江苏省苏州市2026届高三语文一模作文讲评：“做自己”与“做怎样的自己”

1.原题再现阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）一些年轻人面对别人善意的批评，常常不以为然，他们总说“我要做自己”。对此，有人说：“做自己不难，难的是做怎样的自己。”以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2.命题思路本题以“做自己”这一流行话语为切入点，揭示其表层自由与深层价值选择之间的张力。命题意在引导青年反思：真正的“做自己”不是任性妄为或拒绝成长，而是在自我认知与社会期待、个性表达与责任担当之间找到平衡点。通过“做自己”与“做怎样的自己”的思辨，考查学生对个体价值、人格完善与社会责任的理解，呼应新时代对青年“有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗”的综合素养要求。3.题目类型思辨型（关系类）：需辩证分析“做自己”（强调个性、自主、真实）与“做怎样的自己”（强调方向、品格、价值）的内在关联，超越“自我中心”的浅层理解，走向有道德自觉、社会意识和成长韧性的成熟主体建构。4.关键句核心思辨：“做自己”是起点，“做怎样的自己”才是归宿；真正的自我实现，是在坚守本真与追求崇高之间不断校准人生坐标的动态过程。5.界定概念和关键思维与解答以及不可逆思维架构（1）界定概念“做自己”：指个体对真实情感、兴趣、性格的尊重与表达，具有自主性、独特性，但若缺乏反思，易滑向自我放纵或封闭。“做怎样的自己”：指向对自我价值的主动塑造，包含道德判断、社会责任与理想人格的追求，体现成长性与方向感。新时代青年语境：身处多元价值碰撞、信息爆炸的时代，既需保持独立人格，又需在时代浪潮中锚定精神坐标。（2）关键思维与解答肯定“做自己”的正当性：它是人格独立的前提，是创新与多元社会的基础（如鲁迅“横眉冷对千夫指”的风骨）。警惕“做自己”的误区：若将“做自己”等同于拒绝批评、逃避责任，则沦为自我合理化的借口（如以“真实”为名行懒惰之实）。强调“做怎样的自己”的必要性：它赋予“做自己”以深度与高度，使个性服务于善与美（如袁隆平一生扎根田野，既忠于热爱，又成就大我）。辩证统一：真正的“做自己”，是在倾听外界善意、反思内在动机后，主动选择成为“值得成为的自己”。（3）不可逆思维架构引：由“我要做自己”的流行语切入，点出其与“做怎样的自己”的深层矛盾。让：承认“做自己”对个体自主性的价值。转：揭示无方向的“做自己”易陷入自我封闭或价值虚无。立：确立“做怎样的自己”作为人格成熟的标志，强调价值选择的重要性。深：结合历史与现实，论证有方向的自我塑造如何推动个人与社会进步。回：说明二者并非对立——“做自己”是土壤，“做怎样的自己”是果实。合：提出“在反思中做自己，在担当中塑自我”的平衡之道。联：联系当下青年中“躺平”“佛系”“拒绝批评”等现象，强调价值引导的紧迫性。呼：呼吁青年以清醒的自我认知与坚定的价值追求，走好自己的长征路。6.漂亮标题《做自己，更要做值得做的自己》《在“我”与“我们”之间校准人生坐标》《做自己不难，难的是做有光的自己》《忠于本心，更忠于大道》《“做自己”的边界与高度》《从“我要做自己”到“我想成为谁”》7.素材积累（1）名言警句苏格拉底：“未经省察的人生不值得过。”（强调反思对“做自己”的必要性）王阳明：“知是行之始，行是知之成。”（说明自我认知需转化为价值实践）鲁迅：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生。”（体现“做自己”中的勇气与担当）里尔克：“你要爱你的孤独，更要承担你的命运。”（连接个性与责任）（2）事实素材陶渊明“不为五斗米折腰”：看似“做自己”，实则是对高洁人格的坚守，非消极避世。谷爱凌回应质疑：面对外界批评，她既坚持热爱滑雪的初心，又以行动证明努力与谦逊，诠释“做有光的自己”。“小镇做题家”现象：部分青年以“做自己”拒绝成长，实则逃避社会竞争，反衬“做怎样的自己”的重要性。敦煌女儿樊锦诗：放弃都市生活，扎根大漠，她的“做自己”始终与文化使命同频共振。8.内在逻辑综合解读本题以“做自己”这一日常话语为表，以“价值选择”为里，构建了三层递进逻辑：（1）表层矛盾：自由表达vs价值引导“做自己”常被简化为“我想怎样就怎样”，而“做怎样的自己”则追问“我应成为谁”。前者强调权利，后者强调责任。材料通过他人批评与青年回应的冲突，揭示当代青年在个体自由与社会规训之间的张力。