诸葛武侯百年纪念文献全文赏析

诸葛武侯百年纪念文献全文赏析引言：武侯遗泽与百年之思诸葛武侯，即诸葛亮，字孔明，这位三国时期蜀汉的丞相，以其“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞品格、“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的绝世智慧以及在政治、军事、外交等诸多领域的卓越建树，不仅成为了中国历史上智慧与忠诚的化身，更赢得了后世无数仁人志士的景仰与缅怀。岁月流转，当武侯辞世已届百年，后世文人墨客、政要学者纷纷以文献著述的形式，追思其功绩，评述其得失，弘扬其精神。这些“百年纪念文献”，不仅是对武侯个人历史地位的确认，更是对其思想遗产的一次集中梳理与传承，具有极高的历史价值与现实意义。本文旨在对这些珍贵文献进行系统性的赏析，探究其时代背景、核心思想、文学特色及深远影响，以期更深刻地理解诸葛武侯的精神世界及其跨越时空的生命力。一、文献选择与背景概述所谓“百年纪念文献”，并非特指某一篇或某几部成文于武侯逝世百年整的著作，而是泛指在武侯逝世后约一个世纪左右的时期内（主要为两晋及南北朝初期），由官方或私人撰写的、以纪念诸葛亮、评述其生平功业、阐发其思想学说为主要内容的各类文献。这一时期，三国鼎立的局面已然终结，西晋短暂统一后又陷入分裂与战乱。社会对稳定秩序的渴望、对治世能臣的期盼，使得诸葛亮的形象愈发高大，其事迹与精神成为士人阶层反思时政、砥砺品格的重要镜鉴。此时期的纪念文献，体裁多样，包括史传、碑铭、论赞、书信、散文等。其作者身份各异，既有如陈寿般曾亲身经历蜀汉兴衰的史家，也有如习凿齿般心怀故国之思的文人，亦不乏身居高位、试图从武侯治术中汲取经验的官员。这些文献共同构成了武侯形象早期塑造与传播的核心文本，为我们今天研究诸葛亮提供了第一手资料。二、代表性文献赏析（一）陈寿《三国志·诸葛亮传》及其“评曰”陈寿所著《三国志》中的《诸葛亮传》，是现存最早、最系统记载诸葛亮生平事迹的史传文献，其撰写时间距武侯逝世约半个世纪，虽非严格意义上的“百年纪念”，但其“评曰”部分，无疑代表了西晋官方及士人阶层对诸葛亮的早期盖棺定论，对后世影响至深，具有奠基性的纪念意义。核心内容与赏析：《诸葛亮传》正文以时间为线索，翔实地记录了诸葛亮自“躬耕陇亩”至“病逝五丈原”的一生，重点描绘了其隆中定策、联吴抗曹、治理蜀汉、北伐中原等重大历史事件。陈寿以其史家的审慎，既肯定了诸葛亮的“科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显”的治政才能，也客观记载了其北伐过程中的艰难与失利。而“评曰”部分，则集中体现了陈寿对诸葛亮的评价：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”这段话的精妙之处在于：1.全面性：从政治、法治、用人、处事等多个维度勾勒出诸葛亮作为“相国”的卓越形象。“抚百姓，示仪轨”言其教化与安抚；“约官职，从权制”言其精简与务实；“开诚心，布公道”言其品格与胸襟。2.客观性：陈寿并未因个人情感或时代局限而一味溢美。他肯定了诸葛亮的治世之才，将其比作管仲、萧何，同时也指出其“应变将略，非其所长”，这种“不虚美，不隐恶”的史笔，使其评价更具说服力。3.深刻性：“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”一句，深刻揭示了诸葛亮法治成功的关键——并非单纯依靠严苛，而是源于其内心的公正（用心平）与明确的教化（劝戒明）。这正是儒家“德主刑辅”思想的体现。历史价值：陈寿的评价，奠定了诸葛亮作为“贤相”典范的基础。其“管、萧之亚匹”的定位，既肯定了诸葛亮的事功，也暗示了其未能如伊尹、周公般成就更大功业的历史遗憾，引发后人无尽遐想与讨论。（二）习凿齿《汉晋春秋》中的武侯叙事与“正统”之辨东晋习凿齿的《汉晋春秋》虽为编年体史书，但其对诸葛亮的记载与评价，融入了更为强烈的个人情感与“正统”观念，代表了东晋时期士人对诸葛亮的缅怀与重新解读，亦可视为一种特殊形式的“纪念”。核心内容与赏析：习凿齿在《汉晋春秋》中，不仅详细记载了诸葛亮北伐的事迹，更通过“帝魏寇蜀”到“帝蜀寇魏”的立场转变，将蜀汉视为汉室正统的延续，从而极大地提升了诸葛亮“兴复汉室”事业的正义性与崇高性。例如，对于诸葛亮的“空城计”（裴松之注引）、“死诸葛走生仲达”等情节的生动描绘，虽可能带有一定的文学渲染色彩，但其目的在于凸显诸葛亮的智慧与威望。