2025-2026学年统编版语文八年级上册第23课《富贵不能淫》导学案

部编（新教材）语文八年级上册第六单元第23课《孟子三章——富贵不能淫》导学案班级：__________姓名：__________评价：__________（等级：优/良/中）一、学习目标导航1.知识与能力：掌握关键文言词汇；理解“大丈夫”三重标准的内涵，把握孟子对比论证的逻辑。2.过程与方法：通过角色诵读（景春/孟子）体会辩论气势，借助注释疏通文意；联系历史背景（纵横家风气），理解孟子对独立人格的倡导。3.情感态度与价值观：感受孟子对精神气节的推崇，思考“大丈夫”品格的现实意义；结合自身成长，探讨如何在诱惑中坚守原则（如诚信、正直）。二、学习重难点1.重点：准确解释“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的具体行为表现；分析孟子通过驳斥景春、定义标准、正反对比确立观点的逻辑链条。2.难点：“大丈夫”的现代转化：将抽象的道德准则（如“行天下之大道”）转化为学生可感知的品质（如坚持正义、抵制不良诱惑）。辩证看待“顺从”与“坚守”的界限（如何时应“屈”，何时要“不屈”）。三、背景知识链接1.作者及背景。孟子名______，______时期思想家。本文批驳______（流派）的功利主义，主张______。本文选自《》2.公孙衍（yǎn）：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。3.张仪：战国时期魏国人，纵横家，染惠王时为相，游说六国连横以服从桊国。4.纵横家：是战国时期以政治外交谋略为核心的思想流派，其名源于两大核心策略——“合纵”（纵向联合多国抗强）与“连横”（横向依附强国制弱）。他们以游说诸侯、操纵国际关系为手段，追求个人功名与国家利益，堪称中国最早的职业外交家与战略博弈大师。四、诵读感知初探1.以下朗读节奏划分有误，请你进行修改。(1)是/焉得为/大丈夫乎(2)居/天下/之广居，立/天下/之正位修正：（1)是焉得为大丈夫乎(2)居天下之广居，立天下之正位2.重点实词解释。（1）诚：（2）大丈夫：（3）焉：（4）丈夫之冠：（5）父命之：（6）戒：（7）女家：（8）夫子：（9）以顺为正者，妾妇之道也：（10）居天下之广居,立天下之正位行天下之大道：（11）与民由之：（12）独行其道：（13）淫：（14）移：（15）屈：五、文意疏通理解1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。2.得志，与民由之；不得志，独行其道。六、特殊句式梳理1.反问句：是焉得为大丈夫乎？（标志词：______）2.排比句：居天下之广居，______，______（补全）七、文言现象积累攻关1.古今异义（1）丈夫：（古义：）（今义：）（2）正：（古义：）（今义：）（3）广居：（古义：）（今义：）（4）独行：（古义：）（今义：）2.一词多义（1）道①妾妇之道：②行天下之大道：（2）得①是焉得为大丈夫乎：②得志：3.通假字往之女家：4.解释虚词意义（1）是焉得为大丈夫乎？（）（2）戒之曰（）八、内容要点梳理论证逻辑梳理：孟子反驳景春的思路：①否定错误观点：______→②提出标准：______（排比句）→③对比批判：______——______→结论：______。九、表现手法鉴赏1.对比论证：______与______对比，突出大丈夫的独立性2.排比强化：“______，______，______”三句定义大丈夫品格3.比喻说理：“广居”喻______，“正位”喻______4.（按要求填空）孟子认为大丈夫的核心是“______”（用原文）：______，______，______。5.孟子用“妾妇之道”类比公孙衍等人，有何作用？十、形象特征分析1.请你针对：景春与孟子对“大丈夫”的判断标准有何不同，加以说明？2.为什么孟子说公孙衍、张仪不配称为大丈夫？十一、主旨情感探究1.孟子认为大丈夫需做到哪三点？用原文回答。2.本文通过批判______，提出真正的大丈夫应______，强调______的精神品格。十二、巩固迁移应用1.本文选自《孟子》哪一篇？作者孟子的历史地位是什么？2.观点判断：景春推崇公孙衍的理由是（）A.行仁政B.有气节C.一怒诸侯惧3.修辞作用：“妾妇之道”在文中的作用是（）A.举例论证B.类比批判C.反面衬托4.语境释义：“行天下之大道”中“道”指______，“独行其道”中“道”指______。5.延伸理解：下列人物符合孟子标准的是（）A.陶渊明（不为五斗米折腰）B.吕布（勇猛善战）6.解释加点词：（1）往之女家（）（2）富贵不能淫（）十十三、拓展延申1.有这样的话：“得志，与民由之；不得志，独行其道”，这与孟子哪句名言内涵一致？