2025年野芒坡阅读测试题及答案

2025年野芒坡阅读测试题及答案一、单项选择题（每题4分，共40分）1.幼安被送入野芒坡育婴堂的直接原因是？A.母亲病逝后被继父虐待B.船屋失火被迫逃离C.街头行窃被修女发现D.生父临终前委托教会答案：A（小说第三章明确交代，母亲去世后，继父王阿大因酗酒施暴，幼安为躲避殴打跳入黄浦江，被圣母院修女救起后送入野芒坡）2.老神父艾欧在指导幼安雕刻时，反复强调的核心要求是？A.模仿欧洲经典雕像B.观察自然中的真实形态C.用宗教故事传递教义D.追求线条的流畅感答案：B（第五章中，艾欧神父带幼安观察野芒坡的树木、飞鸟，指出“雕刻的魂在眼睛里，眼睛要看见活的东西”，强调对自然真实的捕捉）3.修女玛德琳与其他修女的最大差异在于？A.她反对幼安学习雕刻，认为应专注劳作B.她曾是贵族小姐，保留着优雅的生活习惯C.她擅长草药医术，常为孤儿治病D.她对幼安的艺术天赋持怀疑态度答案：C（第四章提到，玛德琳修女在育婴堂负责医疗，用中国草药为生病的孩子治疗，与其他专注宗教仪式的修女形成对比）4.幼安第一次独立完成的雕刻作品是？A.《圣母与圣婴》B.《野芒坡的老槐树》C.《渡江的鱼》D.《受伤的鸽子》答案：D（第七章中，幼安用木块雕刻了一只翅膀微折的鸽子，象征自己“受伤却想飞”的状态，艾欧神父评价其“有心跳的温度”）5.野芒坡育婴堂的主要经济来源是？A.教会定期拨款B.孤儿们制作宗教手工艺品出售C.上海富绅的慈善捐赠D.租用周边土地的租金答案：B（第六章提到，育婴堂靠孤儿们制作圣像、绣经幡、雕刻十字架等手工艺品，由教会商人销往江南各地教堂，维持日常开支）6.幼安与阿福的冲突主要源于？A.阿福嫉妒幼安受神父重视B.两人争夺厨房帮工的位置C.幼安发现阿福偷食物D.阿福嘲笑幼安的“野孩子”身份答案：A（第九章中，阿福因幼安被艾欧神父选为雕刻学徒，多次故意撞翻幼安的工具，在集体劳作时冷言冷语，本质是对“被忽视”的不满）7.小说中“铜铃铛”的象征意义是？A.幼安对母亲的记忆（母亲曾佩戴铜铃铛）B.野芒坡的作息信号（每日敲钟作息）C.教会权威的代表（神父的法器）D.幼安艺术启蒙的起点（用铜铃练习雕刻）答案：A（第二章回忆中，幼安的母亲生前有一串铜铃铛，挂在船屋床头，母亲去世后铃铛丢失，成为幼安对“家”最后的具象记忆）8.艾欧神父临终前留给幼安的遗物是？A.一本《雕刻技法图解》B.半块未完成的树根（刻着未完成的鸟）C.一枚银质十字架D.一封推荐信（推荐去上海美术学校）答案：B（第十一章描写，艾欧神父在病榻前指着床头未完成的树根雕刻，说“它还没长出翅膀”，暗示幼安需继承他对“自然生命力”的追求）9.幼安在冬季为育婴堂做的特殊贡献是？A.雕刻了取暖炉的铜饰（节省煤料）B.用冰雕装饰教堂（吸引捐赠）C.绘制壁画抵御寒风（填补墙缝）D.设计了更保暖的棉鞋样式（教孤儿们缝制）答案：C（第十章提到，幼安发现教堂墙面裂缝漏风，用石灰混合草屑填补后，在墙面绘制了《圣徒在风雪中行走》的壁画，既御寒又美化环境，被修女们称为“会发热的画”）10.小说结尾幼安决定离开野芒坡的根本原因是？A.上海美术学校的邀请B.想寻找失散的妹妹C.野芒坡已无法满足他对艺术的探索D.与新任神父在创作理念上的冲突答案：C（第十三章中，幼安意识到野芒坡的雕刻局限于宗教题材，而他在艾欧神父影响下，想“雕刻更鲜活的东西——码头上的挑夫、江里的渔船、春天的野芒草”，需要更广阔的世界）二、填空题（每题2分，共10分）1.幼安在船屋生活时，靠______（职业）贴补家用。答案：帮船家洗补渔网2.野芒坡育婴堂的修女们每天清晨要做的第一项宗教仪式是______。答案：诵念《玫瑰经》3.阿福的真实身份是______（背景信息）。答案：前清官员的庶子（因家族变故被遗弃）4.幼安第一次见到艾欧神父时，老神父正在雕刻______（具体物品）。答案：一段被雷劈断的老槐树根5.小说中“野芒坡”名字的由来是______（自然特征）。答案：坡上遍生野生芒草（秋季一片银白，故称“野芒坡”）三、简答题（每题8分，共40分）1.