2026年山东省泰安市高一语文上学期期末作文题目解析及范文：人间烟火气

阅读下面的材料，根据要求写作。汪曾祺笔下的茶饭之味，寻常中蕴藏生活的真谛；陶渊明诗中的田园风物，朴素里寄托精神的追寻。所谓“人间烟火气”，既是三餐四季的平凡温暖，也是巷陌街头的日常风景，更是流淌于生活深处的温情与哲思，是生命最本真、最厚重的底色。对此，你有怎样的思考与感悟？请结合材料内容，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【材料解析】写在前面本题体现了高考作文命题“回归生活”的鲜明导向。与教材中汪曾祺《昆明的雨》（统编初中语文教科书八年级上册）、陶渊明《归园田居》（统编版高中语文必修上册）等篇目形成互文，引导学生从文学经典中汲取生活智慧。“人间烟火气”这一概念，近年来频繁出现在主流话语中（如“烟火气是人间最绵长的滋味”），但命题者并未停留于口号式赞美，而是通过汪曾祺与陶渊明，从“物质载体”到“社会肌理”再到“精神内核”。这要求考生超越对“烟火气”的感性认知，深入思考在技术理性膨胀、生活日益虚拟化的时代，平凡日常何以成为“生命最本真、最厚重的底色”？逐句解析一、汪曾祺笔下的茶饭之味汪曾祺（1920—1997），中国当代著名作家、散文家，京派文学代表人物，其创作以“淡而有味”著称，善于在寻常物事中发掘诗意与温情。初中语文教材收录其散文《昆明的雨》，文中写菌子、杨梅、缅桂花等风物，让读者感受到雨季所浸润的生命温度。在《五味》中，他写山西人吃醋：“到了太原，叫一碗刀削面，服务员问：‘要醋吗？’我说：‘要。’”他给我端来一碗醋。”这看似琐碎的记录，实则蕴含深意：醋不仅是调味品，更是地域文化的载体、生活态度的折射。汪曾祺的高明在于，他从不将饮食视为单纯的生理需求，而是将其作为理解人与土地、传统与当下关系的媒介。一碗阳春面里有江南的温润，一碟咸鸭蛋中藏高邮的乡愁——他让“吃”成为一种精神仪式，在咀嚼中完成对生活的深情凝视。需特别注意汪曾祺笔下的“烟火气”绝非浮泛的“岁月静好”。他在《人间草木》中写栀子花：“栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。”这看似平淡的描述，实则揭示烟火气的真谛：它不回避生活的粗粝与野性，却能在粗粝中提炼出蓬勃的生命力。这种“有温度的真实”，是当代青年亟须的精神解药。二、陶渊明诗中的田园风物陶渊明（约365—427），东晋末至南朝宋初伟大诗人，中国田园诗派开创者。高中语文必修上册收录其《归园田居（其一）》《饮酒（其五）》，以“采菊东篱下，悠然见南山”的意象，构建了中国文人精神的“桃花源”。陶渊明的“归隐”绝非消极避世。他在《归去来兮辞》中坦言：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”这种“归”是主动的价值选择：当官场的虚伪与功利令人窒息，他选择回归土地、回归本真，在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的劳作中，寻得精神的自由与安宁。陶渊明的伟大，在于他将“朴素”升华为一种对抗异化的精神力量，即在躬耕中确认人的主体性，在与自然的对话中安顿灵魂。更深层看，陶渊明的田园书写包含三重意蕴。其一，劳作与诗意的统一——“带月荷锄归”既是艰辛农事，亦是审美体验；其二，孤独与丰盈的转化——“结庐在人境，而无车马喧”并非隔绝人世，而是以内心秩序抵御外界喧嚣；其三，有限与无限的交融——“此中有真意，欲辨已忘言”，在具体劳作中体悟超越言语的生命真谛。三、“人间烟火气”的丰富内涵（一）三餐四季的平凡温暖这是烟火气最表层的形态：清晨菜市场的吆喝、傍晚厨房的炊烟、冬日围炉的火锅、夏夜街边的烧烤……这些看似琐碎的日常，实则是生命得以延续的物质基础，也是情感得以流转的温暖场域。汪曾祺写高邮咸鸭蛋，“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了”，这“吱”的一声，不仅是味觉的满足，更是生活趣味的迸发。烟火气首先意味着“活着”的质感——有温度、有滋味、有声响的具体生命体验。（二）巷陌街头的日常风景烟火气不止于私人空间，更弥漫于公共场域：胡同里下棋的老者、弄堂中追逐的孩童、夜市上摆摊的小贩、茶馆里闲聊的街坊……这些场景构成了城市的毛细血管与社会的温情网络。它们看似无序，却自有其内在秩序与伦理。熟人社会的信任、邻里互助的温情、市井生活的韧性。在算法推送制造“信息茧房”、社交媒体加剧人际疏离的今天，巷陌烟火提醒我们人终究是社会性存在，需要在具体的人际联结中确认归属。（三）生活深处的温情与哲思这是烟火气最深刻的维度：它不仅是“过日子”，更是“悟生活”。汪曾祺的栀子花、陶渊明的南山，皆是在平凡物象中提炼出的生命哲思。烟火气的精神内核，在于它让平凡生活获得诗意，让琐碎日常承载哲思——它不回避生活的粗粝，却能在粗粝中提炼出温暖与光亮。材料断言其为“生命最本真、最厚重的底色”，即暗示我们在剥离社会角色、功利计算后，人作为“人”的原初状态，蕴藏在这些看似微不足道的日常之中。关系建构三重界定“由外而内、由表及里”。其一，物质载体是社会肌理的生长土壤。