浙江省衢州市2025-2026学年第一学期教学质量检测高二语文试卷及答案

浙江省衢州市2025-2026学年第一学期教学质量检测高二语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。植物与植食者之间一直充斥着生死的较量和智慧的博弈。不过，它们不仅是互相厮杀的“宿敌”，也是并肩前行的“战友”。“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”，春风拂过，大地一片绿意盎然、万紫千红。然而，春风唤醒的不仅是红花绿叶，还有一群饥肠辘辘的植食者。经过了一个寒冬的饥饿忍耐，它们对这场美味的盛宴期盼已久。随之而来的可能对植物来说又将是一场灾难：植物用以进行光合作用生成养料的叶片、用来繁殖后代的器官——花和果实都可能被植食者取食。植食者对植物来说，常常被视为单一的取食关系，是非善意的访问者、掠夺者。其实，在漫长的进化过程中，植物与植食者之间早已充满了错综复杂的爱恨情仇。植物虽然没有像动物那样可以逃避天敌的运动本领，但面对威胁，它们也并非只能坐以待毙，任其宰割。例如，为了抵抗有蹄类动物的袭击，悬钩子属的覆盆子身披的战甲——锋利的钩刺往往令敌人望而生畏。不过，这种物理上的防御有一定的局限性，对体形较小的植食性昆虫如蝴蝶的幼虫并不奏效。但针对体形较小的天敌，植物也有自己的妙招。既然利刃对它们无法构成威胁，那就更换“装备”。于是，一些植物在防御植食性昆虫时会使用致命的化学武器——有毒的生物碱。当发现自身被攻击时，植物会在较短的时间里在体内合成包括氰化物和黄酮类在内的一系列次生代谢物驱赶植食者，倘若植食者不顾抗议继续取食，就可能中毒身亡。不过，尽管植物分泌的生物碱既可以击败植食性昆虫，也可以防御有蹄类植食动物，但是合成这类化合物通常需要消耗一定的能量，而且生物碱对植物本身也有毒害作用，真可谓“杀敌一千，自损八百”。当然，植食者面对化学武器也不会善罢甘休，而是会针锋相对，再出招数，纯蛱蝶与西番莲的斗争便是一个缩影。成年纯蛱蝶对西番莲本是无害的，但纯蛱蝶的幼虫（毛毛虫）对西番莲的危害很大。一旦纯蛱蝶在一株西番莲的一根茎上产卵，那么卵孵化后生成的毛毛虫就会把整株西番莲吃掉。为了保护自己，西番莲便在体内合成一种有毒的代谢物来对抗纯蛱蝶幼虫的啃食。面对西番莲的防御，纯蛱蝶幼虫又相应地进化出了能够解毒的抗体，使西番莲的毒素难以奏效。化学防御机制被瓦解后，西番莲只得再找新的突破口。纯蛱蝶有一个习性，一旦发现某株西番莲上有了其他蝴蝶卵，它就不会再在这株西番莲上产卵了。于是，为了避免纯蛱蝶在自己的植株上产卵，西番莲就在自己的叶子上长出许多类似卵的形状和颜色的黄色花斑来迷惑纯蛱蝶，甚至后来进化成在植株茎上也长上类似于卵的突起的形态，以此扰乱纯蛱蝶的视觉判断。可是，纯蛱蝶也不是那么好糊弄的，哪怕西番莲使出“七十二变”，它都能辨认出来——虽然凭视觉真假难辨，但是纯蛱蝶知道被同类产卵后的叶片上或多或少都会留下特殊的味道，于是又开始增加嗅觉识别判断来确保自己的卵能够精准地产在没有被其他同类占有的西番莲叶片上。就像这样“兵来将挡水来土掩”，不少植食者与植物在持续的攻与守中轮番较量，上演着一场又一场激烈的“进化军备竞赛”。植物与植食者斗智斗勇的现象不胜枚举，然而，它们之间并非只有势不两立的仇恨。有的植食者在满足自身存活的必要需求下，不会对植物赶尽杀绝，而是懂得“收敛”，也给自己留了一条后路；既然植食者做出让步，植物也懂得“妥协”，往往不再斤斤计较，而是愿意做出一部分牺牲作为回馈。双方做出的让步可以化干戈为玉帛，实现和睦相处，甚至双方还能不计前嫌，建立起互利共生的合作关系。叶下珠与头细蛾就建立了这样一种协同进化的关系。在叶下珠的种子成熟时，头细蛾幼虫也刚好从叶下珠的果实里孵化出来，并依靠取食种子成长。此时，叶下珠并没有做出反抗，而是甘愿将自己的一部分种子拿来饲养头细蛾的幼虫，直至其化蛹。到了第二年开春，蛹破茧变为能够飞翔的头细蛾成虫时，又为叶下珠提供传粉服务，帮助其完成繁衍后代的使命。为了更好地延续这种合作关系，头细蛾在传粉的同时又将自己的卵通过锐利的产卵器产在叶下珠花的子房壁里，其后代幼虫又能在种子成熟时孵化，然后开始新一轮的合作。类似的协同进化案例还有榕树与榕小蜂、丝兰与丝兰蛾等。这些植物与植食者的生活史随着生命的齿轮反复轮回，早已达成了“相濡以沫”的默契。（摘编自茶永鹏、李庆军《植物与植食者的爱恨情仇》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．植食者对植物造成的损害主要体现在取食叶片、花和果实，导致植物无法进行光合作用或繁殖。B．悬钩子属的覆盆子通过身披锋利钩刺，能有效抵御所有植食者的袭击，是植物物理防御的完美手段。C．西番莲为抵御纯蛱蝶在自己身上产卵，长出类似卵的黄色花斑和突起的形态，让纯蛱蝶误判，不在此产卵。D．叶下珠与头细蛾协同进化，叶下珠牺牲种子饲养头细蛾幼虫，而头细蛾为叶下珠传粉，不靠其种子生存。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．植物合成生物碱御敌，既消耗自身能量，又对自身产生毒害，这种防御方式体现其应对威胁的无奈与代价。B．本文在分析纯蛱蝶与西番莲的斗争时，既完整地展现了双方攻防博弈的循环过程，又体现出清晰的逻辑层次。C．文中提及的植物防御手段往往针对特定植食者，如钩刺防有蹄类、生物碱防昆虫，说明植物的防御能力有局限性。D．文章采用总分总结构，先总述植物与植食者的爱恨情仇，再分述斗争与合作关系，最后总结协同进化的默契。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或短语。植物与植食者的关系具有