2.请你举出一例说明“威武不能屈”在今天的价值？3.请你你的视角谈一谈“坚守”的内涵孟子“大丈夫”精神在校园中的体现？部编（新教材）语文八年级上册第六单元第23课《孟子三章——富贵不能淫》导学案参考答案一、学习目标导航1.知识与能力：掌握关键文言词汇；理解“大丈夫”三重标准的内涵，把握孟子对比论证的逻辑。2.过程与方法：通过角色诵读（景春/孟子）体会辩论气势，借助注释疏通文意；联系历史背景（纵横家风气），理解孟子对独立人格的倡导。3.情感态度与价值观：感受孟子对精神气节的推崇，思考“大丈夫”品格的现实意义；结合自身成长，探讨如何在诱惑中坚守原则（如诚信、正直）。二、学习重难点1.重点：准确解释“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的具体行为表现；分析孟子通过驳斥景春、定义标准、正反对比确立观点的逻辑链条。2.难点：“大丈夫”的现代转化：将抽象的道德准则（如“行天下之大道”）转化为学生可感知的品质（如坚持正义、抵制不良诱惑）。辩证看待“顺从”与“坚守”的界限（如何时应“屈”，何时要“不屈”）。三、背景知识链接1.作者及背景。孟子名______，______时期思想家。本文批驳______（流派）的功利主义，主张______。本文选自《滕文公下》答案：轲；战国；纵横家；坚守道义；《滕文公下》。解析：背景紧扣景春推崇的公孙衍、张仪（纵横家），孟子以“大丈夫”精神批判之。2.公孙衍（yǎn）：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。3.张仪：战国时期魏国人，纵横家，染惠王时为相，游说六国连横以服从桊国。4.纵横家：是战国时期以政治外交谋略为核心的思想流派，其名源于两大核心策略——“合纵”（纵向联合多国抗强）与“连横”（横向依附强国制弱）。他们以游说诸侯、操纵国际关系为手段，追求个人功名与国家利益，堪称中国最早的职业外交家与战略博弈大师。四、诵读感知初探1.以下朗读节奏划分有误，请你进行修改。(1)是/焉得为/大丈夫乎(2)居/天下/之广居，立/天下/之正位答案：（1)是/焉得/为大丈夫乎(2)居天下/之广居，立天下/之正位解析：（1）错误分析：“焉得为”被割裂：“焉得”是凝固结构（表反问“怎能”），不可拆分（如《论语》“焉得仁”）。“为大丈夫”语义断裂：“为”是动词（称为），“大丈夫”是完整宾语，二者必须连贯。正确划分：是/焉得/为大丈夫乎。“是”：代词（这），单独停顿，指代前文内容。“焉得”：反诘副词（怎能），需整体诵读（如“安能”“岂可”）。“为大丈夫乎”：动宾结构+语气词（称为大丈夫吗），不可拆分。诵读效果：是（稍顿）/焉得（紧凑）/为大丈夫乎（连贯上扬）句意：“这怎能算是大丈夫呢？”（反问语气强烈）（2）错误分析：割裂核心动词：“居天下”“立天下”是动宾结构（居于天下、立于天下），需保持完整。误解“之”字功能：“之”是定语标志（的），必须紧跟中心语（广居、正位），而非与“天下”捆绑。正确划分：居天下/之广居，立天下/之正位。“居天下”“立天下”：动宾短语作状语（在天下立足/站立），需整体诵读。“之广居”“之正位”：偏正结构（广阔的居所/正确的位置），“之”轻读，重心在“广居”“正位”。诵读效果：居天下（连贯）/之广居（“之”轻带，“广居”重读）立天下（连贯）/之正位（“之”轻带，“正位”重读）句意：“在天下最广阔的居所（仁心）中安居，在天下最正确的位置（礼制）上立身”。2.重点实词解释。（1）诚：确实(是)。（2）大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。（3）焉：怎么，哪里。（4）丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。（5）父命之：父亲给以训导。命,教导、训诲。（6）戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。（7）女家：这里指夫家。女,同“汝”，你。（8）夫子：这里指丈夫。（9）以顺为正者，妾妇之道也：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是一种封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。（10）居天下之广居,立天下之正位行天下之大道：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。（11）与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。（12）独行其道：独自走自己的道路。《孟子.