2025 九年级道德与法治上册各民族交往交流交融活动课件

一、教学背景分析：为何聚焦“三交”？演讲人CONTENTS教学背景分析：为何聚焦“三交”？教学目标与重难点教学过程：从历史到现实的“三交”之旅总结升华：在“三交”中铸牢中华民族共同体意识课后延伸目录2025九年级道德与法治上册各民族交往交流交融活动课件作为深耕初中道德与法治教学十余年的一线教师，我始终认为，“各民族交往交流交融”（以下简称“三交”）不仅是教材中的核心概念，更是贯穿中华文明发展的鲜活脉络。本次课件设计紧扣九年级上册“中华一家亲”单元的教学要求，以“历史纵贯—现实观照—行动引领”为主线，通过案例分析、情景互动、实践探究等方式，帮助学生在理解“三交”内涵的基础上，厚植家国情怀，培育民族团结意识。以下是具体教学方案：01教学背景分析：为何聚焦“三交”？1课标与教材定位《义务教育道德与法治课程标准（2022年版）》明确要求：“引导学生认识各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的重要性，铸牢中华民族共同体意识。”九年级上册第三单元“文明与家园”中“中华一家亲”一课，以“促进民族团结”为核心，而“三交”正是理解这一核心的关键切口——它不仅是历史现象，更是现实实践；不仅是政策导向，更是民心所向。2学生认知基础九年级学生已通过历史课初步了解民族关系史（如唐蕃会盟、元朝行省制），在生活中也接触过民族交往的场景（如学校里的少数民族同学、社区的民族文化活动），但对“三交”的系统性认知存在三点不足：认知碎片化：将“三交”等同于“民族间的简单互动”，未理解其推动共同体形成的深层逻辑；情感浅层化：对“各民族谁也离不开谁”的体会停留在口号层面，缺乏具体案例支撑；行动模糊化：知道要“维护民族团结”，但不知“如何从日常小事做起”。3教学价值指向01行动层面：掌握促进“三交”的具体方法，成为民族团结的践行者。通过本课教学，需实现“知—情—行”的螺旋上升：知识层面：理解“三交”的历史脉络、现实形态与时代意义；情感层面：感受“中华民族共同体”的温暖与力量，增强身份认同；02030402教学目标与重难点1教学目标|维度|具体要求||------------|--------------------------------------------------------------------------||知识目标|列举各民族交往交流交融的历史案例与现实场景，归纳“三交”的内涵与特征；||能力目标|通过分析材料、小组讨论，提升从现象中提炼本质的能力，增强跨民族沟通意识；||价值目标|认同“三交”是铸牢中华民族共同体意识的实践路径，主动参与民族团结活动。|2教学重难点重点：“三交”的历史传承与现实表现；难点：理解“三交”如何从“具体互动”升华为“共同体认同”；突破策略：通过“历史时间轴+现实故事集”的双线索教学，结合学生生活经验，搭建从“现象”到“本质”的认知桥梁。01030203教学过程：从历史到现实的“三交”之旅1导入：身边的“三交”故事——唤醒情感共鸣（播放5分钟微视频《我家的“民族团结碗”》：镜头从新疆喀什的维吾尔族阿依古丽家的餐桌展开，碗里盛着汉族邻居送的饺子、哈萨克族朋友送的马奶酒、柯尔克孜族亲戚送的手抓肉；画外音是阿依古丽的讲述：“这只碗用了三十年，装过各民族的心意，也装着我们的日子。”）提问互动：视频中“民族团结碗”里的食物，反映了各民族哪些方面的交流？（饮食文化、日常往来）你身边有类似的“三交”故事吗？（请2-3名学生分享，如班级里的民族同学互相教唱民歌、社区组织的“民族文化节”等）教师小结：这些看似普通的生活片段，正是“三交”最生动的注脚。今天，我们将沿着历史与现实的两条线索，深入理解“各民族交往交流交融”的深刻内涵。