青年群体在家族微信群中的自我呈现研究

第1章绪论1.1研究背景与目的1.1.1研究背景在数字化时代的今天，家庭传播的途径正面临着显著的变化，与此同时，互联网技术的迅猛进步，尤其是社交媒体的普及，家庭成员之间沟通的方式也出现显著变动。作为中国使用范围最广泛的即时通讯工具，“微信”逐渐成为家庭成员彼此交流的核心阵地，依照中国互联网络信息中心（CNNIC）第51次调查报告，截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿，其中即时通信使用率99.6%。中国家庭追踪调查(CFPS).家庭通讯行为专项数据[Z].北京大学,2020.腾讯官方数据显示，微信家庭群日均消息量较2019年增长214%，成为维系代际情感的核心数字场景。腾讯研究院.微信数字化发展报告(2021)[R].北京,2021.中国家庭追踪调查(CFPS).家庭通讯行为专项数据[Z].北京大学,2020.腾讯研究院.微信数字化发展报告(2021)[R].北京,2021.在微信家族聊天群中，学界广泛留意到了青年群体的自我呈现行为，青年群体于家族微信群中的表现往往呈现出“沉默”跟“表演”的矛盾特征，众多青年在群里选择缄口不言，很少主动开口说话或分享个人生活点滴，这种行为大概是由于对家庭文化的敬重、对长辈的考量，或是为了守护自己的形象，青年群体在群中时常借助分享生活点滴、发布动态这类方式进行自我呈现，试图在家庭成员跟前塑造积极向上的形象，这种相互矛盾的行为模式引发学者对青年在家庭传播中角色的深度探讨。尽管大多数青年选择分享生活动态，但主动发言的比例仍然相对较低，这表明他们在家庭微信群中的参与度并不高。这种现象引发了学界对青年群体在家庭传播中自我呈现的复杂性和多样性的关注。在家庭微信聊天群里，青年群体的自我呈现不只是个人行为的体现，更是家庭文化与代际关系的直观反映。青年在家庭群中的沉默也许是在遵照家庭传统，而他们的表演举措或许是对自我价值的追索，这样的矛盾举动使学者们开始聚焦家庭传播中的代际差异，以及如何借助数字化平台促进家庭成员之间的彼此理解与沟通。青年群体在家族微信群里的自我呈现仍然受社会文化背景的制约，社会的快速变迁让青年面对着来自家庭、社会与自我的多方压力，他们在微信群里的表现往往是这些压力的体现形式，怎样于尊重家庭文化之中找到自我表达的空间，成为了青年群体于数字化时代面临的关键课题。青年群体在家族微信群中的行为所呈现的矛盾性不光体现了青年在家庭传播里的复杂角色，同样为我们把握数字化时代家庭关系的转变提供了新的切入点。伴随研究的逐步深入，研究者期待可以挖掘出更多青年群体在家庭传播时自我呈现的内在动因与外在影响，为构建融洽的家庭关系提供理论支持及实践指引。1.1.2研究目的国内外研究学者对自我呈现理论在人际传播领域的研究并不少，针对家庭传播问题的研究主要集中在数字代沟、代际冲突、文化反哺等方面，目前从自我呈现理论的角度出发，对数字化时代中国式家庭关系建构领域的研究还比较少，从大学生群体着手，探索微信生态下的自我呈现的特点、影响、数字化时代家族微信群中呈现的家庭关系的特点、互动模式，寻找适应数字化时代需求的新型家庭关系构建的方向，能够提高家庭成员的媒介素养，丰富自我呈现理论和家庭传播的研究内容，有重要的理论和应用价值。本研究旨在深入探讨青年群体在家族微信群中的自我呈现现象，主要有两个明确的研究目的。补齐“私域场景下的自我呈现”理论空白是其中一个目的，随着社交媒体的迅猛发展，尤其是于家庭内部的私密场景范畴内，传统自我呈现理论面对着新的挑战与机遇点，过去的研究多聚焦于公共场域当中的自我呈现，缺少对私域场景的深度剖析，家族微信群当作一个相对封闭又私密的交流平台，为家庭成员搭建了一个别具一格的自我展示空间，在这个空间当中，青年群体的自我呈现不只是受到家庭文化和代际关系的影响，同时也体现了他们对自我身份的肯定与构建，探究青年群体于家族微信群里的自我呈现，有利于填补该理论空白，推动自我呈现理论迈向新的发展阶段。本研究意在为数字代际共融给出实践办法，在数字化时代中，家庭成员彼此的沟通方式出现显著变动，尤其是年轻一辈和年长一辈之间的交流模式，与此同时还出现了社交降级现象，这些都让一些家庭成员在当面交流时觉得困惑又生分。而微信群的存在，为家庭成员开拓了一个新的交流渠道，通过考察青年群体于家族微信群中的自我呈现途径，能够说明他们怎样运用该平台促进代际沟通，增进家庭的凝聚力。本研究还期望为数字代际共融给出切实可行的实践办法，以应对当下社会中日益彰显的家庭沟通矛盾，通过对青年群体在家族微信群里自我呈现行为的深入分析，本文会为营造和谐家庭关系给予新的理论支撑与实践指引。1.2自我呈现理论概述1.2.1自我呈现理论自我呈现（Self-presentation)这一概念源自社会学家厄尔文·戈夫曼的拟剧理论，是个体在社会互动当中努力塑造特定的印象，为契合他人期望而获得特定社会反馈的过程，此观念着重说明了个体在不同情境下怎样表现自我，凭借言语与行为呈现出特定的形象。戈夫曼将社会生活比作一场戏剧，个体在不同的社交场合中扮演不同的角色，展现出不同的自我形象。他提出了“前台”和“后台”的概念，前台是个体在公众面前展示的形象，而后台则是个体在私密环境中真实自我的体现。自我呈现并非只是对外部形象塑造，还是一种社会交往及互动的策略。