湖南沅陵盘古应是盘瓠

湖南沅陵盘古应是盘瓠----与杜钢建教授交流《盘古王表》摘要：科学带来进步，也会带来撕裂；革命带来建设，也会带来破坏；虽然有它的正确一面，但给人类社会和平与发展主题有遥遥无期感。人类远古史的人骨化石、遗存文物、建筑、传说等考古，类似人工智能大语言模型，作为科学，既有实在的一面，也有认证撕裂的一面----社会人群、族别、地区、信仰、政治、专家……由于归属的不同，本身就存在分裂，人工智能大语言模型的搜索、取舍就不同。中国远古史中的盘古人物考古，即如此。关键词：盘古、盘瓠、王表年表、盆塞海、海啸遗迹、山寨城邦【0、引言】人类远古史的人骨化石、遗存文物、建筑、传说等考古，类似人工智能大语言模型，作为科学，既有实在的一面，也有认证撕裂的一面----社会人群、族别、地区、信仰、政治、专家……由于归属的不同，本身就存在分裂，人工智能（AI）大语言模型的搜索、取舍就不同。中国远古史中的盘古人物考古，即如此。例如湖南大学杜钢建教授2017年在光明出版社出版的《文明源头与大同世界》一书，到

2022年7月23日他在“湖南”网发表的《盘古国与盘古洞----大汉心坛浮雕古国历史介绍系列之一》文章，一直引起我们的关注：感到他的观点能统一到更全的大语言模型中。杜钢建教授，1956年生，江苏徐州人。硕士研究生学历。历任中国人民大学法律系副主任、国家行政学院教授，浙江工商大学“西湖学者”，汕头大学法学院院长、首席教授。2009年调入湖南大学，任湖南大学法学院院长、教授、博士生导师。杜钢建教授在《文明源头与大同世界》一书中，阐述“人类文明起源于大湘西地区，世界工匠文明的历史可以追溯到百万年前”的观点；在《盘古国与盘古洞》一文中，他说：“2002年夏天，湖南湘西沅陵五溪口村的村民们，在半溪山腰古洞中发现一把大石锁。村民们将石锁挪动后，发现下面是洞中之洞。洞内遗物，经中外众多的历史、考古、民族、民俗、建筑专家和学者的考证，人类生活在此的历史有百万年。考古专家们最终把该洞穴定为盘古居室，也称盘古洞。其实，在我看来，专家们的思想还不够解放。专家们认为有百万年的历史，足以视为盘古时代的遗址。我认为此洞，只是盘古后裔的居所”。杜钢建教授还说：“何拔儒先生对禹王时期盘古王表的解读，是对人类文明历史研究的巨大贡献。华夏先贤流传的人类历史，幸亏有何拔儒先生不畏艰难和打击，得以传承后世”。杜钢建教授说得对：“何拔儒先生对禹王时期盘古王表的解读，是对人类文明历史研究的巨大贡献”。出生在四川盐亭县的何拔儒馆员的讲解，是以上古巴蜀盆塞海山寨城邦文明，与海啸遗迹地貌作的地理动力学研究。这项成果，还能把其他的很多观点统一起来。【1、盐亭盘古与盆塞海山寨城邦文明考古】何拔儒馆员讲解的盐亭盘古，联系的是上古巴蜀盆塞海山寨城邦文明，与海啸遗迹地貌作的地理动力学研究，那他的认识来自哪里？科学带来进步，也会带来撕裂；革命带来建设，也会带来破坏；虽然有它的正确一面，但给人类社会和平与发展主题有遥遥无期感。据1991年四川文艺出版社出版的《盐亭县志》上介绍：何拔儒1862年生，盐亭县榉溪乡人。自幼家贫勤学，1882年20岁时中秀才，1886年为廪生，1899年37岁时任四川犍为县学官。1902年经县暑保荐去日本东京师范学院留学，与张澜等人友善。1906年毕业回国，先后任三台、盐亭视学。1908年受聘到成都高等学堂任教。其间又先后在盐亭县立女子小学和盐亭中学任教；在金孔公子山王氏祠堂和安佛任氏祠堂开办存古学校。新中国解放后，1952年被聘为四川省文史研究馆馆员。1955年病逝。