尽.心上》:“穷则独善其身，达则兼善天下。”（13）淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。（14）移：改变，动摇。这里是使动用法。（15）屈：屈服。这里是使动用法。五、文意疏通理解1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。答案：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。解析：关键词“淫”“移”“屈”均为使动用法；句式工整，需保留排比气势，如“不能……”结构。2.得志，与民由之；不得志，独行其道。答案：得志时，与百姓一同践行正道；不得志时，独自坚持自己的原则。解析：“由之”指遵循大道，“独行其道”呼应单元“品格坚守”。六、特殊句式梳理1.反问句：是焉得为大丈夫乎？（标志词：______）答案：焉得……乎解析：“焉得”表反问，意为“怎能算是”。2.排比句：居天下之广居，______，______（补全）答案：立天下之正位，行天下之大道解析：三句排比定义大丈夫标准，气势磅礴。七、文言现象积累攻关1.古今异义（1）丈夫：（古义：成年男子）（今义：女子的配偶）（2）正：（古义：准则<名词>）（今义：正确<形容词>）（3）广居：（古义：仁德<比喻义>）（今义：宽敞住所）（4）独行：（古义：独自坚守原则）（今义：一个人走路）2.一词多义（1）道①妾妇之道：原则。②行天下之大道：道路。（2）得①是焉得为大丈夫乎：能够。②得志：实现。3.通假字往之女家：女：通“汝”，你。4.解释虚词意义（1）是焉得为大丈夫乎？（）（2）戒之曰（）答案：（1）焉：怎么（表反问）（2）之：代词，指代出嫁的女子解析：“焉”常用于反问句（如“焉能”=“怎能”）；“之”需结合上下文确定指代对象（此处为母亲告诫的女儿）。八、内容要点梳理论证逻辑梳理：孟子反驳景春的思路：①否定错误观点：______→②提出标准：______（排比句）→③对比批判：______——______→结论：______。答案：①公孙衍等非大丈夫；②富贵不能淫…威武不能屈；③妾妇之道；大丈夫之道；真正的大丈夫应坚守原则。解析：先破后立，对比鲜明，体现“睿智雄辩”（单元目标）。九、表现手法鉴赏1.对比论证：______与______对比，突出大丈夫的独立性答案：妾妇之道；大丈夫之道2.排比强化：“______，______，______”三句定义大丈夫品格答案：富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈3.比喻说理：“广居”喻______，“正位”喻______答案：仁德；礼法解析：比喻使抽象道德具象化，增强感染力。4.（按要求填空）孟子认为大丈夫的核心是“______”（用原文）：______，______，______。答案：守道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈解析：单元要求“把握观点”，三重标准是文眼。5.孟子用“妾妇之道”类比公孙衍等人，有何作用？答案：类比论证。揭露公孙衍等人一味顺从君主，如同妾妇顺从丈夫，缺乏独立人格，不配称大丈夫。解析：类比使抽象批判形象化（如“以顺为正”）；为后文提出真正的大丈夫标准做铺垫。十、形象特征分析1.请你针对：景春与孟子对“大丈夫”的判断标准有何不同，加以说明？答案：景春：以权势为标准（如公孙衍、张仪“一怒诸侯惧”）；孟子：以道德坚守为标准（“富贵不能淫”三原则）。解析：景春看重外在影响力，孟子强调内在操守；本质是“权力崇拜”与“仁义至上”的价值观冲突。2.为什么孟子说公孙衍、张仪不配称为大丈夫？答案：二人迎合君主、缺乏原则（妾妇之道），违背“仁礼义”标准；真正的大丈夫需坚守道德，不受外境动摇。解析：抓住“以顺为正”的批判核心；对比孟子提出的三原则（居仁、立礼、行义），明确二人缺失。十一、主旨情感探究1.孟子认为大丈夫需做到哪三点？用原文回答。答案：居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）。解析：“广居”“正位”“大道”是比喻，分别对应儒家核心概念“仁”“礼”“义”；三者递进，构成大丈夫的精神根基。2.本文通过批判______，提出真正的大丈夫应______，强调______的精神品格。答案：功利主义；坚守仁德礼义；独立不屈解析：由驳论到立论，彰显“古人胸襟”。十二、巩固迁移应用1.本文选自《孟子》哪一篇？作者孟子的历史地位是什么？答案：《孟子·滕文公下》；孟子是战国时期儒家代表人物，被尊为“亚圣”，与孔子并称“孔孟”。解析：需熟记《孟子》为“四书”之一，包含《滕文公》等篇目。孟子继承孔子思想，主张