在数字化语境中，尤其是在家族微信群这样的社交平台上，青年群体的自我呈现方式发生了显著的变化。梅罗维茨（1985）于其作品《消失的地城：电子媒介对社会行为的影响》中提出“中台理论”，他认为新媒介造成前后台行为彼此渗透，造成了“中区行为”的形成，林莉（2013）研究披露，大学生借助微博客，以“观众隔离”方式表达真实的自己，并凭借互动沟通开展印象管理且谋求自我认同，这些研究彰显了媒介对社会行为的深刻影响力，以及人们于新媒介环境里的互动和自我表达方式。1.2.2微信中的自我呈现研究进入21世纪，一些传播学研究者开始将戈夫曼的“框架”与“区域”的概念从社会学领域引入到大众传播领域。微信中的自我呈现研究涵盖了众多方面，包括微信朋友圈、表情包、头像以及点赞行为等。对于拟剧理论在微信群中的表现，王红春（2018）指出，微信用户往往会采取神秘化表达、形象一致性和补救表演等印象管理策略。这些策略在一定程度上打破了传统社交环境中形象塑造的局限性，但同时也暴露出信任和真诚的缺失问题。因此，微信群中的自我呈现研究不仅关乎个人形象管理，还涉及到虚假和真实的界限。当青年群体处在微信群里，他们开展自我呈现往往受“仅聊天”功能限制，造就了一种“有限前台”，这种“有限前台”说明，青年于群聊中展现出来的自我形象并非全然真实，而是经过筛选和雕琢的结果，他们也许会选择去分享一些向上的生活片段，也或是跟家庭成员共有的回忆，借此维系家庭关系的融洽与亲密。这种实施选择性展示的背后，呈现出青年在家庭群体里的角色认同与社会盼望，该种自我呈现的途径也产生了“情境崩溃”的风险，戈夫曼于其理论当中提及，若个体在前台的表现和后台真实自我差距较大时，就有概率造成情境崩溃，在微信群这个环境中，青年群体遭遇着来自家庭成员期望与评价的压力，他们需要在表露自身与维持真实模样之间找到平衡，尤其是在像家庭聚会、节日庆祝这样的特殊场合，青年说不定会感受到更大的表演压力，驱使他们于群聊中表现出理想化的自我模样。本研究对青年群体在家族微信群中自我呈现的调查，约75%的受访者表示他们在群聊中会选择性地分享信息，以避免家庭成员的负面评价。这种选择性展示不仅影响了他们的自我认同感，也可能导致心理上的焦虑与压力。青年群体的自我显露不只是个人选择的后果，更是家庭文化与社会环境共同作用促成的产物，家庭成员彼此间的互动样式、代际关系的不同之处以及社会对青年的期盼，都会对他们在微信群里的表现造成影响。面对这样复杂的情形，青年需要不停地调整自己的自我呈现办法，以符合家庭成员的盼望，同时也不丢掉自我特性。自我呈现理论在数字化情境下的运用，尤其是在家族日常交流的微信群里，表明了青年群体在家庭关系里的复杂与多样情形，经由对“前台/后台”概念的再次审视，我们可更全面地理解青年在家庭群体中的自我构建环节，以及他们碰到的表演压力与心理挑战，助力本研究深入探究数字化时代家庭关系的变化以及青年群体的自我认同。基于自我呈现理论的研究在不同时代和社交环境中得到不断发展，这表明了其持续的重要性。尽管在家庭交流中，人们可能认为不需要表演自我，但唐青秋（2017）的研究指出，即使在最亲密的环境中，人们仍会展现出一定程度的防卫和“中区行为”。此外，吴炜华、龙慧蕊（2016）还观察到在虚拟家庭互动中出现了新的表演化特点。基于这些前人研究的发现，探讨家庭微信群中产生表演化的原因以及这种表演对青年大学生和现实家庭关系的影响，将有助于深入理解自我呈现在家庭环境中的具体表现和影响，对于探讨新型家庭关系的建立有重要意义。1.3数字化时代的家庭传播概况1.3.1数字化时代的家庭传播研究家庭传播(FamilyCommunication)发端于20实际80年代的美国，是一个涉及家庭内部交流现象的新兴研究领域，它涵盖了社会学、传播学、心理学和人类学等多个学科的概念和方法，主要研究内容为家庭内部的传播现象。关于家庭传播,Baxter(2014)将其定义为人们在社会交往中所共同创造和协商意义、身份、关系的方式，也就是人们如何构建自己和家庭关系的方式。杨席珍(2015)认为传播是家庭关系建立、维持和消解的媒介物，同时也对个体的社会化和传播素养产生影响。这些定义直接影响了后来聚焦家庭传播领域的研究者。数字技术的普及和应用改变了家庭成员之间的沟通方式，数字化时代，不同代际之间在新技术、新媒体的学习和使用能力上存在差异。这种现象被称为“数字代沟”，近年来，学者们对数字代沟进行了概念化与操作化的研究，并关注了“文化反哺”对代沟的影响因素。这些研究奠定了代沟与数字反哺在我国数字时代的家庭传播研究中的重要议题基础和研究方向。因此，了解和应对数字代沟的存在对于家庭成员间良好的沟通和交流至关重要，同时也需要重视文化反哺对代沟的影响，以促进代际间的理解和互相学习。1.3.2数字化时代家庭传播的特点在数字化时代里，家庭传播的特点呈现出明显变化，呈现出“时空压缩”“多模态互动”“公私边界模糊化”的特点。传统家庭沟通一般会受到地理位置和时间的局限，不同地方的家庭成员彼此联系较为不易，伴随社交媒体与即时通讯工具的普及，家庭成员哪怕是身处不同的城市与国家，也能借助微信群、视频通话等途径进行实时交流。在过去的家庭沟通阶段，语言成了主要交流途径，而在数字化营造的环境里，家庭成员可借助语音、表情包、短视频等多种形式实现互动，这种多模态交流手段让家庭成员能更活泼、直观地表达情感跟想法，年轻的这一代在微信群里常利用表情包表达幽默与情绪，甚至靠短视频分享生活中的平凡小事，多样化的互动形式不仅增添了家庭沟通的内容，还让家庭成员间的交流变得更生动。