2025 九年级道德与法治上册法治与德治关系课件

一、追本溯源：法治与德治的内涵解析演讲人追本溯源：法治与德治的内涵解析01现实观照：法治与德治在社会运行中的多维互动02历史镜鉴：从“礼法合治”到“法德兼修”的文化传承03协同共进：新时代法治与德治的融合路径04目录2025九年级道德与法治上册法治与德治关系课件各位同学：今天我们要共同探讨一个贯穿国家治理、社会运行和个人成长的核心命题——法治与德治的关系。作为道德与法治课的授课教师，我在多年教学中发现，许多同学对“法律”和“道德”的认知常停留在“一个是强制的，一个是自觉的”这样的表层区分上。但当我们深入思考“为什么我国既强调‘全面依法治国’，又倡导‘以德治国’”时，就会意识到二者绝非简单的并列，而是相互依存、协同共进的有机整体。接下来，我们将从内涵解析、历史脉络、现实关联、协同共进四个维度，逐步揭开这对关系的深层逻辑。01追本溯源：法治与德治的内涵解析追本溯源：法治与德治的内涵解析要理解二者的关系，首先需明确各自的核心内涵。法治：以规则之网守护社会底线法治，简言之，是“法律的统治”（RuleofLaw），其核心是通过制定良法、严格执法、公正司法、全民守法，构建一套以国家强制力为保障的行为规范体系。我曾在课堂上让学生列举“生活中接触的法律”，同学们提到了《未成年人保护法》《道路交通安全法》《民法典》等——这些法律的共同特点，是用明确的“可为”“不可为”界限，划定了社会行为的“最低标准”。例如，《民法典》第8条规定“民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗”，这既是对法律权威的确认，也隐含了对道德底线的维护。法治的“刚性”体现在：无论身份、地位如何，违反法律就必须承担相应后果（如罚款、拘留、刑罚）。它像一张“安全网”，确保社会不会因个体失范而陷入混乱。德治：以价值之光引领精神高度德治，则是以道德为核心的治理方式，通过弘扬社会主流价值观（如社会主义核心价值观）、传承传统美德（如孝老爱亲、诚信友善）、培育个人品德（如责任意识、奉献精神），引导人们“自觉向善”。我在带学生参观社区时，曾遇到一位坚持十年照顾独居老人的志愿者阿姨。当被问及“为什么这么做”时，她只说：“我妈教我，做人要心软、要实在。”这就是德治的力量——它不依赖强制，而是通过文化浸润、榜样示范、家庭传承，内化为个体的道德自觉。道德的“柔性”在于，它没有明确的“处罚条款”，却能通过舆论评价（如“大家会看不起”）、自我愧疚（如“良心不安”）形成约束。例如，考试作弊可能不违法（除非涉及组织作弊等情节），但会被同学视为“不诚信”；公共场所大声喧哗不违法，但会被认为“没素质”。这些评价背后，正是道德在发挥作用。关键区分：从“底线”到“高线”的逻辑递进通过对比可以发现，法治是“最低限度的道德”，解决的是“不能做什么”；德治是“更高层次的追求”，回答的是“应该做什么”。就像我们校园里的“双轨管理”——校规（类似“法治”）规定“不得打架斗殴、不得破坏公物”，而“文明班级评选”（类似“德治”）则鼓励“主动帮助同学、积极参与志愿服务”。前者是“红线”，后者是“标杆”，二者共同塑造着校园的良好秩序。02历史镜鉴：从“礼法合治”到“法德兼修”的文化传承历史镜鉴：从“礼法合治”到“法德兼修”的文化传承法治与德治的关系并非现代独创，而是中华文明数千年治理智慧的结晶。传统中国的“礼法互补”实践在西周，“礼”与“刑”就已构成治理的两大支柱：“礼”强调“别贵贱、序尊卑”，通过仪式、规范引导人向善；“刑”则是“礼之所去，刑之所取”，对违反礼制的行为施以惩罚。到了汉代，董仲舒提出“阳为德，阴为刑”，将德治与法治比作“阳”与“阴”，强调二者缺一不可。我曾带学生参观西安碑林，看到《唐律疏议》中“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的记载，这正是传统治理中“法德融合”的典型表达。近代以来的探索与反思近代中国在向西方学习的过程中，曾出现过“重法轻德”或“重德轻法”的偏向。例如，清末修律时，有人主张完全照搬西方民法典，却忽视了传统道德中的“孝”“义”等价值；而民国时期的一些学者又过度强调“道德救国”，忽视了法律对社会秩序的基础保障作用。这些历史教训告诉我们：脱离道德的法律会沦为“冰冷的规则”，失去法律支撑的道德则会成为“空洞的口号”。