高中语文《选必下》情景默写

高中语文《选必下》情景默写《离骚》1.《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老的句子是：唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。2.《离骚》中，表现屈原心忧百姓的句子是：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。3.《离骚》中，表明屈原对楚王忠心的句子是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。4.《离骚》中，表明时不我待，要珍惜时间的句子是：汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。5.《离骚》中，表明自己出身高贵的句子是：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。6.《离骚》中，包含父亲对自己美好期望并给自己取美好名字的句子是：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。7.《离骚》中，表明自己降生祥瑞的句子是：摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。8.《离骚》中，表明自己具有美好内在品质和才能的句子是：纷吾既有此内美兮，又重之以修能，这也强调自己才能修养不同于一般人。9.我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”这两个句子看出，屈原特别注重提高自己的修养，可以说只要是美好的品格，他都学习。10.《离骚》中，写时间更替很快的句子是“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”这些句子都表明了诗人自己非常焦虑，担心时光如流水逝去，却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。11.在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是：唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。12.《离骚》一文中与“少壮不努力，老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是：不抚壮而弃秽兮，何不改此度？13.《离骚》中，表现屈原誓死追求真理的句子是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！14.屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法来写自己精勤修德，践行忠善长久之道的句子是“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。15.《离骚》中，描写日月不停留，春秋轮流替代的句子是：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。16.《离骚》中，描写自己正月出生、庚寅生辰的句子是：摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。17.《离骚》中，“内美”“修能”兼备，报国之心可鉴，诗人当仁不让，自荐充当楚王的引路人的句子是：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！18.《离骚》中，诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。19.《离骚》中，强调自己修养才能非同一般，体现诗人对自我价值发现的诗句是：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。20.《离骚》中，运用比喻、象征手法，借坚贞芳香的植物表现自己操守高洁的句子是：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。21.《离骚》中，表现作者美好的名字是先人所赐的：皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。22.《离骚》中，诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻句是“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”23.《离骚》中，诗人借坚贞芳香的植物表现自己“精勤修德，践行忠善长久之道”：朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。24.屈原一般用香草美人来比喻自已的人品，但在《离骚》中很少见地用“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”两句直接抒写自己的美好品格。25.中国文人往往具有开拓精神和牺牲精神，屈原在《离骚》中也有这样的表露：乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！26.屈原在《离骚》中用“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”两句表现自己时时都在“修能”。27.害怕衰老，感叹无为，是中国文人固有的感情。屈原在《离骚》中也用“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”两句发出这样的感叹。《陈情表》1.《陈情表》中，李密用“臣以险衅，夙遭闵凶”作为“陈情”的开始，同时这也是全文陈述苦情的总括。2.《陈情表》中用“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”两句表明李密自己缺少亲人帮助并且事必躬亲的孤弱。3.在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己和祖母相依为命的情况，他说如果自己没有祖母，则“无以至今日”；如果自己没有在祖母身边，则“无以终余年”。4.《陈情表》中，李密明确表明自己想为朝廷效力，但因个人家庭原因而不能出任官职的句子是“臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃”。5．在《陈情表》中，李密向晋武帝表明自己本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操的句子是“本图宦达，不矜名节”。6．《陈情表》中李密用“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”两句要求晋武帝的怜悯他的现状并准许他的要求。7．在《陈情表》中，作者以“逮奉圣朝，沐浴清化”赞颂晋武帝的恩德，并以此为过渡，将文章从叙述自身引到“陈情”上来。8．