由于微信群的开放性和互动性，家庭成员在分享生活时，往往会不自觉地将个人隐私暴露在群体中，这种现象在年轻一代中尤为明显，他们习惯于在社交媒体上分享自己的生活点滴，但这种分享也可能导致家庭成员之间的误解和冲突。1.3.3数字化时代家庭成员的互动模式传统的家庭沟通一般是依靠面对面交流，信息传递受到时间、空间的局限，家庭成员之间互动呈现出较明显的层级，长辈一般在家庭当中占据着主导，晚辈在交流当中往往处于被动接收的局面，微信群打破了这一层级结构，让家庭成员彼此的互动变得更扁平化。在微信群里面，晚辈可以直接@长辈，表述自己的看法与情感，这种互动模式让家庭成员之间的沟通变得直接又高效，增进了代际间的理解与沟通，也让家庭关系愈发紧密起来，除此之外，微信群里的“表演性仪式”同样是一种关键的互动模式，比如红包接龙、拼多多砍价，这种仪式感与“工具性协作”的培植，实际上是对家庭情感做进一步确认与强化。在微信群这样的空间里，伴随层级逐步扁平化，晚辈的声音得到了更多的关注与采纳，这种更改不仅让家庭成员之间的关系越发平等，也为家庭情感交流赋予了新的可能性空间。借助对这些互动模式的深度分析，我们能够更精准地领会数字化时代家庭关系的转变及其给个体心理和家庭文化带来的效应。1.3.4数字化时代对家庭关系的作用与影响技术给社会发展带来的“双刃剑”作用，同样存在于家庭中，数字化技术对加强异地家庭的情感连接起到了关键作用，以微信群为渠道，家庭成员可立刻分享生活中的点滴，这种情感纽带不仅让背井离乡的年轻人体会到家庭的温馨，同样让老年人察觉到子女的关心。 但随着家庭成员在微信群中的互动增多，代际冲突也显得愈发明显。年轻人和老年人在信息获取和处理方式上的差异，常常导致误解和争论。这种代际冲突的显性化，反映了家庭成员之间在价值观和信息认知上的差异，进而影响了家庭关系的和谐。情感交流的浅表化也是数字化时代家庭关系面临的一个重要问题。在微信群中，许多家庭成员倾向于用“点赞”来代替面对面的对话和深入的情感交流。这种现象使得家庭成员之间的沟通变得更加表面化，缺乏深度和温度，从而导致家庭成员之间的情感疏离，影响家庭的亲密感和凝聚力。家庭关系的创建与维护面临新考验，怎样在享受数字化给予的便利时规避其负面影响，成为家庭成员共同必须面对的问题，家庭成员彼此的理解包容尤为关键，只有携手共同发力，才能在数字化时代形成更紧密的家庭关系。1.4研究框架与研究方法1.4.1研究框架自我呈现作为一种意义重大的社会心理现象，尤其在青年群体范围内表现得十分突出。为了进一步探讨青年群体在家族微信群中自我呈现与家庭传播的关系，本文构建起一个综合性研究框架，框架的核心聚焦于自我呈现理论与家庭传播理论的结合，自我呈现理论提到，个体在社交互动过程中通过选择性展现自我，影响他人对自己的认识与评价，家庭传播理论聚焦于家庭成员之间的信息传递、情感表达以及对家庭关系造成的影响，本研究采用把这两者进行结合的方式，能够更全面地懂得青年群体在微信群中怎样凭借自我呈现塑造家庭互动的动态。在研究架构里，我把自我呈现划分成几个维度，囊括信息分享、情感表达、身份体现和互动回复等，每个维度都跟家庭传播的不同方面相对应，信息分享不只是关乎个人生活的展示，还体现了家庭成员间的关怀与扶持；情感表达是家庭成员于微信群当中去传递情感的重要方式，可以增强家庭的向心力；身份展示关乎个体在家庭里的角色认知，影响着家庭成员彼此的关系好坏；互动反馈乃家庭成员对相互自我呈现的反馈反应，进一步影响到家庭沟通的实际质量。在实际的研究进程里，我会借助定性与定量相结合的手段，详细分析青年群体在家族微信群中的自我呈现现象，定量研究将借助问卷调查的办法，采集青年群体在微信群当中自我表露的频率、内容及其对家庭关系的作用等数据，定性研究凭借访谈与案例分析手段，详细研究个体在自我呈现进程中所历经的情感及心理变化。1.4.2研究方法本研究采用文献研究法、参与观察法和访谈法相结合的方式，探讨青年群体在家族微信群中的自我呈现现象。文献研究法：文献研究法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法，是一种质化研究方法。文献法的五个基本环节是提出课题或假设、研究设计、搜集文献、整理文献和进行文献综述。本文将对自我呈现理论进行相关文献的整理，对“前台”、“中台”、“后台”的概念进行文献梳理。研究在数字化时代中国式家庭关系中互动模式的转变，建立“构建适应数字化时代的新型家庭关系”的研究目标，围绕数字化时代家庭传播的理论与研究，特别是家族微信群中的自我呈现理论与研究进行相关文献的整理与发现。参与观察法：参与观察是在自然的情境中，观察者通过与被观察者共同工作、生活，在密切的接触中耳闻、目睹、聊天和直接体验被观察者的言行，并希望获得他们对自己行为意义的理解。参与观察的过程融入了参与双方的决策、选择与互动，研究者通过融入家族微信群进行体验，随时关注家族微信群中家庭成员的交谈话题、语言表达、行为表达、互动模式并进行记录，不能破坏家庭原有的关系，保持研究者的心理和空间距离，不断思考家庭成员言行背后的成因、影响，对自身研究形成尽可能清醒的认识。访谈法：访谈法指研究者有指向性的谈话。它具有很强的目的性，即通过问询和交谈的形式，与被研究者进行与主题有关的交流，从而实现收集第一手资料的研究方法。本研究基于以下研究问题展开：家族微信群为自我呈现提供了一个什么样的平台？在家族微信群中家庭成员都是怎样聊天的？数字化时代传统的家庭关系发生了怎样的转变？大学生在家族微信群中是怎么进行自我呈现的？自我呈现对于大学生和家庭关系产生了怎样的影响？