2第一篇章：历史长河中的“三交”印记——理解传承性（展示“中国古代民族交往时间轴”，结合地图动态标注关键事件）2第一篇章：历史长河中的“三交”印记——理解传承性2.1经济互通：从“丝绸之路”到“茶马古道”案例1：汉代张骞通西域后，中原的丝绸、铁器经河西走廊传入西域，西域的葡萄、苜蓿、胡琴传入中原。敦煌莫高窟第296窟壁画《商旅图》中，汉商与粟特商队共同穿越沙漠的场景，正是“交往”的实证。案例2：唐宋时期“茶马古道”上，藏区的马匹、药材与内地的茶叶、布匹互换，形成“以茶驭边”的经济纽带。云南丽江的“马帮博物馆”里，至今保存着各民族马帮共用的“锅庄石”——不同民族的马帮夜晚围坐一起做饭、聊天，锅庄石上的痕迹记录着语言的交融、习俗的互鉴。追问：经济交往仅仅是货物的交换吗？（引导学生认识到：经济互通带动了技术传播、人口流动，进而促进文化认同）2第一篇章：历史长河中的“三交”印记——理解传承性2.2文化互鉴：从“胡乐入唐”到“文字同轨”艺术融合：唐代宫廷乐舞《霓裳羽衣曲》融合了西域龟兹乐的旋律与中原雅乐的节奏；今天的京剧里，仍能看到蒙古族“长调”的拖腔、维吾尔族“赛乃姆”的舞蹈元素。文字共享：北魏孝文帝推行“改汉姓、说汉语”，但同时鲜卑语中的“可汗”“贝勒”等词汇也融入汉语；新中国成立后，国家帮助13个少数民族创制或改进文字，同时推广国家通用语言文字，形成“各美其美、美美与共”的语言生态。活动设计：分组绘制“民族文化交融树状图”（一组负责艺术，一组负责语言，一组负责习俗），用图示展示不同民族文化的相互影响。例如，艺术组可标注“二胡（源于古代北方民族）—京剧（吸收多个民族戏曲元素）—流行音乐（融合民族乐器）”的脉络。2第一篇章：历史长河中的“三交”印记——理解传承性2.3政治互动：从“和亲会盟”到“多元一体”古代治理：汉朝“和亲”政策（如王昭君出塞）、唐朝“羁縻州”制度、清朝“盟旗制”，虽形式不同，但核心都是通过政治互动促进边疆与内地的联结。西藏布达拉宫的“唐蕃会盟碑”上，用汉藏两种文字刻着“和同一家”，正是政治交融的见证。01现代制度：民族区域自治制度下，各民族干部共同参与地方治理。我曾在云南迪庆藏族自治州调研时，看到州政府会议桌上摆着藏文、汉文两种文件，藏族州长用普通话主持会议，纳西族副州长用白族语补充说明——这种“语言多元、目标一致”的场景，正是当代政治交融的缩影。02教师总结：从经济到文化，从民间到政治，各民族的交往交流交融从未中断。正如费孝通先生所说：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是在几千年的历史过程中形成的。”而“三交”，正是这个“自在实体”形成的关键动力。033第二篇章：新时代的“三交”实践——感受生命力（播放“新时代民族团结”主题短片：贵州黔东南苗寨的“苗汉共富车间”里，汉族技术员教苗族群众制鞋，苗族绣娘将苗绣图案融入鞋样；内蒙古通辽市的“蒙汉双语幼儿园”中，孩子用蒙语唱《吉祥三宝》，用汉语背《三字经》；浙江义乌的“世界超市”里，维吾尔族商人与阿拉伯客商用汉语谈生意，货架上摆着藏族唐卡、傣族织锦……）3第二篇章：新时代的“三交”实践——感受生命力3.1脱贫攻坚中的“三交”合力案例：四川凉山“悬崖村”搬迁后，彝族村民搬进安置点，社区特意安排汉族、苗族、回族干部组成“帮扶小组”：汉族干部教电商直播，苗族干部教特色种植，回族干部协调牛羊肉销售。一位彝族老人说：“以前下山难，现在‘民族团结’帮我们过上了好日子。”数据支撑：2020年全国脱贫攻坚总结表彰中，受表彰的先进个人和集体中，少数民族占比达14.3%，东西部协作、对口支援项目覆盖所有民族自治地方——这正是“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的生动注脚。3第二篇章：新时代的“三交”实践——感受生命力3.2文化传承中的“三交”创新现象观察：近年来，“国潮”兴起背后是民族文化的交融创新：河南卫视“端午奇妙游”中，汉族舞蹈演员演绎维吾尔族《刀郎麦西热甫》，融入蒙古族长调；新疆“达瓦孜”（高空走绳）非遗传承人阿迪力，与汉族徒弟合作开发“高空走绳+诗词朗诵”的新表演形式；云南大理白族“扎染”工坊里，白族师傅教汉族、彝族、纳西族学员染布，学员们将各自民族的图案（如彝族的火纹、纳西族的东巴文）融入扎染作品。