2026年陕晋青宁四省高三语文天一大联考作文范文2篇：“红军面对强敌的围追堵截选择了避”

“红军面对强敌的围追堵截，选择了避”陕晋青宁四省天一大联考优文2篇阅读下面材料，根据要求写作。红军面对强敌的围追堵截，选择了避，躲其锋芒，保存实力;陶渊明面对官场黑暗，选择了避，归隐田园，解放心灵;有人面对责任，选择了避，拒绝担当，造成恶果;有人面对压力选择了避，沉迷游戏，追求虚幻。请结合上述材料与自身思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、解题引导提到“避”字，我们往往先想到它的消极面——逃避责任的怯懦，躲避挑战的退缩，避世沉沦的消极。但这道作文题，恰恰为我们打开了辩证思考的窗口：真正的“避”，并非一味退让，它可以是暂避锋芒的智慧，是回溯心灵、回归本源的清醒选择，更是蓄势待发、厚积薄发的沉潜。因此，写作时我们不能简单地给“避”贴上标签，而应深入分析：在不同的人生场景中，“避”究竟是以消极意义为主，还是以积极价值为核心？更重要的是，我们要透过现象挖掘其本质，明确“避”的边界，审视“避”的初心，考量“避”的长远影响。唯有如此，行文才能由表及里，走向深刻。一个“避”字，看似是单一的话题作文，实则指向二元思辨。它不仅为我们提供了广阔的写作空间与充足的事例支撑，更是训练我们辩证思维、提升思维深度的范例。二、材料解读（一）解析核心词“避”材料以核心词“避”切入，但写作并非只写与“避”字相关的话题作文就可以，材料还以“思辨+事例”的形式呈现清晰对比：一是积极的“避”，红军“避强敌锋芒”是为保存实力、待机反击的战略选择，陶渊明“避官场黑暗”是为守护心灵安宁的价值取舍，二者的“避”本质是“有目的、有边界、有长远考量”的主动抉择；另一面是消极的“避”，是逃避责任、沉迷虚幻的“避”，其本质是怯懦退缩，最终导致恶果，这是“无目的、无底线、只顾眼前”的被动逃避。材料呈现的是“不同情境下‘避’的性质差异”，由此可见，出题人的命题意图并非否定“避”本身，而是希望通过此题引导考生跳出“非黑即白”的思维，能辩证分析“避”的目的、边界与长远影响，最终探讨人生选择的智慧与担当。（二）如何深挖“避”再次回看材料：正面：红军面对强敌的围追堵截，选择了避，躲其锋芒，保存实力;陶渊明面对官场黑暗，选择了避，归隐田园，解放心灵;反面：有人面对责任，选择了避，拒绝担当，造成恶果;有人面对压力选择了避，沉迷游戏，追求虚幻。“避”的目的不同：写作时，我们应该思考选择“避”是“解决问题”还是“逃避问题”？红军之“避”是为了后续“反击”，陶渊明之“避”是为了“坚守本心”，二者均以“主动达成更有价值的目标”为核心；而逃避责任、沉迷游戏的“避”，是为了回避自身的义务，不敢正视自己面对的压力，核心是“消极躲事”。“避”的边界不同：避是“有底线的取舍”还是“无原则的妥协”？红军之“避”未放弃革命信仰，陶渊明之“避”未背离人格操守，二者的“避”是“有所不为”以“有所为”；而消极之“避”往往突破责任底线、价值底线，为了一时安逸放弃长远发展。“避”的影响不同：避是“长远有益”还是“短期麻醉”？积极之“避”能带来长远价值（如材料中所述的革命火种延续、心灵安宁），是“以退为进”“以舍为得”；消极之“避”只能暂时缓解压力，最终导致问题积累、能力退化、信任丧失，陷入恶性循环。三、参考立意立意1：明“避”之初心，守行之边界写作提示：以“初心”定“避”的性质，以“边界”控“避”的尺度。写作时可结合红军“避围追堵截”的初心是“保存革命力量”，陶渊明“避官场”的初心是“守护本心”，对比消极之“避”的初心是“逃避压力”，进而论证“初心正则‘避’为智，初心偏则‘避’为愚”，同时强调“边界”的重要性，指出无论如何“避”，都不能突破责任、道德的底线。立意2：以“避”为智，以“为”为魂写作提示：“避”是灵活应变的策略手段，“为”是坚守本质的核心灵魂。