性，可以实现从对抗到合作的转变。某些植物最初面对植食者的取食时，会启动强烈的防御机制，如物理防御、

和拟态防御；但随着时间推移，部分植食者逐渐进化出新的抵抗能力，迫使植物调整策略。当植物发现某些植食者仅少量取食且不造成致命伤害时，它们可能转而采取有限防御的策略，甚至为这些“温和”的植食者提供

，最终双方形成互利共生的关系。4．这篇科普文将科学性与通俗性巧妙结合，请结合材料加以分析。5．植物与植食者之间不仅是“宿敌”也是“战友”，这种关系对人类社会的“竞争与合作”有何启示？阅读下面的文字，完成小题。月光宝盒【注】汤成难整个春天我和阿圣都在掘土，我们打算在后院的土丘上挖出水帘洞。这是一个秘密工作。我们从冬天一直干到菜花盛开，水帘洞才初具雏形。洞口不高，呈“人”字形，进入洞口需弓腰，当然，阿圣是可以抬首挺胸经过的，它是齐天大圣。我们从大堤上运回一些石块，错落有致地铺在脚下。从一块石头跳到另一块石头上，脚尖落下时尘土飞扬，头顶粉状的泥土窸窸窣窣如水样地落下来。我坚信，过不了多久，地上一定会储满清澈的海水。阿圣和我同一年生，但在猴生里算是小伙子了。村里的女孩并不愿意和我玩，因为我总是将阿圣扛在肩上，她们感到害怕。男生们并不怕它，他们有时用树枝捅它，偷偷拔它的毛，以期阿圣作出怎样的反应，因为他们不相信我说的“阿圣是齐天大圣”。有一次他们向阿圣砸来石子，越来越多，像雨点一样密集，我把阿圣抱在怀里，弓着背。“它就是只毛猴儿”“咋不七十二变呢”……每一句话都伴有石子向我砸来，我的手箍得紧紧的，从没有像那一刻如此顽强和倔强，咬着牙，喊声从牙缝里蹦出来：就是齐天大圣，就是齐天大圣——我和阿圣去大堤上等父亲，它已经被我甩出很远了，眼看追不上我，索性坐在原地，嘴里呜呜叫着。我不知道阿圣什么时候才能七十二变？什么时候才去西天取经？它现在的样子令我十分气愤，于是转过身，手在嘴边围成圆状，声嘶力竭道，你——为——什——么——不——踩——筋——斗——云——站在大堤上，可以看得远，远处的石子路弯弯曲曲在油菜花丛中穿梭，浓得化不开的金黄色如一团团云，悬浮在田野上。这个时候，我多么希望父亲和他的猴出现，他们踩在一朵云上，一朵黄色的云。风一天天吹过，田野的颜色越来越淡了，那些从绿色中吐出的金黄色，又一点一点被收走了，收进了菜籽壳里。这时，父亲真的出现了。我和阿圣风似的从大堤上俯冲而下，脚下的土坷垃被踢得粉身碎骨，身后腾起一阵阵烟。我的脚逐渐离开了地面，身体轻了，浮起来了。真的，你们一定要相信，我和阿圣是踩着筋斗云来到父亲跟前的。与其说我盼望着父亲，不如说是对父亲背上的背篓充满期待。那些从各处带回来的小玩意总能让我兴奋一阵。小玩意也不过是几粒糖，几个玻璃球，一本没写完的作业本，或者两块发硬的烧饼。有一次父亲带回四只快要烂了的黄桃，黄澄澄的瓤，我第一次见。四只桃不够分，父亲自己没吃，给了爷爷，我，还有阿圣。爷爷的也没舍得吃，他用刀一点点地将桃肉剔下来，喂老母猴。爷爷跑江湖时我还没出生，他不像父亲背着个蛇皮袋或背篓，而是挑着二箱子。“一根扁担两口箱，猴子驮在肩膀上。”江湖上称耍猴人叫“挑子”，“挑子”两头的箱子分为头箱和二箱，头箱里放置的是猴子的面具、帽子、衣物，这些都是爷爷亲手做的，面具要按照猴脸大小裁剪，老母猴能演八个戏，就得有八个面具，分别是包公，穆桂英，花木兰，杨四郎，武松，薛平贵，猪八戒，杜十娘。二箱里放置的是一些杂物。走江湖时，头箱必须朝前，换肩膀挑担时也不能颠倒了方向。到了父亲耍猴时，已经不用二箱子了，父亲要扒火车，箱子就不方便了。但箱子里的物什一样也不少，整齐地码在背篓里。