2025年《陆犯焉识》阅读测试题和答案

2025年《陆犯焉识》阅读测试题和答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1.小说中陆焉识被判刑时，判决书上的核心罪名是（）A.反革命宣传煽动罪B.里通外国间谍罪C.破坏生产罪D.贪污受贿罪答案：B（小说明确提到，因与美国教授通信被定性为“里通外国”，成为主要罪证）2.冯婉喻第一次出现在监狱探监场景时，携带的特殊物品是（）A.手工棉鞋B.腌制酱菜C.绣着并蒂莲的手帕D.用旧报纸包的熟鸡蛋答案：A（原文描述“她抱来的蓝布包袱里，最上面是一双新做的棉鞋，针脚密得像纳出来的花纹”）3.老几（陆焉识）在劳改农场发明的“土会计法”主要解决了什么问题？（）A.粮食称量误差B.劳动工分统计C.物资运输路线D.冬季取暖燃料分配答案：B（通过将工分换算成二进制计数，解决了文盲犯人记工分的混乱问题）4.小女儿丹珏在“文革”期间最让陆焉识心寒的行为是（）A.公开批判父亲是“历史反革命”B.偷走母亲藏在墙缝里的金镯子C.阻止母亲与父亲相认D.将父亲的平反材料上交给革委会答案：C（丹珏以“划清界限”为由，多次阻挠冯婉喻与陆焉识相认，成为两人情感阻隔的关键）5.小说中“玻璃弹珠”这一意象首次出现是在（）A.陆焉识与冯婉喻的定亲仪式B.少年陆焉识与同学的游戏C.冯婉喻临终前的记忆碎片D.陆焉识流放前给女儿的礼物答案：B（少年陆焉识用玻璃弹珠赢回被同学拿走的《约翰·克利斯朵夫》，象征知识与纯真的碰撞）6.严歌苓在描写劳改农场时，反复出现的“盐碱地”意象主要象征（）A.生存环境的严酷B.人性的荒芜C.历史的创伤D.希望的渺茫答案：A（盐碱地既指物理环境的恶劣，也隐喻政治运动对个体生存空间的挤压，但核心指向生存困境）7.冯婉喻“认不出”陆焉识的真实原因是（）A.老年痴呆症加重B.刻意回避痛苦记忆C.陆焉识外貌变化太大D.丹珏长期洗脑导致认知错乱答案：B（小说暗示婉喻清醒意识到“认不出”是保护陆焉识的最后方式，避免他因“反革命家属”身份受牵连）8.陆焉识在流放期间最常回忆的上海弄堂场景是（）A.与冯婉喻的初遇B.女儿们的童年嬉戏C.母亲做蟹粉小笼的厨房D.自己在书房翻译但丁的夜晚答案：D（书房场景频繁出现，象征他对知识尊严的坚守和对精神自由的渴望）9.小说中“老几”这一称呼的变化轨迹是（）A.犯人→狱友→管教→自我认同B.轻蔑称呼→中性代称→情感联结C.侮辱性绰号→官方编号→身份符号D.陌生人称呼→熟人昵称→精神烙印答案：B（从管教的呵斥“老几”到狱友的日常称呼，最终成为陆焉识自我接纳的符号，体现身份认同的转变）10.严歌苓在叙述中插入“焉识的日记”章节，主要作用是（）A.补充官方叙事的空白B.增强故事的真实感C.展现陆焉识的内心世界D.制造叙事视角的跳跃答案：C（日记体直接呈现陆焉识的心理活动，与第三人称叙事形成内外视角的互补）二、填空题（每题2分，共10分）1.陆焉识被判处有期徒刑___年，实际服刑___年（含流放）。答案：15；202.冯婉喻临终前反复念叨的“焉识回家了”中，“家”具体指___。答案：福佑路老宅的阁楼（她与陆焉识最初的婚房所在）3.劳改农场中，老几与___（人名）的“交换”关系最能体现特殊环境下的人性互助。答案：邓指（邓玉辉，管教干部）4.小说中“上海话”与“西北方言”的交替使用，暗示___。答案：陆焉识精神世界与现实处境的撕裂5.陆焉识平反后，将毕生积蓄捐给了___（机构），完成对知识尊严的最后守护。答案：上海图书馆西文部（对应他作为学者的身份认同）三、简答题（每题8分，共40分）1.分析陆焉识“从浪子到囚徒再到智者”的性格转变轨迹，需结合具体情节。答案：早期陆焉识是留洋归来的“浪子”，凭借才华轻视婚姻，对冯婉喻冷漠（如婚后长期住学校，拒绝同房）；成为“囚徒”后，流放生活摧毁了他的傲气，饥饿、劳役和孤独迫使他重新审视人性（如偷馍被抓后，邓指的“交换”让他明白生存智慧）；最终在平反归来时，他成为“智者”，看透政治运动的荒诞，以包容理解冯婉喻的“认不出”，用回忆重构情感价值（如整理婉喻遗物时，发现她每年为他织的毛衣从未寄出）。