云南省楚雄彝族自治州大姚县第一中学2026届高三第二次教学质量监测（语文试题文）试题含解析

云南省楚雄彝族自治州大姚县第一中学2026届高三第二次教学质量监测（语文试题文）试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。1、阅读下面的文字，完成下面小题。丝绸之路以丝绸为名，却不以丝绸贸易为限，包含着更丰富的内容，但物质文化交流是其重要内容，互通有无、利益诉求，让道路穿越沙漠绿洲、跨过崇山激流，让不同区域、不同语言、不同肤色的人群分享同一品质的物质文明。丝绸无疑是唐朝与吐蕃物质交流中的代表和大宗。《旧唐书·吐蕃传》记载：“高宗嗣位．授弄赞(松赞干布)为驸马都尉，封西海郡王，赐物二千段。”公元719年，“吐蕃遣使求和”，唐玄宗“因赐其柬帛，用修前好，以杂彩二千段赐赞普”(《册府元龟·外臣部·通好》)。这不仅展现了丝绸作为赏赐物的特殊地位，而且也反映了在吐蕃地方受赐者的身份地位。茶叶是仅次于丝绸的稀罕之物。藏文史书《汉藏史集》记载了一个美妙传神的故事，飞鸟衔来树枝，浸泡杯中，为不思饮食的赞普祛除了疾病。赞普叹为神奇，派人在汉藏交界地区找到了名为茶的植物，饮茶之风在吐蕃渐次兴盛。唐人李肇《国史补》记载：“常鲁公使西蕃，烹茶帐中。赞普问曰：‘此为何物?’鲁公日：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’赞普曰：‘我此亦有。’遂命出之，以指曰：‘此寿州者，此舒州者，此顾渚者。”’由此可见，该赞普俨然已是一位茶叶鉴赏专家。此外，唐朝中原地区的瓷器，连同制造工艺也传到吐蕃地区，并形成种类繁多的系列，乃至地方特色产品，在高原地区的百姓的生产生活中发挥了重要作用。从汉藏文资料记载来看，文成公主进藏、唐蕃古道畅通是丝绸、茶叶和瓷器等中原地区出产的物品进入西藏地区的重要时机，但是，近年来西藏阿里故如甲木墓地的发现，改变了我们对青藏高原地区丝绸之路的认识。这里发现的属于公元3—5世纪、带有“王侯”铭文和复杂鸟兽图案的丝绸，被认为是迄今为止青藏高原地区发现的最早丝绸。这里还发现了距今有1800年之久的茶叶，以及青铜剑、漆器、陶器等，这些物品均非青藏高原本地出产，而是来自中原地区，或者与西北、西南地区有着千丝万缕的联系。人们有理由相信穿越青藏高原地区的丝绸很早已经出现，并发挥最基本的沟通功能。通过丝绸之路从唐朝传入吐蕃的不仅有大量物品，还有中原的物种和先进的生产及工艺技术。吐蕃使者向唐朝请赐蚕种及造酒、碾、皑、纸、墨之匠，均获得允准。中原地区的菜种和种植技术也随文成公主进藏、唐蕃文化交流传入吐蕃地区。内地的建筑技术、医学、音乐、绘画等也相继传入吐蕃，持续影响到青藏高原地区的百姓生活与社会发展进步。（摘编自张云《吐蕃丝绸之路与文化交流》）1．关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．丝绸、茶叶和瓷器等通过丝绸之路从中原传入吐蕃，使人们享受到同一品质的物质文明。B．从史料看，中原历代王朝对吐蕃的赏赐很多，不仅有丝绸等物品，还有技术以及工匠。C．中原地区的瓷器传入吐蕃后很快融入了当地百姓的生产生活，并形成了自己的地方特色。D．西藏阿里故如甲木墓地发现的丝绸等物品，表明丝绸之路早在公元3世纪就已经形成了。2．对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．首段指出丝绸之路不仅有丝绸贸易，还有更丰富的内容，后四段主要以多物交流予以论证。B．文章以唐高宗和唐玄宗的事例，论述了吐蕃当时已经成为唐的附属国，两国关系很融洽。C．引述《汉藏史集》和李肇《国史补》中的内容，表明当时茶在吐蕃已是极为重要的物品。D．文章二、三段主要讲唐蕃之间的物品交流，末段则强调内地的物种、艺术等也传入了吐蕃。3．原文内容，下列说法不正确的一项是A．人们通过丝绸之路互通有无，在物品与技术的交流中，高原地区百姓的生活得到改善。B．如果丝绸不贵重，就不会有作为赏赐物的特殊地位，也无法反映出受赐者的身份地位。C．阿里出土的茶叶、青铜剑、陶器等距今有1800年之久，可见中原文化很早就对吐蕃产生影响。D．文成公主进藏促进了唐与吐蕃的文化交流，从而深远影响了吐蕃的百姓生活与社会发展。2、下列各句中，没有语病的一项是（）A．我市将举办第12届中学生运动会，我校参加这届运动会的20名男运动员和16名女运动员，均是由班级和年级层层选拔出来的优秀选手组成。B．中国正在经历一场从“吃饱”向“吃健康”的转变，在这一历史进程中，能否保证公众的食品安全取决于政府的执政水平，事关老百姓的切身利益。C．会议围绕充分发挥学生信息员的作用、加强教学质量监控、促进教风和学风建设，健全了学生信息源组织机构，布置了今年评教评学的主要工作。D．最近几年，我省科协走协商、协调、协作之路，团结、动员、发挥科技工作者的独特作用，开展了一系列活动，有效提高了人民的科学素养。3、阅读下面的文字，完成下面小题。证人滕刚那天下午，布兰克路过法庭，看见一堆人正往里挤，上前一问，才知道马上有公审。布兰克也挤了进去，在后排的一个旁听席坐下。被告跟布兰克一样，穿着西装，但没有打领带。被告被指控杀了人。控方的证据是被告具备作案时间，被告辩护的理由是案发当天下午他一直在家。但是，在近两个小时的法庭调查和辩论中，被告未能拿出证据证明案发当天下午他在家，不在案发现场，结果被法官判了死刑，这让布兰克大惊失色，他连忙问坐在他旁边的一位戴夹鼻眼镜的先生：“请问先生叫什么名字？”那位先生说：“我叫弗兰德。”布兰克说：“我叫布兰克。我想，你能证明我今天下午一直在法庭。”弗兰德先生说：“对不起，我只能证明你现在在法庭，至于你跟我说话前，你是否在法庭，我不能证明。”布兰克急了：“整个下午我都跟你坐在一起，我一步都没有离开这个座位，你怎么不能证明呢？”刚刚走下审判台的法官看见他们俩在纠缠，走了过来。布兰克说：“我确确实实整个下午都在法庭，我一直坐在他的旁边。”法官说：“你自己说了没用，你得有证人！有人证明你今天下午都在法庭吗？”布兰克望着弗兰德，弗兰德摇摇头。法官说：“幸好还没有人指控你！”布兰克惊出一身大汗。布兰克出了法庭，挤上公共汽车。布兰克拿着售票员撕给他的票问：“你这票能够证明我今天下午五点左右在你们车上吗？”售票员说：“我们的票只能证明你乘过我们的车，不能证明你在什么时间乘的车。我们是公共汽车。”布兰克小心翼翼地把车票放进内衣口袋。临下车前，他问售票员：“请问小姐芳名？”售票员说：“我叫玛丽娜。”“我叫布兰克。记住，我这儿有个刀疤。”下了公共汽车，布兰克走进一家面包店。他要了一盘沙拉，一块面包。他跟服务员要发票。服务员说：“我们这样的小店没有发票。”布兰克说：“刚才那个被告说他案发那天下午三点曾下楼到面包店吃过点心。那家面包店不肯证明，他又拿不出发票之类的证据，结果被判了死刑。”服务员给他写了张条子，证明他某日某时某刻在他们店用过餐。布兰克临走前指着自己的额头说：“我叫布兰克。记住，我这儿有个刀疤。”布兰克刚到家门口，就敲响了邻居的门。他对邻居说：“你看见了，我现在进门了，你能证明我到了家，我在家里。”布兰克关上门，倒在沙发上睡着了。他醒来，一惊，拉开门，敲开邻居的门说：“你看到了，我在家里。”邻居说：“我只能证明你两次敲我门的时候你在家里，至于其他时间你是否在家，请谅解，我不能证明。”布兰克急得在屋里乱转。他看见了床头柜上电话机。他打通了一个朋友的电话。他说：“我打电话给你，是想让你证明我在家，万一将来有人指控我，你可以为我证明。”