纪念性建筑教育课件专题培训课件

目录Part1纪念性建筑的定义Part2不同时代的纪念性建筑Part3歌功颂德的建筑以孔庙为例Part4纪念性建筑形象构思手法2纪念性建筑·定义：

·纪念性建筑是人类社会进步的产物，也是以精神为原动力创造出来的精神性目的物。·为纪念有功绩的或显赫的人或重大事件以及在有历史或自然特征的地方营造的建筑或建筑艺术品。这类建筑多具有思想性、永久性和艺术性。纪念性建筑时代划分依据标志人类文化和意识发展层次的巫术、神话、宗教、科学四个概念作为纪念性建筑时代划分的标志，故而有了巫术时代、神话时代、宗教时代和科学时代的划分。纪念性建筑的是在人类自觉意识的作用下产生的，但在其发展的过程中，人类意识始终起着重要的作用，是人类智力水平发展的体现。英国人类学家J.G.弗雷泽在《金枝》(1890年)一书中，把人类智力的发展划分为:巫术、宗教和科学三个阶段。他认为在人类的精神发展中，巫术发展先于宗教。并且，他将它们的发展归结为下三个阶段。在第一个阶段里:人类对自然界的神秘现象和宗教仪式之间的因果关系有着错误的认识。而真正的宗教出现于第二阶段。科学则是第三阶段的产物。巫术时代的纪念性建筑巫术时代的纪念性建筑

世界上所有的民族，都经历过原始时期和蒙昧阶段，因而也都不同程度地存在过巫术文化，在原始社会生产力极端低下的情况下，由于人们对于所出现的自然现象以及疾病等无法正确认识，万般无奈下，原始人对他们所谓的鬼神采取了两种态度:一是敬畏、崇拜鬼神，将客体神化，向其敬拜者祈祷，乞求可以借助神力，此即原始宗教，有着消极意义;其二则是幻想人(即指巫师)也可借助某种神秘的超自然力量控制和影响鬼神，从而控制客体，此即原始巫术，有着积极意义。神话时代纪念性建筑神话时代的纪念性建筑神话时代起点的标志有两个:第一是这些人类文明发源地开始进入阶级社会，农耕生产带来的相对稳定的居住力式，给新的文化的形成创造了条件。第二是文字的出现，也是人类历史有了文字记载的开端。较巫术时代而言。人类对自然的认识由感性认识阶段上升到了初级理性认识阶段。神话时代的纪念性建筑是这时期人类物质实践活动、社会实践活动以及意识形态活动的集中反映。世界上最早形成奴隶制社会的地区是尼罗河流域、两河流域、印度河流域和黄河流域。宗教时代的纪念性建筑宗教时代的纪念性建筑宗教时代的时间范围始自公元前500一公元476年，一直到公元1750年工业革命后，科学的信仰替代了占主导地位的宗教信仰而结束。随着人类实践能力的进一步提高，形成了比神话时代更加复杂的社会结构。特别是铁制工具在许多地区的广泛使用，促进了社会、经济和意识形态的发展。宗教理性图式的形成伴随着过去的各种神话文化之间的融合和演进。较神话时代而言，人的一切活动，也决定和影响着宗教时代纪念性建筑的建造类型和型制。由于宗教时代神权和王权或皇权在世界不同地区的特殊表现形式和结合方式，导致了世界不同地区纪念性建筑的不同倾向和类型区别。这里主要讨论基督教教域，大乘佛教教域，伊斯兰教教域的纪念性建筑的形态特征和类型。科学时代的纪念性建筑

科学时代正是一个创造机器的时代，科学时代给人类建筑带来的巨变是人类历史上前所未有的。虽然人类的建筑物本身也许并未体现出人类最高的科学技术成就及其应用，但是，人类建筑同人类科技进步的脉络是紧密联系在一起的。在人类建筑的各个方面，科技进步的间接影响非常巨大，并且不以人的意志为转移。人类的全部建筑史充分证明了这一点。在这样一个大的背景之下，我们来讨论科学时代纪念性建筑的特征。总的来说，在科学时代，纪念性建筑这种建筑类型在所有人类营造中地位下降了，重要性也下降了(同科学时代以前的情况相比较)，而让位于“现代图腾”。[kǒngzǐmiào]孔子庙

孔子庙，即孔庙，是纪念祭祀中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。在历史的长河中，各地各级的孔庙逐渐的分为礼制性庙宇和非礼制性庙宇，但凡列入国家祭典的孔庙都是礼制庙宇，孔子后代的家庙、孔子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等是非礼制庙宇。所谓礼制庙宇，就是由国家的力量予以倡导和推行，它的建筑模式、体量、色调以及祭祀的内容、等级等等，都必须遵循国家认可的规范和准则。在孔庙系列中，太学国庙和曲阜祖庙处于最高等级，而府之庙学又高于县之庙学，但同为孔庙，无论级别高低，其精神如一，在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则。孔子庙