更重要的是，习凿齿在书中明确表达了对诸葛亮的崇敬之情，他认为诸葛亮“有匡汉之略，佐命之功，虽管、晏之勋，何以加兹？”将诸葛亮的功绩置于管仲、晏婴之上。其文献价值在于：1.“正统”视角的强化：在西晋以曹魏为正统的背景下，习凿齿力主“晋承汉统”，将蜀汉纳入正统谱系，使得诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”更具悲壮的英雄主义色彩和伦理价值。2.情感寄托：东晋偏安江左，时局与蜀汉有几分相似。习凿齿对诸葛亮的推崇，也寄托了其对“克复中原”的渴望和对忠贞贤能之士的期盼。这种将个人情感与时代背景融入历史书写的方式，使得《汉晋春秋》中的诸葛亮形象更具感染力。3.补充与辨析：习凿齿对一些史事的考辨和补充，如对“子午谷奇谋”的记载，为后人研究诸葛亮提供了更多视角。（三）武侯遗文的内在精神与文学价值除史传评赞外，诸葛亮本人的著述，如《出师表》、《诫子书》等，亦是百年纪念语境下不可或缺的重要文献。这些文字是武侯精神最直接的体现，其本身的文学价值与思想深度，使其成为历代传诵的经典。以《出师表》为例赏析：《出师表》作于蜀汉建兴五年（公元二二七年），是诸葛亮出师北伐前上呈后主刘禅的奏表。全文情真意切，言辞恳切，既表达了“兴复汉室，还于旧都”的坚定信念，也体现了对后主的忠诚与忧虑。1.忠贞不渝的报国情怀：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”这段话以朴实的语言，道出了诸葛亮与先帝刘备的知遇之恩，以及由此而生的“士为知己者死”的决心。“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，则展现了其肩负重任的使命感与责任感。2.深沉恳切的君臣之义：文中反复叮咛后主“亲贤臣，远小人”，并推荐郭攸之、费祎、董允等贤臣，拳拳之心，溢于言表。“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。”这种将国家兴衰与个人荣辱紧密相连的赤诚，感人至深。3.质朴雄健的文风：《出师表》语言质朴无华，不事雕琢，却字字千钧，掷地有声。其逻辑严密，层次清晰，从分析形势到提出建议，再到表明心志，一气呵成。这种“理周情切”的文风，使其不仅是一篇优秀的政论文，更是一篇感人的抒情文。以《诫子书》为例赏析：《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的家书，篇幅虽短，却蕴含了深刻的人生智慧与道德修养准则。“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”寥寥数语，将修身、养德、治学、立志之道阐述得淋漓尽致。“淡泊明志，宁静致远”已成为千古名句，激励着后人追求高尚的人格境界与远大的人生目标。其言简意赅、意味深长的特点，使其成为家训中的典范。三、百年纪念文献的共同主题与价值取向综合考察这一时期的武侯纪念文献，我们可以发现一些共同的主题与价值取向：1.对“忠贞”品格的极致推崇：无论是史传中的评价，还是文人的追思，无不将诸葛亮的“忠”置于首位。这种“忠”，不仅是对刘氏皇室的忠诚，更是对国家、对理想、对承诺的坚守。在魏晋南北朝政权更迭频繁、士大夫阶层“朝秦暮楚”现象较为普遍的背景下，诸葛亮的忠贞不渝更显可贵。2.对“贤能”政治的深切向往：诸葛亮治蜀期间展现出的卓越政治才能、严明的法治精神、任人唯贤的用人原则，成为后世评价其功绩的核心内容。纪念文献对这些方面的强调，实际上反映了当时社会对清明政治和贤能君主（或辅臣）的渴望。3.对“理想主义”的悲壮礼赞：诸葛亮“知其不可为而为之”的北伐壮举，以及最终“出师未捷身先死”的悲剧结局，赋予了其形象浓厚的悲剧色彩和理想主义光辉。纪念文献在评述其功过时，往往充满了同情与惋惜，这种情感共鸣使其形象更具震撼力。4.“正统”观念的曲折反映：如习凿齿《汉晋春秋》所体现的，对诸葛亮及其所辅佐的蜀汉政权的评价，往往与当时的“正统”之争紧密相连。肯定蜀汉的正统性，也就相应地抬高了诸葛亮的历史地位。四、结论：跨越时空的精神丰碑诸葛武侯百年纪念文献，是历史馈赠给我们的宝贵精神财富。这些文献，或出自史家之笔，力求客观公允；或源于文人之手，饱含深情敬意；或为武侯遗文，尽显赤胆忠心。它们从不同角度、不同层面塑造和丰富了诸葛亮的形象，使其从一位历史人物升华为一种文化符号和精神象征。赏析这些文献，我们不仅能更清晰地了解诸葛亮的生平功业与思想境界，更能感受到中国传统文化中对“忠”、“智”、“仁”、“勇”等核心价值的追