《盐亭县志》介绍得很简略，很多事情隐蔽了。如何拔儒1903在东京弘文学院留学时，好友除张澜、陈润霖、黄兴外，还有杨开慧的父亲杨怀中。正是这个原因，1911年张澜等组织四川保路运动，何拔儒参加了；保路运动张澜、罗纶、蒲殿俊、蒙公甫等被捕，全国震惊。时任湖南省教育厅厅长的陈润霖，邀请何拔儒到长沙第四师范教书；1913年3月何拔儒到长沙，先后在长沙第四师范和长沙第一师范教书，直到1917年回川；正是在1913年至1917年期间，何拔儒通过陈润霖认识了毛泽东。1920年3月12日张澜和吴玉章、王佑木、杨闇公等在重庆成立“中国共产党”组织，何拔儒又参加了。但何拔儒研究盐亭盘古，与以上关系还不大，主要还是何拔儒出生的那个年代，在他家乡盐亭县，从北面柏梓地区到南面玉龙地区，沿梓江河流域，有既连续，又间断的高山鹅卵石延伸带，说明在丹霞地貌造山运动之后，还有过特大地震，使盆塞海之前的地貌变成了高山。再具体的是榉溪河两岸，距今8000年左右犹存的规模宏伟、气势壮观的山寨聚落遗址，以及围绕山寨的处于半山腰的大围坪，延伸数百里的地貌，可作为具体的考古平台。加之在榉溪河畔的天垣盘垭村的盘古王表石龟碑，以及盘母石等文物古迹等，作为计量历史学或计量地质学的基础。而当时的政治形势是，科学带来的工业革命的进步，撕裂了阶级和社会。法国巴黎公社起义革命和马克思主义的传播，通过鸦片战争和洋务运动，也唤醒了一批进步的中国人，寻找和平与发展的出路。何拔儒在参与抢救榉溪河畔天垣盘古王表石龟碑等文物的过程中，提出西部远古地震--堰塞湖--盆塞海--大围坪--海啸有关联的假说。这也被他称为“人类文明起源于大地震假说”；这不是简单地依靠书本和传说研究“盘古”的真实性，慢慢地破解了“盘古王表”的秘密：他说这种文明失落的证据，是四川盆地几经盆塞海、几经干涸，由此人类早期起源地的青藏高原，四周河流，江水入川，围绕古巴蜀盆塞海形成过山寨城邦海洋文明，是先于农耕文明的。此期的迁徙，实是围绕青藏高原与盆塞海的起落，周期流转；这与后来盆塞海彻底干涸后的迁徙，也有区别。何拔儒留学又见海啸+地震，在大海的涛声中，他看到了人类起源和文明起源的统一性；即使后来和今天存在多极现象，但撕裂和竞争的结果，仍是统一在更进步的的全球化上。由此人类起源和文明起源，存在共同的交叉点----人类命运共同体全球化历史上，人类起源/文明存在的三大孵抱期：（a）第一孵抱期在非洲；（b）第二孵抱期在亚洲；（c）第三孵抱期在欧洲。由此可解释很多问题的应用：（1）解杜钢建教授说的“人类文明起源于大湘西地区”何拔儒认为：第二孵抱期和第三孵抱期的统一，仍然是在第二孵抱期人类命运共同体的团结抗灾，以及在古民族文明迁徙冲突中，打造出的“和平与发展是时代主题”的初心。复旦大学白钢教授说：“‘政党国家’是一种近代以来的政治现象，现代意义上的政党，源出于西方，在西方语境中，表达政党的词汇皆可回溯到拉丁语意的‘部分’。因而政党也很自然地被理解为源于社会中特定的‘部分’成员、代表其利益，并为其服务的意味”。但第二孵抱期孵抱期的最初主要地点，在远古巴蜀盆塞海干涸前后的盆塞海内的山寨城邦及四周的大陆省份。因此海啸+地震，团结抗灾、救灾，逼迫第二孵抱期最早打造了全球的国家和文明形态的“全球化”，要研究，要讲“大历史”才行：时间是从第四大冰期的20万年前转暖，人类从非洲走出，到发现“资阳人”头骨化石定位的3万前开始加速，结束于张献忠农民起义。即张献忠兵败牺牲于四川盐亭--西充边界凤凰山的1647年，与张献忠出生的1606年之间。