没有三餐四季的日常实践，巷陌街头的温情网络便失去依托。菜市场不仅是交易场所，更是邻里信息交换、情感流动的公共空间；厨房炊烟不仅满足口腹之欲，更成为家庭情感凝聚的仪式性符号。物质性与社会性在此交融，共同构成烟火气的“可感可触”特质。其二，社会肌理是精神内核的孵化温床。巷陌间的日常互动，潜移默化地塑造着个体的价值观与情感模式。老北京胡同里的“远亲不如近邻”，江南水乡的“桥头茶话”，皆在具体交往中传递着互助、包容、守望的人文精神。正是这些微小而持续的社会实践，让“温情与哲思”得以在平凡生活中自然生长。其三，精神内核是物质与社会维度的价值升华。当一碗面被赋予乡愁，当一条巷被注入记忆，物质与社会维度便获得了超越性的精神意义。陶渊明“此中有真意”，汪曾祺“生活，是很好玩的”，皆是在日常生活中体悟到的生命真谛。在“小”中见“大”，于“近”处观“远”。生命的意义，未必藏于宏大的叙事与遥远的彼岸，而可能就蕴藏在一碗热汤的温度、一次邻里问候的暖意、一个黄昏归家的身影之中。当我们学会在平凡日常中深情凝视，便能在奔涌的时代中，为灵魂找到安顿之所。【金句素材】道在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺。——庄子《知北游》释义：大道无处不在，即便在最卑微寻常的事物中。可直接用于破题，将“烟火气”提升至“道”的哲学高度。人间至味是清欢。——苏轼释义：人世间最有滋味的，是清淡的欢愉。是诠释平凡温暖的经典。布衣暖，菜根香，诗书滋味长。——中国古代谚语释义：粗布衣服暖和，菜根香甜，诗书的滋味悠长。生动体现物质朴素与精神丰盈的统一。一粒米中藏世界，半边锅里煮乾坤。——禅语释义：从最微小的生活细节里，可以窥见整个世界与宇宙的哲理。极具画面感和思辨性。久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居》释义：形象道出从功利世俗（樊笼）回归生命本真（自然）的解放与喜悦，是核心素材。智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。——《论语》释义：真正的智慧与仁德，在于与自然共情，在动静之间获得生命的愉悦与长久。富贵非吾愿，帝乡不可期。——陶渊明《归去来兮辞》释义：明确表达对荣华富贵的疏离，对精神原乡的坚守。可用于对比批判物质异化。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子《道德经》释义：过度的感官享乐与追逐，会使人迷失本心。是批判消费主义、倡导回归本真的有力论据。当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去。——约翰·列侬释义：一针见血地指出“异化”的后果——手段（奔命）代替了目的（生活）本身。极具现代警示意义。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——程颢《秋日偶成》释义：静心观照万物皆能有所领悟，对四季佳景的兴致与世人相同。道出了“生活审美”的态度。当你用心去生活，生活就会对你说话。释义：现代格言，强调“用心”是让平凡生活产生意义和回响的关键。生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子。——加西亚·马尔克斯释义：指出被情感和意义浸润的“记忆”，才是生活的本质，而烟火气正是创造这种记忆的土壤。一碗人间高三晚自习结束，校门口那家面馆的灯还亮着。老板掀开锅盖，白雾升腾的刹那，我忽然想起汪曾祺写高邮咸鸭蛋：“筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。”这吱的一声，何尝不是人间最朴素的欢愉？原来所谓烟火气，藏在这一碗热汤里。烟火气首先是有温度的物质存在。它是一日三餐的踏实，是冬日围炉的暖意，是母亲在厨房忙碌时锅铲与铁锅碰撞的清脆声响。汪曾祺写菌子、写咸鸭蛋、写昆明的雨，从不刻意拔高，只将寻常物事细细描摹，却让读者品出生活的本真滋味。这滋味不在珍馐美馔，而在“粗茶淡饭”中蕴藏的生命力，栀子花“粗粗大大，又香得掸都掸不开”，似生活本身，不事雕琢却蓬勃盎然。当我们被虚拟世界裹挟，被效率焦虑围困，这碗面的热气提醒我们，活着首先是具体的、可感的、有温度的。更深一层，烟火气是巷陌街头流动的社会温情。面馆老板记得每个学生的口味，隔壁桌老人与常客闲话家常，放学孩童追逐嬉闹穿过窄巷……这些看似琐碎的日常，编织成城市的毛细血管。陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，在人间烟火中构筑自我精神的家园。巷陌烟火之所以珍贵，正因它让原子化的现代人重获归属。在算法推送制造信息茧房的今天，一碗面馆里的偶遇与寒暄，足以对抗精神漂泊。而烟火气最深的维度，是平凡日常中悟出的哲思。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，在躬耕劳作中体悟“此中有真意，欲辨已忘言”；汪曾祺历经坎坷，晚年仍说“生活，是很好玩的”。他们教会我们的，是