当代中国的创新发展新中国成立后，尤其是改革开放以来，我们党深刻总结历史经验，提出“依法治国和以德治国相结合”的基本方略。从1982年宪法写入“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德”，到2013年《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》强调“把社会主义核心价值观贯彻到依法治国全过程”，再到2020年《民法典》将“公序良俗”作为基本原则，法治与德治的融合已深深融入国家治理体系。03现实观照：法治与德治在社会运行中的多维互动现实观照：法治与德治在社会运行中的多维互动回到当下，法治与德治的关系已渗透到国家治理、社会生活和个人成长的方方面面。国家治理：“刚柔并济”的治理密码在国家层面，法治是“骨架”，德治是“血脉”。例如，《长江保护法》的出台（法治）为长江流域生态保护提供了刚性约束，而“共抓大保护、不搞大开发”理念的传播（德治）则推动了地方政府、企业和公众从“被动守法”到“主动护江”的转变。再如，疫情防控期间，《传染病防治法》明确了公民配合隔离的义务（法治），而“一方有难、八方支援”的抗疫精神（德治）则凝聚起全民抗疫的强大合力。社会运行：“破立结合”的秩序构建在社会层面，法治“破”的是乱象，德治“立”的是新风。以网络治理为例：面对网络暴力、虚假信息等问题，《网络安全法》《个人信息保护法》等法律（法治）为受害者提供了维权依据；而“清朗”系列专项行动中倡导的“理性发言、尊重他人”（德治），则逐步扭转了部分网民“流量至上、娱乐至死”的观念。我曾接触过一个案例：某短视频平台因用户发布低俗内容被行政处罚（法治），随后平台主动推出“青少年模式”并发起“正能量视频大赛”（德治），最终实现了从“被动整改”到“主动向善”的转变。个人成长：“内外兼修”的成长路径对我们青少年而言，法治是“行为指南”，德治是“精神灯塔”。一方面，《预防未成年人犯罪法》《义务教育法》等法律明确了我们的权利与义务（如受教育权、不得实施严重不良行为）；另一方面，“诚信考试”“尊敬师长”“关爱他人”等道德要求，则引导我们成为有温度、有担当的人。我班上曾有个学生，因帮助同学补习功课被评为“班级道德之星”，他后来在日记中写道：“原来做好事不仅心里踏实，还能带动更多人一起做。”这正是德治对个体行为的正向激励。04协同共进：新时代法治与德治的融合路径协同共进：新时代法治与德治的融合路径理解关系的最终目的，是推动二者在实践中更好地协同发力。价值引领：让法律体现道德追求法律不是冰冷的条文，而是道德的制度化表达。例如，《民法典》第184条“因自愿实施紧急救助行为造成受助人损害的，救助人不承担民事责任”（“好人法”条款），就是对“扶危济困”传统美德的法律确认；《反家庭暴力法》将“家庭美德”写入总则，推动了“家和万事兴”理念的落地。这些法律条款告诉我们：良法必定是符合道德的法，法治的推进必须以道德为价值导向。规范互补：让道德获得法律支撑道德的践行需要法律“托底”。例如，针对“老人摔倒无人敢扶”的现象，最高人民法院发布指导案例，明确“对侵害救助人权益的行为依法严惩”，用法律为善意撑腰；针对“老赖”现象，法院将“失信被执行人”信息纳入征信系统，通过限制高消费等措施，让“背信弃义”者付出代价。这些实践证明：道德的力量不仅来自自觉，也需要法律为其“保驾护航”。实践融合：从“知”到“行”的转化对我们青少年来说，践行法治与德治的融合，关键在“知行合一”。一方面，要做法律的“遵守者”和“宣传者”——比如遵守交通规则、拒绝校园欺凌，向家人普及《未成年人保护法》；另一方面，要做道德的“践行者”和“传播者”——比如参与社区志愿服务、主动维护班级团结，用实际行动传递善意。我曾带学生参与“法治进校园”活动，同学们自编自演的小品《诚信考试》，既体现了对考试纪律（法律层面）的遵守，又弘扬了“诚信为本”（道德层面）的价值观，这正是法德融合的生动实践。结语：在法德交融中书写青春担当同学们，今天我们从内涵到历史，从现实到实践，深入探讨了法治与德治的关系。总结来说：法治是“他律”的底线，为社会立规矩；德治是“自律”的高线，为人生树信仰。二者如鸟之双翼、车之两轮，共同推动着国家的长治久安、社会的文明进步和个人的全面发展。实践融合：从“知”到“行”的转化作为新时代的青少年，你们既是法治的受益者，也是德治的传承者。希望大家既能心中有法——敬畏法律的权威，守住行为的底线；又