三字经全文注释及历史背景介绍

《三字经》作为中国古代蒙学经典之首，其文字简练，内容广博，音韵和谐，数百年来为孩童启蒙之基石，亦承载着中华传统文化的核心价值。欲深入理解这部千古奇书，必先明其源流，晓其大义。一、《三字经》之历史背景《三字经》的成书，并非一蹴而就，其确切作者与成书年代，史上曾有争议。普遍认为，此书雏形始于南宋，由学者王应麟编撰。王应麟博通经史，鉴于当时蒙学教材或深奥或零散，遂立意编撰一部通俗易懂、涵盖百科的启蒙读物。南宋时期，理学兴盛，科举制度日臻完善，社会对基础教育的需求日益迫切。《三字经》正是在这样的背景下应运而生，它将儒家伦理、历史知识、自然常识熔于一炉，以三字一句、两句一韵的形式，使得童蒙易读易记。自问世以来，《三字经》并非一成不变。后世学者如明代黎贞、清代贺兴思等，皆对其有所增补，尤以历史部分，由原先的止于五代，逐步延伸至元、明、清，使得这部经典得以与时俱进，更完整地展现中国历史脉络。其流传之广，影响之深，不仅限于中土，还远播至朝鲜、日本、越南等东亚汉字文化圈，成为传播中华文明的重要载体。二、《三字经》全文注释（一）开篇明义，劝学为本人之初，性本善。性相近，习相远。*注释：人生下来的时候，本性都是善良的。这种善良的本性彼此都很接近，只是由于后天所处的环境不同和所受教育的差异，才使得人的习性变得差别很大。*此四句开宗明义，源自孟子“性善论”，点明教育的重要性——“习”可塑“性”。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。*注释：如果不进行教育，人的善良本性就会发生改变。教育的方法，最重要的是要专心致志，持之以恒。*强调教育的必要性与专一性，是对前四句的延伸。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。*注释：从前，孟子的母亲为了给孟子创造一个良好的学习环境，曾三次搬家。孟子不好好学习，孟母就剪断织机上的布来告诫他学习不可中断。*以孟母三迁、断机教子的典故，说明环境对教育的重要性及母亲在子女教育中的作用。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。*注释：五代时的窦禹钧（号燕山），教育子女有良好的方法。他教育的五个儿子都很有成就，名声远扬。*此例彰显家庭教育的成功典范，激励世人重视子女教育。养不教，父之过。教不严，师之惰。*注释：生养子女却不加以教育，这是父亲的过错。教育学生却不严格要求，这是老师的失职。*明确父母与教师在教育中的责任。子不学，非所宜。幼不学，老何为。*注释：小孩子不学习，是不合适的。年纪小的时候不努力学习，到老了能有什么作为呢？*从反面警示，强调少年勤学的重要性。玉不琢，不成器。人不学，不知义。*注释：玉石不经过雕琢，就不能成为有用的玉器。人不通过学习，就不懂得礼仪道义。*以玉喻人，说明学习与磨砺对个人成长的必要性。（二）教之道，首重孝悌为人子，方少时。亲师友，习礼仪。*注释：作为子女，在年少的时候，就要亲近老师和朋友，学习礼仪规范。*指明孩童启蒙阶段的学习内容与人际交往准则。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。*注释：东汉人黄香，九岁时就知道为父亲暖被窝。这种孝顺父母的行为，是每个子女都应当效法的。*以黄香温席为例，阐释孝道的具体实践。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。*注释：汉代人孔融，四岁时就懂得把大的梨子让给兄长。这种尊敬兄长、友爱兄弟的道理，应当及早知道。*以孔融让梨为例，倡导兄弟友爱、长幼有序的悌道。（三）知某数，识某文——基础认知与典籍概览首孝悌，次见闻。知某数，识某文。*注释：首先要学习孝悌之道，其次要增长见闻。既要懂得基本的算术，也要认识常用的文字。*强调品德修养为先，兼顾知识的学习。一而十，十而百。百而千，千而万。*注释：数字从一开始，一到十，十到百，百到千，千到万，逐步递增。*教授基本的数学常识，亦暗含积少成多、循序渐进之意。三才者，天地人。三光者，日月星。*注释：所谓“三才”，指的是天、地、人。所谓“三光”，指的是太阳、月亮和星星。*介绍古人对宇宙构成的基本认知。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。*注释：“三纲”指的是君臣之间要有道义，父子之间要相亲相爱，夫妇之间要和顺相处。*此句反映了传统儒家伦理观念，在现代社会需以辩证眼光看待其内涵。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。*注释：春天、夏天、秋天、冬天，这四个季节，循环运转，没有穷尽。*介绍四季更迭的自然现象。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。*注释：南、北、西、东，这四个方向，都以中央为基准相应确定。*介绍空间方位的概念。曰水火，木金土。此五行，本乎数。*注释：水、火、木、金、土，这五种基本物质元素，它们的生克制化都源于数理。