朋友说：“从来电显示看，你是在家。但我只能证明你给我打电话的时候你在家，至于不打电话的时候，你是否在家，对不起，我不能证明。”就这样，布兰克不断敲邻居的门，不断打朋友的电话。夜深了，他不能再敲邻居的门，不能再打朋友的电话。他仰在床上，看着天上的星星，想到自己无法证明一个人在家睡觉，他恐惧极了。他下了楼，来到街对面的一个朋友家。他睡在朋友的身边说：“你能证明，我今晚是跟你睡在一起的。”朋友打起了呼噜，他却睡不着觉。想到法庭上那个被判死刑的人，布兰克发现自己以前的生活是多么的危险。他一直一个人生活，他一直过着没有证人的生活，他甚至刻意追求这样孤独的生活。万一有人指控他，他真的会跟那个被告一样，因为没有证人而被判死刑的。他再也不能一个人生活了，那是不可以的，那太危险了。他决定明天就找下证人，一起生活。(摘编自《天池小小说》1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．这篇小说以戏谑、夸张的手法，描写了布兰克四处寻找证人的行为，故事情节曲折，人物众多，内容复杂，极富戏剧性。B．布兰克之所以四处寻求“证人”是因为他旁听完公审后，联系到了自己身上，担心自己也会遇到像被告一样的情况。C．在场外看布兰克行为的读者，或许会为他荒唐的行为而感到可笑；而对于场内的人来说，却是严肃的，他的精神高度紧张，处于恐慌之中。D．小说主要通过语言、动作和心理描写把人物形象刻画得栩栩如生，传神逼真，具有很强的吸引力，令人印象深刻。2．小说中两处画线句子在写法上有何特点？从全文看有何作用？请简要分析。3．有人评价这篇小说就是“将故事的荒诞性寓于现实社会的合理之中”，对此你是怎么理解的？请结合小说简要分析。4、补写出下列句子中的空缺部分。(1)“______，______”,作者以此向当朝统治者敲响了警钟。(杜牧《阿房宫赋》)(2)想当年刘裕挥戈北伐,“______，_________”,何等振奋人心!词人将之与南宋统治者苟且偷安于江左的懦怯表现,形成鲜明的对照。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)(3)怒吼的秋风卷得屋上茅草上下飘洒，“________，__________”,牵引着诗人的视线,也拨动了读者的心弦。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)5、阅读下面这首唐诗，完成后面各题。归雁（其一）唐·杜甫万里衡阳雁①，今年又北归。双双瞻②客上，一一背人飞。云里相呼疾，沙边自宿稀。系书元浪语③，愁寂故山薇④。（注）①衡阳雁；雁是候鸟，秋来南飞，传说到衡阳为止，不过衡山的回雁峰。②瞻：往上看，往前看。③浪语：妄说；乱说。④故山：喻家乡。1．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）A．第一句用“万里”和“衡阳雁”写向南漂泊路途之远，为大雁的北归作了铺垫。B．颔联中的“瞻”“背”前后呼应，更写出大雁北归时整齐的队形和浩大的阵势。C．五六句从时间和空间两个角度，动静结合地表现出大雁北归途中急切的心情。D．诗人系在大雁脚上的书信里没有什么妄说乱言，字里行间都是自己一片衷情。E.最后一句诗人将自己的万种愁绪遥寄于想象中故乡的山薇，这是作者的虚笔。2．全诗塑造了大雁怎样的形象？有何寓意？6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，说怿女美。（《诗经·邶风·静女》）（2）履至尊而制六合，____________________，威振四海。（贾谊《过秦论》）（3）地崩山摧壮士死，____________________（李白《蜀道难》）（4）____________________，望帝春心托杜鹃。（李商隐《锦瑟》）（5）____________________，自以为得其实。（苏轼《石钟山记》）（6）江晚正愁余，____________________。（辛弃疾《菩萨蛮》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。钓鱼的医生汪曾祺⑴这个医生几乎每天钓鱼。⑵你大概没有见过这样钓鱼的。⑶他搬了一把小竹椅，随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他的钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条三四寸长的鲫鱼。刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。⑷这位老兄姓王，字淡人。他是阴历九月生的，大名里还带一个菊字。古人的一句“人淡如菊”，造就了一个好名字。⑸王淡人的家很好认。大门总是开着的，通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”、“济世救人”、“仁心仁术”、“术绍岐黄”、“杏林春暖”、“妙手回春”、……医生家的匾都是这一套。匾都有年头了，只有一块很新，是去年才送的。这块匾与医术关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。⑹进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥作的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。⑺他这个医生是“男妇内外大小方脉”，什么病都看。外科用的药，大都是“散”——药面子。“神仙难识丸散”虽然每一家药铺都挂着一块小匾“修合存心”，但是王淡人还是不相信。外科散药里有许多贵重药：麝香、珍珠、冰片……哪家的药铺能用足？因此，他自己炮制。他的老婆、儿女，都是他的助手，经常看到他们抱着一个乳钵，握着乳锤，一圈一圈慢慢地磨研。⑻城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的送来一些华而不实的礼物：扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，王淡人不但诊费免收，连药钱也白送了。⑼有人说：王淡人很傻。⑽去年、今年，他就办了两件傻事。⑾去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和高岗子上挨饿；还有许多人生病；上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结实的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，但是那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。这真是玩儿命的事！⑿水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。⒀另一件傻事是给汪炳治“搭背”。汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。⒁王淡人一看，这是个“搭背”。说：“你不用走了！”⒂王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。⒃有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。”