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一、教学背景:为什么要激发家乡文化的创新活力?演讲人教学背景:为什么要激发家乡文化的创新活力?01教学过程:从“感知”到“创造”的沉浸式体验02教学目标:从“认知”到“行动”的三阶跃升03教学总结:让家乡文化的“创新种子”生根发芽04目录2025小学六年级道德与法治下册家乡文化的创新活力激发课件作为深耕小学道德与法治教学十余年的一线教师,我始终坚信:家乡文化不是书本上的“死知识”,而是流淌在孩子们血脉中的“活基因”。当我们翻开2025年新版教材中“家乡文化的创新活力激发”这一课,面对六年级学生从“认知家乡”到“建设家乡”的成长跨越,需要以更立体的视角、更生动的实践,引导他们理解“创新”不是对传统的割裂,而是让文化基因在新时代土壤中生根发芽的智慧。以下,我将从教学逻辑、实践路径、情感共鸣三个维度展开这节课件的设计。01教学背景:为什么要激发家乡文化的创新活力?1课程标准的深层呼应《义务教育道德与法治课程标准(2022年版)》在“责任与担当”学段目标中明确要求:“引导学生主动关注家乡发展,认同中华优秀传统文化,增强文化自信。”六年级学生正处于价值观形成的关键期,家乡文化作为“身边的传统文化”,是落实这一目标最直接的载体。但现实中,我在课前调研中发现:78%的学生能说出家乡3种以上传统美食,却仅有12%能准确描述其制作工艺的独特性;90%的学生知道本地有非遗项目,却只有5%参与过相关体验活动。这种“熟悉的陌生感”恰恰说明:家乡文化需要创新表达,才能真正走进学生的精神世界。2社会发展的现实需求我曾带领学生走访本地老街区,82岁的剪纸非遗传承人王奶奶感叹:“过去家家户户剪窗花,现在孩子们看手机多了,坐下来学剪纸的少了。”而另一个案例更令人振奋——本地传统竹编工艺与设计师合作,推出“会讲故事的竹编包”,在电商平台月销量破万,年轻匠人李姐姐说:“我们在竹编里加了二维码,扫码就能看老匠人们编竹器的纪录片。”这两组对比让我深刻意识到:家乡文化的传承危机与创新机遇并存,激发创新活力不是选择题,而是必答题。3学生成长的内在需要六年级学生已具备一定的观察能力和批判思维,他们对“老套”的文化讲解有天然抵触,但对“有趣”“有用”的文化体验充满好奇。我曾在课堂上展示过学生的“家乡文化创新提案”:有孩子建议把传统皮影戏做成AR互动游戏,有孩子想为家乡民谣设计潮牌歌词本。这些天马行空的想法印证了:当家乡文化与学生的生活经验、兴趣点链接,创新活力便会自然生长。02教学目标:从“认知”到“行动”的三阶跃升教学目标:从“认知”到“行动”的三阶跃升基于上述背景,我将本节课的教学目标设定为“知识-能力-情感”三位一体的递进结构:1知识目标:理解家乡文化的“根”与“变”通过案例分析,学生能准确列举家乡文化的核心元素(如物质文化:传统建筑、手工艺品;非物质文化:民俗活动、方言故事),并区分“文化内核”(如剪纸中的吉祥寓意)与“表现形式”(如传统剪纸与数字剪纸的差异),理解“创新是为了更好传承”的本质。2能力目标:掌握文化创新的“观察-思考-实践”方法通过小组调研、方案设计等活动,学生能运用“需求分析”(如年轻人喜欢什么)、“资源整合”(如传统工艺+现代设计)、“传播创新”(如短视频、文创产品)等方法,尝试为某一项家乡文化设计创新方案,提升问题解决能力。3情感目标:厚植“我是家乡文化传播者”的责任意识通过与传承人对话、参与创新实践,学生能感受到家乡文化的独特价值,产生“文化自豪”与“创新责任”的双重情感,愿意以实际行动参与家乡文化的保护与创新。03教学过程:从“感知”到“创造”的沉浸式体验教学过程:从“感知”到“创造”的沉浸式体验为实现上述目标,我将教学过程设计为“情境导入-深度探究-实践创造-总结升华”四个环节,每个环节紧扣学生认知特点,注重“做中学”。1情境导入:用“活的文化”唤醒情感共鸣上课伊始,我会播放一段自己拍摄的“家乡文化微视频”:清晨的老街,早餐摊飘着热气腾腾的米糕香,摊主张阿姨一边揉面一边哼着本地小调;午后的文化站,孩子们围在老艺人身边学扎灯笼,纸糊的兔子灯在阳光下泛着暖光;傍晚的广场,非遗舞龙队正在排练,龙身的鳞片是用回收的塑料瓶改造的……视频结束后,我会问学生:“这些场景里,哪些是你熟悉的?哪些让你觉得‘原来家乡文化还能这样’?”这个设计的意图是:用真实的生活场景打破“文化=老物件”的刻板印象,让学生直观感受到家乡文化就“藏在烟火气里”,同时埋下“创新早已发生”的伏笔。曾有学生课后说:“原来张阿姨的米糕店用了新的包装,上面印着我们本地的传说故事,我之前都没注意!”这种“发现身边创新”的惊喜,正是情感共鸣的起点。2深度探究:解码“创新活力”的底层逻辑2.1案例对比:传统与创新的“变”与“不变”我会选取两组对比案例:案例A:本地传统木版年画(已有200年历史),过去主要用于春节张贴,现在因印刷成本高、图案单一,市场逐渐萎缩。