爷爷的二箱子再也没用过，一直放在我睡觉的木板床下面。这是爷爷的主意。他想将它留给我，世世代代传下去，把猴戏发扬光大。但父亲对我将来耍猴是极其反对的，他希望我好好读书，考大学，光宗耀祖。他俩都是死倔的人，各持观点，既不沟通，也不吵闹，却一声不吭在箱子上做文章——爷爷把箱子挪到我的房间，父亲再将它搬回去，爷爷再挪，父亲再搬，来来回回几次，箱子不翼而飞了。他们在房间里找来找去，最后在床肚里发现了。是我藏的。两个人对此都没说什么，蹲在床头看了半天，各自梗着脖子出去了。我从没有打开过那个箱子，就像我从没有看到沙和尚打开过他的箱子一样。当我意识到它们之间的某种联系和不寻常时，便更加坚信，阿圣一定不是普普通通的猴。再说父亲的背篓吧。这次他跑江湖回来，背篓里没有装小玩意，只有用衣服包裹着的硬邦邦的东西——父亲把它从背篓里抱出来，放在地上，再将衣服一层层解开——他的动作很慢，很轻，好像不忍施以力量，又好像浑身无力，再使不出更多力气——衣服褪去了，是一只猴，和他一起跑江湖的那只母猴。父亲眼睛红了，低着头，脑袋好像没有什么可支撑，耷在左肩上。爷爷站在另一边，身体前倾着，直角折成锐角。母猴是在回来路上出的事。父亲和母猴在成都编组站外等了一天，才看到一辆货运列车缓缓驶来。他们扒的是“敞车”，没有顶棚，车厢很高。父亲像猴一样跳进去的时候，并没有被发现。车厢里装满了机器，大大小小，挤挤挨挨。轮子与铁轨的摩擦声，两节车厢连接处的撞击声，机器左右摇晃的碰撞声，列车每一次启动和停止，父亲都感到四周仿佛向他们倾覆而来。后来，父亲终于在一个角落里找到一小块平地，夜里，迷迷糊糊中列车猛地晃了一下，又是一下，父亲没睁开眼，以经验看，大概是换车头了。父亲继续睡去，突然，父亲感到自己被什么推走了，抬了起来，再然后是腰部的震荡，以及一声穿透云霄的尖叫。父亲醒了，黑乎乎的夜色下，机器倒覆一片，他用手摸摸他的母猴，以确定它是否安然无恙。但父亲的手僵住了，他的手上湿黏黏的。父亲给母猴换了件干净衣服，他自己的，一件半新的蓝色对襟。衣服很长，母猴在空荡荡的衣服里显得似有似无。母猴埋在了菜地边上，翻出的土带着新绿，形成一个小小的坚实的包。一切都完成了，父亲突然用手捂住了脸，阳光照在手指上，每一条皱纹清晰可见。过了好一会，他用紫甘蔗一样的粗硬手指使劲揉了揉眼睛，提着锹慢慢往家走去。一连很多天，父亲神情沮丧，他坐在猪圈栅栏上，点一支烟，默默对着不远处的小土包发呆，我们在他身后喊上很久都没能听见。这样的状态一直持续了很久，直到他的目光和阿圣相遇。阿圣是来给父亲递烟的，它很会察言观色。它从地上捡了一只烟屁股塞进父亲嘴里——真的是“塞”，不由分说地塞。烟屁股被父亲堵在嘴唇外，再用牙齿钳住，阿圣这才松开手，它划了下火柴（并没有划着），也将火柴棒往父亲嘴里塞。父亲被逗笑了，他好多天没有这样笑过，他转身看着阿圣，突然发现这个从前被他装在口袋里的小毛猴已经长成小伙子了。父亲就是这个时候决定要带阿圣跑江湖的。（有删改）注：月光宝盒是周星驰的电影《大话西游之月光宝盒》中可以穿越时空的神奇宝物。6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．田野的颜色由浓转淡，既是时序更迭的写照，同时形象地暗示出等待过程的漫长。B．八个固定化的戏剧面具，折射出猴戏在传承中面临着范式单一、难以突破的困境。C．面对爷爷和父亲对猴戏传承与否的较量，“我”藏箱子的举动加剧了二人的矛盾。D．本文与《大卫·科波菲尔》都借助儿童视角叙事，使文章兼具温情童趣与理性深刻。7．关于“母猴之死”的情节，下列说法不正确的一项是（