第2章青年群体在家族微信群中的自我呈现2.1青年群体在家族微信群中自我呈现的内容青年群体在家族微信群中的自我呈现内容呈现出明显的“选择性分享”和“符号调适”的特征。选择性分享成为他们在家族群中维护自我形象和家庭关系的核心策略。调查青年成员倾向于分享与健康和工作相关的信息，这不仅符合家庭成员对其成长和稳定的期待，也有助于塑造积极向上的自我形象。健康类内容包括运动打卡、饮食调理、体检报告等，工作类内容则涵盖职业成就、项目进展、职场感悟等。这类信息的分享频率明显高于娱乐、个人情感等私密话题，体现出青年在公共家庭空间中对隐私的自我保护意识。内容类型健康分享工作分享娱乐分享情感分享学习分享生活琐事旅游分享财务状况政治观点其他分享比例35%30%10%8%7%5%3%1%0.5%0.5%表2-1：青年群体在家族微信群中不同类型内容的分享比例符号调适是青年群体在家族微信群中自我呈现的另一重要维度。由于家族群成员多为不同年龄层，青年在表达方式上进行了“降维”处理，以降低代际沟通的障碍和误解风险。具体表现为大量使用表情包、简短语句和通俗易懂的网络语言，避免过于专业或流行的青年亚文化符号。这种符号调适不仅增强了信息的亲和力，也体现了青年对家庭群体文化的尊重与适应。青年群体通过选择性分享健康和工作相关内容，结合符号调适策略，有效地在家族微信群中构建了既符合家庭期待又保持自我特色的数字身份。这种自我呈现方式不仅促进了代际间的理解与沟通，也反映了青年在数字家庭空间中的主动适应与文化协商。2.2青年群体在家族微信群中自我呈现的动机在数字化的时代里，青年群体在家族微信群中的自我呈现动机繁杂又多样，既在个人心理需求驱动下，也受到家庭文化、社会期望的左右，青年于微信群中筛选性地展示自己的生活，为躲开家庭成员的目光审视，该现象可理解为一种自我保护机制，青年们渴望在家族群体中留存一定的形象，免得遭受过度的关注与批评，有青年说道：“我不发熬夜跟饮酒的照片，不想让家里人多心。”这种有选择性地呈现反映了青年对家庭期望的敏感察觉，也表明了他们在家庭关系里的自我调控能力。青年人群在微信群中的自我呈现也跟“维系道德资本”紧密相连，在传统家庭观念的范畴内，节日祝福、家庭聚会等情形被看作维系亲情的重要途径，青年们借助在微信群发节日祝福、分享家庭聚会照片等途径，以此展现自己对家庭的在乎和看重，这种行为不只是对家庭成员情感的宣泄，也是在履行一种社会角色。正如一位受访者所说：“每到节假日，我都会发一些祝福的消息，虽然有时候只是形式，但我觉得这样能让家人感受到我的心意。”在这个进程里面，“数字孝亲”概念慢慢浮出水面，青年借助数字化形式表达对父母的关心和孝敬，成为一种全新的家庭互动样式，很多年轻人会在群里转发养生帖子，添上关怀的留言词，以此来体现对父母健康的关怀，一名受访者说道：“转发养生帖是要让父母认为我关心他们，尽管我自己不一定全然相信那些内容，”这种举动不仅是对父母关心的呈现，也是青年在家庭内求得认同和支持的一种途径。家族的微信群里面，青年群体自我呈现的动机还跟社会认同感的追求紧密关联着，青年们想要通过积极地自我表露，获得家庭成员的承认与赞赏，以此提升自身价值感，一名受访者分享道：“我会在群里分享工作上的成就和生活里的点滴，希望家人以我为荣，”这种动机不但反映了青年对自我价值的求索，也反映出他们在家庭关系当中渴望形成的亲密感。青年群体在家族微信群当中的自我呈现动机为多维形式，借助对自我呈现形式的挑选，青年们在家庭关系里探寻平衡，既希望保持不错的家庭形象，又希望获取家庭成员的赞同与支持，此种动态的自我呈现阶段，既是对传统家庭观念的传续，也是针对数字化时代家庭关系展开的新探索。2.3青年群体在家族微信群中自我呈现的效果青年群体在家族微信群中的自我呈现不仅是个体身份的表达，更是代际关系中复杂身份协商的过程，这种呈现行为在家庭群体的公共空间中，往往伴随着身份认同的张力和符号权力的博弈，青年通过选择性的信息披露和表达方式，试图在尊重长辈期待与保持自我独立之间寻求平衡。这种平衡的实现并非一帆风顺，而是充满了微妙的权力互动，在分享生活细节时，青年往往会规避可能引发争议的话题，转而采用幽默、表情包等软化语气的方式，以缓解代际间的紧张情绪，这种策略既体现了对家庭凝视的敏感，也反映了青年对自身形象的主动管理。代际符号权力的博弈在家族微信群中表现得尤为突出。长辈往往掌握着传统文化和话语权，他们通过对话语内容的控制和评价，影响青年成员的自我呈现空间，青年则通过数字媒介的灵活性，尝试突破传统权威的限制，重构自我身份，青年利用网络流行语和新兴符号体系，构建与长辈不同的文化认同，这种差异既是代际文化冲突的根源，也是身份创新的动力。身份协商的张力还体现在青年对“数字孝亲”角色的自我期待与现实表现之间的矛盾。青年希望通过积极参与家族群互动，展现孝顺与责任感，但同时也感受到被监控和评价的压力。这种压力促使他们在自我呈现中不断调整策略，既要避免过度暴露个人隐私，又要维持良好的家庭关系。青年群体在家族微信群中的自我呈现效果是一个多维度的互动过程，既体现了身份认同的张力，也反映了代际符号权力的复杂博弈。通过不断的协商与调整，青年不仅塑造自身的数字身份，也在一定程度上推动了家庭关系的变革与重构。