第二孵抱期主体是“汉人”----团结抗灾、救灾，主要靠下层“汗流浃背”“汗牛充栋”的下层人民。由此解释湖南“大湘西地区”，因是在上古巴蜀盆塞海山寨城邦文明的边缘，与“人类文明起源”有关也说得过去。（2）解羌、彝、瑶、侗、黎、畲、壮等族也有盘古传说盘古信仰密集分布很广；有学者认为，盘古传说本源于我国羌、彝、瑶、侗、黎、畲、壮等西南少数民族，或本源于我国中原河南汉人地区，等等。这些观点，运用上古巴蜀盆塞海山寨城邦文明，和这种文明的失落来说明，也有一定的根据。因为存在文明起源的第二个孵抱期的“上古巴蜀盆塞海山寨城邦文明”这个远古模式，实际可称为“世界原始共产社会联合国”，或简称“古联合国”。这个远古国家共同体模式的政权，就是所谓的“盘古开天地”。8000多年来，汉族和古羌、彝、瑶、侗、黎、畲、壮族等，从“盘古开天地”起，就是中华民族。那些所谓古羌、彝、瑶、侗、黎、畲、壮族等少数民族，是远古华夏国家共同体政权之外的民族的说法，都是不实之辞；相反，他们还可能是“古联合国”的铁杆群落，类似今天说的那时的“官二代”“富二代”至“官n代”“富n代”的后裔，不改类似居“山寨”之古志，以及衣服和工艺品的纹饰、歌舞等的精致，才反有今天的“少数民族”现象。这是由于远古巴蜀盆塞海山寨城邦文明，造就先进的龙文化经济，即古海洋远航贸易交换经济，以及凤文化经济，即山寨城邦区的产品制造加工经济，出现了一大批智慧超群，目光远大的古市场经济和商品经济的执掌人，类似现代人称呼的寨主、邦头、国王、贵族、大臣、祭司、市长、老板、经理、董事、首席执行官等等。但5000年前后，盆塞海逐渐干涸，迫使这段时期那里产生的人类顶尖文明，随着有人向西方和我国中原及东部地区迁徙而最终转移。作为这种文明整体的分裂，这不但是人类文明的大爆炸，而且也是“少数民族”和汉族在不同地区时空造成的新分野。后来类似湖南沅陵，发现洞穴遗存和联系这里的盘瓠传说，定为远古的盘古居室，类似的情况都可理解。（3）解史书盘古文字记载迟到汉代才出现这与远古巴蜀盆地盆塞海干涸，盆塞海山寨城邦文明消失有关。自约公元前９１年开创纪传体史书范例的《史记》问世以来，历朝历代的帝王，乃至近代的政党，年年岁岁祭祀黄帝、炎帝，为何不去揭示黄帝、炎帝的年谱？就更何谈，史书盘古文字的记载了？人能活几千年，当几千年的官吗？所谓旧石器时代与新石器时代，母系氏社会与父系氏社会，是一种终结古代历史的科学认识吗？如果盘古文明是一个真实的存在，代表了那个时代的先进的生产力和先进的文化，为什么得不到司马迁、扬雄以来的史家、学者的承认？从经济发展的相对地域来说，滞后的地区占多数，超前的地区占少数；占多数的滞后是真实的，那么少数的超前就不真实吗？占多数的，就代表多数人的利益，那么占少数但是先进发展方向的，就不代表多数人的利益吗？甚至在历史上，把先进的东西当成“不雅驯”，正式写进了司马迁的《史记》等类史书，影响了两千多年；虽然三国徐整的《三五历记》和另一《五运历年记》等史书的盘古文字记载，迟到汉代才出现，但也说明是有政治，以及意识形态的作用。用新闻的行话来说，叫做“帮忙不添乱”，叫做意识形态自律与他律所然。可以想想：以“盘古王表”标记，从“跃起中原时期”起，中国古代王朝多数建都，在中原或东部地区。虽然后来文明程度相对较高，但古代此家天下的政权，仍遭到周边落后民族不断的侵略。因此，历代王朝培养的学者或文人，要让他们把偏远落后的西南边陲的丘陵地区，说成是在5000多年前就产生过先进的生产力和先进的文化，建立过延续3000多年的古王国政权，现在的文明，还是传承或侵略那些文明来的，在心知肚明的古代任何官方的意识形态中，是不能承受的。