⒄王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。”⒅王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。（有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）A．小说第5段中提到“急公好义”这块匾的独特，第12段中交代了这块匾的来历，这是一组伏笔和照应，体现了作者构思的严密。B．小说第3段详写王淡人钓鱼工具、钓鱼方式的独特之处，主要是为了表现他钓鱼技术的高超。C．小说第8段中写有些找王淡人看病的人不付现钱且送来的东西“华而不实”，暗含作者对这些人爱占小便宜的人性弱点的讽刺。D．小说中写王淡人给汪炳治“搭背”，不但不收钱还供他吃住，是因为汪炳是他儿时的玩伴，这一情节体现了王淡人念旧情、重情义的品质。2．汪曾祺的小说中往往会有一些看似与主要内容关系不大的“闲笔”，但这些“闲笔”其实是可以表现人物性格的。请分别结合文中两处划线的地方加以分析。8、阅读下面的文字，完成下面小题。厚葬薄葬与有鬼无鬼宋志坚王充《论衡》中的《薄葬》篇，结合有鬼无鬼，专论厚葬薄葬，对于儒墨两家均有批评。墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点。他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。因为“人死辄为神鬼而有知”，厚葬才有意义。死人成为鬼之后因“厚葬”感受的是厚遇，由薄葬体验的是薄义。活人希冀先人福佑后人，又怕死神“成形害人”，就难免趋“厚”弃“薄”，财产多的不怕厚葬把自己搞穷，权势大的不怕人家来掘墓。即使财力不济，也要勉为其难。墨家的薄葬主张与有鬼论是相互矛盾的。倘若真的有鬼，听从墨家的薄葬主张“（不）丧物索用”怎么得了？王充认为：这种自相矛盾，是包括薄葬的主张在内的“墨术”难以流传的重要原因。倡导厚葬的儒家不信鬼，“子不语怪、力、乱、神”就是一个范本，连鲁迅也称颂“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神”。但儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底。“以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然”。其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小旮旯的。王充在《薄葬》篇中指出了这一点：“孔子非不明死生之实，其意不分别者，亦陆贾之语指也。”葬礼是儒家之“礼”的一个重要方面。倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？对此，从孔子到汉代的陆贾心里都是明白的。这就难怪“不肯随俗谈鬼神”的孔子，要用“祭如在，祭神如神在”来使人“看不出他肚皮里的反对来”了。在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法斗争”。孟子将墨子当作“无父”之“禽兽”，汉儒、宋儒都将墨家当作“攻乎异端”的重要对象，丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点。两者针锋相对，势同水火。王充属于儒家，但他赞成薄葬，仅是《薄葬》这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点。他赞成儒家的无鬼论，但在有鬼无鬼的问题上，也毫不掩饰孔予以及儒家的小旮旯。赞成薄葬的王充，却又批评主张薄葬的墨家，他没有就事论事。反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个“不可”，其中之一，便是“崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗”。然而，王充不但看到厚葬可能导致的“财尽民贫，国空兵弱”之恶果，更能从厚葬薄葬论与有鬼无鬼关系，洞悉厚葬之源。王充在《作对》篇中直言：“今著《论死》及《死伪》之篇，明死无知，不能为鬼，冀观览者将晓解约葬，更为节俭。”做学问的，很容易以学派站队，以观点划线，党同伐异。王充却是一码归一码，不为某一学派或某一观点所囿，是其所是，非其所非，各取所长，各弃所短。这种实事求是精神，窃以为相当难得。（原载《文汇报》2013年12月28日）1．下列关于原文的理解和分析，正确的一项是()A．王充在《薄葬》中结合有鬼无鬼的观点，对儒家的厚葬主张和墨家的薄葬主张均进行了批判。B．作者认为，厚葬劣习之根源正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。C．生在一个巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神，正是因为如果孔子坚持无鬼论，那么儒家主张的葬礼中的“礼”，就不会被人们认同。D．作者认为，做学问的人，总以学派为标准站队，以观点为标准划清界限，党同伐异，而王充却不是此类人。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．王充准确地抓住了墨家主张问题的核心，以子之矛，攻子之盾，很好的揭示了墨家包括“薄葬”在内的“墨术”难以流传的重要原因。B．“祭如在，祭神如神在”的模糊观点，正是为了说明作为儒家创始人的孔子并不是一个坚定的无神论者。C．作者先驳自相矛盾的墨家，再批推崇厚葬的儒家，顺势提出自己对王充的看法，有理有据，水到渠成。D．引用《作对》篇中的话，是为了证明王充作为一个儒家学者不信鬼，主张薄葬，且毫不避讳谈鬼。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是()A．丧葬问题是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火，因此，在中国思想史上，儒墨之争，远远超过“批林批孔”时所谓的“儒法之争”。B．孔子坚持厚葬主张，为推行“礼葬”，在有鬼无鬼的问题上避而不谈，历代儒家学者亦是如此。C．当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，指出儒家的“四个不可”，可见当时儒墨之争的激烈状况。D．王充虽指斥墨家的有鬼论，但能摒弃派别之争，赞同墨家薄葬主张，正是其作为学者的实事求是精神的体现。9、阅读下文，完成各题。审美救赎何以可能潘知常①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为“感性直观的思”。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳·波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。（有删改）1．第①段引用黑格尔的话有何作用？2．概括第②段的主要内容。3．下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（）A．意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。B．