2025年甲骨文试题及答案

2025年甲骨文试题及答案1.（单选）下列各组甲骨文字形中，全部属于“象形”造字法的一组是A.日、月、山、水B.上、下、刃、末C.休、明、森、炎D.江、河、湖、海答案：A解析：A组四字均通过描摹自然物象成形，为典型象形；B组“上、下”为指事，“刃、末”为指事兼形声；C组皆为会意；D组均为形声。2.（单选）卜辞“癸酉卜，贞：翌甲戌雨”中，“贞”的语法功能是A.动词，意为“占卜”B.副词，表“确实”C.连词，表“于是”D.助词，无实义答案：A解析：贞人名后接“贞”表示“就某事进行卜问”，为动词。3.（单选）下列甲骨文字形与后世小篆形体差异最大者是A.马B.鱼C.人D.目答案：A解析：甲骨文“马”突出鬃毛与蹄足，小篆已线条化，结构差异显著；其余三字演变脉络清晰。4.（单选）“其”在甲骨文中最初记录的语言单位是A.代词B.语气词C.姓氏D.方国名答案：B解析：早期“其”多置于句末，表拟测语气，后世才虚化为代词。5.（单选）下列哪一条卜辞的“验辞”部分保存最完整A.《合集》10405正B.《合集》6057正C.《合集》974正D.《合集》11485正答案：C解析：《合集》974正“允雨”二字紧接命辞之后，为典型验辞，余片残泐过甚。6.（单选）“羌”在武丁时期的字形最显著特征是A.人首系绳B.人首戴角C.人首加止D.人首加火答案：B解析：羌人战俘常被献祭，字形以“人”上附羊角为标识，强调异族身份。7.（单选）下列哪项不是商代“周祭”系统的核心要素A.翌B.肜C.岁D.祭答案：C解析：周祭五祀为“翌、肜、祭、薷、协”，岁祭不在其列。8.（单选）“二告”卜辞中的“二”最可能指A.两次占卜B.两个贞人C.两块胛骨D.两种祭品答案：A解析：“二告”即就同一事项再次卜问，强调重复性。9.（单选）下列哪组甲骨文字形均从“糸”A.绝、继、终、绍B.经、纬、组、绅C.素、丝、率、囊D.绳、绩、绝、缶答案：A解析：A组四字皆从“糸”表丝缕之意；B组“经”从巠，“纬”从韦；C组“率”从玄；D组“缶”独立为部。10.（单选）“今夕”在卜辞中的时间范围是A.当日日出至日落B.当日日落后至次日日出前C.次日整日D.未来七天答案：B解析：商代以日出为界，“今夕”指当夜。11.（单选）下列哪项最能体现甲骨文“合文”现象A.小臣B.十三月C.上甲D.父丁答案：B解析：“十三月”常合写为一字，上下结构，为历法特殊标记。12.（单选）“骨扇”部位指A.肩胛骨外侧缘B.胛骨脊面最薄处C.胛骨下端切迹D.胛骨上端肩峰答案：B解析：脊面薄处易凿钻，称“扇”，为正面卜用区。13.（单选）“卜兆”裂纹走向与下列哪项无直接关联A.凿钻形态B.骨料厚度C.贞人身份D.火力温度答案：C解析：贞人负责命辞与释兆，不影响裂纹物理走向。14.（单选）“王占曰”之后的内容性质为A.命辞B.贞辞C.占辞D.验辞答案：C解析：王视兆后所作判断为占辞。15.（单选）下列哪片甲骨最早出现“金”字A.《合集》296B.《合集》4055C.《合集》17364D.《合集》21403答案：D解析：武乙—文丁间《合集》21403“赐金”为目前最早“金”字用例。16.（单选）“易卦”符号在甲骨文中出现的载体多为A.龟腹甲B.胛骨扇部C.胛骨反面D.牛肋骨答案：D解析：肋骨狭长，便于刻写六联体符号，为“数字卦”主要载体。17.（单选）“妇好”墓所出甲骨字体风格属于A.