传至司马迁和扬雄的汉代，连夏、商、周，赫赫有名的三星堆遗址文明、金沙遗址文明，成都五古城遗址文明，都不写进他们的史书和笔记，他们是真诚的，自觉的，没有人逼他们不写。如果开始有人逼，主要是到元朝在北京建大都后的变化：蒙古族人在建立政权的过程中，在四川境内遭到本地人，利用古巴蜀盆塞海干涸后留下的山寨城邦遗址，进行过激烈的抵抗。明末清初，清军和张献忠的农民起义军，在四川境内也遭到本地人，利用古盆塞海干涸后留下的山寨城邦遗址，进行过持续的抵抗，以致有“湖广填四川”；以及自从盆塞海干涸，国家政权，转移到内地中原和北京建都，各个朝代为巩固自己的统治，对盘古文明的盆塞海山寨城邦遗址，除自然灾害的自然破坏外，人为有意的破坏，和对盘古传说的禁止，也存在。即使新中国的建立，因受“以苏解马”的影响，借消除“封、资、修”之名，从“土改”到“文革”结束前的20多年间，在盐亭县大规模对已经遗留不多的盘古时的盆塞海山寨城邦遗址，进行最后多次的拆除清整也存在。如1951年我们在天垣乡读小学，老师就带学生们到附近传说盘古读书的“五面山”，看翻身农民拆除山寨城邦建筑。当然这中间，如改田改土、修路治水等的需要，有的拆除也是应该的。反之也明白，为何史书盘古文字记载迟到汉代才出现？是因秦末楚汉相争，最初刘邦被项羽赶到四川汉中建都，在那里他的人马，了解到“盘古开天辟地”传说的发源地，就在他统治的地盘内，解禁盘古的传说对他的统治有利，所以才放松了管制。到三国时刘备以汉朝正统在四川成都建都，解禁盘古的传说对统治有利，才有徐整的出现。【2、关于盘古或盘瓠的传说与考证】自从1993年成都科技大学出版社出版《嫘山研究》一书，开辟把约公元前6390年的中华民族开天辟地之王盘古，同时作为一位历史人物来研究，已经33年。目前在四川省盐亭县天垣地区，已发现的“盘古王表”，用主流的人工智能大语言模型搜索，有说“学术界对其真实性存疑，缺乏确凿的考古证据支持”，但有可比较的吗？有。例如，2003年3月26日人民网报道：“权威专家确认，湖南沅陵县是盘古的故乡”。这可以看作是对盘古历史研究的回应，但该报导显示的是一种缺乏王表和年表的中华远古史认证，是继承和发扬中国远古史学界主流专家，不重视王表和年表的传统。据著名中国神话学者袁珂教授的研究：我国南方少数民族如苗、瑶、侗、黎……中，就流传着关于盘古或盘瓠的传说。苗、瑶等民族，他们原本居住在中原，由于长期的部族战争，渐渐被迫迁徙到了南方，随而带去并保存远古丰富的神话传说。盘瓠，据传最初可能是苗、瑶……等民族的祖先。“现代史学四大家”之一的吕思勉教授还说：盘古是盘古，盘瓠是盘瓠，二者绝不容许混淆。解放初浙江杭州政协钟毓龙副主席，早在1936年出版的《上古神话演义》巨著，其中第50回，就再现了约公元前2170的盘瓠传说。解读这桩尧帝女儿与“神犬”盘瓠的婚姻故事，盘瓠并不真的是“神犬”，而可能是帝尧宫中的一位年青的苗族近臣，他跟负责饲养尧帝宫中的宠物有关。正是在这种环境条件下，他与帝尧的一位女儿产生了恋情，并且私奔到了湖南的沅陵地区，后来，盘瓠还作了那里苗族部落的首领。刘圣清记者写的报道说：据悉，2002年夏天几个狩猎的村民，在位于湘西的沅陵五溪口村，半溪山腰的一个乱石丛生的万年古洞中，无意发现了一把大石锁。当时，这把石锁倒插在古洞的乱石岩中，呈金字塔状，有50多公分高，底部是个正方型，大约半个平方米，足有几百斤重。在石锁的顶部，有一个拳头大小的圆孔，是用来插锁栓的。村民们将它挪移位置后，惊奇地发现它原来是紧锁在一个半米见方的洞穴上：这个古洞的底下，还隐藏着另一个神秘的洞穴。