曲阜孔庙

曲阜孔庙，是祭祀中国春秋时期的著名思想家和教育家孔子的本庙，位于孔子故里、山东曲阜城内，又称“阙里至圣庙”，始建于鲁哀公十七年（公元前478年），历代增修扩建，经两千四百余年而祭祀不绝，是中国渊源最古、历史最长的一组建筑物，也是海内外数千座孔庙的先河与范本，与相邻的孔府、城北的孔林合称“三孔”。曲阜孔庙以其规模之宏大、气魄之雄伟、年代之久远、保存之完整，被建筑学家梁思成称为世界建筑史上的“孤例”，现为世界文化遗产、中华人民共和国全国重点文物保护单位，与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群。孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家、政治家、教育家孔子的庙宇，位于曲阜城中央。它是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群。孔庙位于山东省曲阜市南门内，为中国现存最大的孔庙，1994年并孔府、孔林均被被列入世界文化遗产，是奉祀孔子的庙宇。全国各地保存了许多历朝历代的孔庙，尤其是以孔子的故乡——曲阜的孔庙规模最大、时代最早，它与孔府、孔林并称“三孔”，是中国现存最大的四大古建筑群之一。

对于大型孔庙—曲阜孔庙来说，中轴线上的甬道及横向甬道上都采用了列植方式—列植柏树，形成了强烈的引导性空间。对植是指植物左右对称的种植方式，对于孔庙来说，大成门、大成殿这样的主体建筑入口前的空间中都采用对植的形式。而孤植的植物基本上都是有纪念意义的，而且大多属于长寿树种，如松、

柏、槐、桂花等。“先师手植桧”就属于孤植树，一方面具有纪念意义，另一方面还利用植物的个体美点缀庭院空间。曲阜孔庙

孔府

孔府位于曲阜城内，孔庙东侧，是孔子嫡长子孙的府第，即衍圣公府。1377年始建，1503年重修拓广，1838年扩修。1885年重建遭火焚的内宅七座楼房。建国后，人民政府多次拨款重修，现保存良好，为全国重点文物保护单位。1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。孔府占地7.5万平方米，九进院落，楼房厅堂463间。三路布局，中路前为官衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼，配楼、后五间等，最后为花园。东路为东学，有家庙、慕恩堂等。西路为西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂花厅等。[kǒngfǔ]孔府位于曲阜城的中心，坐北朝南，迎面是一个粉白的大照壁，门前左右两侧，有一对2米多高的圆雕雌雄石狮。红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明相严嵩手书。门两旁明柱上，悬挂着一对对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪昀的手书。文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。这副对联口气之大自不待言，发人深思的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字，从上图可以看出，“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。穿过第一进狭长的庭院，便是孔府中路的第二道大门，俗称二门。门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳手书“圣人之门”竖匾，下有阀阅承托，门柱有石鼓夹抱。正门左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时只走腋门，正门不开，以示庄严。孔府孔林

孔林属全国重点文物保护单位，又称至圣林，孔林是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北．占地3000余亩。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林。孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益。孔林又名至圣林，位于曲阜城北1.5公里处，是孔子及其后裔墓地。初不过顷余，后经历代，特别是明清两次增广，面积达2平方公里。公元前479年孔子葬于此地后，2400多年来其后裔接冢而葬，至今林内坟冢已约10万余座。不少墓前建墓碑、墓表，有些建享殿、立石坊、置石仪。是我国现有规模最大、持续年代最长、保护最完整的一处宗族墓葬地。为全国重点文物保护单位。[kǒnglín]山东曲阜孔庙、孔府、孔林于1994年12月被列入《世界遗产名录》。有着5000多年悠久历史的“东方圣城”——曲阜。“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一。孔林关于孔庙

的歌功颂德作用在中国两千多年的文化融合中，孔庙的功能已经远远超出了纪念性建筑的本身含义，成为中华多民族文化的象征。孔庙的存在，体现了儒学在中国传统文化中的主流地位。孔庙建筑群时间久远，集历史、建筑、雕刻、绘画、书法等成就于一体，是古老的博物馆。它不仅是历代统治者尊儒祭孔活动的历史见证，也是综合体现中国传统思想文化的载体，更是劳动人民智慧的结晶。孔庙自始建以来，对中国社会的发展产生了重大而深远的影响。另外，孔庙具有较高的史学价值。孔庙见证了中国两千多年封建社会发展的历程。在各地孔庙的发展史上，留下了丰富的遗存和资料，通过对有关孔庙历史的研究，可以了解孔庙建筑与祭孔活动的兴衰，透视中国封建时代政治、经济发展的状况，对儒家乃至中国古代思想文化的演变进行深入的探讨。17

纪念建筑形象构思手法----模式形象----象征----比拟----寓意----映像纪念性建筑艺术表现手法-象征如南京中山陵的设计，以钟的形象作为象征手法，是根据孙中山遗嘱“唤起民众”的意想来构思的，代表警醒、启明意思。平而设计像钟形，而且祭堂里而也很象一座钟，使立意与形象达到很好的统一，取得良好艺术效果。

象征性是纪念建筑的一个重要特征，象征性的表现方法和设计手法在纪念性建筑的形体、空间塑造中有广泛地运用。

中山陵-自由钟纪念性建筑象征性表现方法和设计手法的基本概况

纪念性建筑总是企图从抽象和象征中寻找和探索一种合适的外化形式，二者总是运用一种感性知觉为基础和媒介的构成形态。因为建筑的形象只有感觉到才能理解，理解了才能更好地认识，建筑艺术造型的形象只能与观者的直觉和感觉化为一体，互相感觉，借助于形象和空间的氛围的感觉，才有获得成功的可能性。象征的手法，对于人们来说，是最直接、最有效，最易引起共鸣的手法。所以，象征对于纪念性建筑的表达有很重要的意义。周恩来纪念馆象征手法运用--周恩来纪念馆

例如周恩来纪念馆，运用了建筑造型上最简洁的造型抽象的方形，它在中国的传统思维中“天圆地方”一古代传统的宇宙感、永恒感，”正直”、“中和”