第3章家族微信群中自我呈现的影响3.1自我呈现对青年群体心理的影响3.1.1青年群体的认知失调在家族微信群中，青年群体碰到了“前台表演”跟“后台真实”之间的冲突情况，该冲突在心理层面形成了明显的紧张压力，按照认知失调理论，若个体的信念、态度和行为之间呈现不一致情形时，就会引起心理层面的不适。处于家族微信群里面，青年为了维持“孝顺子女”的形象，往往会转发一些跟他们的科学认知相悖的内容。这种行为背后所潜藏的，实际上是在迎合家庭期望和自我认同间挣扎，体现了青年在家庭期望与自我认知之间的矛盾，造成心理上的焦虑及不安之感。为进一步探讨这种心理张力的影响，我们可以通过心理压力量表对青年在家族群与其他社交场景的压力进行量化分析。场景平均压力得分主要压力来源认知失调程度家族微信群7.5家庭期望、角色扮演高朋友群5.2社交互动、个人兴趣中工作群6.0职业压力、任务完成中公开社交平台4.8自我表达、展示个人形象低表3-1：青年在不同社交场景中的压力对比从表中可以看出，青年在家族微信群中的平均压力得分显著高于其他社交场景，这一现象表明，家庭的期望和“家庭凝视”对青年心理健康的隐性影响是不可忽视的。青年在家族群中不仅要面对来自家庭的期望，还要在自我认知与外部表现之间进行调和，这种心理负担在一定程度上加重了他们的焦虑感。心理压力量表的结果也显示，青年在家族微信群中所感受到的认知失调程度较高，这与他们在群内的表现密切相关。为了维护家庭形象，青年往往需要在群内进行“前台表演”，而这种表演与他们的真实想法和科学认知之间的矛盾，进一步加剧了心理压力。3.1.2自我认同感的建立与变化在数字化时代里，青年在家族微信群里的自我展示不只是个人身份的体现，更是家庭关系之上角色认同的构筑，按照自我差异理论（Higgins,1987年），个体于自我认同的过程期间，大多会遭遇“现实自我”跟“理想自我”之间的差距情况。在家族搭建的微信群里，青年通过筛选式自我呈现，用心构建一个“理想化家庭角色”，这造成了他们“现实自我”跟“家庭期待自我”认知的割裂现象。众多青年在家族群中也许会隐藏自己的纹身或玩游戏的爱好，以满足家庭成员的传统观念及期望。这种具备选择性的自我呈现举动，呈现了他们在家庭环境中对自我形象的调整与契合，青年在群聊里分享的内容往往是经过用心挑选的，目的是展现出一个积极正面的形象，目的是获得家庭成员的认可与赞扬，该现象不只是影响了青年个体的自我认同感，也在一定程度上左右了家庭成员对他们的看法。为了深入探讨这一现象，我们可以通过内容分析法对青年在家族微信群中的发言进行统计，分析“正向情感词”的使用频率。这些正向情感词如“平安”、“团圆”等，往往反映了青年对家庭关系的重视与期望。以下是对某家族微信群中青年发言的统计结果：情感词出现次数占比(%)祝福1525开心1220幸福1016.67健康813.33感恩610平安58.33团圆46.67其他23.33表3-2：家族微信群中青年群体发言的正向情感词统计从表3-2可见，正向情感词的使用频率是很高的，尤其是“平安”跟“团圆”这两个词，反映出青年对家庭团圆和融洽关系的渴求，这种情感流露不只是对家庭盼望的反馈，也体现出他们在家庭里所扮演的角色以及身份认同状态。跟此构成对照的是，青年在朋友圈里进行的“个性化表达”往往更具自由多元性，处在朋友圈里面，他们可呈现出真实的自我，包含个人的兴趣、爱好及生活样式，这种个性化的表达跟家族群内的自我呈现形成了明显的反差，进一步扩大了“现实自我”与“家庭期待自我”之间的认知差距。3.1.3心理压力的产生与缓解青年人群体于家族微信群中的自我呈现不光是身份认同的体现，同样跟他们碰到的心理压力紧密相关联，参考Lazarus（1991）的压力应对理论内容，个体面临压力时会实施评估，并选取出相应的应对手段，就很多青年而言，家族微信群里的互动时常成为一种潜在的压力根源，尤其是在家庭成员彼此的期望、责任与情感交流的复杂现象上。众多青年提到他们在深夜不回复消息的举动，这种策略性的抵抗事实上是应对压力的一种手段，采用“糊弄学”表情包（如“嗯嗯”、“好的”）来快速终结交谈，青年有办法有效减少沟通的负担，防止深入情感沟通引发的心理负荷，这种行为不仅折射出他们对家庭互动的态度，同样揭示出他们面对家庭期望时的无奈跟挣扎。微信群“消息免打扰”功能为青年提供了一种情感阻断的手段，让他们能在需要的时候自主选择参与互动，采用此类技术工具，实际上充当了代际博弈里的缓冲角色，帮青年在家庭关系之中找到一种平衡局面，采用这种途径，青年可以在维系跟家庭的联系之际保护自己的心理空间，防止情感消耗超出限度。青年在家族微信群中的自我呈现与心理压力之间存在着复杂的关系。通过技术工具的使用，青年能够在一定程度上缓解来自家庭的压力，实现情感的隔离与自我保护。这种策略性抵抗不仅是对家庭互动的一种调适，也是对自身心理健康的维护。在未来的研究中，研究者可以进一步探讨这些行为背后的动机与影响，有助于更深入地领会数字化时代家庭关系的演变及其对个体心理的影响。3.2自我呈现对家庭关系的影响3.2.1家庭凝聚力的增强或削弱借助社会认同理论能够深入分析家庭凝聚力是增强还是削弱，社会认同理论强调个体在群体内的归属感与身份认同，而自我呈现是个体在社交活动里展示自我的途径，处于家族微信群里面，青年凭借“表演性互动”强化家庭仪式感，以此增强家庭的内部凝聚力。