）A．描写列车上机器拥挤碰撞、声响嘈杂，既渲染旅途艰险，也为母猴出事埋下伏笔。B．母猴身着父亲的半新衣服下葬，表现出耍猴人与动物之间超越功利的深厚情感。C．阿圣主动为父亲递烟点火的行为，表明它已有代替母猴跑江湖的强烈意愿与能力。D．母猴离世推动了父亲带阿圣跑江湖，这一决定既弥补了情感空缺，也延续了生计。8．父亲的背篓在小说中多次出现，请结合文本分析其作用。9．作者汤成难曾说：“猴戏、齐天大圣、月光宝盒、童年，它们之间似乎存在着某种我难以说清的隐秘联系。”请结合文本，简要分析“猴戏”与“童年”、“齐天大圣”与“童年”各自有着怎样的联系。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝①，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒②之。连之以羁絷，编之以皁栈③，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛④饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也。吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填⑤，其视颠颠⑥。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠⑦为仁，踶跂⑧为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻⑨为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。（节选自《庄子·马蹄》）材料二：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（节选自《论语·子路》）材料三：释法术而心治，尧不能正一国，去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。（节选自《韩非子·用人》）注：①义台路寝：高台大殿。②雒：印烙。③皁栈：马槽、马床。④橛：衔。⑤⑥填填、颠颠：均指自在得意。⑦⑧蹩躠、踶跂：均为尽心用力貌。⑨摘僻：烦琐。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然且世A世B称之C曰D伯乐善治马E而陶匠F善治埴木G此亦治天下者H之过也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．治，意为“整治、驯服”，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”的“治”意义不同。B．而，连词，表承接，与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法、意义相同。C．所，用在动词前构成名词性的词组，与《苏武传》“别其官属常惠等各置他所”的“所”用法不同。D．度，意为“推测、估计”，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”意义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．庄子借伯乐治马、陶匠治埴木致使物性伤残，深刻地批判了当时统治者治理天下的方式，认为这是违背自然本性的过失。B．面对子路认为“正名”过于迂腐的质疑，孔子严肃地批评了他，并阐述了“名不正”会导致的一系列严重后果。C．韩非子指出，即便是尧这样的贤君，若仅凭“心治”也难以治国；但他也认为，若君主能兼具贤能与法术，效果会更胜于中主守法。D．三则材料分别出自道、儒、法三家著作，围绕“治国”展开论述，虽然提出的具体主张迥异，但都对中国古代思想产生了深远影响。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。（2）君子于其言，无所苟而已矣。14．请简要概括三则材料各自的为政之道，并谈谈你对庄子观点的看法。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。松下琴赠客白居易松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。寡鹤当徽[注]怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。注：徽指琴徽，系琴弦的绳。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联虚实相生，写景营造的清幽静谧之境与清越的琴声和谐融洽。B．诗人因为万物寂静，偶然兴起试弹一曲，可见抚琴并非刻意安排。C．寡鹤之怨、秋泉之寒，既凸显琴声的特质，又是诗人内心的写照。D．“本不为君弹”是诗人的坦诚之言，体现了对客侧耳倾听的惭愧。16．本诗的颈联与李贺《李凭箜篌引》的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”均写乐声，但寄托的情感不同，请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在文学鉴赏研讨会上，王教授引用《屈原列传》中“

，

”两句，点评《离骚》“言浅意深、意旨博大”的艺术特色，引导学生深入体会经典文本的含蓄之美。（2）张华月夜漫步江畔公园，见一湾春水温柔地环抱着开满鲜花的河岸，花瓣仿佛笼罩着朦胧的光雾。此情此景，他不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的名句：“

，

。”（3）“雪”在诗歌中既具有自然属性，又常被诗人赋予丰富的情感意蕴，唐宋诗词中此类的诗句很多，比如“

，

”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。不论是文学性的文章还是议论性的文章，都不能没有趣味，可一讲到趣味，最现成的观念就是情趣，也就是抒情的趣味。“情趣”，说得太多了，就产生了遮弊，误以为趣味就只有情感的趣味，殊不知，趣味无限丰富。情感的趣味，只是一种，除此之外，至少还有谐趣和智趣。这样的三分法，是机械的。其实，三者之间并不是泾渭分名的，在许多情况下，界限并不十分清皙。有时是情趣与智趣交融，有时是审美情趣与审丑谐趣统一。不论是杨振宁笔下的邓稼先，还是居里夫人女儿笔下的居里夫人，抑或是传记作家笔下的爱因斯坦，都充满了超凡脱俗的情趣，但是，作为科学家，他们又有着各自对人生、对生命、对时代、对人民的崇高的理念。情中有智，智中有情，情智交融，光是从情感的角度来看他们，显然是片面的。①不论是花木兰还是愚公，②不论是鲁迅还是海燕，都是崇高的画面。③单纯从感情的角度去理解崇高肯定是不够的，④因此崇高是离不开思想、离不开理念、离不开智慧的。⑤从心理学来说，⑥情感并不是孤立的，⑦早在康德那里，智、情、意（志）就是紧密联系在一起的。光从情感角度来分析诗意肯定是不够的。花木兰代父从军，立功拒赏，当然是抒情的核心，但是，不能忘记，这个英雄是个女性，诗歌中最动人之处是，女性主动承担起男性的责任，而不像男性那样把受赏视为当然。这是需要理性的分析才能充分理解其潜在的趣味的。作为抒情叙事诗，