宾组B.出组C.何组D.黄组答案：A解析：武丁宾组字体峻拔，与妇好时代吻合。18.（单选）“燎祭”最常用的牺牲是A.牛B.羊C.人D.犬答案：B解析：羊性温顺，易获，为燎祭高频用牲。19.（单选）“骨面抛光”技术最早出现于A.武丁早期B.祖庚祖甲时期C.廪辛康丁时期D.帝乙帝辛时期答案：B解析：祖甲朝始见骨面打磨，为增强美观与占卜灵敏度。20.（单选）下列哪项不是甲骨文书刻工具A.青铜刀B.玉圭C.砣轮D.砺石答案：B解析：玉圭为礼器，不用于刻写。21.（多选）下列哪些字形在演变过程中出现“讹变”A.贞→鼎→貞B.凤→鳳C.星→晶→星D.帝→啻→帝答案：A、C、D解析：A因形近而讹；C因“晶”借为星群，后加生复分化；D因音近而增“啻”为声符；B为繁化非讹。22.（多选）“卜辞四部分”包括A.前辞B.命辞C.占辞D.验辞答案：A、B、C、D解析：标准叙辞、命辞、占辞、验辞四段式。23.（多选）下列哪些属于“非正统甲骨”A.人颅骨刻辞B.鹿头骨刻辞C.牛肋骨刻辞D.象骨刻辞答案：A、B、D解析：肋骨仍属常见，余为特殊材料。24.（多选）“周祭”中“肜日”举行的祭祀活动有A.彡祭B.羽舞C.伐鼓D.燔燎答案：A、B、C解析：肜日以乐舞为主，燔燎属翌日。25.（多选）下列哪些字形从“攵”A.牧B.攻C.教D.败答案：B、C、D解析：“牧”从牛从攵，但攵为驱赶义符；B、C、D皆从“攵”表击打。26.（多选）“甲骨档案”分类可依据A.贞人集团B.字体风格C.坑层堆积D.钻凿形态答案：A、B、C、D解析：现代甲骨学综合四要素进行组类划分。27.（多选）下列哪些方国在甲骨文中被称为“人方”A.羌B.夷C.盂方D.虎方答案：B、C解析：夷与盂方皆称“人方”，羌单称“羌”，虎方不冠“人”。28.（多选）“卜用三骨”制度涉及A.牛肩胛骨B.龟腹甲C.龟背甲D.象骨答案：A、B、C解析：商王室正统三骨，无象骨。29.（多选）下列哪些字在甲骨文中有“反书”现象A.尹B.臣C.印D.即答案：A、B、C解析：尹、臣、印均可左右反书，即字结构对称，反书无别。30.（多选）“历组”卜辞特征包括A.字体细小B.署辞简略C.多用肋骨D.贞人署名罕见答案：A、B、D解析：历组以胛骨为主，肋骨非其特征。31.（填空）甲骨文“”是“________”字的初文，象二人相背之形，后世分化出“________”“________”二字。答案：北；背；邶解析：二人背对为“北”，加“月”为“背”，加“邑”为“邶”。32.（填空）“”象以手抑人使之跪，是“________”字，本义为________，引申为“抑制”。答案：抑；按压解析：手按人首，表压制。33.（填空）“”从矢从弓，是“________”字，义为“________”，后世加“弓”繁化。答案：射；射箭解析：弓矢合体，动作明确。34.（填空）“”象人首长发，是“________”字，与“________”字构形相反，后者表“秃”。答案：长；秃解析：长发为“长”，无发为“秃”。35.（填空）“”象以斧劈木，是“________”字，本义为“________”，引申为“征伐”。答案：伐；击杀解析：戈刃加人颈，表斩首。36.（填空）“”从日从月，是“________”字，义为“________”，会昼夜交替。答案：明；明亮解析：日月交辉。37.（填空）“”象人荷贝，是“________”字，本义为“________”，引申为“贸易”。