意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。C．意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。D．意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。4．对第③段理解错误的一项是（）A．运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。B．两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。C．本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。D．通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。5．第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。卫玠字叔宝，年五岁，风神秀异。祖父罐曰：“此儿有异于众，顾吾年老，不见其成长耳。”总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”又尝语人曰：”与玠同游，同若明珠之在侧，朗然照人。”及长，好言玄理。其后多病体赢母恒禁其语遇有胜日亲友时请一言言无不咨嗟以为入微。王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒[注]。故时人为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”澄及王玄、王济并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如卫家一儿”。玠妻父乐广，有海内重名，议者以为“妇公冰清，女婿玉润”。辟命屡至，皆不就。久之，为太傅西閤祭酒，拜太子洗马。璪为散骑侍郎，内侍怀帝。玠以天下大乱，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲宝去也。”玠启谕深至，为门户大计，母涕泣从之。临别，玠谓兄曰：“今可谓致身之日，兄其勉之。”乃扶舆母转至江夏。玠妻先亡。征南将军山简见之，甚相钦重。简曰：“昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱，况卫民权贵门户令望之人乎。”于是以女妻焉。遂进豫章，是时大将军王敦镇豫章。长史谢鲲先雅重玠，相见欣然，言论弥日。敦谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒。”玠尝以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非国之忠臣，求向建邺。京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。葬于南昌。（节选自《晋书卷三十六·卫玠传》，有删改。）（注）绝倒：佩服不已。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．其后多病体／赢母恒禁其语／遇有胜日亲友时／请一言／无不咨嗟／以为人微。B．其后多病体赢／母恒禁其语／遇有胜日／亲友时请一言／无不咨嗟／以为人微。C．其后多病体赢／母恒禁其语／遇有胜日亲友时／请一言／无不咨嗟／以为人微。D．其后多病体／赢母恒禁其语／遇有胜日／亲友时请一言／无不咨嗟／以为人微。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．总角，古代儿童扎在头顶两旁的发髻，形如两个羊角，故称“总角”，一般用以借指二三岁的儿童。B．辟命，征辟的命令。征辟主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。C．祭酒，古代学官名，汉平帝时始置六经祭酒。汉魏时一般为博士之长，隋唐以后一般为国子监之长。D．京师，古代可用来泛指国家的都城，不同朝代所指称的地方不同，文中指东晋都城建邺（今南京）。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．卫玠姿容绝美，名动一时。王济以英俊著称，在卫玠面前却自惭形秽；卫玠到建邺时，因貌美在京师人士中引起轰动。B．卫玠擅谈玄理，常有深刻见解。他谈论玄理不仅受到亲友的叹服，还得到王济、王澄、谢鲲、王敦等人的高度肯定。C．卫玠性格宽厚，颇能谅人。他认为人无完人，可以宽恕；如果不是故意冒犯，可以按情理处理，因而终身看不到他喜怒的容颜。D．卫玠心向国家，忠心耿耿。他奉母避难前还勉励哥哥为国献身。他认为王敦并非忠臣，即使受王敦推崇，还是离开王敦辖地。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。(2)长史谢鲲先雅重玢，相见欣然，言论弥日。11、阅读下面这篇文言文，完成各题。甘茂者，下蔡人也。事史举先生，学百家之术。因张仪而求见秦惠王，王见而说之，使佐魏章略定汉中地。蜀侯辉、相壮反，秦使甘茂定蜀。还，以甘茂为左丞相。武王三年，王曰：“寡人欲通三川，以窥周室。"甘茂曰：“请之魏，约以伐韩，而令向寿辅行。”茂谓向寿曰：“子归，言于王曰‘魏听臣矣，然愿王勿伐’。”王迎茂于息壤问其故对曰宜阳大县名曰县其实郡也今王倍数险行千里攻之难鲁有与曾参同姓名者杀人，人告其母曰‘曾参杀人’，其母织自若也；一人又告之，其母尚织自若也；又一人告之，其母投杼下机，逾墙而走。夫以曾参之贤与其母信之，三人疑之，其母惧焉。今臣之贤不若曾参，王之信臣又不如曾母，疑臣者非特三人，臣恐大王之投杼也。”王曰：“寡人不听也，请与子盟。”卒使甘茂伐宜阳。五月不拔，王欲罢。甘茂曰：“息壤在彼。”因悉起兵击之，遂拔宜阳。武王卒，昭王立。甘茂言昭王以武遂复归之韩。向寿、公孙奭争之，不能得。寿等由此怨，谗甘茂。茂惧，亡去，奔齐，逢苏代。代为齐使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，无所容迹。臣闻贫富二女会绩，贫女曰：‘我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明而得一斯便焉。’今臣困而君方使秦而当路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。”代因说秦王曰：“甘茂，非常士也。彼以齐约韩、魏反以图秦，非秦之利也。王不若重其贽，厚其禄以迎之。”秦王即赐之上卿。甘茂不往。苏代谓齐湣王曰：“夫甘茂，贤人也。今秦赐之上卿。甘茂德王之赐，故辞而不往，今王何以礼之？”齐王曰：“善。”即位之上卿而处之。（节选自《史记·甘茂列传》有删改）1．下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．王迎茂于息壤/问其故/对曰/宜阳大县名/曰县其实郡也/今王倍数险/行千里攻之/难/B．王迎茂于息壤/问其故/对曰/宜阳/大县/名曰县其实郡也/今王倍数/险行千里攻之/难/C．王迎茂于息壤/问其故/对曰/宜阳/大县/名曰县其实郡也/今王倍数险/行千里攻之/难/D．王迎茂于息壤/问其/故对曰/宜阳大县/名曰县其实郡也/今王倍数险/行千里攻之/难/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．