相结合；周天子为天下共主，诸侯在封国内有世袭统治权；“礼”为重要准则，通过礼仪活动维护等级秩序；政治制度与经济制度联动。（2）相同点：都以最高统治者为权力核心（周天子为天下共主，秦朝皇帝总揽大权）；都通过制度设计（分封制/郡县制、官僚体系）维系统治。不同点：权力结构不同，西周王权分散，秦朝皇权高度集中（郡县官员任免权归皇帝）；统治理论基础不同，西周以宗法礼制为核心，秦朝以法家思想为指导；官员选拔方式不同，西周实行世卿世禄制，秦朝废除贵族世袭，推行军功爵制与任免制；政务运作方式不同，西周依赖血缘亲疏与礼仪秩序，秦朝建立文书制度与垂直管理体系。【解析】【小问1】特点：根据材料“西周构建起以宗法制为核心的王权制度体系”得出以宗法制为核心，血缘关系与政治权力相结合；根据材料“周天子作为天下共主，通过分封制“封建亲戚，以蕃屏周”……诸侯在封国内享有世袭统治权”得出周天子为天下共主，诸侯在封国内有世袭统治权；根据材料“‘礼’成为维护等级秩序的核心准则，祭祀、朝聘、丧葬等礼仪活动，通过严格的仪轨与规范，强化‘尊尊亲亲’的政治伦理”得出“礼”为重要准则，通过礼仪活动维护等级秩序；根据材料“经济上，井田制作为国有土地制度……政治上，周王通过“册命礼”任命官员，依据血缘亲疏与宗法等级，构建起“世卿世禄”的贵族政治体系”得出政治制度与经济制度联动。【小问2】异同：相同点：根据材料“周天子作为天下共主”“秦始皇创立皇帝制度，自称“始皇帝”，确立皇权至高无上的地位”得出都以最高统治者为权力核心（周天子为天下共主，秦朝皇帝总揽大权）；根据材料一可知西周实行分封制，根据材料二“地方全面推行郡县制，郡守、县令均由皇帝直接任免，这一举措彻底打破贵族世袭统治的传统”得出秦朝实行郡县制。不同点：根据材料“地方全面推行郡县制，郡守、县令均由皇帝直接任免，这一举措彻底打破贵族世袭统治的传统。”得出西周王权分散，秦朝皇权高度集中（郡县官员任免权归皇帝）；根据材料“‘礼’成为维护等级秩序的核心准则”“秦朝皇帝制度以法家思想为理论基石，强调‘法治’”得出西周以宗法礼制为核心，秦朝以法家思想为指导；根据材料“废除‘世卿世禄’，推行军功爵制，以军功大小授予爵位与官职”得出西周实行世卿世禄制，秦朝废除贵族世袭，推行军功爵制与任免制；根据材料“依据血缘亲疏与宗法等级，构建起‘世卿世禄’的贵族政治体系”“文书制度与朝议制度建立起来，政务通过奏章呈报、诏令下达的方式层层传达”得出西周依赖血缘亲疏与礼仪秩序，秦朝建立文书制度与垂直管理体系。18.阅读材料，完成下列要求。材料一宋代矿冶业呈现蓬勃发展态势，朝廷允许民间参与矿产开采，政府以“抽分”（按比例征收实物税）的形式获取矿产品。在铜矿开采领域，“胆水浸铜法”等先进冶金技术得以广泛应用，推动铜产量大幅提升。当时矿冶业生产分工精细，形成采矿、选矿、冶炼等专业化生产环节，雇佣劳动现象较为普遍。为强化管理，政府设立都大提点坑冶铸钱司等专门机构，统筹矿冶业的生产组织与赋税征收。——摘编自傅筑夫《中国封建社会经济史》材料二元代矿冶业形成“官营为主，民营为辅”的经营格局，金、银、铁、铜等战略矿产由官府直接控制经营，通过役使工匠或囚犯开展生产，产品全部归属官营体系。元朝在各地设立“淘金户”“炉冶户”等专门户籍，以强制方式征调劳动力从事矿冶生产，匠户群体地位低下且实行世袭制度。尽管如此，民间矿冶在部分地区仍取得发展，如江西铅山的民营铅矿采用股份制经营模式，形成颇具规模的生产体系。——摘编自李干《元代社会经济史稿》（1）根据材料一、二，指出元代矿冶业相较宋代矿冶业的新变化。（2）综合上述材料并结合所学知识，分析元代矿冶业出现这些新变化的历史意义。【答案】（1）新变化：由宋代民营为主转向元代官营主导；元代实行匠户世袭制，劳动者人身依附加强；元代部分矿冶部门对工匠采用强制役使方式，而宋代多为雇佣劳动。（2）历史意义：有利于加强政府对资源的控制，保障财政与军事需求；官营机构集中资源，促进了特定矿产生产技术的标准化；民营股份制探索为资本集中和扩大生产规模提供了经验；匠户世袭制固化了职业分工，客观上利于矿冶技术在特定群体中传承。【解析】【小问1】新变化：对比材料一宋代“朝廷允许民间参与矿产开采”、材料二元代“官营为主，民营为辅”的经营格局，可知由宋代民营为主转向元代官营主导；依据材料二“元代实行匠户世袭制”，结合宋代矿冶业中“雇佣劳动现象较为普遍”，可知元代实行匠户世袭制，劳动者人身依附加强；从材料一宋代“雇佣劳动现象较为普遍”，材料二元代“通过役使工匠或囚犯开展生产，以强制方式征调劳动力从事矿冶生产”，可知元代部分矿冶部门对工匠采用强制役使方式，而宋代多为雇佣劳动。【小问2】历史意义：从政府控制资源角度，元代矿冶业官营主导，结合所学政府财政、军事需求，可知有利于加强政府对资源的控制，保障财政与军事需求；就官营生产的技术层面，官营机构集中资源，从促进生产技术发展考虑，可知促进了特定矿产生产技术的标准化；针对民营股份制，材料二提及“江西铅山的民营铅矿采用股份制经营模式”，可知民营股份制探索为资本集中和扩大生产规模提供经验；关于匠户世袭制，从职业分工与技术传承看，可知匠户世袭制固化了职业分工，客观上利于矿冶技术在特定群体中传承。19.阅读材料，完成下