答案：貯；储存解析：贝为财富，人负之。38.（填空）“”象以网覆鸟，是“________”字，本义为“________”，引申为“逮捕”。答案：羅；网鸟解析：网具加隹形。39.（填空）“”象人跪坐以手就食，是“________”字，本义为“________”，引申为“享受”。答案：即；就食解析：人靠近食器。40.（填空）“”象二人并立，是“________”字，本义为“________”，引申为“并列”。答案：並；并排解析：二人同高。41.（简答）指出“”与“”在构形上的差异，并说明其反映的商代社会观念。答案：前者从女从子，象女子抱子，为“好”字，体现母性崇拜；后者从女从倒子，象产子之形，为“育”字，反映对生育过程的敬畏。二者均以“女”为核心，但一强调怀抱之慈爱，一突出分娩之危险，共同构成商代重视子嗣繁衍的价值观。42.（简答）试析“”字从“豕”加“示”的构形理据。答案：豕为家畜，示为神主，合而为“祭”字，表明以豕牲献神。商代农业与畜牧业并重，豕易繁殖，为最常见祭品，字形直接映射“以豕享神”之仪式，体现宗教与经济的结合。43.（简答）说明“”字为何从“人”从“木”，并指出其演变中的关键节点。答案：人倚木为“休”，象人在树荫下歇息，本义为休息。西周金文将“人”与“木”距离拉大，小篆线条化，隶书再省并“人”形为“亻”，楷书定型为“休”。关键节点在西周，结构由紧密到松散，表音成分弱化，义符功能强化。44.（简答）概括“”字在甲骨文中记录的主要用法，并给出两条完整辞例。答案：主要用作地名与方国名。辞例：1.“癸卯卜，宾贞：令望乘舆羌？”（《合集》6567）2.“贞：翌乙巳步于？”（《合集》8215）45.（简答）比较“”与“”在卜辞中的语法分布差异。答案：“”（其）多位于句末，表拟测语气，可省略主语；“”（翌）必位于时间词前，作定语，不可省略。前者为语气副词，后者为时间指示词，功能界限清晰。46.（材料）阅读下列拓片摹写，回答问题：“乙卯卜，争贞：翌丙辰燎于岳，兹用。允雨。”（1）指出前辞、命辞、占辞、验辞各为何部分。（2）“兹用”一词的仪式含义。（3）“岳”在商代宗教地理中的位置。答案：（1）前辞：乙卯卜，争贞；命辞：翌丙辰燎于岳；占辞：兹用；验辞：允雨。（2）“兹用”表示按此卜执行，强调仪式与卜兆一致，体现“卜用一致”原则。（3）“岳”指太行山中南段，为商王室重要自然神祇，燎祭于此祈求雨水。47.（材料）给出《合集》12051局部：“丁酉卜，贞：巫又（侑）于母戊，白豭。”（1）释读“”为何字。（2）“白豭”在牺牲等级中的意义。（3）“母戊”身份的可能指向。答案：（1）“”为“匚”形盛器，读“方”，在此为祭名“方祭”。（2）白豭为白色公猪，属高级牺牲，用于先妣高妣，示隆重。（3）母戊可能指武丁配偶戊，即妇妌，为祖庚、祖甲生母。48.（材料）观察“”字演变：甲骨文→西周金文→小篆→隶书，指出各阶段笔势变化。答案：甲骨文圆转，金文增肥笔，小篆匀圆对称，隶书方折并出现波磔，笔势由圆而方，由简而繁，再趋简化。49.（材料）对比宾组与历组“王”字写法，列表说明三点差异。答案：1.宾组“王”底横平直，历组微弧。2.宾组中横与竖交接处出头，历组不出。3.宾组顶横两端锐，历组圆钝。50.（材料）统计《村中南》H3坑甲骨中“雨”字出现频率，并解释其反映的气候信息。