周室，周朝都城，周是中国古代第三个王朝，分成春秋和战国两个阶段。B．曾参即曾子，孔子的弟子，相传《论语》主要由他及其弟子辑录而成。C．贽，从贝，与财富有关，古代初次拜见尊长所送的礼物，后也泛指礼物。D．上卿，春秋时官名，战国时作为高级爵位，授予有大功于国的大臣或贵族。3．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是A．甘茂才能出众，长于兵事。他从师史举先生，通习百家之学；出仕后在攻取汉中和平定蜀地叛乱的战争中建立功勋，被秦王拜为左丞相。B．甘茂善于辞令。他知道宜阳难以攻打，秦王决心容易动摇，因此借“曾参杀人”故事讽喻秦王，赢得秦王的支持，最终取得战役胜利。C．甘茂因得罪权贵被迫出逃。甘茂将武遂归还韩国的建议被采纳，此事得罪了向寿和公孙奭，被向寿等人诋毁，最后不得不逃离秦国，投奔齐国。D．甘茂被齐秦两国看重。甘茂在逃往齐国路上遇到苏代；苏代巧妙周旋于齐湣王和秦武王之间，最终使两国君主都任命甘茂为上卿。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）因张仪而求见秦惠王，王见而说之，使佐魏章略定汉中地。（2）今臣困而君方使秦而当路矣，茂之妻子在焉，愿君以余光振之。12、（1）蒹葭萋萋，___________________。（《诗经》）（2）三山半落青天外，_______________。（李白《登金陵凤凰台》）（3）故木受绳则直，_______________。（荀子《劝学》）（4）_______________，杜鹃声里斜阳暮。（秦观《踏莎行·郴州旅舍》）（5）人有悲欢离合，_______________。（苏轼《水调歌头》）（6）场主积薪其中，_______________________。（蒲松龄《狼》）（7）_______________，小桥流水人家。（马致远《天净沙·秋思》）（8）________________，各领风骚数百年（赵翼《论诗》）

参考答案1、1．A2．B3．C【解析】1．试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，扩大范围。文中只提及唐朝皇帝赏赐吐蕃，而选项却扩大范围，说“中原历代王朝”。C项，条件不充分。原文说的是“唐朝中原地区的瓷器，连同制造工艺也传到吐蕃地区，并形成种类繁多的系列，乃至地方特色产品，在高原地区的百姓的生产生活中发挥了重要作用”。只有瓷器传入吐蕃是无法形成具有地方特色的产品的，“制造工艺也传到吐蕃地区”是至关重要的条件，不可或缺。D项，条件关系不当。结合文本内容“近年来西藏阿里故如甲木墓地的发现，改变了我们对青藏高原地区丝绸之路的认识。这里发现的属于公元3—5世纪”分析，不能说明“丝绸之路早在公元3世纪就已经形成了”。故选A。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2．试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，对事例所证明的论点分析不恰当。文章引述两个皇帝的事例，旨在表面丝绸“是唐朝与吐蕃物质交流中的代表和大宗”，并未提及“吐蕃当时已经成为唐的附属国”。故选B。3．试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，张冠李戴。“出土的茶叶、青铜剑、陶器等距今有1800年之久”分析错误，从文中可知，距今有1800年之久的是茶叶，青铜剑、陶器的距今时间文中并无交代。故选C。2、B【解析】

试题分析：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。本题考查语病。先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。A句式杂糅，删去“组成”。C成分残缺，在“学风建设”后加“等议题”。D搭配不当，“团结、动员、发挥……独特作用”搭配不当。【点拨】考生在解答此类题过程中可以采用以下几种方法：第一，语感检查法。辨析病句，可以依靠预估，一般说来，按习惯的说法觉得别扭的地方，常常是有语病的地方，病句类型中的搭配不当、语序不当、语义重复、句式杂糅都可用此法。比如D“团结、动员、发挥……独特作用”搭配不当；第二，主干枝叶法，按照先找句子主干，再看句子枝叶的步骤来确定病句，搭配不当、成分残缺都可以用此法。比如C项，经过压缩即可发现，“学风建设”后成分残缺。第三，类比检查法，就是仿造一个结构类似的句子同原句作比较，如果仿写句子有问题则说明原句不正确。第四逻辑分析法，就是从事理上分析句子，看概念的使用判断、推理是否得当，语句的前后顺序、句间关系是否合适，前后语句是否呼应等。第五，寻找标志法，就是抓住病句中一些明显的语音标志。3、1．A2．（1）写法上的特点：运用动作描写、语言描写和艺术反复的手法。（2）作用：①表现了布兰克唯恐别人无法给自已作证而着重强调自已的名字和特征时的紧张和担忧。②推动故事情节的发展，为下文布兰克进一步寻求邻居和朋友证明的情节作铺垫。3．①故事围绕主人公布兰克迫切寻求证人一事展开。在公交车上，在面包店里，布兰克不停地要求别人给他做证人，能证明他当时在场。回到家里，又是敲门又是打电话，不停地要求邻居和朋友给他做证人，故事的荒诞和可笑一步一步被推到了高峰。最后，他决定明天找个证人一起生活。故事的荒诞、可笑被推到了极点。在现实生活中，很难找到像布兰克这样荒唐、无知、可笑的例子了，至少无法寻得对号人座者。这体现出故事的荒诞性。②在当今社会，深刻而复杂的社会机制中，人与人之间的关系趋于紧张，人们都承受着来自各方面的压力。人们在面对突如其来的压力时，总是在恐慌中尝试各种办法，寻找出路。有些人因为长期受制于这种压抑而无力对抗，因此导致精神上人性的扭曲和变异。在荒诞的故事外壳下，作者真实地表达对社会、对人生的独特见解，读来让人震惊，引人深入思考。【解析】

1．本题考查小说内容及艺术特色分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项”，要求选出“正确的”“一项”，立足考查“相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。A项，“故事情节曲折，人物众多，内容复杂”分析有误，这篇小说故事情节简单、人物也不多、内容也不复杂；故事就是围绕布兰克给自己每时每刻在做什么寻找证人展开的，故事单一，内容不复杂。故选A。2．本题考查分析和鉴赏句子的写作特点和句子作用的能力。解答句子的写法的特点主要从表达技巧上去思考，如表达方式、修辞手法和表现手法等。文首句子的作用：⑴照应标题（开篇点题）；⑵渲染气氛（定下情感基调）；⑶埋下伏笔；⑷设置悬念；⑸为下文（中心）作铺垫；⑹总领下文。文中句子的作用：⑴前后照应；⑵承上启下（过渡）；⑶总结上文；开启下文；⑷为下文作铺垫。文末句子的作用：⑴照应开头或标题，结构紧密；⑵卒章显志，揭示中心；⑶总结全文，深化主题。“我叫布兰克。记住，我这儿有个刀疤”“布兰克临走前指着自己的额头说：‘我叫布兰克。记住，我这儿有个刀疤’”，这两句话有语言描写、动作描写和反复的手法。这两句话都在文章的中间，从情节上看，都推动故事情节的发展，为下文故事情节的发展作铺垫；两句话在内容上重复“我叫布兰克。记住，我这儿有个刀疤”，反复强调自己的名字和脸部特征，是害怕别人记不住自己而无法给自己作证。