在《陈情表》中，“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”两句合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。9．李密在《陈情表》中通过列举乌鸦反哺的事例来恳请皇上答应自己将祖母奉养至终的句子是“乌鸟私情，愿乞终养”。10．《陈情表》中用“门衰祚薄，晚有儿息”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。11.《陈情表》中李密因年少时期，家道衰落，没有外戚，家中也没有仆人，平日里他“茕茕独立，形影相吊”。12.《陈情表》中，李密表示若晋武帝答应自己的请求，他愿意活着不惜人头落地，死了也要报答皇帝恩情的两句是：臣生当陨首，死当结草。13.在古人笔下，凡是可能引起别人产生不良联想的事物，都尽可能地采用讳饰的方法，比如生病、死亡、如厕等。李密《陈情表》中用“慈父见背”来婉指父亲去世，又用“舅夺母志”来婉称母亲改嫁。14.《陈情表》中，李密用比喻、夸张的手法，写州郡长官到家中催逼赴任之急迫的两句是：州司临门，急于星火。15.《陈情表》中，李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝：先自贬身份，说自己“今臣亡国贱俘，至微至陋”的地位；对晋武帝的“过蒙拔擢，宠命优渥”感到无比荣幸；所以“岂敢盘桓，有所希冀”，委婉得体，消除了晋武帝的疑惑。《归去来兮辞》1.《归去来兮辞》诗中“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”写出了春天到来，万物复苏，一派勃勃生机的景象，饱含作者的热爱之情。2.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“实迷途其未远，觉今是而昨非”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。3.《陋室铭》中刘禹锡说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，《归去来兮辞》里的陶渊明说：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”两位隐士都以“琴书”为友，前者来往的都是贤人雅士，后者故友都是乡村故人，大雅，大俗，殊途同归。4.《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”有异曲同工之妙的句子是:“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”5.陶潜在他的《归园田居(其一)》一诗中说自己出仕那是“误落尘网中，一去三十年”，在他的《归去来兮辞》中，作者说“实迷途其未远，觉今是而昨非”。6.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“悟已往之不谏，知来者之可追”。7.《归去来兮辞》用“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现归程的轻松愉快，心灵得到了极大的释放。8.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托，身体得到了很大的安慰的两句是“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。9.陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。10.陶渊明《归去来兮辞》中“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？11.《归去来兮辞》中，陶渊明责备自己，为了免于饥寒，违背心意做了官，却一直悲愁失意的两句是：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？恰好与小序中的“皆口腹自役”相互照应。12.陶渊明在《归去来兮辞》中认为自己走入迷途还不太远的自恕自慰之词是：实迷途其未远，觉今是而昨非。13.《归去来兮辞》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。14.《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。15.《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关。”两句写作者在庭园中的散步，情景交融，作者似已悠然与自然融为一体，悠然地享受涉足庭园的乐趣。16.《归去来兮辞》中“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节。17.《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存。”两句写作者辞官归家，让他激动而神往，质本洁来还洁去，菊前松下才是他孤洁灵魂的栖所。18.《归去来兮辞》中写诗人跟乡里故人和农民的交往的句子是：农人告余以春及，将有事于西畴。19.《归去来兮辞》中写诗人驾车出游。表现出游方式的句子是：或命巾车，或棹孤舟。表现游历经过的句子是：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。表现游中所见的句子是：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。表现游中所感的句子是：善万物之得时，感吾生之行休。20.《归去来兮辞》中“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”表现了作者乐天安命，顺随自然的变化走到生命的尽头的思想。21.陶渊明《归去来兮辞》起笔二句“归去来兮，田园将芜胡不归！”既有对对田园生活的向往，又有对当初自己为了谋生而出仕的懊悔。22.“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：悟已往之不谏，知来者之可追。挽回过去，不太可能；着眼将来，未来可期。23.当我们读到《归去来兮辞》中的“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”一句时，眼前彷佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。24.刘禹锡在《陋室铭》里说：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶渊明在《归去来兮辞》里说：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，异曲同工，简陋的庭院也不能阻挡隐士享受精神的乐趣。25.在《归去来兮辞》一文中，陶渊明用“富贵非吾愿，帝乡不可期。”表明了自己的人生态度：既不贪慕富贵，也不寻仙慕道。栖居田园才是他魂牵已久的梦境起源。26.陶渊明在《归去来兮辞》中，表现自己归途中急切心情的句子是：问征夫以前路，恨晨光之熹微。27.在《归去来兮辞》中，陶渊明知道未来还可补救，是因为他意识到自己“实迷途其未远”；而他为过去后悔并想补救，是因为他“觉今是而昨非”。28.