2.严歌苓如何通过“食物”细节刻画特殊年代的生存状态？请列举三个典型场景并分析。答案：①劳改农场的“馍馍”：老几偷馍被抓住后，邓指用“帮我写家信”交换馍馍，食物成为权力与人性的交换媒介；②冯婉喻的“糖粥”：困难时期她用红薯熬糖粥，表面是节俭，实则是用食物维系家庭温度（女儿们回忆“妈妈的糖粥比别人家的甜”）；③陆焉识平反后在小饭馆吃的“生煎包”：他发现生煎包“皮太厚，肉太死”，对比记忆中婉喻做的“皮薄汁多”，食物的变化隐喻时代变迁对生活质感的破坏。3.小说中“火车”意象出现多次，分析其象征意义的演变。答案：初期火车是陆焉识逃离婚姻的工具（留学时乘火车去上海码头），象征对自由的盲目追求；流放时的运囚火车是剥夺自由的牢笼（“闷罐车厢里挤着二十个犯人，尿桶在中间”），象征体制对个体的规训；平反后陆焉识乘火车回上海，火车成为连接过去与现在的载体（“望着窗外闪过的麦田，想起劳改农场的麦收”），象征历史创伤的治愈与记忆的重构。4.冯婉喻“认不出”陆焉识的行为，如何体现传统女性的牺牲精神？结合文本细节说明。答案：表面看是“老年痴呆”，实则是婉喻清醒的选择：①她知道自己“反革命家属”身份会影响陆焉识平反（丹珏多次提醒“别给爸爸添麻烦”）；②通过“认不出”保留陆焉识的体面——他不再是“归来的犯人”，而是“从未离开的丈夫”；③临终前说“焉识回家了”，是用幻觉完成对婚姻的圆满（原文：“她的床底下有十六双棉鞋，每双都绣着并蒂莲，是给焉识每年冬天穿的”）。这种牺牲超越了个体痛苦，是对爱情的终极守护。5.分析严歌苓在叙事结构上“现在-过去-回忆”交织的艺术效果。答案：①打破线性时间，增强故事层次感（如从平反后的上海切入，再闪回劳改农场，穿插青年时代的留学经历）；②制造悬念（读者跟随陆焉识寻找“婉喻为何认不出”的答案）；③对比不同时空的人性状态（青年陆焉识的傲慢vs老年的包容，劳改农场的残酷vs上海弄堂的温情）；④强化历史反思（个人命运在时代洪流中的起伏，通过时间跳跃更显荒诞）。四、论述题（每题15分，共30分）1.《陆犯焉识》被称为“知识分子的精神流放史”，请结合陆焉识的经历，论述“流放”的双重含义及其文化隐喻。答案：“流放”具有物理与精神的双重维度：物理流放：指陆焉识被判处15年有期徒刑，实际在西北劳改农场度过20年。这是体制对知识分子的肉体惩罚（饥饿、劳役、寒冷），也是空间上的隔离（远离学术中心上海，失去知识生产的环境）。如小说中他翻译的但丁手稿被雨水浸泡，象征知识载体的毁灭。精神流放：更深刻的是知识分子自我认同的迷失与重建。初期陆焉识以“留洋博士”身份自傲，轻视传统婚姻（认为冯婉喻“没文化”），这是对本土文化的精神流放；成为囚徒后，他被迫用“土会计法”“修水渠”等“实用知识”求生，是对学术尊严的流放；平反归来，面对冯婉喻的“认不出”，他终于理解“情感”才是更重要的“知识”，完成精神流放的终点——回归人性本真。文化隐喻：陆焉识的流放史是一代知识分子的缩影。物理流放对应政治运动对知识阶层的打击，精神流放则指向现代性进程中知识分子与传统、与大众的疏离。严歌苓通过他的经历，揭示知识分子只有在“流放”中重新认识人性、情感与本土文化，才能完成精神的归家。2.有人认为“冯婉喻是比陆焉识更伟大的主角”，请结合小说中女性生存状态的描写，谈谈你的理解。答案：这种观点成立，冯婉喻的形象承载了更深刻的生存重量：①传统女性的生存韧性：婉喻一生都在“等待”——等陆焉识回家，等女儿们长大，等政治运动过去。她的生存智慧体现在“无声的坚守”（如偷偷藏起陆焉识的照片，每年织棉鞋），这种韧性比陆焉识的“对抗”（如最初拒绝婚姻、流放时的挣扎）更持久。②情感维度的超越性：陆焉识的成长是“从自我到他者”的觉醒，而婉喻始终以“他者”为中心。她理解陆焉识的才华（保留他的书籍），包容他的冷漠（婚后多年独守空房），甚至用“认不出”保护他的名誉。这种情感的无私性，超越了个体得失，更接近人性的本质。③时代创伤的承受者：作为“反革命家属”，婉喻承受的是双重压迫——政治上的歧