2026年金华十校高三语文上学期期末试题文言文详解：罗大经《鹤林玉露》、蒲松龄《堪舆》

[真题详解]材料一：

古人建都邑，立室家，未有不择地者。余行天下，凡通都会府，山水固皆翕聚。至于百家之邑，十室之市，亦必倚山带溪，气象回合。若风气亏疏，山水飞走，则必无人烟之聚。此诚不可不信，不可不择也。乃若葬者，藏也。藏者，欲人之不得见也。古人之所谓卜其宅兆①者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳。借曰精择，亦不过欲其山水回合，草木茂盛，使亲之遗体得安耳，岂藉此以求子孙富贵乎?

郭璞谓“本骸乘气，遗体受荫”,此说殊不通。今枯骨朽腐，不知痛痒，积日累月，化为朽壤，荡荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎?此决无之理也。世之人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因买地致讼，棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸，皆璞之书为之也。且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也，岂冢中枯骨所能转移乎?若如璞之说，上帝之命，反制于一抔之土矣。杨诚斋素不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎!近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食则野祭而已，是岂因风水而贵哉!(节选自罗大经《鹤林玉露·风水》)材料二：

沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青乌之术②者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地③,此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。

异史氏曰：“青乌之术，或有其理，而癖而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉!”(节选自蒲松龄《聊斋志异·堪舆》)【注】①宅兆：墓穴和坟域。②青乌之术：风水术。③牛眠地：吉地。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。古人之所A谓卜B其宅兆者C乃孝子D慈孙之心E谨重亲之遗体F使其他日G不为H城邑道路沟渠耳。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.借，借口、托辞，与杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有”的“借”字意思相同。B.藉，音jie,依靠，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”音相同而意不同。C.于，被，与《师说》“不拘于时”的“于”字语法意义相同，均为被动句式标志。D.委，丢弃、放弃，与司马迁《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.材料一认为，古人创建都市城邑，均会考虑其山水气候等条件。B.材料一认为，人生富贵穷通各有天命，墓穴风水不能改变丝毫。C.材料二结尾作者借引他人评语，批评因斗气而贻误葬父的行为。D.两则材料作者均不否认风水之说或有其理，但都反对迷信风水。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！(4分)(2)其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！(4分)14.两则材料采用具体事例来论述风水术之谬，请概述其中的主要事例。（4分)[答案详解]10.[答案]CEF[详解]原文标点：古人之所谓卜其宅兆者，乃孝子慈孙之心，谨重亲之遗体，使其他日不为城邑道路沟渠耳。11.[答案]A[详解]材料中“借”表假设关系，意为“假如”“假使”;“借问”之“借”为敬辞。12.[答案]C[详解]“异史氏曰”是作者蒲松龄对作品内容的评述。13.[答案](1)而后世之人还要诵读他留传下的书籍，并尊崇信奉他，这不也太糊涂了吗!(2)他们对孝悌(孝敬父母、友爱兄弟)的伦理道德都弃置不顾(不讲求),又怎能指望凭借风水福佑子孙呢![详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。(1)“方且”“遗书”“不亦惑乎”解释各1分，句意通顺1分。共4分。(2)“孝弟”“地理”“福”解释各1分，句意通顺1分。共4分。14.①郭璞提倡、信奉风水之术，而本人惨遭刑戮，子孙衰微。②京仲远父祖火化无墓，无法讲求风水，却贵为丞相。③宋氏兄弟笃信风水之说，却为其所累，乃至不能及时葬父。[详解]每点2分，答出两点即给满分。如有其他答案，言之成理，酌情给分。[挖空练习]材料一：

古人建都邑（城镇），立室家（建房屋），未有不择（挑选）地者。余行（行走）天下，凡通都会府（交通便利、人烟阜盛的都会府城），山水固（原本）皆翕聚（聚合交汇）。至于百家之邑，十室之市（集市），亦必倚（背靠）山带（环绕）溪，气象回合。若风气亏疏（不足），山水飞走（动荡），则必无人烟之聚。此诚（确实）不可不信，不可不择也。乃若（至于）葬者，藏也。藏者，欲人之不得见也。古人之所谓卜（占卜）其宅兆（墓穴和坟域）者，乃孝子慈孙之心，谨重（谨慎郑重）亲之遗体，使其他日（改天，将来）不为城邑道路沟渠耳。借（假使）曰精择，亦不过欲其山水回合（环绕），草木茂盛，使亲之遗体得安（安宁）耳，岂藉（凭借）此以求子孙富贵乎?