3．本题考查探究文本内容荒诞性与合理性的特点的能力。一般要从结构布局，内容情节，塑造人物，中心主旨，价值意义等方面去解读。本题已经告知特点是“将故事的荒诞性寓于现实社会的合理之中”，我们要结合故事本身去分析荒诞的地方，但有植根于现实生活中，有一定的合理性。主人公布兰克是个普通的小人物，路过法庭，看见一堆人正往里挤，很是好奇，原来有个公审，便也挤了进去，找个位置坐下。接下来发生的事情让布兰克大惊失色――被告因为未能拿出证据证明自己案发当天在家，而不在现场，结果被法官判了死刑。就是这样的小事，偏偏布兰克害怕了，他联系到了自己身上，担心也会遇到像被告一样的情况，于是平，无休无止的求证过程便揭开了序幕，故事的荒诞和可笑一步一步被推到了高峰。在现实生活中，很难找到像布兰克这样荒唐、无知、可笑的例子了，至少无法寻得对号人座者。当听到戴眼镜的先生说“我只能证明你现在在法庭，至于你跟我说话前，你是否在法庭，我不能证明”时，布兰克急了，一个劲儿声明自己整个下午都没离开坐位，却始终得不到别人的认同，还包括那位法官，布兰克惊出一身冷汗，因为“幸好还没有人指控你”。在这里，我们不禁会想，为什么只有布兰克这般认真呢？接下来的情节更是“有趣”得离谱。在公交车上，在面包店里，布兰克不停地要求别人给他做证人，能证明他当时在场，还反复强调他额头上的刀疤。回到家里，他一刻也不能闲着，又是敲门又是打电话，不停地要求邻居和朋友给他做证人，证明他当时确实在家，以防“万一将来有人指控我”。就这样折腾到夜深，他无法入睡了，“想到法庭上那个被判死刑的人，布兰克发现自己以前的生活是多么的危险。他一直一个人生活，他一直过着没有证人的生活，他甚至刻意追求这样孤独的生活。万一有人指控他，他真的会跟那个被告一样，因为没有证人而被判死刑的。他再也不能一个人生活了，那是不可以的，那太危险了，他决定明天找个证人，一起生活”。至此，故事的荒诞、可笑到了极点。诚然，故事的情节确实是出乎了我们的意料，夸张到了极点，但大家如果仔细想想，这又完全是在情理之中。深刻而复杂的社会机制中，人与人之间的关系趋于紧张，异化的现实世界投射到个体的生存状态，形成了滕刚小说故事的荒诞外壳。在荒诞的外壳下，作者真实地表达对社会、对人生的独特见解，读来让人震惊，引人深入思考。在当今社会中，人们都承受着来自各方面的压力，人们普遍受限于一种社会公共意识形态，一种外在的规范无形地约束着人们的生存、生活状态，有些人因为长期受制于这种压抑而无力对抗，因此导致精神上人性的扭曲和变异。布兰克便是这其中最典型的例子，试想，在一个“高度法治”的社会，人与人之间的关系只有靠“严厉”的法律来维系，一切唯有证据和证人才能运行，否则就会犯罪，还能有谁不会像布兰克那样整天担惊受怕？4、(1)后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也(2)金戈铁马气吞万里如虎(3)高者挂罥长林梢下者飘转沉塘坳【解析】

本题考查默写常见的名句名篇的能力。所考的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。默写的时候要注意如下词语：“挂罥”“林梢”“沉塘”“坳”。查常见的名篇名句默写常常分为三类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。理解性默写的题目难度比根据上下文默写要难，首先要选准诗句，然后注意不要出现错别字，此题注意提示语中的“蜩与学鸠看到大鹏经过一系列的准备才能‘图南’之后，形象地描述了自己在林中飞行和停下来的样子来嘲笑大鹏鸟”“写出了宋荣子能够做到‘举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮’的原因”“几个人在一起，看见德行高的人，就他学习他的长处；看见没有德行的人，要反省是否有和他一样的错误”，这样就能准确的答出题目。5、1．BD2．全诗塑造了大雁北归时苍凉与落魄、急迫与凄凉的形象，寄托着诗人无限感怀，表达了诗人苦于漂泊羁旅的孤独凄凉之情和对家乡亲人无限思念的愁绪。【解析】

1．试题分析：B项，“写出大雁北归时整齐的队形和浩大的阵势”不当，颔联写大雁避开人飞行，写出大雁北归时的苍凉与落魄。D项“系在大雁脚上的书信”不当，“系书”是虚写，不是实景。系书：系帛书，谓缚帛书于雁足以传音信。浪语：妄说；乱说。此句意指欲写信让大雁传递而不敢随意乱写。2．试题分析：首联“万里衡阳雁，今年又北归”，表明本诗所写之雁是递归之雁。雁是候鸟，秋来南飞，传说到衡阳为止，不过湖南衡山的回雁峰。颔联“双双瞻客上，一一背人飞”写大雁飞行时的状态，写出大雁的苍凉与落魄。颈联“云里相呼疾，沙边自宿稀”，写出大雁互相急切地呼唤，沙滩独自栖息的孤独与凄凉。尾联“系书元浪语，愁寂故山薇”写诗人想让大雁传书，又不敢随意乱写，想到家乡的薇草忧愁寂寞，表达出对家乡的思念之情。点睛：本题考查对诗歌中意象的鉴赏，这类题目解答时要注意以事物形象的自然属性（事物特征）作为鉴赏的依据，以事物形象的社会属性（作者借此抒发的感情、表现的寓意等）作为鉴赏的角度。一般的鉴赏流程为：物的外形特征——物的内在神韵、品格——诗人的理想情操。答题步骤是：①点明诗中所描绘的主要意象；②分析意象的特点，探求其象征意义；③结合诗人自身的经历、思想感情剖析所托之情。备考中要注意积累一些古诗词中常见意象。6、彤管有炜执敲扑而鞭答天下然后天梯石栈相钩连庄生晓梦迷蝴蝶而陋者乃以斧斤考击而求之山深闻鹧鸪【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“炜”“鞭答”“钩”“鹧鸪”的书写。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．A2．①第一处划线的地方交代王淡人名字的来历，并提到古人“人淡如菊”的名句，看似闲笔，其实暗示了王淡人淡泊名利的性格特征。②第二处划线的地方写王淡人专门从外地找来瓢菜种子来和扁豆配对，以应郑板桥对联的意境，看似闲笔，其实表现了王淡人情趣高雅的性格特征。【解析】

1．本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是”，要求选出“最恰当的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。B项，有两处错误：一是“详写”错误，小说第3段对王淡人钓鱼工具、钓鱼方式的独特之处的描写算不上“详写”；二是“主要是为了表现他钓鱼技术的高超”错误，小说第3段写王淡人钓鱼工具、钓鱼方式的独特之处，主要是为了表现他洒脱、随性的性格。C项，“暗含作者对这些人爱占小便宜的人性弱点的讽刺”错误，作者没有讽刺之意，这种付酬方式是当地的习俗，而且可以体现王淡人与患者之间关系的融洽；D项，“因为汪炳是他儿时的玩伴，这一情节体现了王淡人念旧情、重情义的品质”错误，王淡人给汪炳治病不全是因为“汪炳是他儿时的玩伴”，同时，根据文中“我不给他治，他会死的呀”一句，可以看出这一情节主要表现王淡人的医者仁心。故选A。2．本题考查理解重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。理解语句含意，指的是既要说出语句的表层意思，又要说出其深层内容。但是作者所附加的情感与应用的写作方法所表现出的深层含义决不可忽视，这也是得分点。对文章中具体语句含意的理解必须把语句放在文章具体语境中来辨析，通过对具体语句前后句含义的分析，来弄清所问语句的含义。