答案：H3共出甲骨326片，含“雨”字者41片，占比12.6%，高于同期殷墟平均7.3%，表明该坑使用时期（武乙）干旱少雨，占卜者高度关注降水。51.（翻译）将下列卜辞译为现代汉语：“壬申卜，㝑贞：翌乙亥王其田于麦，往来亡灾？王占曰：吉。兹用。获狐十又五。”答案：壬申日占卜，贞人㝑问：第二天乙亥王去麦地田猎，往返会否没有灾祸？王视兆后说：吉利。按此执行。结果猎得狐狸十五只。52.（翻译）“贞：翌辛未其有大震？”答案：问：下一个辛未日会发生大地震吗？53.（翻译）“甲午卜，宾贞：呼帚好先共人于庞？”答案：甲午日占卜，贞人宾问：命令妇好先到庞地会合兵力吗？54.（翻译）“丁巳卜，贞：令师般取巫于襄？”答案：丁巳日占卜，问：命令师般到襄地接取巫人吗？55.（翻译）“己卯卜，贞：翌庚辰燎于东母，燎三小牢？”答案：己卯日占卜，问：第二天庚辰是否向东母举行燎祭，用三头小牢？56.（论述）结合考古与卜辞，论证商代“邑”与“野”的空间划分，并说明甲骨文“”如何体现该观念，不少于300字。答案：商代政治空间以“邑”为核心，外围为“野”，形成“邑—郊—野—林—坰”五级同心结构。邑为王室、宗庙、市场所在，筑有城墙与环壕；野为农业生产与田猎区，散布小聚落。甲骨文“”从囗从卩，囗象城垣，卩象跪坐之人，合指“人守于城”，即“邑”。字形将“人”置于“囗”内，强调人口与土地的隶属关系。卜辞“王其田于野”“邑其受年”并见，显示“邑”为行政与祭祀中心，“野”为资源供给带。考古上，殷墟小屯宫殿区对应“大邑”，而西北冈王陵区与东南的苗圃北地、孝民屯手工业区皆处“野”层，无城墙，功能互补。甲骨文“”在辞例中多与“奠”“戎”连用，如“奠邑”“作邑”，表明邑可封建、可营建，具有政治再生产功能；“野”则与“田”“猎”“牧”搭配，体现经济属性。字形与辞例共同映射“内城外野”的权力地理，成为后世“国野制”雏形。57.（论述）甲骨文“”（羌）的字形演变如何反映商王朝对西部族群认知的变化，不少于300字。答案：武丁时期“”作“人”上附羊角，突出异族体质与畜牧特征；祖甲后增“系”作“”，象以绳索牵系战俘，显示羌人地位下降，由“异族”沦为“人牲”。至帝乙帝辛，字形再省为“羊”声，人形消失，只剩“羊”与“儿”组合，认知重心由“人”转向“畜”，暗示羌人已完全被物化。字形简化与牺牲数量激增同步，《合集》记录武丁用羌最高一次达“三百”，而晚期更出现“千羌”辞例。认知变化亦反映在地理表述：早期“羌方”为对等政治实体，晚期则与“犬”“羊”并列，成为贡品单位。文字符号的“去人化”过程，正是商王朝通过战争、祭祀将西部族群纳入“资源—牺牲”体系的缩影，也为西周“羌”逐渐融入华夏提供历史背景。58.（论述）从“”（燎）字构形与辞例分析商代火祭的仪式结构，不少于300字。答案：“”从木从火，象燃木升烟，本义为“燎祭”。字形下部“木”多作三歧，象征柴堆；上部“火”作跳焰形，有时加“小”示火花四溅。辞例中“燎于岳”“燎于东母”“燎于高祖亥”显示祭祀对象涵盖自然神、祖先神、自然地标。仪式结构可分三步：1.择木，卜辞常见“燎三小牢”“燎白羊”，牺牲与木柴同时选定；2.置薪，考古发现祭坛有圆形烧土面，中心柱洞，应为树表；3.升烟，燃后烟气为神祇“歆享”之媒介，故卜辞屡言“燎，雨”，以烟感通天。字形“火”在“木”上，正象火焰上升，与“烟通神”观念契合。燎祭还常与“卯”“伐”组合，形成“伐人—卯牲—燎柴”三级献