陶渊明《归去来兮辞》中的“僮仆欢迎，稚子候门”，表现了作者归家时，家人对自己的热情迎接。29.《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”，描写陶渊明刚回到家中所看到的庭院中的景象，借以暗中表达归田之志。30.在《归去来兮辞》中，陶渊明用“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，描写自己回归田园后在庭院中的活动，表现生活的闲适自在。31.《归去来兮辞》中，陶渊明在劝自己断绝与外界的交往后，进一步告诫自己“世与我而相违，复驾言兮焉求”。32.在《归去来兮辞》中，陶渊明看到春天的万物恰得其时、想到自己的一生行将结束，不由反问并劝告自己道：“寓形宇内复几时？曷不委心任去留？”33.陶渊明《归去来兮辞》中，由春天生机勃勃的景象联想到作者自身的句子是，“善万物之得时，感吾生之行休”。《项脊轩志》1.归有光《项脊轩志》中，动静结合，描写明月之夜项脊轩中“珊珊可爱”的树影的两句是:桂影斑驳，风移影动。2.归有光《项脊轩志》中描写庭阶上的小鸟不怕人，表现人与自然和谐相处的两句是：小鸟时来啄食，人至不去。3.归有光《项脊轩志》中“庭阶寂寂，小鸟时来啄食”两句，动静结合，以动衬静，庭院的寂静和小鸟的自由自在共同构成了一幅宁静祥和的画面，也表现了作者内心的平静和愉悦。4.归有光《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”几句借景抒情，以乐写哀。树在人亡，作者睹物思人，树愈高大繁茂人去欲久，借以表达对妻子深深的怀念之情。5.归有光《项脊轩志》中，写每月十五的夜晚，月光照入轩中的两句是：“三五之夜，明月半墙。6.归有光在《项脊轩志》中，写自己在轩中读书、安居，长啸、歌吟的句子是：借书满架，偃仰啸歌。7.归有光《项脊轩志》中，以声写静，描写作者端坐室内，静听大自然美好音响的句子是：冥然兀坐，万籁有声。8.鸡和狗这两种富有生活气息的动物常常出现在诗文中，如陶渊明《归园田居》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”表现了田园生活的宁静祥和；归有光《项脊轩志》中“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”则将一个封建大家庭分崩离析后混乱不堪的情状表现得淋漓尽致。9.归有光《项脊轩志》善用语言描写，追忆祖母来轩中探望自己一段，“以手阖门”时“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”的喃喃自语，以及“持一象笏至”时“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之”的勉励之语，生动地表现了老祖母对作者考取功名、重振门庭的殷切期待。10.归有光《项脊轩志》中，表现祖母幽默风趣，对久居轩中静读的孙子充满关心疼爱的句子是：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”11.《项脊轩志》中，写归有光回忆起祖母昔日手持象笏对自己殷殷教诲，一时心情激荡，极度悲伤的句子是：“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”。12.归有光《项脊轩志》中，母亲听到女儿在乳母怀中呱呱而泣时“以指扣门扉”的动作和“儿寒乎？欲食乎？”的问话，塑造了一个慈爱的母亲形象。13.在《项脊轩志》中，用朴实的语言描写妻子嫁过来后到项脊轩陪我学习，表现夫妻唱和相随、恩爱和睦的句子是：时至轩中，从余问古事，或凭几学书。14.归有光在《项脊轩志》中，通过回忆妻子归宁后转述其小妹的话语，从而表达作者对亡妻的思念之情的句子是：闻姊家有阁子，且何谓阁子也？15.《项脊轩志》结尾的妙处是“不言情而情无限，言有尽而意无穷”。作者睹物思人，托物寓情，把对亡妻的思念之情寄寓在一棵枇杷树上的语句是：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。16.在《项脊轩志》中，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”是文章的点睛之笔，又是承上启下的过渡句，承上写轩中读书生活的喜悦，又开启下文写家道衰落、亲人相继亡故的悲哀。17.《项脊轩志》中写原来普通的围栏因主人在周围种植了兰花、桂树、竹子而增添了无限美景的句子是：又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。《石钟山记》1.《石钟山记》中，引用《水经》中文句，写石钟山所在地理位置的句子是：“彭蠡之口有石钟山焉”。2.《石钟山记》中，郦道元认为石钟山得名原因是:石钟山下临深潭，“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。3.《石钟山记》中，作者写到人们怀疑郦道元说法的依据是:“今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！”4.《石钟山记》中，李渤从深潭边找到两块山石，敲击后聆听他们的声音，南北两处山石声音不同:“南音函胡，北音清越”，敲击停止而余音不绝，就自以为找到了石钟山得名的缘由。5.《石钟山记》中，写李渤通过敲击不同的山石聆听声响探究得名的由来，表现山石敲击后余音悠长的句子是:“桴止响腾，余韵徐歇”。6.《石钟山记》中，关于李渤对石钟山命名由来的解释，苏轼的态度是：“然是说也，余尤疑之。”苏轼对李渤观点怀疑的依据是：“石之铿然有声者，所在皆是也”。7.《石钟山记》中，寺僧验证石钟山得名的办法是让一个小童拿着斧头，而后“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉”。寺僧的做法表明李渤的说法影响较大，作者对这种验证方法以“余固笑而不信也”一句表示并不认同。8《石钟山记》中，苏轼为了考察石钟山得名原因，与长子苏迈将小舟夜泊于石钟山绝壁之下，苏轼用比喻修辞描写旁边耸立的巨石，渲染夜晚考察的阴森恐怖气氛的两句是：“如猛兽奇鬼，森然欲搏人”。9.《石钟山记》中，写石钟山深夜里栖鹘和鹳鹤的叫声的句子分别是“磔磔云霄间”和“又有若老人咳且笑于山谷中者”，从听觉角度写出夜晚考察气氛的清冷凄厉、阴森可怖。10.《石钟山记》中，苏轼被石钟山恐怖的夜景惊到，正想回去，忽然听到钟鼓之声:“而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”，这巨大的声音让船夫也非常惊恐。11.《石钟山记》中,听到水上传来巨大的钟鼓之声，苏轼等人缓缓移船近察，发现石钟山山体的特殊：“则山下皆石穴罅，不知其浅深”。这样的山体结构与微波作用，才产生了钟鼓之声。12.《石钟山记》中,听到水上传来巨大的钟鼓之声，苏轼等人缓缓移船近察，发现石钟山下面都是石头的洞穴和裂缝，然后推断声音来源是：“微波入焉，涵淡澎湃而为此也”。13.《石钟山记》中,苏轼乘小舟将进入港口时,发现了一块可坐百人的水中大石，“有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应”，其原因是“空中而多窍，与风水相吞吐”。14.《石钟山记》中,苏轼告诉苏迈石钟山发出两种声音的典故：“噌吰者，周