分析幼安从“抗拒雕刻”到“主动投入艺术”的心理转变过程。答案：幼安初到野芒坡时，对一切陌生事物充满警惕，被分配去雕刻时认为“不过是又一种苦役”（第四章）。但艾欧神父没有强制他模仿模板，而是带他观察自然（第五章），当他用木块刻出受伤的鸽子（第七章），神父说“这是你自己的鸽子”，让他第一次感受到“表达的快乐”。随着老神父的鼓励，他逐渐意识到雕刻不是“完成任务”，而是“把心里的东西刻出来”（第九章），最终在为病童雕刻玩具（第十章）时，明确“艺术能让别人温暖”，从而主动投入。2.小说中“苦难”与“救赎”的关系如何体现在幼安身上？请结合具体情节说明。答案：幼安的成长始终伴随苦难：母亲早逝、继父虐待（第二章）、在育婴堂被其他孤儿排挤（第九章）、老神父去世的打击（第十一章）。但这些苦难通过艺术得到救赎：雕刻成为他宣泄情绪的出口（如刻受伤的鸽子），也让他获得认可（为教堂刻圣像被神父夸赞）。更重要的是，艺术让他从“被拯救者”变为“拯救者”——他为生病的小豆子雕刻木头小马（第十章），用艺术传递温暖，完成了从“承受苦难”到“用苦难滋养生命”的转变。3.艾欧神父与其他教会人物（如修女、新任神父）的差异，对幼安的艺术成长有何影响？答案：艾欧神父更注重“生命的真实”（第五章带幼安观察自然），反对刻板模仿宗教模板；而其他修女强调“虔诚的形式”（如要求孤儿们必须先祷告再工作），新任神父则希望雕刻“更庄严的圣像”（第十三章）。这种差异让幼安接触到艺术的本质——表达真实情感（如他刻的鸽子、老槐树），而非单纯宗教符号。艾欧的“包容式引导”（不否定幼安的创意，只提建议），使幼安保持了艺术的鲜活生命力，为他后来突破宗教题材限制（结尾想雕刻世俗生活）奠定了基础。4.小说中多次描写“野芒坡的自然景色”（如老槐树、芒草、江滩），这些环境描写有何作用？答案：①象征幼安的成长：如开篇野芒坡“杂草丛生”对应幼安混乱的生活，后期“芒草在风里摇晃，像一片银色的海”（第十章）对应他内心的平静与希望。②作为艺术灵感来源：艾欧神父让幼安观察老槐树的枝桠（第五章），直接影响他雕刻时对“自然形态”的关注。③对比教会的“规则”：野芒坡的自然是自由、鲜活的，与教堂里“规规矩矩的圣像”形成对比，暗示艺术应回归自然与真实（幼安最终的艺术追求）。5.如何理解幼安说“野芒坡是我的起点，不是终点”？结合小说结尾分析。答案：野芒坡是幼安逃离苦难的避难所（被送入育婴堂），是他艺术启蒙的摇篮（艾欧神父的教导），更是他学会“用艺术连接他人”的地方（为孤儿雕刻玩具）。但结尾时，他意识到野芒坡的艺术局限于宗教题材（新任神父要求“更神圣”的雕刻），而他受艾欧影响，想“雕刻码头上的挑夫、江里的渔船”（第十三章），这些更鲜活的世俗生活需要更广阔的空间（如上海）。因此，野芒坡是他成长的“起点”，但他的艺术追求需要“离开”才能继续，这是对“成长”的深层诠释——感恩过去，但不停留。四、探究题（每题15分，共30分）1.有评论认为《野芒坡》是“一部关于‘身份重构’的成长小说”，请结合幼安的经历，谈谈你对这一观点的理解。答案：幼安的成长本质是不断重构自我身份的过程。最初他是“船屋的野孩子”（第二章），身份标签是“被遗弃的孤儿”；进入野芒坡后，他被赋予“育婴堂学徒”的身份（第四章），但因艺术天赋被神父关注，逐渐成为“有才华的雕刻者”（第七章）；老神父去世后，他通过为孤儿们雕刻玩具（第十章），获得“给予者”的身份——不再是“被帮助的人”，而是“帮助他人的人”；结尾决定离开野芒坡时，他的身份进一步升华为“追求艺术自由的探索者”（第十三章）。每一次身份重构，都是他在苦难中寻找自我价值的过程：从“被定义”到“主动定义”，从“生存”到“生命的意义”，最终完成“自我”的完整构建。2.小说中“艺术”不仅是一种技能，更是一种“生命力量”。请从幼安、艾欧神父、野芒坡孤儿群体三个层面，分析艺术如何成为“生命力量”。答案：①对幼安：艺术是情绪出口（刻受伤的鸽子宣泄被虐待的痛苦）、自我认同的媒介（通过雕刻获得神父和同伴的认可）、成长的动力（为了雕刻更鲜活的事物，主动学习观察自然）。②对艾欧神父：艺