在生日祝福不断接龙的环节里，青年成员靠发送祝福语、分享照片等方式达成，打造出一种温暖的家庭感觉，这样的互动让家庭成员察觉到相互间的关心与支持，还强化了家庭的归属感体验，构建起共有的家庭回忆，自我呈现的双面特点也不可忽略掉。在代际之间的沟通里面，长辈和青年之间文化差异也许会造成对同一符号的误认，这样会削弱家庭的凝聚力，青少年在微信群里采用“丧文化”表情包，也许是为了达成自嘲或幽默的表达模样，但长辈大概会把它解读为消极态度，这种误解不仅带来了情感上的隔阂感，还可能造成家庭成员之间信任跟理解的不足。为深入探讨这一现象，可以通过内容分析对比代际对同一符号的解读差异。结合访谈实例，可进一步彰显符号权力对家庭凝聚力的隐性侵害，有一位青年在访谈中说道：“我妈妈觉得我发‘裂开’是工作不太顺，其实我就是想对自己的状态调侃一番，”这种代际之间的误解体现了文化符号的多元性，也反映出家庭成员在沟通里的障碍。在这种环境下，家庭成员彼此间的沟通尤为关键，为了增进家庭的凝聚力，建议家庭成员多在微信群里互动交流，尤其是在运用符号与表情之际，最好附上对应的解释或背景信息，以降低误解产生的频率，家庭成员可定期进行当面交流，交流各自的生活模样和情感感触，进而增进彼此的理解与信任，自我呈现对家庭凝聚力的作用影响是复杂又多面的，代际之间于增强家庭仪式感期间的符号误读，也可能引起情感隔阂，家庭成员于数字化交流里应保持敏锐性，努力去明白彼此的表达样式，以推进家庭关系的和谐与稳固。3.2.2代际沟通与关系的改变在数字化时代中，代际之间沟通的方式以及家庭关系的结构发生了明显变化，采用代际协商的方法，可以帮助我们更透彻地理解青年群体在家族微信群中体现的“技术反哺”行为，这种举措不仅是技术知识的流通，更是家庭权力结构的再次组合，青年借助教导长辈运用微信群的各种功能，比如说群里相关的投票功能，渐渐在家庭里拿到了更多的话语主导权。长辈对技术的依赖，在某种程度上默认了青年话语权的上升，长辈们在面对新技术时，一般都会觉得不知道是什么也不知道怎么用，依赖于年轻一代的指导和帮助，这种依赖关系让长辈们在家庭决策过程中慢慢丢掉了传统的权威地位，呈现出一种去掉权威的趋向，微信群里，青年经常主动@长辈，教他们怎么用投票功能，甚至在家庭聚会做抉择的时候，青年也会以发起投票的形式征求长辈看法。这种互动让长辈们察觉到自己被需要，也在潜移默化之际改变了家庭内部的权力构成。尽管青年凭借技术上的优势获取了更多说话的机会，但家庭伦理的传统观念依旧未消失，青年于微信群中依旧要遵守家庭的传统准则，就像在节日等关键场合要发言，传达对家庭的关怀与祝愿，这一再度回归传统的现象表明，即便技术让沟通方式有所改变，但家庭的核心价值观和伦理依旧牢牢地扎根在每个家庭成员心里，青年在享受技术便利的时候，也一定得在家庭伦理的框架内进行自我呈现。在对微信群的聊天记录展开分析后，我们可以得知青年与长辈间的互动模式，青年在群聊里专门@长辈，教他们怎么投票，主动总结结果并报送反馈，这种行为不但表现出青年对技术的掌握，也反映出他们在家庭当中的主动性与责任感。有的长辈们却透露出一种矛盾的心理情形，他们承认孩子们于技术上有优势，但同时也发觉被指挥后的无奈与不自在，一位长辈于访谈中说道：“孩子们懂技术，我老是觉得被他们指挥着，心里有点不舒坦，”这种矛盾的状态揭示了数字化沟通中代际关系“双向驯化”的特征。当青年群体处于这种双向驯化的过程期间，他们跟长辈之间的关系并非单向性的权力转移，而是一个彼此契合、彼此牵动的过程，青年既教导着长辈，又学习如何在尊重传统的基础上实现创新；长辈们虽然在技术层面依赖青年，但他们的传统观念跟家庭伦理依然对青年的行为造成约束。这种复杂的互动关系令家庭成员之间的沟通更为丰富，还让代际关系在数字化状态下变得更为多样，代际沟通的变动不只是技术层面的演进，更是家庭权力结构跟伦理观念的重新塑造，青年于家族微信群中的自我表露，既是对传统家庭关系的一种挑战，也是对家庭文化进行继承和创新探索，在这一进程里，家庭成员彼此的互动模式不断变化，创建了一个既有传统特征又具备现代属性的家庭沟通生态。

第4章探讨构建数字化时代新型家庭关系的方向4.1重塑家庭数字伦理与代际沟通规范数字空间的开放性和即时性也带来了隐私泄露、信息过载及沟通冲突等问题，亟需通过文化重构来建立适应数字时代的家庭伦理与沟通规范。制定家庭数字礼仪公约，是推动家庭成员达成共识、规范互动行为的关键举措。公约内容应涵盖信息发布的适宜性、回复时效的合理预期、尊重隐私的边界以及冲突处理的原则，形成明确且可操作的行为准则，帮助青年与长辈在数字环境中实现有效且和谐的交流。隐私分级制度的协商则是文化重构中的核心环节。不同家庭成员对隐私的理解和需求存在差异，尤其在代际间表现明显。通过协商确定信息共享的层级和范围，既保护个体隐私，又保障家庭信息的透明度和信任基础。下表展示了一个典型家庭成员对隐私敏感度的调查结果，反映了青年与长辈在隐私界定上的差异。成员类别个人健康信息工作情况财务状况社交活动家庭矛盾兴趣爱好生活习惯朋友圈动态位置共享青年高中低中高低中高高长辈中低高低中高低低中表4-1：家庭成员隐私敏感度调查结果从表4-1可以看出，青年对个人健康、家庭矛盾及位置共享等信息的隐私保护需求较高，而长辈则更关注财务状况和兴趣爱好等方面的隐私。