。至于鲁迅的《自嘲》和叶兆言的《闲话章太炎》，其中的幽默感，其中的反讽，显然不是情趣和智趣所能（

）的。囿于情趣和智趣，是不可能把其中的幽默感、诙谐的趣味读出来的。片面强调审美情趣，掩盖谐趣和智趣，滔滔者天下皆是。18．第一段中有多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．《木兰辞》深层意蕴的发掘需要依托情感B．木兰的独特性源于其性别与行为间的张力C．对《木兰辞》的理性分析远比情感共鸣更重要D．《木兰辞》的情趣是以智趣为底蕴的21．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．包含 B．涵盖 C．包容 D．囊括22．请结合材料，概括情趣、智趣、谐趣的内涵，并分析以下语段在这三个方面的具体表现。中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。（鲁迅《拿来主义》）六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。——梁启超《最苦与最乐》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《浙江省衢州市2025-2026学年第一学期教学质量检测高二语文试卷》参考答案1．C2．D

3．

动态（变化/两面/复杂）

化学防御

食物来源（栖息空间）

4．科学性：①准确运用科学术语：如有蹄类动物、协同进化、次生代谢物等科学概念，展现科普文的科学性。②用词严谨：如“这种物理上的防御有一定的局限性”中的“一定”，“植食者对植物来说，常常被视为单一的取食关系”中的“常常”，严谨而精准。通俗性：①善用比喻与拟人：如将植物防御称为“战甲”“装备”，将化学物质称为“武器”，把生态关系比喻为“战友”“宿敌”，使抽象科学知识形象化。②具有故事性：如将西番莲与纯蛱蝶的互动描绘为“兵来将挡”的攻防战，增强阅读趣味。③引用诗句、成语、俗语：如“杀敌一千，自损八百”，使语言富有感染力，增强可读性。

5．①竞争与合作可以共存与转化：植物与植食者的对抗和合作可以并存；人类社会中也类似，这启示我们竞争和合作不是绝对的，可以相互转化。②适度退让产生共赢：如头细蛾不赶尽杀绝，叶下珠为其提供食物，这启示我们在人类社会中，适度退让可以带来共赢。③适度竞争带来进步发展：如植物的防御机制和植食者的破解方法是在竞争对抗中催生出的，这启示我们人类社会中的竞争可以推动创新和进步。【导语】这篇科普文以生动的笔触展现了植物与植食者之间复杂的生态关系。文章通过“军备竞赛”的比喻，巧妙揭示了二者在对抗中共同进化的动态平衡；又以“相濡以沫”的典故，诠释了从敌对到共生的辩证关系。科学案例如西番莲的拟态防御、叶下珠的互利共生与文学表达如“杀敌一千自损八百”相得益彰，既保持学术严谨性，又赋予自然现象人文温度，体现了生态系统中竞争与合作的永恒主题。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“植食者对植物造成的损害主要体现在取食叶片、花和果实”错误，于文无据。由第二段“植物用以进行光合作用生成养料的叶片、用来繁殖后代的器官——花和果实都可能被植食者取食”可知，原文并未表明这是植食者对植物造成的损害的“主要体现”。B.“能有效抵御所有植食者”“完美手段”错误，原文第3段明确指出覆盆子的钩刺“对体形较小的植食性昆虫如蝴蝶的幼虫并不奏效”。D.“不靠其种子生存”错误，原文提到头细蛾“后代幼虫又能在种子成熟时孵化”，说明头细蛾幼虫依赖叶下珠种子生存。故选C。2．本题考查学生分析文章结构、评价文本的主要观点和基本倾向的能力。D.“文章采用总分总结构”错误，文章是总分结构，先总述植物与植食者的爱恨情仇，再分述斗争与合作。故选D。3．本题考查学生分析和概括文章内容及情境补写的能力。①处，原文通过植物与植食者从对抗到合作的案例如西番莲与纯蛱蝶、叶下珠与头细蛾，强调二者关系的动态演变，既对立又共生，故此处填“动态（变化/两面/复杂）”。

②处，文中明确提到植物通过合成有毒生物碱如氰化物驱赶植食者，属于典型的化学防御手段，与物理防御（钩刺）、拟态防御并列，故此处填“化学防御”。

③处，依据叶下珠案例，植物为植食者（头细蛾幼虫）提供种子作为食物，促成互利共生。故此处填“食物来源”；又依据榕小蜂依赖榕树的案例，故此处也可填“栖息空间”亦可。4．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。科学性：①文章使用了有蹄类动物、协同进化、次生代谢物等专业概念，这些术语的运用体现了科普文的科学性特征，使文章内容具有学术严谨性。