*阐述古代哲学中的五行学说，是中国传统思想的重要组成部分。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。*注释：“十干”指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。“十二支”指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。*介绍天干地支，这是中国古代纪时、计数的重要方法。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。*注释：黄道是太阳运行的轨迹。赤道是地球中央的假想线。*简述古代天文常识。赤道下，温暖极。我中华，在东北。*注释：赤道附近，气候最为温暖。我们中华大地，位于地球的东北方。*此句体现了古人对中国地理位置的认知。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。*注释：（我国气候）寒冷与炎热均匀交替，霜期和露期也会随着季节改变。（中国的地理形势）右边是高原，左边是大海。*描述中国的气候特征与地理环境。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。*注释：长江、黄河、淮河、济水，这四条大河是中国河流的代表。*介绍中国古代著名的“四渎”。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。*注释：东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山，这是五岳的名称。*介绍中国古代著名的“五岳”。古九州，今改制。称行省，三十五。*注释：古代中国分为九州，现在的行政区划已经改变，称为行省，（旧时）全国有三十五个。*此句为后世增补，简述中国行政区划的演变。曰士农，曰工商。此四民，国之良。*注释：士、农、工、商，这四种职业的人，是国家的良民。*介绍传统社会的四种基本职业构成。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。*注释：仁、义、礼、智、信，这五种恒常不变的道德准则，是不容许紊乱的。*阐述儒家核心的“五常”伦理。地所生，有草木。此植物，遍水陆。*注释：大地上生长的，有草本和木本植物。这些植物，遍布水中和陆地。*介绍植物的概念及其分布。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。*注释：有昆虫、鱼类，有鸟类、兽类。这些动物，有的能飞翔，有的能奔跑。*介绍动物的概念及其特征。（四）经史子集，典籍源流稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。*注释：稻子、高粱、豆子、麦子、黍子、谷子，这六种谷物，是人类的主要食物。*介绍主要粮食作物。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。*注释：马、牛、羊、鸡、狗、猪，这六种家畜，是人类所饲养的。*介绍主要家畜。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。*注释：喜悦、愤怒、悲哀、恐惧、喜爱、厌恶、欲望，这七种情感，是人人都具备的。*阐述人类基本的情感构成。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。*注释：匏、土、革、木、石、金、丝、竹，这是中国古代乐器的八种材质分类，称为“八音”。*介绍古代音乐常识。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。*注释：从高祖、曾祖、祖父，到父亲、自己，再到儿子、孙子。*叙述家族辈分的传承。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。*注释：从儿子、孙子，到曾孙、玄孙。这就是“九族”，是人与人之间的伦理关系。*阐释古代宗法制度下的家族伦理范畴。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。*注释：父亲对子女要慈爱，子女对父亲要孝顺；丈夫和妻子要相互顺从（此处“从”字需结合时代背景理解，现代更强调平等尊重）；兄长要友爱弟弟，弟弟要尊敬兄长。*具体阐述家庭成员间的伦理规范。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。*注释：长辈和晚辈之间要有秩序，朋友之间要相互友爱诚信。君主对臣子要敬重，臣子对君主要忠诚。*阐述社会交往及君臣关系的准则。此十义，人所同。当顺叙，勿违背。*注释：这十种伦理道义（即上述父子、夫妇、兄弟、长幼、朋友、君臣之义），是人人都应遵守的。应当依顺次序，不能违背。*总结上述伦理规范的普适性与重要性。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。