写作时可结合红军“避强敌”是为了“为革命胜利而战”，陶渊明“避官场”是为了“为心灵自由而活”，论证“避”是为“为”铺路；再对比逃避责任、沉迷虚幻的“避而不为”，批判其无的放矢的弊端，同时补充“为而不避”的盲目蛮干之害，凸显“避”与“为”的辩证统一。立意3：避其短，扬其长：人生选择的取舍之道写作提示：“避”是理性取舍，是避开短板、劣势与无效干扰，有助于发挥优势。写作时可结合钱钟书避开社交纷扰专攻学术、刘翔避跳高专攻110米栏等案例，论证个人层面的避短扬长；再延伸至从古至今国家的转向发展，但注意批判盲目补短板、跟风全能的误区，凸显取舍背后的人生智慧。立意4：不避责任，善避纷扰：清醒人生的双重坚守写作提示：我们要区分“该避的”与“不该避的”。“不该避的”是责任、担当、使命，如林则徐“苟利国家生死以”的担当；“该避的”是浮名诱惑、人际内耗等纷扰，如陶渊明避官场勾心斗角、杨绛避名利喧嚣。写作时可结合古今仁人志士与实干家事例，展现“有所避有所不避”的人生清醒。立意5：避非怯懦，择机而发，是以退为进的人生智慧写作提示：我们要打破“避即怯懦”的认知，“避”是审时度势后的选择，目的是积蓄力量、等待时机。写作时可结合红军长征“避围追堵截”保存革命火种、韩信“避胯下之辱”待机成事等事例，论证“避”的以退为进之效；再对比消极逃避的无目标、无行动，明确“择机而避”与“消极逃避”的本质区别。立意6：拒绝“逃避式躺平”，学会“合理性避让”写作提示：紧扣现实，批判“躺平”“摆烂”等消极逃避行为，倡导有目标、有行动的“合理性避让”。写作时可剖析“逃避式躺平”的短视与危害，结合年轻人“Gapyear”提升自我、创业者先调研积累再发力等事例，阐释“合理性避让”的积极内涵，呼吁当代青年的主动担当。立意7：避浊以守清，避虚以求实写作提示：“避浊”是避开污浊环境、不良风气，守护心灵清澈与人格纯洁；“避虚”是避开虚幻目标、表面繁荣，追求脚踏实地的价值。写作时可结合陶渊明避官场黑暗守本心、周敦颐“出淤泥而不染”等论证“避浊守清”；再批判沉迷虚拟世界、追求流量虚名的现象，结合当下有积极意义的人物事例，凸显“避虚求实”的人生本真。四、素材积累（一）名言素材君子藏器于身，待时而动。——《周易·系辞下》潜龙勿用，见龙在田。——《易经》有所不为，而后可以为有为。——《孟子·离娄下》露巧不如藏拙，争先不如后发。——《史记》韬光养晦，厚积薄发。——《旧唐书·宣宗记》忍一时风平浪静，退一步海阔天空。——《增广贤文》有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。——林清玄明智的放弃，胜过盲目的执着。——柏拉图善于等待的人，一切都会及时到来。——巴尔扎克策略性的退让，是为了更有力的前进。——拿破仑（二）人物素材东汉末年，天下大乱，诸葛亮避于南阳卧龙岗，躬耕陇亩间静观时势。他不慕名利，避官场之纷扰，却在茅庐中洞悉天下三分的大势，默默打磨经天纬地之才。刘备三顾茅庐，他感知时机成熟，方愿出山相助。火烧赤壁时巧借东风，空城计中智退强敌，他以“避”积蓄的智慧，化作“为”的锋芒，辅佐刘备从寄人篱下到建立蜀汉基业。那份卧龙岗的蛰伏，是待时而动的清醒，让他在乱世棋局中成为定海神针。3.钱钟书面对现代文坛的喧嚣与名利诱惑，钱钟书选择避于书斋，与典籍为伴。他谢绝一切不必要的社交，避开媒体的追捧与世俗的纷扰，将毕生心力倾注于学术研究。从《围城》的嬉笑怒骂到《管锥编》的博古通今，他在寂静中深耕，于孤独中沉淀，终成学贯中西的文化巨匠。那份对世俗纷扰的避让，不是孤僻，而是对学问的纯粹坚守，让他在浮躁时代里，筑起一座不朽的学术丰碑。5.陈忠实为创作《白鹿原》，陈忠实避开城市文坛的喧嚣，回到陕西农村老家。他闭门谢客，远离社交纷扰，在祖屋中沉潜六年，每日与笔墨为伴，在黄土文化的滋养中梳理百年风云。他避开速成的诱惑，拒绝浮躁的写作风气，以敬畏之心对待文字，终写出这部横跨半个世纪的文学史诗。那份对世俗喧嚣的避让，是对文学信仰的坚守，让他在孤独与沉静中，成就了一部不朽的民族精神史。6.宫崎骏日本动画大师宫崎骏，始终避开娱乐圈的流量裹挟与商业浮躁。