2025年陋室铭文测试题及答案

2025年陋室铭文测试题及答案一、基础知识积累（共28分）（一）文学常识填空（每空1分，共6分）1.《陋室铭》作者是______（朝代）文学家刘禹锡，字______，与白居易并称“刘白”，其诗作《秋词》中“______，便引诗情到碧霄”一句以明丽秋景表达豁达胸襟。2.“铭”是古代一种______的文体，多刻于器物或碑石上，特点是______（用原文词语回答），本文通过对“陋室”的描写，表达了作者______的生活态度。（二）字词解释（每小题2分，共8分）3.山不在高，有仙则名（名：______）4.谈笑有鸿儒（鸿儒：______）5.无丝竹之乱耳（乱：______）6.孔子云：何陋之有（之：______）（三）句子翻译（每小题4分，共8分）7.苔痕上阶绿，草色入帘青。8.斯是陋室，惟吾德馨。（四）文体特征判断（6分）9.下列对“铭”这种文体的理解，不正确的一项是（）A.内容上多含警戒、劝勉之意，如《座右铬》B.语言上多用四字句，句式整齐，押韵和谐C.《陋室铭》突破传统“铭”的实用功能，转向精神境界的抒写D.现代仍有“铭”的变体，如“毕业纪念铭”“社区文明铭”，延续了押韵和劝诫的特点二、文本深度理解（共32分）（五）内容梳理（每空2分，共8分）10.文章以“______”统领全篇，通过三个层面展现“陋室不陋”：①环境雅：______；②交往雅：______；③生活雅：______。（六）手法分析（10分）11.本文开头“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”被称为“起兴妙笔”，请结合全文分析其作用。（6分）12.有人认为“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”运用了对比手法，你是否认同？请说明理由。（4分）（七）主旨探究（14分）13.结合“苔痕上阶绿，草色入帘青”的景物描写，分析作者如何通过“景”传递“情”。（6分）14.文末引用孔子“何陋之有”的典故，有人认为是对前文的总结，有人认为是主题的升华。请结合文本内容谈谈你的理解。（8分）三、拓展迁移与探究（共30分）（八）比较阅读（12分）15.阅读《爱莲说》（节选），完成问题：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。《陋室铭》与《爱莲说》均运用“托物言志”手法，请比较两文“物”与“志”的关联有何异同。（6分）16.刘禹锡在《子刘子自传》中提及“永贞革新”失败后被贬朗州，结合这一背景，分析“斯是陋室，惟吾德馨”中“德馨”的具体内涵。（6分）（九）文化传承（10分）17.2024年“国潮”文化中出现“新陋室文化”，年轻群体以“小而美”的居住空间为傲，强调“空间有限，精神富足”。请结合《陋室铭》的核心思想，谈谈你对“新陋室文化”的看法。（10分）（十）写作迁移（8分）18.仿照《陋室铭》的结构与手法，以“书斋铭”为题写一段150字左右的文字，要求：①运用“起兴”开头；②体现“雅”的核心；③句式整齐，押韵自然。四、答案与解析（一）文学常识填空1.唐代；梦得；晴空一鹤排云上2.警戒自己或称述功德；简短（或“有韵”）；安贫乐道（或“高洁傲岸”）（二）字词解释3.出名，有名4.博学的人（鸿：大；儒：读书有学问的人）5.使……扰乱6.宾语前置的标志，无实义（三）句子翻译7.苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（得分点：“上”“入”的动态描写；“绿”“青”的色彩渲染）8.这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就不觉得简陋了）。（得分点：“斯”“惟”“德馨”的准确翻译；“德馨”与“陋室”的逻辑关系）（四）文体特征判断9.B（解析：“铭”的语言特点是“简短而有韵”，并非严格四字句，《陋室铭》句式灵活，有五字句、七字句等）（五）内容梳理10.德馨；苔痕上阶绿，草色入帘青；谈笑有鸿儒，往来无白丁；可以调素琴，阅金经（或“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”）（六）手法分析11.作用：①以山水作比，引出“陋室”，由物及人，自然过渡；②用“仙”“龙”暗喻“德馨”之人，暗示“陋室”因主人品德高尚而不陋；③设置悬念，引发读者对“陋室”为何不陋的思考。（每点2分，共6分）12.认同。（1分）“丝竹”代指嘈杂的乐声，“案牍”代指繁琐的公务，二者均指向世俗的纷扰；（2分）与前文“调素琴，阅金经”的雅致生活形成对比，突出“陋室”中精神世界的纯净。（1分）（七）主旨探究13.①“苔痕上阶”“草色入帘”以细节描写展现环境的清幽，“绿”“青”二字渲染生机；②看似写“苔”“草”，实则以自然之景烘托主人闲适淡泊的心境；③“上”“入”二字赋予景物动态，体现主人与自然相融的生活状态，传递出对简单生活的满足与热爱。（每点2分，共6分）14.示例：既是总结也是升华。（2分）总结层面：前文通过环境、交往、生活三方面证明“陋室不陋”，引用孔子的话以经典佐证观点，强化结论；（3分）升华层面：孔子原句出自《论语·子罕》，语境是“君子居之”，本文将“君子之德”具体化为“德馨”，从个人修养提升到对儒家“安贫乐道”精神的传承，赋予“陋室”文化象征意义。（3分）（八）比较阅读15.相同点：均以具体事物（陋室、莲）为依托，通过描写事物特点表达志向；（2分）都将物的特征与人格品质关联（陋室之雅对应德馨，莲之高洁对应君子）。（2分）不同点：《陋室铭》的“物”是居住环境，侧重生活场景与精神境界的融合；《爱莲说》的“物”是植物，侧重通过生长特性（出淤泥不染）象征人格。（2分）16.“德馨”内涵：①政治失意后仍坚守革新理想的操守（结合“永贞革新”背景）；②被贬期间不坠青云之志的豁达（如《秋词》中的积极）；③以简陋环境为修身之地，追求精神富足的人生境界（与“苔痕”“素琴”等描写呼应）。（每点2分，共6分）（九）文化传承17.示例：“新陋室文化”与《陋室铭》精神一脉相承。（2分）《陋室铭》强调“德馨”超越物质条件，“新陋室文化”主张“空间有限，精神富足”，核心都是对物质主义的超越；（3分）不同的是，现代“新陋室”更注重个性化表达（如收纳设计、文化装饰），将“雅”转化为具体的生活美学，体现了传统文化在当代的创造性转化；（3分）这一现象有助于引导年轻人关注精神成长，具有积极的文化意义。（2分）（十）写作迁移18.评分标准：①起兴开头（2分）；②体现“雅”的核心（如藏