*注释：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，这五种不同的丧服，标志着亲属关系的亲疏远近，到缌麻服为止，五服的制度就完备了。*介绍古代丧服制度，体现宗法社会的亲疏关系。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。*注释：礼节、音乐、射箭、驾车、书法、算术，这是古代儒家要求学生掌握的六种基本技能，现在已经不再完全具备（或普遍修习）了。*介绍古代教育中的“六艺”。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。*注释：只有书法这门学问，是大家共同遵守学习的。已经认识了字，就要进一步研究《说文解字》，弄懂字形、字音、字义。*强调识字与研习文字学的重要性。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。*注释：汉字有古文、大篆、小篆等字体。后来又有隶书、草书相继出现，它们的演变顺序是不可混乱的。*简述汉字字体的演变过程。若广学，惧其繁。但略说，能知原。*注释：如果想要广泛涉猎学问，恐怕内容过于繁多。这里只是简略地说一说，使人们能够了解其源流和根本。*说明下文对典籍的介绍将提纲挈领，不求详尽。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。*注释：凡是教导初学的孩童，必须讲究方法。要详细解释字词的意义，明确句子的停顿和语气。*强调蒙学教育应注重基础，讲解明晰。为学者，必有初。小学终，至四书。*注释：做学问的人，必定要有一个开始。把小学（研究文字形、音、义的学问）读完之后，就可以学习“四书”了。*指明传统治学的入门路径。论语者，二十篇。群弟子，记善言。*注释：《论语》这本书，共有二十篇。是孔子的弟子们记录的孔子及其弟子的言行善语。*介绍《论语》的篇章结构与主要内容。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。*注释：《孟子》这本书，共有七篇。书中主要阐述道德规范，宣扬仁义思想。*介绍《孟子》的篇章结构与核心思想。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。*注释：《中庸》这本书，是孔子的孙子子思所撰写。“中”是不偏离正道，“庸”是永恒不变的常理。*介绍《中庸》的作者及其核心思想。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。*注释：《大学》这本书，是曾子所著（一说曾子及其弟子共同编撰）。书中阐述了从修养自身品德，管理好家庭，到治理国家，平定天下的道理。*介绍《大学》的作者及其“修齐治平”的思想体系。孝经通，四书熟。如六经，始可读。*注释：把《孝经》读通了，“四书”也读熟了，然后才可以开始阅读“六经”。*进一步指明研读儒家经典的顺序。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。*注释：《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《乐经》（已失传）、《春秋》，合称为“六经”，应当认真研究。*介绍“六经”的名称。有连山，有归藏。有周易，三易详。*注释：《连山》、《归藏》、《周易》，合称为“三易”，这三部书详细阐述了《易经》的道理。*介绍《易经》的源流。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。*注释：《尚书》中包含典、谟、训、诰、誓、命等文体，记载了上古帝王的重要言论和史实，其内容深奥。*介绍《尚书》的文体与内容特点。我周公，作周礼。著六官，存治体。*注释：我们的先祖周公，制定了《周礼》。书中设立了天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六卿，保存了古代的政治体制。*介绍《周礼》的作者（相传）及其主要内容。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。*注释：汉代的戴德（大戴）和戴圣（小戴），分别编注了《大戴礼记》和《小戴礼记》。这两部书传述了圣人的言论，使礼和乐的规范得以完备。*介绍《礼记》的编纂与内容。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。*注释：《诗经》分为“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”四个部分，合称为“四诗”。应当诵读吟咏，体会其情感与意境。*介绍《诗经》的组成部分。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。*注释：《诗经》所反映的王道衰微之后，孔子就编撰了《春秋》。《春秋》这部书，通过对史实的记载来寄托褒贬之情，辨别善恶之行