郭璞谓“本骸（祖先遗骸）乘气（承纳灵气），遗体（指后代）受荫（荫庇）”,此说殊（十分，非常）不通。今枯骨朽腐，不知痛痒，积日累月，化为朽壤（泥土），荡荡游尘矣，岂能与生者相感（感应），以致（招致）祸福乎?此决无之理也。世之人惑（被……迷惑）璞之说，有贪求吉地未能惬意（满意），至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘（掘坟）未已，至掘三掘四者。有因买地致讼（引起诉讼），棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠（仇人）者。凡此数祸，皆璞之书为之也。且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也，岂冢（坟）中枯骨所能转移乎?若如（如果按照）璞之说，上帝之命，反制（反而被制约）于一抔之土矣。杨诚斋素（向来）不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮（被杀），而子孙卒（最终）以衰微，则是其说已不验（应验）于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信（尊崇信奉）之，不亦惑（糊涂）乎!近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食则野祭（野外祭奠）而已，是岂（难道）因风水而贵哉!材料二：

沂州宋侍郎君楚家，素尚（崇尚）堪舆（风水学），即闺阁中（指女眷）亦能读其书，解（理解）其理。宋公卒（去世），两公子各立门户，为公卜兆（占卜寻觅吉地安葬）。闻能善青乌之术（风水术）者，不惮（惧，惜）千里争罗致（延请）之。于是两门术士，召致盈（满，超过）百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅（军队）。经月余，各得牛眠地（吉地）,此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下（指不相让），因负气不为谋（商量），并营（各自营建）寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆（抬）至歧路，兄弟各率其属（属下）以争，自晨至于日昃（太阳偏西），不能决（决断）。宾客尽引去（离开）。舁夫（抬棺的夫役）凡（总共）十易肩，困惫不举（疲惫不堪），相与（一同）委（弃）柩路侧。因止（中止）不葬，鸠（召集）工构（建造）庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如（像）兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村（形成村落）焉。

异史氏曰：“青乌之术，或有其理，而癖（偏执）而信（迷信）之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟（孝敬长辈友爱兄弟）之道不讲，奈何冀（希望）以地理福（福祐）儿孙哉!”[参考译文]材料一：

古人建立城市邑镇，建造房屋，没有不选择地点的。我行走天下，凡是交通便利、人烟阜盛的都会、府城，本来都是山水聚合交汇的(地方)。即便是只有百户人家的乡邑、十户人家的集市，也必定是背靠山峦、环绕溪流，自然山水景象回环曲折、聚散开合、相互映衬。如果风水气象不足，山水动荡，地气不聚，那么就一定不会有人烟聚集。这确实不可不信，不可不加以选择。至于安葬，是为了“藏”。“藏”,是想让人看不见。古人所说的占卜选择墓地，是孝子慈孙的孝心，想谨慎郑重地对待亲人的遗体，使墓地将来不被城邑、道路、沟渠所侵占。假使说要精心选择，也不过是希望那地方山水环绕，草木茂盛，使亲人的遗体得以安宁罢了，哪里是借此来为子孙谋求富贵呢?

郭璞说，“祖先的遗骸承纳天地间的生气，后代将会受到庇荫”,这种说法非常不通。人死后的枯骨腐朽腐烂，不知痛痒，日积月累，化作了腐土，变成了飘荡的尘埃，怎么能与活着的人相互感应，从而招致祸福呢?这绝对是毫无道理的事。世人被郭璞的说法所迷惑，有的人贪求吉地，未能找到满意的，以至于十几年不安葬自己的亲人。有的人在安葬后认为不吉利，一次掘坟不算，甚至掘三次四次。有的人因为购买坟地而导致诉讼，棺材还未入土，而家道已经衰落。有的兄弟几人，被各房风水好坏的说法所迷惑，以至于骨肉至亲变成了仇人。所有这几种祸患，都是郭璞的书造成的。况且人活着的时候，贫富贵贱、寿命长短、贤明愚钝，所禀受的天性、被赋予的福分，各自都有定数，称之为天命，是不可改变的，怎么可能是坟墓中的枯骨所能改变的?如果按照郭璞的说法，上帝的天命，反而被一捧黄土所制约了。杨万里向来不信风水之说，他曾说：郭璞精通风水，应当能精妙地选择吉祥之地，来造福自身，使其子孙得利。然而郭璞自身无法免除被杀的命运，而他的子孙最终也衰败了，那么他的学说在他自己身上已经不灵验了。而后世之人还要诵读他留传下的书籍，并尊崇信奉他，这不也太糊涂了吗!近来的丞相京镗(字仲远),是豫章人，他出身寒微，祖父、父亲都是火葬的，没有坟墓，每年寒食节只是在野外祭奠罢了，这哪里是因为(坟墓)风水好而显贵的呢!材料二：

山东沂州宋君楚侍郎家，向来崇尚风水之学，就连闺阁中的女眷也都能读相关书籍、明其中道理。宋公去世后，两位公子分立门户，各自为父亲寻觅吉地安葬。他们听闻有精通风水术的人，就不惜远赴千里争相延请。于是两家的风水师延聘超百人。风水师每天骑马遍访郊野，东西分路出勘，阵势宛如两支军队。一个多月后，双方方各自寻得吉地：这一方预言此地能使后代封侯，那一方则断言选处可令子孙拜相。兄弟俩互不相让，索性赌气不再协商，各自营建墓穴。祭奠的锦缎棚帐、彩绘旌旗，双方都备办整齐。出殡当日，灵柩行至岔路，两兄弟各自带领属下争抢送葬路线，从清晨一直僵持到太阳西斜，仍无法