②文中使用“一定”来限定物理防御的局限性，用“常常”来描述植食者与植物的关系，这些限定词的使用体现了科学表达的精确性，避免了绝对化的表述。

通俗性：①体现在善用比喻与拟人手法。文章将植物防御机制比作战甲和装备，把化学物质称为武器，这种形象化的表达方式使抽象的生态学概念变得生动易懂，增强了科普效果。②作者将西番莲与纯蛱蝶的互动描绘成一场攻防战，用“兵来将挡”这样的表述方式，将复杂的生态关系转化为生动的故事情节，大大提升了文章的趣味性和可读性。

③文章引用“杀敌一千，自损八百”等人们熟悉的表达方式，既增强了语言的表现力，又拉近了科学知识与普通读者之间的距离，使科普内容更易被接受和理解。5．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。①植物与植食者的关系表明，对抗和合作并非对立，而是可以动态共存。人类社会中的竞争与合作同样可以相互转化，例如商业竞争中对手可能因共同利益转为合作伙伴，体现了关系的灵活性。

②头细蛾与叶下珠的案例显示，植食者克制取食、植物主动提供资源，最终实现互利。这映射到人类社会，适度的妥协和资源分享能建立长期稳定的合作关系，例如国际谈判中的利益交换。

③植物与植食者的军备竞赛促使双方进化出更高效的防御与取食策略。同样人类社会的良性竞争能激发技术创新，如科技领域的研发竞赛加速行业发展，说明竞争是进步的催化剂。6．A7．C

8．①承载童年期待：背篓里装着父亲从各地带回来的小玩意，这些新奇的物件让“我”感到兴奋与盼望。②体现父爱温情：每次父亲归来，背篓里总会带些小玩意，传递出他对家人的牵挂，体现父爱的细腻温情。③暗示技艺变迁：背篓取代爷爷的“二箱子”，成为父亲跑江湖的工具，暗示时代的变迁和传统耍猴方式的变化。④串联关键情节：从父亲归家、传承抉择到母猴遇难，背篓将不同时空的情节紧密串联起来，使叙事更紧凑。⑤凸显生存艰辛：背篓的功能从装小玩意变为承载母猴遗体，前后对比凸显了耍猴人江湖生涯的残酷与悲凉。

9．“猴戏”与“童年”的联系：①猴戏是童年的日常与现实。猴戏是父亲和爷爷维持生计的技艺，等待跑江湖的父亲归来、箱子搬来搬去、照养猴子等是“我”日常的童年生活。②猴戏的没落让“我”童年接触到生活的沉重不易。“我”的童年见证了猴戏由一种祖传生计到渐渐不被人重视，进而传承困难的过程。“齐天大圣”与“童年”的联系：①“齐天大圣”承载“我”童年的纯真与想象。“我”坚信阿圣就是“齐天大圣”，期盼它会七十二变、踩筋斗云，它承载着童年的“我”对超凡能力的向往。②“齐天大圣”是“我”童年的伙伴和情感寄托。它是“我”童年孤独时的玩伴，当别的小孩欺负我们时，给了“我”大声反驳的力量。【导语】文本围绕“我”、阿圣与家人的故事展开。“我”和阿圣秘密挖掘水帘洞，坚信它是齐天大圣，也总期待父亲背篓里的小玩意。耍猴是家庭的传统，爷爷和父亲对“我”未来是否耍猴观念不一，后来一只母猴意外离世让父亲消沉，阿圣的举动使他决定带其跑江湖。6．本题考查学生分析理解作品内容和艺术手法的能力。B.“折射出猴戏在传承中面临着范式单一、难以突破的困境”错误。原文仅提到爷爷为能演八个戏的老母猴做八个面具，未涉及猴戏传承范式单一的问题。C.“‘我’藏箱子的举动加剧了二人的矛盾”错误。原文说爷爷和父亲“既不沟通，也不吵闹”，“我”藏箱子后两人“都没说什么，蹲在床头看了半天，各自梗着脖子出去了”，并未加剧矛盾，反而能缓和分歧。D.“都借助儿童视角叙事，使文章兼具温情童趣与理性深刻”错误。本文儿童视角主要体现温情童趣，未体现“理性深刻”，且《大卫·科波菲尔》的儿童视角侧重成长见证，二者特点不同。故选A。7．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。C.“表明它已有代替母猴跑江湖的强烈意愿与能力”错误。原文中阿圣递烟点火是“很会察言观色”，是对沮丧父亲的安慰，并非“已有代替母猴跑江湖的强烈意愿与能力”，属过度解读。故选C。8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。①文中提到“与其说我盼望着父亲，不如说是对父亲背上的背篓充满期待”，背篓里的糖、玻璃球等小玩意，是“我”童年新奇与兴奋的来源，承载着“我”对父亲归来的期待。②父亲每次带回的小玩意虽普通，如“几粒糖”“两块发硬的烧饼”，甚至“四只快要烂了的黄桃”，自己却没吃，这些细节传递出他对家人的牵挂，体现父爱的细腻温情。③爷爷用“二箱子”跑江湖，父亲因扒火车不便改用背篓，背篓取代箱子的细节，暗示时代变迁下传统耍猴方式的改变。④背篓串联起父亲归家带小玩意、装母猴遗体等情节，从日常期待到意外变故，让不同时空的故事紧密衔接，叙事更紧凑。⑤从前装小玩意的背篓，后来装着遇难的母猴，父亲“动作很慢，很轻”“神情沮丧”的细节，对比中凸显耍猴人江湖生涯的残酷与悲凉。9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。“猴戏”：①猴戏是童年的日常与现实，爷爷挑二箱子跑猴戏、父亲背背篓跑江湖维持生计，“我”日常盼父亲归来、看爷爷和父亲搬放猴戏箱子、和阿圣挖水帘洞，这些都是童年真实生活。②猴戏的没落让“我”童年接触到沉重，父亲跑江湖扒火车的危险、母猴途中出事死去，爷爷想传猴戏但父亲希望“我”考大学，见证了猴戏的艰难和传承困境。“齐天大圣”：①“齐天大圣”承载童年纯真想象，“我”坚信阿圣是齐天大圣，喊它为什么不踩筋斗云，还认为和阿圣踩着筋斗云找父亲，是对超凡能力的向往。②“齐天大圣”是童年的情感寄托，村里小孩不愿和“我”玩，阿圣是玩伴；男生砸石子时，“我”抱着阿圣倔强喊“就是齐天大圣”，给了“我”反驳的力量。