（2）中层逻辑：自我认知vs社会嵌入真正的“做自己”不可能脱离社会关系孤立存在。人是在与他人的对话、批评、期待中不断修正自我图像的。拒绝一切批评的“做自己”，实则是拒绝成长的防御机制。而“做怎样的自己”，恰恰是在社会镜像中完成的自我建构——如孔子“见贤思齐”，正是在他人身上照见更好的自己。（3）深层指向：个性解放vs人格完善新时代不需要“精致的利己主义者”，也不需要“盲目的叛逆者”，而需要既有独立思考能力，又有家国情怀的建设者。从“做自己”到“做怎样的自己”，是从本能冲动走向理性自觉，从情绪宣泄走向价值创造。这不仅是个人成长的必经之路，更是民族复兴对青年的精神召唤。9.佳作展示【1】《做自己，更要做值得做的自己》①当“我要做自己”成为拒绝批评的挡箭牌，我们便遗忘了那句更深的叩问：“做怎样的自己？”（引：以流行语切入，用“挡箭牌”隐喻揭示认知偏差，点明核心矛盾。）②诚然，“做自己”是对个体尊严的捍卫。（让：有限肯定）它让我们免于盲从，保有思想的棱角与生命的本真，如陶渊明不为五斗米折腰，守住精神的南山。（以陶渊明为例，肯定其反抗异化的价值，但限定于“尊严”范畴。）③然而，若将“做自己”奉为绝对真理，便极易滑入自我中心的泥潭。（转：批判绝对化）有人以“真性情”为名口无遮拦，以“个性”为由逃避责任，殊不知，未经反思的“自己”，不过是欲望的傀儡。（用“欲望傀儡”比喻，揭露情绪化自我的虚妄。）④真正的人格成长，始于对“做怎样的自己”的自觉追问。（立：价值升维）苏格拉底说：“未经省察的人生不值得过。”曾国藩日日自省，记录过失，正是在一次次对“理想自我”的描摹中，完成了从凡人到圣贤的蜕变。“做自己”是起点，“做好自己”才是归途。（引用苏格拉底+曾国藩，构建“省察—成长”模型。）⑤历史长河奔涌，那些被铭记的“自己”，无不闪耀着价值的光芒。（深：历史纵深）鲁迅弃医从文，并非任性而为，而是看清“医治灵魂比医治身体更急”；桂海潮从云南小镇走向太空，并非只凭兴趣，而是以“为国飞天”为志。他们的“做自己”，始终锚定在民族与人类的大坐标上。（用鲁迅、桂海潮案例，说明“自我”需有崇高指向。）⑥当然，“做怎样的自己”并非否定个性，而是为其注入方向。（回：辩证耦合）真正的自由，是在价值自觉中舒展个性，而非在混沌中放纵本能。（用“自由=自觉+舒展”公式，澄清误解。）⑦因此，新时代青年当以“双重视角”审视自我：一面倾听内心，一面仰望星空。（合：元模型构建）面对批评，不急于反驳，而问“这是否让我更接近想成为的人”；面对选择，不只问“我喜欢吗”，更问“这值得吗”。唯有如此，“我”字才不单是符号，而成为一座灯塔。（提出“内心+星空”双重视角，具象化平衡策略。）⑧反观当下，不少青年将“做自己”等同于“躺平”“摆烂”或“玻璃心拒批”，实则是逃避成长的借口。（联：文明诊断）这种“低配版自我”，既辜负时代机遇，也窄化生命可能。（直指青年症候，强化现实针对性。）⑨愿我们都能在“做自己”的路上，不忘追问：我要成为怎样的光？（呼：使命宣言）【2】《“我”字背后，应有光》①“我要做自己！”——这声呐喊充满力量，却也可能空洞，除非我们回答：这“自己”，可有光？（引：以设问破题，“光”为核心意象，点明价值维度。）②“做自己”确为现代人不可或缺的精神权利。（让：条件化肯定）它让我们拒绝面具，活出本色，如李白“安能摧眉折腰事权贵”，以诗酒傲骨定义盛唐气象。（以李白为例，肯定其反抗奴性的价值。）③但若止步于“做自己”，拒斥一切外在尺度，便如孤舟断缆，终将漂向虚无。（转：反噬效应）有人因一句批评便怒斥“你不了解我”，却从未想过：或许正是他人的镜子，照见了我们看不见的暗斑。（用“镜子”隐喻，强调批评的建设性。）④人格的深度，不在“是否做自己”，而在“做怎样的自己”。（立：范式超越）孔子曰：“见贤思齐焉。”真正的成长，是在与他者的对话中不断校准自我坐标。那个值得成为的“自己”，永远在前方召唤。（引用孔子，构建“对话—校准”模型。）⑤回望百年征程，无数青年以“做怎样的自己”作答时代之问。（深：历史动力学）五四学子高呼“外争主权，内除国贼”，不是任性，而是以天下为己任；黄文秀放弃城市繁华，扎根百坭村，不是牺牲，而是找到了“值得的自己”。他们的“我”字背后，是山河，是人民，是信仰之光。（用五四、黄文秀案例，彰显“自我”与家国的融合。）⑥须知，接纳批评不是背叛自我，而是对“更好自我”的忠诚。（回：系统耦合）“做自己”与“做好自己”，本是一体两面——前者是土壤，后者是花开。（用“土壤—花开”比喻，阐明共生关系。）⑦故新时代青年当明白：真正的“做自己”，是勇敢地成为有温度、有筋骨、有方