在这样的状况下，家庭成员可通过协商制定分级隐私策略，比如把健康信息设为高度私密，仅限核心成员知晓；财务状况则可设为中等隐私，适度共享以促进信任。通过文化重构，家庭成员不仅明确了数字互动的行为边界，还增强了代际间的理解与尊重，减少了因信息误读或隐私侵犯引发的矛盾。此举为家族微信群中的青年群体创造了一个安全、包容的交流环境，使其能够更自在地进行自我呈现，同时维护家庭整体的和谐与稳定。随着数字技术的不断演进，家庭数字伦理与沟通规范也需持续更新，以适应新的互动形态和社会文化变迁。4.2社交平台功能优化的代际包容设计微信等社交平台在功能设计上更多侧重于普适性，缺乏针对代际差异的包容性优化，导致部分长辈用户在使用过程中存在理解和操作障碍，青年用户则面临表达受限和情感传递不畅的问题。开发符合代际需求的功能，既能提升用户体验，也有助于缓解代际沟通中的矛盾与误解。方言语音转文字功能的引入，能够有效解决长辈用户在输入文字时的困难。大部分中老年用户在家族微信群中更倾向于使用方言口语表达，但现有语音识别系统对方言支持率不足，通过优化语音识别算法，增加对本地方言的识别能力，不仅降低了长辈的使用门槛，也使得信息传递更为精准和自然。代际敏感词预警功能的设计，旨在减少因语言表达差异引发的误解和冲突。该功能通过智能语义分析，识别可能引起长辈误解或青年反感的词汇，并提供替换建议或提醒。此举不仅保护了沟通双方的情感安全，也促进了语言风格的柔性调整，增强了群聊氛围的和谐度。技术适配还应关注界面设计的简洁性和操作的便捷性，如增大字体、优化按钮布局、提供一键回复和表情包推荐等功能，满足不同代际用户的使用习惯。通过技术手段的精准介入，构建代际包容的数字交流环境，不仅提升了家族微信群的使用效率，也为家庭成员间的情感连接提供了坚实支撑。4.3家庭媒介素养的共同建立4.3.1双向反哺的教育模式在数字化的时代背景下，家庭成员间的媒介素养差异，渐渐成为代际沟通的重要障碍。为促进家族微信群中青年与长辈的有效互动，构建双向反哺的教育模式尤为关键。双向反哺的教育模式以“青年数字教育”与“长辈文化解码教育”为核心，旨在实现技术能力与文化理解的双向提升，打破代际隔阂，增强家庭成员间的共情与协作。青年数字教育主要针对青年群体，内容涵盖微信及其他社交平台的高级功能使用、数字隐私保护、情感表达技巧等。通过微信小程序、视频号、公众号等功能，青年群体可以根据自身需求选择不同板块内容，进行系统学习。在提升自身的数字操作能力的同时，学会如何在家族群中合理呈现自我，避免因技术误用引发的代际冲突。除了技能的学习，青年数字教育还要强调数字孝亲的实践方法，鼓励青年主动承担起桥梁角色，促进家庭成员间的情感联结。长辈文化解码的教育则聚焦于帮助年长成员理解青年群体的数字行为逻辑和表达方式。内容包括网络语言解析、表情包文化介绍、数字礼仪规范等，旨在减少长辈对青年数字行为的误读和偏见，提升其对新兴媒介环境的适应能力。通过文化解码，长辈能够更好地理解青年在家族微信群中的自我呈现意图，从而减少代际间的沟通障碍。双向反哺的教育模式强调双向互动，青年群体不仅是技术的传授者，更是情感沟通的桥梁；长辈不仅是传统文化的传承者，也需要主动适应数字环境。通过青年与长辈的共同参与，家庭成员在数字空间中实现身份认同的动态调整，促进家族微信群内的和谐氛围与亲情维系。结合社区资源与在线平台，双向反哺教育模式有望形成持续性的家庭媒介素养提升机制，推动数字时代家庭关系的健康发展。4.3.2家庭媒介素养评估体系的开发家庭媒介素养评估体系的开发，将家庭成员在数字环境中的互动质量，以及媒介使用能力，进行科学量化和动态监测，特别关注代际间的共情能力和家族微信群的健康运行状况。代际共情力量表作为评估工具，聚焦于不同年龄层成员在数字交流中理解、尊重和回应彼此情感的能力。该量表涵盖认知共情、情感共情和行为共情三个维度，测量结果可以分别反映成员对他人情绪的认知敏感度、情感体验的共鸣程度以及实际沟通中的支持行为。通过定期测评，家庭成员可以识别家庭内部潜在的沟通障碍和情感疏离问题，合理调整家庭成员之间的沟通与相处模式，促进代际间的情感联结和理解。家庭群健康指数则综合评估微信群内的互动频率、内容质量、情感氛围及冲突管理等方面，体现数字家庭关系的整体活力与稳定性。该指数包括信息流通效率、积极互动比例、负面情绪表达频率和冲突解决率等关键指标。通过数据采集与分析，家庭成员能够直观了解群内交流的健康状况，及时调整沟通策略，避免因误解或信息过载导致的关系紧张。通过家庭媒介素养评估体系，家庭成员不仅能够量化自身在数字交流中的表现，还能借助数据反馈促进代际间的理解与包容，该体系强调动态循环，通过持续监测与反馈，推动家庭成员在数字媒介环境中不断优化沟通方式，增强代际共情，促进家庭微信群的和谐发展。4.3.3社区支持下的家庭数字实践项目社区支持下的家庭数字实践项目，可以作为连接青年与长辈、促进代际沟通的重要载体，成为数字时代家庭关系重塑的有效探索。本研究提倡在社区组织“家庭短视频共创”与“家庭无微信日”活动，体现社区在推动家庭媒介素养提升和情感联结中的积极作用。“家庭短视频共创”活动鼓励不同代际成员共同参与短视频内容的策划与制作，通过数字媒介实现情感表达与文化传承。