10．DEG11．B

12．C

13．（1）吃草喝水，扬起蹄子跳跃，这是马的真实本性。（2）君子对于自己的言辞，没有马虎的地方罢了。

14．观点：①庄子主张顺应自然、无为而治，反对以仁义礼乐等人为规范破坏民之常性。②孔子主张以“正名”为基础，通过礼乐教化建立伦理秩序。③韩非子主张以“法术”为手段，通过法律规则实现统治稳定。看法：示例一：赞同。庄子主张回归自然本真，反对文明对天性的扼杀，社会治理应以天性为基础。示例二：反对。庄子回归自然、放任天性的主张过于理想化，忽视了人性的复杂性和社会治理的必要性。示例三：辩证看待。庄子主张回归人性本真，有其合理性；但社会需要用礼法构建社会秩序，方能正常运行。【导语】材料一以马、埴、木为喻，批判伯乐、陶匠、匠人对其本性的破坏，指出圣人以仁义礼乐治天下是过错，倡导顺应民之常性；材料二孔子强调为政先正名，否则会导致事不成、礼乐不兴等后果；材料三主张君主应守法术、守规矩，如此可人力尽而功名立。三者从不同角度探讨了治理之道。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：然而还是世世代代称赞他们说伯乐善于驯马，陶工、木匠善于整治黏土和木材，这也是治理天下的人的过失啊。“世世”作状语，“称之”动宾结构，“曰”为引语标志，引出后文内容，故D处断开；“伯乐”作主语，“善”作谓语，“治马”作宾语，结构完整，故E处断开；“陶匠”作主语，“善”作谓语，“治埴木”作宾语，结构完整，故G处断开。故选DEG。11．本题考查学生理解文言实词、虚词的意义和用法以及一词多义现象的能力。A.正确。整治、驯服/社会安定。句意：我擅长驯服马。/攻取了千里疆土，使国家至今社会安定强盛。B.错误。意义不同，连词，表承接/连词，表假设。句意：耕种然后吃饭。/人如果没有仁德，怎么对待礼呢？C.正确。结构助词，用在动词前构成名词性词组/名词，地方。句意：君子对于自己不知道的事情。/分开他的随从官吏常惠等人，分别囚禁到另外的地方。D.正确。句意：抛开规矩而凭主观推测。/估计我到了军营中，你再进去。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“若君主能兼具贤能与法术，效果会更胜于中主守法”错误。由材料三“使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣”可知，韩非子认为君主只要坚守法术就能治理好国家，并未比较“君主兼具贤能与法术”与“中主守法”的效果高低，也未断言前者“更胜”。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“龁”，咬、吃、啃；“翘足”，抬起蹄脚；“此马之真性也”，判断句，“此……也”表判断。（2）“于”，对于；“苟”，随便､苟且､马虎；“而已”，罢了。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点及评价探究的能力。观点：①由“彼民有常性”“素朴而民性得矣”“毁道德以为仁义，圣人之过也”，可知庄子认为百姓有固有天性，应顺其本性、无为而治，反对仁义礼乐破坏天性。②由“必也正名乎”“名不正，则言不顺……礼乐不兴”，可知孔子主张为政先正名，借名正兴礼乐，依托礼乐教化建立伦理秩序。③由“释法术而心治，尧不能正一国”“守中拙之所万不失”，可知韩非子反对主观治理，主张以法术、规矩等制度实现统治稳定。看法：如赞同可立足其尊重天性、反对人为束缚的价值；如反对可指出其回归原始、放任天性的主张脱离社会现实，过于理想化；如认为需辩证看待则可取其守护本真的合理性，同时承认社会需礼法秩序维系运行，兼顾天性与规则方为可行。参考译文：材料一：马，它的蹄子可以践踏霜雪，皮毛可以抵御风寒。吃草喝水，举足跳跃，这是马的天性。即使有高台大殿，对马来说也没有什么用处。