案例B:同一批老艺人与设计团队合作,推出“年画盲盒”(将传统图案印在文具、冰箱贴、书签上,随机组合成盒),并在包装上加入“年画小课堂”二维码(扫码可看年画制作过程),销量增长300%。通过小组讨论,学生需要填写“文化要素分析表”(见下表),明确“不变的是吉祥寓意、传统技法”,“变的是使用场景、传播方式”。这种分析能帮助学生理解:创新不是推翻传统,而是为传统找到新的“应用场景”。|文化要素|传统形态|创新形态|内核是否保留|2深度探究:解码“创新活力”的底层逻辑2.1案例对比:传统与创新的“变”与“不变”|----------------|---------------------------|---------------------------|--------------||核心寓意|祈福纳祥|祈福纳祥|是||表现形式|大幅年画|小物件组合盲盒|否(形式创新)||传播渠道|线下店铺|电商平台+线下体验店|否(渠道创新)|2深度探究:解码“创新活力”的底层逻辑2.2访谈实录:听传承人讲“创新的故事”课前,我邀请了本地两位文化传承者录制访谈视频:一位是坚持传统技法的老艺人(75岁的陶瓷匠人),一位是跨界创新的年轻传承人(30岁的苗绣设计师)。视频中,老艺人说:“我教徒弟先练三年拉坯,手不稳做不出好瓷器。”年轻设计师说:“我把苗绣图案做成手机壳,年轻人买了,就会问‘这图案有什么故事’,我就有机会讲给他们听。”播放后,我会组织“观点对对碰”:“老艺人强调‘守’,年轻设计师强调‘创’,他们矛盾吗?”通过辩论,学生逐渐明白:“守”是守住文化的“根”,“创”是激活文化的“魂”,二者缺一不可。曾有学生总结:“就像一棵树,根扎得深才能长新枝,新枝多了根才更稳。”这种比喻恰恰说明学生真正理解了“守正创新”的内涵。3实践创造:做“家乡文化创新小创客”3.1调研:发现家乡文化的“创新需求”我会将学生分成4-5人小组,每组选择一项家乡文化(如传统美食、民间艺术、方言故事等),完成“家乡文化创新需求调研表”(示例如下)。调研方式包括:采访长辈(了解文化的历史与传统功能)、观察同龄人(了解他们对该文化的兴趣点)、网络搜索(查看同类文化的创新案例)。|文化项目|传统功能|现在面临的问题|目标用户(谁需要它)|创新方向建议||----------------|---------------------------|---------------------------|----------------------|---------------------||本地皮影戏|节日表演、民间娱乐|观众老龄化、场地限制|小学生、游客|校园皮影课、景区互动体验|3实践创造:做“家乡文化创新小创客”3.2设计:制定“家乡文化创新方案”基于调研结果,小组需要设计一份创新方案,要求包含:核心定位(如“让皮影戏成为‘会动的历史书’”);创新点(如将历史课本中的故事改编成皮影剧本,配合AR技术让皮影“动”在课本上);实施步骤(如第一步联系皮影艺人编写剧本,第二步与科技公司合作开发AR程序,第三步在学校试点);预期效果(如吸引更多学生了解历史,带动皮影戏传承)。在这个过程中,我会提供“创新工具包”:包括成功案例模板、本地文化资源清单(如非遗传承人联系方式、文创园区合作信息)、简单的成本估算方法。曾有小组设计“方言表情包”方案:收集本地有趣的方言俗语(如“巴适得板”“摆龙门阵”),邀请插画师绘制Q版人物表情,上传到社交平台。他们的调研显示:85%的家长希望孩子保留方言,90%的学生喜欢用表情包,这个方案既解决了方言传承问题,又符合学生的使用习惯。3实践创造:做“家乡文化创新小创客”3.3展示:“家乡文化创新发布会”课堂最后20分钟,各小组以“发布会”形式展示方案,其他学生和我担任“评审团”,从“文化内核保留度”“可行性”“吸引力”三个维度打分。展示过程中,我会特别关注学生的表达细节:比如有小组提到“我们的竹编包要保留传统的‘十字编法’,但颜色用莫兰迪色系,这样年轻人会喜欢”,这种“传统技法+现代审美”的思考,正是创新活力的体现。04教学总结:让家乡文化的“创新种子”生根发芽1知识层面的凝练通过本节课程,学生不仅了解了家乡文化的具体形态,更掌握了“识别文化内核-分析创新需求-设计创新方案”的思维方法。正如学生在总结中所说:“原来创新不是乱改,而是先弄清楚‘什么不能改’,再想‘怎么改能让更多人喜欢’。”2情感层面的升华课堂上,当学生听到老艺人说“看到你们这些小创客,我对传统手艺更有信心了”,当他们的创新方案得到传承人“这个想法很有意思,可以试试”的肯定,那种“被需要”的责任感油然而生。这种情感不是空洞的口号,而是具体的、可触摸的:课后,已有3个小组主动联系非遗传承人,准备将方案落地试点。3长效化的延伸本节课的结束不是终点,而是学生参与家乡文化建设的起点。我会建立“家乡文化创新共同体”,定期组织学生参观创新实践基地、参与文化市集、与传承人结对学习。正如教育学家杜
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