社区提供技术培训、设备支持及创作指导，降低长辈参与数字创作的门槛，短视频的内容可以涵盖传统手工艺、家族故事、节日习俗等，通过组织这样的活动，既可以丰富社区文化生活，也能够增强家庭成员间的认同感和归属感，改善家庭成员之间的关系。“家庭无微信日”活动则倡导家庭成员在特定时间段内暂停使用微信等社交软件，回归面对面交流。社区通过宣传引导、组织线下亲子活动及家庭聚餐，帮助家庭成员体验数字断联带来的情感温度回升。社区还可以通过设立反馈机制，收集家庭成员的体验感受，持续优化活动方案。社区支持的家庭数字实践项目，是促进青年与长辈之间的互动与理解，缓解数字时代家庭沟通中的压力与隔阂等问题的积极探索。结合社区资源与家庭需求，持续创新和推广此类项目，将为构建和谐的数字家庭关系提供坚实基础。4.3.4数字化“家庭时间”的场景化营造在数字化时代，家庭成员间的情感连接面临着空间和时间的分隔，尤其是在家族微信群等虚拟平台中，情感的传递往往显得碎片化和浅表化。为此，“情感再嵌入”成为促进家庭关系深度维系的重要路径。通过场景化营造数字化“家庭时间”，不仅能够丰富家庭成员的互动体验，还能强化代际间的情感纽带。面对家庭成员分散在不同地域的情况，远程直播利用视频直播技术，可以将家庭成员聚集在同一“虚拟空间”中，共同参与家庭活动。家庭成员可以一起做饭、聊天、庆祝节日，这种互动不仅满足了共同完成家庭仪式的需求，还激发了成员间的协作与交流。通过实时的视觉和听觉反馈，成员们能够感受到彼此的存在和关怀，弥补了物理距离带来的情感缺失。每一个家庭都有许多共同的记忆，本研究提倡在家族微信群中开发一个“家族数字记忆区”，作为一个以数字化手段保存和展示家族历史、重要事件及成员生活点滴的虚拟空间，它通过照片、视频、文字等多模态内容的整合，构建起家族的集体记忆和身份认同。类似于共享相册，家族成员可以在家族数字记忆区中自由浏览、评论和补充内容，形成动态的互动与传承，促进代际间的情感共鸣。作为数字化“家庭时间”的场景化载体，远程直播和数字记忆区分别在即时互动和文化传承方面发挥着互补作用，通过技术与情感的融合，这两种模式不仅可以丰富家族微信群的互动内容，也为青年群体在数字家庭中的自我呈现，提供了更为多元和深层的空间，促进了家庭关系的健康发展与代际理解的深化，逐渐实现数字化时代“家庭时间”的再发现的目标。

第5章结论与启示在数字化时代，家族微信群作为一种新兴的沟通工具，深刻地影响了家庭成员之间的互动方式，尤其是青年群体在其中的自我呈现行为。通过本研究的分析，我们可以得出以下几个重要结论。青年人群在家族微信群里的自我展示不只是个人身份认同的体现，也是家庭文化传承的关键承载，当青年群体身处家庭微信群中，青年采用分享生活点滴、表达情思和展示自己，积极投入家庭的沟通互动，这种自我呈现形式让青年在家庭里面找到归属感，同时也给家庭成员相互之间的情感交流开拓了新渠道。青年在微信群里所表现出的自我形象，往往会受家庭文化与代际关系的牵扯，有的家庭或许更愿意去分享积极的生活状态，而其他一些家庭或许更看重情感的真实流露，这种差异不光影响着青年在群里的自我呈现样式，还在一定程度上造就了家庭的沟通氛围。微信群中的自我呈现表现对家庭关系的影响是双向的，主动的自我呈现可增强家庭成员之间的凝聚力，助力代际的沟通交流，通过分享生活里的怒喜哀乐，家庭成员能更有效地理解彼此的情感要求，由此增强家庭的亲近之感，过度的自我展示或不恰当的表达方式可能引起误解与冲突，青年在群里分享的内容若被家里其他成员误会，说不定会引起不必要的争辩，甚至破坏家庭关系的和睦，怎样在微信群里实现有效的自我呈现，成为青年群体不得不面对的关键课题。青年在家族微信群当中的自我呈现行为跟心理状态紧密相关，正面的自我呈现可提升青年的自我认同感以及心理满足感，在微信群当中，青年通过得到家庭成员的认可跟扶持，增进了自我价值认同，过分关注他人给出的评价，也许会引起心理压力增多，甚至影响到了青年的心理层面健康，家庭成员彼此要建立良好的沟通机制，促使青年在自我展现中保持真实及适度，杜绝因过度追求他人赞许而产生的负面情绪。依靠研究的成果，本文提出构建数字时代新型家庭关系的多维路径，应推动家庭文化的重构，建立符合数字时代特征的家庭数字伦理和沟通规范，促进代际间的理解与尊重；技术设计应更加注重代际包容，优化社交平台功能以满足不同年龄层的需求，降低使用门槛；强化家庭媒介素养教育，推动青年与长辈的双向学习，提升全家人的数字素养和共情能力；通过情感再嵌入的方式，丰富数字家庭时间的场景化体验，增强家庭成员的归属感和亲密感。家庭成员需留意家庭微信群这一新兴沟通平台作用，积极参与群里的互动活动，助力家庭关系达成和谐；家庭教育要留意青年群体于数字化环境下的自我呈现行为，协助他们打造健康的自我认知与表达方式，家长可借助引导与示范，教导青年在微信群里怎样有效分享生活、表达情感，同时坚持真实又恰当的自我表达，未来的研究可以继续探讨不同文化背景下家族微信群中自我呈现的区别，以及怎样依靠数字化工具推动家庭关系向好发展。青年在家族微信群里的自我呈现是个复杂且多方面的现象，既展现了个人的身份认同感，也影响着家庭关系的动态走向，通过全面理解这一现象，我们可以更妥当地把握数字化时代家庭关系的变动，为营造和谐家庭环境给予理论支撑与实践指引，期望未来研究持续聚焦这一领域，为家庭成员间的交流及理解提供更多的视角与手段。

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