小组讨论：这些文化创新案例，如何体现“交往交流交融”的价值？（引导学生认识到：“三交”不是文化的消亡，而是活力的激发；不是简单的“模仿”，而是“创造性转化、创新性发展”）3第二篇章：新时代的“三交”实践——感受生命力3.3重大事件中的“三交”担当No.3抗疫故事：2022年新疆疫情期间，汉族志愿者为维吾尔族独居老人买药送菜，哈萨克族牧民将自家储备的草料送到滞留的蒙古族司机手中；上海疫情时，云南德昂族姑娘小岩用民族语言录制防疫广播，让社区里的少数民族居民更易理解政策。奥运时刻：北京冬奥会开幕式上，各民族运动员共执国旗入场；张家口赛区的“雪如意”场馆里，汉族工程师与满族、回族施工队员合力解决技术难题，用“三交”力量托举“中国精度”。教师引导：新时代的“三交”，不再局限于“你来我往”的表层互动，而是在共同目标（如脱贫、抗疫、复兴）下，形成“共担风雨、共享荣光”的命运共同体。这种“交融”，让民族团结从“情感联结”升华为“责任共担”。No.2No.14第三篇章：我为“三交”添光彩——行动引领（展示学生日常场景：班级里有维吾尔族转学生、社区要举办“民族文化节”、学校计划与民族地区学校结对）4第三篇章：我为“三交”添光彩——行动引领4.1微行动清单：从“小事”到“大格局”班级层面：发起“民族文化小讲堂”，每周由一名同学分享本民族的传统节日、饮食或故事（如回族的开斋节、傣族的泼水节）；组建“语言互助小组”，汉族同学教少数民族同学普通话，少数民族同学教大家简单的民族语言（如“谢谢”在藏语中是“突及其”，在维吾尔语中是“热合买特”）。社区层面：参与“民族团结一家亲”活动，为少数民族邻居提供便民服务（如帮助老人填写医保表格、教孩子辅导作业）；在社区文化墙绘制“民族交融故事”，用绘画记录身边的“三交”瞬间。网络层面：在社交媒体转发正能量的民族题材内容（如非遗传承视频、民族团结新闻），抵制民族歧视言论，用“指尖力量”传播团结之声。4第三篇章：我为“三交”添光彩——行动引领4.2情景模拟：设计“促进三交”活动方案（分小组完成，要求包含活动主题、形式、预期效果）示例1：“民族美食共享会”（主题：舌尖上的团结；形式：各民族同学带一道家乡菜，现场讲解食材来源、制作故事；效果：通过饮食文化交流增进了解）；示例2：“书信结对计划”（主题：笔端传情，共话成长；形式：与民族地区学校学生互写书信，分享学习、生活故事；效果：建立长期联系，打破地域隔阂）。教师总结：促进“三交”，不需要惊天动地的壮举，只需要“多一份尊重、多一次倾听、多一点行动”。正如一位参与过“民族团结夏令营”的学生所说：“以前觉得‘民族团结’是大人的事，现在才明白，我的每一次友好微笑、每一句真诚问候，都是在为‘中华民族共同体’添砖加瓦。”04总结升华：在“三交”中铸牢中华民族共同体意识总结升华：在“三交”中铸牢中华民族共同体意识No.3回顾整节课，我们沿着历史与现实的脉络，看到了各民族交往交流交融的生动图景：它是丝绸之路上的驼铃阵阵，是茶马古道上的锅庄篝火；是脱贫车间里的共同劳作，是抗疫一线的相互扶持；更是你我身边的每一次善意互动、每一份真诚联结。“三交”不是简单的“交往”，而是情感的共鸣；不是表面的“交流”，而是文化的互鉴；不是机械的“交融”，而是精神的凝聚。它像一条无形的纽带，将56个民族紧紧连在一起，形成“休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共”的共同体。同学们，你们是中华民族的未来，也是“三交”的践行者。希望你们带着今天的思考，在生活中做民族团结的“小种子”——用尊重传递温暖，用理解架起桥梁，用行动书写属于你们的“三交”故事。因为，每一个“我”的努力，终将汇聚成“我们”的力量。No.2No.105课后延伸课后延伸实践作