在这个神秘的洞中之洞内，村民们又发现有56张石床规则地排在一起，石床材料，都来自洞外，是一块块厚薄差不多的片石。更为惊奇的是，在一张石床上面，长了一根两人合抱的钟乳石，足有两米高，色彩斑斓，像是一个身披彩衣的老人。按照钟乳石形成的速度来推算，这根钟乳石至少已经有了上万年的形成期。那样的话，它下面的这张石床，距今不知又该有多少年了。石床的发现，很快吸引了历史、考古、民俗、民族、文学界的强烈关注，短短几个月，就有数百名专家、学者前来实地调查，大家最终将这个拥有石床和早期人类生存遗迹的山洞，定为盘古洞。盘古就在沅陵，从此得到远古遗迹佐证。享受国务院特殊津贴的我国著名历史、民俗学家何光岳教授说：“盘古是中华民族始祖之一，他就在沅陵，这是谁也争不去的！”证据是早在一千多年以前的《水经注》等诸多文献中，就有记载。晋代的《荆州记》记载说：“沅陵县居西口，上就有武阳二乡，唯此是盘古子孙。二乡在武陵之北”。这里所说的二乡范围，就为今天的湖南沅陵五溪口乡。宋代的《溪蛮丛笑》记载说：“五溪之蛮，皆盘古种也，居落区分，名既随异，沅其故壤”。《宋书》《太平寰宇记》《舆地记胜》《桂海虞衡志》《太阳一统志》等古籍文献，也记载我国南方的人口，都是盘古的后代，他们的祖先都是从沅陵迁去的。这充分说明，沅陵的盘古，就是开天辟地的盘古吗？还有说，在沅陵县五溪口乡荔枝溪村半溪岸畔，还有一座盘古山。在诸多山峦中，它位置不是最高的，但只要一登上这座山的峰顶，却可以一览周围百里山川，视野非常开阔。盘古山头是由一个圆形的三层台阶组成，远古人类祭天的天坛，被一种庄严神圣的气氛所笼罩着。盘古峰顶的天坛，虽然大气磅礴，气势恢宏，却没有半点霸气。盘古峰下，和盘古峰隔着一条小溪而望的，是一大片平整光滑的陡峭山壁，当地传说这里是盘古开天辟地时，一斧子劈出来的。【3、盐亭县天垣地区盘古王表的来历】以上沅陵的盘古考证可见，不是历史年代的确定。而盘古在四川省盐亭县却有历史年代可考。据四川省盐亭县天垣地区远古传说，这里不但是古西陵氏的发祥地，出了黄帝元妃嫘祖，而且还是盘古王的故乡。约公元前2090年大禹受帝尧之命，领导治水，来到北川他出生地附近的西陵氏发祥地之一的梓潼县，指挥民工，间伐西陵氏第一代国君文昌封地内梓潼山上的高大樟梓林，准备造舟，借便运送他曾在家乡发现的治水需要的天然类水泥“息壤”。这是一件利国利民的紧急任务，但伐木部队遭到文昌后人中的顽童主的百般阻拦，在万般无奈之下，大禹只得下令诛杀了梓潼顽主。治水成功之后，约公元前2070年，大禹接替舜帝登上中华帝王之位，但他十分思念家乡西陵氏人民，曾经作出过的巨大牺牲和贡献；约公元前2045年大禹亲自来到，盘古王的诞生之地天垣盘垭村，在盘母石旁，立下一方经他多年考证的王表龟碑，记下了从盘古到他大禹4000多年间中华帝王的更代情况，即后人称的“盘古王表”。时间又过去近4000年，天垣举溪河畔出了一位穷读书人，他叫何拔儒，对大禹立盘古王表的传说深信不疑，并多方寻求解答的钥匙。机会终于来到了，1902年他被清庭颁布的新政，选派到日本留学，于是他悄悄地携带着，早已临摹在手的天垣龟碑上的“盘古王表”文字出国，在异国他乡向众多国际友人讨论和寻求破译盘古王表的智慧。【4、盐亭天垣地区盘古王表考证】1906年年何拔儒从国外学成归乡，继续通过实地对四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察，终于破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表，并且补上了夏代大禹后的列朝君王。