一般来说，对所要解释的具体语句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原语句，或者需要考生稍微变通一下即可。小说第一处画线的语句在第四自然段，这里看似是一段闲笔，但却精准地交代出人物的名字的具体来由，特别是这一内容与古人“人淡如菊”巧妙地照应，凸显出人物的主要特色，展现出王淡人淡泊名利的性格特征，揭示出人物的主要特色，且使得文本内容更为丰富。第二处划线的语句在第六自然段，这一划线内容描绘出王淡人专门从外地找来一些植物的种子进行配对，以应对郑板桥对联的具体意境，显示出一种巧妙而别致的内容，这里看似闲笔淡，实际上展现出人物情趣高雅的性格特征。8、1．C4．B3．D【解析】1．本题考查筛选并整合文中信息的能力。做这类题需要具备的能力即考查角度有：提取、筛选、整合信息的能力，需要细心；知识迁移、理解揣悟的能力，需要灵活应变。要了解选项特征，常见选项信息表述类型有（1）正确信息（4）错误或无中生有的信息（3）答非所问或与题干不同类的信息。应对策略有（1）提取信息仔细对照（4）准确理解文段和选项信息的异同（3）审清题干要求。本题要求选出关于原文的理解和分析，正确的一项。本题要求选择关于原文的理解和分析，正确的一项。A项，“王充……对墨家的薄葬主张进行了批判。”错误。根据原文“墨家是信奉有鬼论的，王充批评墨家的就是这一点。”，王充批评的是墨家信奉有鬼论。A错误。B项，“作者认为，厚葬劣习之根源正在于主张薄葬的墨家‘人死辄为神鬼而有知，能形而害人’的有鬼论。”错误。根据原文“王充批评墨家的就是这一点。他认为厚葬劣习之根源，正在于主张薄葬的墨家“人死辄为神鬼而有知，能形而害人”的有鬼论。”，不是作者认为，是王充认为。B错误。D项，“做学问的人，总以学派为标准站队”错误。根据原文“做学问的，很容易以学派站队，”，是“很容易”，不是“总”。D错误。故选C。4．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题要求选出的是“不正确的一项”，先浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，可将各选项表述同文本相关内容加以比较，最后进行辨析。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。B项，“‘祭如在，祭神如神在’的模糊观点，正是为了说明作为儒家创始人的孔子并不是一个坚定的无神论者。”错误。根据原文“儒家（包括孔子）的无鬼论不彻底。‘以为死人有知，与生人无以异，孔子非之，而亦无以定实然’。其实，对于孔子来说，此非不能，实乃不为，他心中是有小旮旯的。”“倘若世人皆知“死人无知，不能为鬼”，厚葬也好，礼葬也罢，岂不都会难以为继？”“这就难怪‘不肯随俗谈鬼神’的孔子，要用‘祭如在，祭神如神在’来使人‘看不出他肚皮里的反对来’了。”这些语句，我们得出“祭如在，祭神如神在”的模糊观点，是为了说明孔子的“此非不能，实乃不为”的。B错误。故选B。3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，题干要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。本题考查这种题目的难度较单纯的信息筛选要大。考生要在通读若干句子或者一两个段落乃至全文后，才能进行判断。本题要求选出说法正确的一项。本题要求选出正确的一项。A项，“丧葬问题是儒墨之争的一个焦点，两者针锋相对，势同水火”和“在中国思想史上，儒墨之争，远远超过‘批林批孔’时所谓的‘儒法之争’”。两种观点都对，但二者没有因果关系。根据原文，“在中国思想史上，儒墨之争，远远超过‘批林批孔’时所谓的‘儒法斗争’。……丧葬问题即是儒墨之争的一个焦点。两者针锋相对，势同水火。”A错误。B项，“孔子坚持厚葬主张，为推行‘礼葬’，在有鬼无鬼的问题上避而不谈，历代儒家学者亦是如此。”错误。根据原文“王充属于儒家，但他赞成薄葬，仅是《薄葬》这篇名，就旗帜鲜明地亮出了他反对厚葬的观点”，“王充不但看到厚葬可能导致的‘财尽民贫，国空兵弱’之恶果”，“反对厚葬的不仅是墨家，当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，说了儒者的四个‘不可’，其中之一，便是‘崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗’”，王充和晏子都是儒家，都反对厚葬。B错误。C项，“当年晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，指出儒家的‘四个不可’，可见当时儒墨之争的激烈状况。”错误。晏子向正想封赏孔子的齐景公进言，指出儒家的“四个不可”不能得出当时儒墨之争的激烈状况的结论。C错误。故选D。解答论述类文本的题目，应该从以下方面入手：1.筛选文本对照选项找谬误：提取文本信息，筛选，整合，对照选项，找出异同点，判断各个选项是否准确提取、筛选信息（详细解说见后文题中）。4．结合文本联系实际灵活理解：文本中不能直接提取到，或者个别词句有变化，这样的选项未必是错的，需要学生学会灵活理解。灵活包括准确把握意思、准确分析语法结构。9、1．黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。2．“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。3．C4．D5．参考示例1：作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有与宗教相似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。之后推进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。因此，我认为论证充分。参考示例2：文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析。同时，文章仅仅停留在单纯的事理分析，缺乏典型的论据支撑观点。因此，我认为并未充分论证。【解析】1．试题分析：本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。第①段引用黑格尔的话有何作用，需要概括黑格尔的话的意思，联系上下文语境内容分析作用。“熟知非真知”，表明熟知的事物并不一定真正知道。结合文本内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，黑格尔的话正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。结合后面内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。2．试题分析：本题主要考查文本内容分析概括。答题时注意审清题干，概括文意作答。立足文本第二节内容，抓住关键语句分析概括。结合“为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为”分析可知，“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。3．