他不追逐热点，不迎合市场，每部作品都要历经数年沉潜，避开速成的工业化生产，坚持手绘原稿，在工作室中反复打磨细节，从《龙猫》的纯真到《千与千寻》的深邃，每帧画面都藏着岁月的沉淀。他曾两度宣布退休，避世静养以积蓄创作灵感，每次回归都带来震撼人心的作品。那份沉潜与避让，不是停滞，而是对艺术纯粹性的坚守，让他的动画跨越国界，成为一代人的精神慰藉。【优文推荐】1.避有方，为有向行到水穷处，坐看云起时——“避”不是终点的停滞，而是转角的从容。潜龙勿用，待时而动——“避”不是望而却步的退缩，而是蓄势待发的沉淀。删繁就简三秋树，领异标新二月花。——“避”不是随波逐流的敷衍，而是明辨取舍的通透。于吾，当明“避”之初心，守“避”之边界，自可以退为进，在取舍间奔赴真正的未来之途。“避”之真谛，在顺势而为的清醒，而非随波逐流的沉沦。昔日，韩信忍胯下之辱，避的是匹夫之勇的意气，非避建功立业的抱负，终助刘邦逐鹿中原，成一代名将；而诸葛孔明躬耕南阳，避的是乱世纷争的浮躁，非避安邦定国的使命，终在刘备三顾后出山，以隆中对策定三分天下；陶渊明归隐田园，避官场勾心斗角之污浊，非避守拙归真之追求，终在东篱采菊间，留下千古诗文佳话。这些“避”，皆是审时度势的策略，是蓄势待发的智慧。他们选择的那一“避”，反让自己之“为”的目标更清晰。为创作《白鹿原》，陈忠实避开城市文坛的喧嚣，回到陕西农村老家。他闭门谢客，远离社交纷扰，在祖屋中沉潜六年，每日与笔墨为伴，在黄土文化的滋养中梳理百年风云。他避开速成的诱惑，拒绝浮躁的写作风气，以敬畏之心对待文字，终写出这部横跨半个世纪的文学史诗。那份对世俗喧嚣的避让，是对文学信仰的坚守，让他在孤独与沉静中，成就了一部不朽的民族精神史。“避”是手段，“为”是归宿；避其短，方能扬其长。人生路上，当避的是无关纷扰、浮躁诱惑与盲目蛮干，当为的是责任担当、初心坚守与长远发展。不必强求事事直面硬扛，亦不可轻言放弃底线逃避。如诸葛亮“避”乱世而修内功，“为”兴汉而展雄才；如红军“避”强敌而蓄力量，“为”救国而赴征程。这种“有所避有所不避”式深思与审时地取舍，正是人生的清醒与智慧。反之，无目的、无边界的“避”，终成自缚的枷锁。有人避责任之重，遇难题便推诿退缩，终在敷衍中消磨才干；有人避现实之压，沉迷虚拟世界寻慰藉，终在虚幻中迷失自我。这样的“避”，是怯懦的逃避，是短视的沉沦，如同断线的风筝，看似自在，实则终将坠落。人生如行途，既有峭壁横亘，亦有坦途诱迷，适时寻“避”不是退缩的怯懦，而是择路的清醒。若能把握住“避”与“为”的分寸，便可在人生征途上张弛有度，于迂回中奔赴更远的山海。（共909字）2.避其锋芒，绝处逢生红军的“暂避”，是避其锋芒，获得新生。陶渊明避开黑暗的官场，但在山水田园中开出了花。由此可见，我们赞叹一往无前的勇气，但生活也往往需要以退为进的智慧。面对压力和污浊，我们需要避开，但不能被击垮。需知：避其锋芒，才能绝处逢生。避其锋芒，是为了积蓄能量再战，不是缴械投降。以退为进，向下扎根。向下扎根，寒冷的三九天，树木的叶子早就掉光了，但是它并没有停止生长，而是在向下扎根。待到春雷响起，它吐芽生长，绿叶满枝。不辜负这美好的春光。农谚说“一九生一芽。”树选择落叶是避开严寒，免得命陨冬天。冬眠的动物只是在冬眠，而没有死去。寒冬过去，冬眠的动物们又出来集合。不唯动物有，我们每个人也有一段冬眠期。这时候人生走入低估，能量不足，需要积蓄能量。每到此时，不妨避一避。带到能量充足，精力充沛时再战，未尝不可。暂避不争，是藏锋守拙的智慧，不是止步不前。秦末乱世，韩信身怀兵家奇才，却未急于展露锋芒。面对市井无赖的羞辱，他放下匹夫之勇，甘受胯下之辱，避的是无谓之争，守的是建功之志。他先投项羽未被重用，转而蛰伏于刘邦麾下，默默积蓄实力，待萧何月下追荐的契机到来，便如利剑出鞘，明修栈道、暗度陈仓，率百万之师横扫六合，终成“汉初三杰”之一的兵仙。那份胯下的退让，不是怯懦，而是藏锋守拙的智慧，让他在乱世中保全自身，最终以赫赫战功书写传奇。避浊守清，是对本心的坚守