等到伯乐出现，说：“我善于驯马。”于是用烙铁烧它，修剪马毛，削蹄刻记，给马套上笼头。用缰绳把它们连起来，用马槽马棚来编排它们，这样一来马就死去十分之二三了！让马挨饿受渴，驱赶它们快速奔跑，让它们步伐整齐划一，前面有马嚼子和装饰的束缚，后面有皮鞭的威慑，这样马就死去一大半了！制陶的人说：“我善于整治黏土。”能使烧制出来的陶器圆的合乎圆规，方的合乎矩尺。木匠说：“我善于整治木材。”能使木材弯曲的合乎钩弧，笔直的与墨线相符。黏土和木材的本性，难道是要合乎圆规、矩尺、钩弧、墨线吗！然而世世代代都称赞说伯乐善于驯马，陶工和木匠善于整治黏土和木材，这也是治理天下的人的过错啊。我认为善于治理天下的人不是这样。那些百姓有他们固有的天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是共同的本能。浑然一体而不偏私，这就叫做自然放任。所以在道德昌盛的时代，人们行动稳重，目光专注。在那个时候，山上没有小路和隧道，水面上没有船只和桥梁；万物共同生长，毗邻的村落相互连接；禽兽成群结队，草木顺利滋长。在道德昌盛的时代，人与禽兽一同居住，与万物聚集在一起。哪里知道什么君子与小人的区别呢！大家都同样没有心机，他们的天性就不会丧失；大家都同样没有贪欲，这就叫做质朴。保持质朴，百姓的天性就能得以保全。等到圣人出现，勉力去推行仁，极力去倡导义，于是天下开始产生猜疑了。放纵地制作乐，繁琐地制定礼，于是天下开始出现分离了。所以完整的原木不被砍伐，谁能制作出酒器！洁白的玉石不被毁坏，谁能雕琢出珪璋！道德不被废弃，哪里用得着仁义！人的本性不被背离，哪里用得着礼乐！五色不被错乱，谁能制作出华丽的文采！五声不被搅乱，谁能应和六律！砍削原木来制成器具，这是工匠的罪过；毁弃道德来推行仁义，这是圣人的过错啊。材料二：子路说：“如果卫国国君等着您去治理国政，您打算先做什么呢？”孔子说：“那一定是纠正名分呀！”子路说：“有这样做的吗？您太迂腐了！为什么要去纠正名分呢？”孔子说：“仲由，你太粗野了！君子对于自己不了解的事情，大概应该存疑不说。名分不正，那么说话就不顺当合理；说话不顺当合理，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐就不能兴盛；礼乐不能兴盛，那么刑罚就不会得当；刑罚不得当，那么百姓就会不知所措。所以君子给事物定的名分一定可以说得通，说出来的话一定可以行得通。君子对于自己的言论，只求一点都不马虎罢了。”材料三：放弃法术而凭主观意愿治理国家，即使是尧也不能治理好一个国家；抛开圆规和曲尺而随意猜测，即使是奚仲也造不出一个车轮；废弃尺寸标准来比较长短，即使是王尔也不能做到半数符合要求。如果让中等才能的君主坚守法术，笨拙的工匠掌握圆规、曲尺和尺寸标准，那就万无一失了。统治民众的君主如果能抛开贤能巧匠也不能成功的做法，坚守中才能者和笨拙者也万无一失的方法，那么就能让民众竭尽全力，从而建立起功业和名声。

15．A16．①白诗：表达孤寂、凄清、悲怨之情，通过写琴声如失群孤鹤哀鸣，似秋日寒泉流淌，传递出孤独失意之感。②李诗：对乐师高超技艺的赞叹，通过写琴声似美玉碎裂、凤凰鸣叫，如芙蓉泣露、香兰含笑，表现出音乐变幻多姿、动人心魄的感染力以及乐师高妙的技艺。【导语】白居易此诗以琴抒怀，由松寂夜阑的清幽之景起笔，写偶兴拨琴的随性。颈联以寡鹤怨、秋泉寒喻琴声，融情于声，寄寓孤寂失意。尾联直言琴声本非为客而弹，看似惭客，实则见出诗人借琴遣怀、不与俗契的本心，语淡情浓。15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。A.“首联虚实相生”错误。首联“松寂风初定，琴清夜欲阑”一句，前句写松下风停的实景，后句写琴音清越、夜将尽的实景，两句皆是对眼前之景、当下之境的实写，并无虚写之景，不存在虚实