今天这个天垣“盘古王表”也不是孤证。如浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著，公布的尧年王表也与此多有相似。现从天垣流传的盘古王表能整理出：（一）五方区系时期，约公元前8000--6390年：东、南、西、北、中，五方都有分布的原始社会。（二）法天法地时期，约公元前6390--6210年：１、盘古；２、天皇；３、地皇，４、人皇，５、五龙纪，６、摄提纪，７、合雒纪，８、连通纪，９、叙命纪。（三）叩向自身时期，约公元前6210--5770年：１、巨灵氏，２、句疆氏，３、谯明氏，４、涿光氏，５、钩陈氏，６、黄神氏，７、巨神氏，８、犁灵氏，９、大隗氏，１０、鬼隗氏，１１、掩兹氏，１２、泰逢氏，１３、冉相氏，１４、盖盈氏，１５、大敦氏，１６、云阳氏，１７、巫常氏，１８、泰壹氏，１９、空桑氏，２０、神民氏，２１、倚帝氏，２２、次民氏。（四）重铸烟火时期，约公元前5770--5070：１、辰放氏，（共４代），２、蜀山氏（共６代），３、虺傀氏（共６代），４、儿遽氏，５、希韦氏（共４代），６、有巢氏（共２代），７、燧人氏（共４代），８、庸成氏（共８代）。（五）立足山海时期，约公元前5070--4170年：１、浑沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女娲氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、东户氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、启统氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。（六）城邦之美时期，约公元前4170--3150年：1、仓帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陆氏（共５代），６、昆仑氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。（七）跃起中原时期，约公元前3150--2230年：１、轩辕氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、阴康氏（共３代），７、无怀氏（共６代），８、神农氏（共８代）。（八）大同王土时期，约公元前2230--2070：１、黄帝有熊氏（共３代），２、颛顼，３、帝喾，４、尧，５、舜。（九）夏朝时期，公元前2070--1600年：１、禹，２、启，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、发，１７、癸。【5、结束语】根据盘古王表，参照国际上对古埃及古王朝历史的分期，古埃及与古中华文明的对应是：①前王朝时期对应五方区系时期。②早王朝时期对应法天法地时期。③古王朝时期对应叩向自身时期。④第一中间期对应重铸烟火时期。⑤中王国时期对应立足山海时期。⑥第二中间期对应城邦之美时期。⑦新王国时期对应跃起中原时期。⑧第三中间期对应大同王土时期。⑨后埃及时期对应夏朝时期。‌参考文献[1]杜钢建，文明源头与大同世界，光明出版社，2017年12月；[2]曾富，盘古王表，ReportandOpinion，2023（9）；[3]王德奎、赵均中，嫘祖研究，成都科技大学出版社，1993年7