试题分析：这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。对“意象呈现”的理解，A项，结合文本内容“区别于‘超验表象的思’（宗教）、‘纯粹的思’（哲学），黑格尔把它称之为‘感性直观的思’”分析，“相互关联”不当。B项，结合“这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构”分析，“传达客体内涵”错误。D项，结合“在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了”分析，“替代宗教的救赎物”分析不当。故选C。4．试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，结合“审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们”分析可知，“凸显审美与艺术唤醒”分析错误，原文为“审美与艺术帮助我们”。故选D。点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。5．试题分析：本题主要考查分析论点、论据和论证方法及分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题需要明确观点，结合文本内容“意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构”“应该是一种象征呈现”“所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界”等分析可知，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。也可以认为没有充分论证，言之有理即可。10、1．B2．A3．B4．(1)王澄有高尚的名声，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和卫玠交谈，总是赞叹着佩服不已。(2)长史谢鲲先前就非常敬重卫玢，相见很高兴，交谈了一整天。【解析】1．本题考查文言文断句的能力。此题要求学生正确理解相关语句，在把握语意的基础上，充分利用句子结构以及相关标志等断出句读。划线句的翻译是：以后多病体弱，母亲常不让他多说话。遇到有好日子，亲友有时请他说几句，没有不赞叹的，认为他说到了精微之处。“多病体赢”这一结构中“多病”与“体赢”结构上是补充关系，中间不宜断开，排除AD；实词“胜”在此是“风景优美的”意思，此处“日”即有“时候”的意思，与“遇”搭配，形成动宾短语，结构独立，与下文断开，排除AC。故选B。2．本题考查古代文化常识的理解识记能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“一般用以借指二三岁的儿童”错误，总角一般指八九岁至十二三岁的儿童。故选A。3．本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。B项，“还得到王济、王澄、谢鲲、王敦等人的高度肯定”错误，原文说的是“骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’又尝语人曰：‘与玠同游，同若明珠之在侧，朗然照人。’”可见，他得到王济的肯定并非是因为擅长玄理，而是因为美貌。故选B。4．本题考查文言文翻译的能力。此类题目要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词的意义，用规范的现代汉语表达出来。翻译时的关键词有：（1）推服，推崇佩服；辄，总是；叹息，赞叹。（2）雅，非常；弥日，一整天。常用的断句方法有：①根据文意断句。②利用对话标志断句，对话常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。③借助文言虚词断句，夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开；也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾，其后面一般要断开；疑问语气词：何、胡、安、何如、奈何、如之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。④借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。参考译文：卫玠，字叔宝；五岁时，神态异于常人。祖父卫罐说：“这孩子与众不同，只是我年纪大了，看不到他长大成人了。”年少时乘羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。骠骑将军王济，是卫玠的舅舅，英俊豪爽有风度姿容，每次见到卫玠，就叹息说：“珠玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋。”又曾对别人说：“与卫玠一同出游，就好像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。”长大以后，好谈玄理。以后多病体弱，母亲常不让他多说话。遇到有好日子，亲友有时请他说几句，没有不赞叹的，认为他说到了精微之处。王澄有高尚的名声，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和卫玠交谈，总是赞叹着佩服不已。为此，当时的人说：“卫玠谈道，平子倾倒。”王澄及王玄、王济都有盛名，都在卫玠之下，世人说：“王家三子，不如卫家一儿。”卫玠岳父乐广，全国闻名，评论的人认为：“岳父像冰一样清明，女婿像玉一样光润。”征召的命令多次到来，都不赴任。很久以后，任太傅西閤祭酒，为太子冼马。卫垛任散骑侍郎，在宫内侍奉怀帝。卫玠因为天下大乱，打算搬家到南方。母亲说：“我不能舍下仲宝离开。”卫玠把道理讲得深透，为了门户大计，母亲流着泪答应了他，将要离别的时候，卫玠对兄长说：“如今可以说是现身事君的时候，哥哥可要自勉啊！”于是护送母亲搬到江夏。卫玠的妻子先去世。征南将军山简见到卫玠，非常器重钦佩他。山简说：“过去戴叔鸾嫁女，只嫁给贤人，不问地位高低，何况卫氏是权贵门户有名的人呢！”于是把女儿嫁给他，接着进入豫章。那时大将军王敦镇守豫章，长史谢鲲先前就一直尊重卫玠，相见很高兴，交谈了一整天。王敦对谢鲲说：“过去王辅嗣在中朝的谈吐像金声，此人在江表的言论像玉振，精微言论，断绝了又续接。没想到永嘉末年，又听到正始的声音，何平叔如果还在，一定倾倒。”卫玠经常认为人无完人，可以宽恕；不是故意冒犯，可以按情理处理，因而终身看不到他喜怒的容颜。因为王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是国家的忠臣，卫玠谋求去建邺。京师的人听说卫玠的姿容，看他的人挤成了人墙。卫玠因劳累成疾而加重，永嘉六年去世，时年二十七岁。当时的人说卫玠是被看死的，葬在南昌。11、1．C2．A3．D4．（1）（甘茂）通过张仪拜见秦惠王。惠王接见后，很喜欢他，就派他帮助魏章夺取汉中地区。（2）现在我处于困窘境地，而您正出使秦国，大权在握。我的妻子儿女还在秦国，希望您用一点点余光救济他们。【解析】1．本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断