《论语》-中国人的精神底色-2026届高考语文复习之作文讲练

01.《论语》——中国人的精神底色

名著档案卡

夕阅卷场上的“定海神针

引用《论语》是展示考生对中国传统文化根脉的理解。在探讨

“个人修养”“社会关系”“时代变迁”等宏大命题时，《论语》是

最高级的文化背书C

《论语》物

时代/编撰者：春秋战国/孔子弟子及再传弟子皖区逐

核心主角：孔子（名丘，字仲尼）念会球

及其弟子（颜回、子珞、子贡等）

一句话地位：Y0中国文化“元典”，中华民族精神气质的基因密码

（®半部《论语》治天下，安身立命的精神坐标。

__________***—_____-***•—***—

核心关键词：a

帽电生

（受人、悲悯、同理心）（规延克制、仪式感）（平衡、得当、过犹不及）（担当、坦荡、修己安人）（学思结合、躬行实践）

速读微缩图

，拒绝“断章取义”，构建“全景视角”

很多同学只知语录不知背景。本部分为同学们还原鲜活的孔子

形象，而非僵化的泥塑偶像。

一、全书梗概（“上帝视角”看《论语》）

《论语》并非孔子亲笔所著，而是由其弟子及再传弟子追记编

纂而成的语录体散文集。全书共20篇，约1.6万字。它并非严密的

哲学论著，而是以“人”为中心的日常对话录。书中记录了孔子周

游列国、杏坛讲学、与弟子切磋琢磨的生活片段。其内容博大精

深：

1.在政治上，主张“德治”与“正名”，试图在礼崩乐坏的春秋乱世

恢复周礼的秩序；

2.在教育上，开创“有教无类”与“因材施教”的先河，打破了贵

族对文化的垄断；

3.在修养上，塑造了“君子”这一理想人格，强调“仁者爱人”与

“克己复礼”。

它不仅是一部哲学书，更是一部“苦难与理想的变奏曲”——

记录了一个“知其不可而为之”的理想主义者，如何在动荡的时代

中坚守信念，以及一群性格各异的师生如何在困顿中寻找生命的意

义。

二、经典场景速写（“画面感”素材库）

（-）场景A：陈蔡绝粮——至暗时刻的弦歌不辍

（适用主题：逆境、坚守、乐观、精神力量、确定的强者）

1.素材来源：《卫灵公篇》

2.场景还原：

孔子一行在陈国与蔡国之间被军队围困，粮食断绝。随行的弟

子们饿得面黄肌瘦，有的甚至病得爬不起来（从者病，莫能兴）。一

向性格刚烈的子路忍不住怒气冲冲地质问老师：“君子亦有穷乎？”

（君子也有走投无路的时候吗？）

此时的孔子，面容虽然憔悴，但神情依旧泰然自若。他一边弹

琴唱歌，一边平静地回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（君子在困

顿中能坚守节操，小人一遇到困顿就会胡作非为。）

3.高考链接：

（1）2025温州三模（“世界的不确定性……自己必须是强者”）：孔

子在生死未卜的“不确定性”中，用“固穷”的定力证明了自己精

神上的“强者”地位°

（2）2024新课标II卷（“抵达未知之境”）：在绝境中探寻内心，也

是一种抵达。

（-）场景B:沂水春风——暮春时节的生命理想

（适用主题：青春、理想、审美、生活情趣、人与自然）

1.素材来源：《先进篇》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”。

2.场景还原：

这一天，孔子让四位弟子谈谈志向。子路想治理千乘之国，冉

有想富国强兵，公西华想做外交礼仪官。轮到曾皙（曾点）时，他

还在鼓瑟，听到老师点名，铿的一声放下乐器，站起来说出了与众

不同的答案：

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风

乎舞雾，咏而归（暮春三月，穿上春衣，约上几个成人、几个孩

童，在沂水里洗个澡，在舞雾台上吹吹风，然后一路唱着歌回家。）

孔子听后，长叹一声说：“吾与点也！”（我赞同曾点的主张

啊！）

3.高考链接：

（1）2025天津和平区三模（“青春的模样”）：这就是最中国式的

“青春模样”—不是功利的追逐，而是精神的自由与审美的超

越。

（2）2023新课标II卷（“安静一下不被打扰”）：在乱世中追求“浴

乎沂”的片刻宁静，是最高级的精神空间。

（三）场景C：子见南子——圣人的尴尬与誓言

（适用主题：误解、信任、原则与权变、名誉）

1.素材来源：《雍也篇》

2.场景还原:

孔子到了卫国，卫灵公的夫人南子名声不好，但掌握实权。南

子召见孔子，孔子为了在卫国推行政治主张，不得不去见她。这件

事让正直的子路非常不高兴（子路不说），认为老师变节了。

面对得意弟子的质疑，孔子十分尴尬且急切，对着天发誓说：

“予所否者，天厌之！天厌之！”（如果我做了不正当的事，让老天

爷厌弃我吧！让老大爷厌弃我吧！）

3.高考链接：

2021全国甲卷（“可为与有为”）：孔子为了“有为”（推行大

道），不得不做一些看似“不可为”的妥协（见南子），体现了理想

主义者在现实中的艰难抉择。

（四）场景D：叶公问政——近悦远来的政治蓝图

（适用主题：治理、人际关系、吸引力法则、邻里关系）

1.素材来源：《子路篇》。

2.场景还原：

叶公向孔子请教治理政事的方法。孔子没有讲复杂的刑法或赋

税，而是说了简洁有力的六个字：“近者悦，远者来J（让居住在近

处的人因受到恩惠而喜悦，让居住在远处的人因仰慕而自愿投奔。）

3.高考链接：

⑴2025江苏南通三模（“远亲不如近邻”）：孔子的“近者悦”,

是解决邻里冷漠、构建和谐社区的终极智慧。只有让身边人感到温

暖，关系才能持久C

(2)2025山东济南三模(“让世界看见自己”)：如何让世界看见？

不是靠喧哗，而是靠“近者悦”产生的文化引力，自然达致“远者

来”的效果。

人物素材库

"更用指南

不要只把他们当成几千年前的古人，要把他们看作“某种精神

的代名词”。在写作时，用这些人物来置换那些被写滥的素材。

一、孔子：在“不确定”世界中的“确定”强者

L人物侧写：他不是高高在上的神，而是一个在乱世中四处碰壁、

却依然保持风度与信念的“硬骨头”理想主义者。

2.核心事迹(《卫灵公》《宪问》):

(1)陈蔡绝粮：被困野外，绝粮七日，弟子病倒。他却依旧讲诵弦

歌不衰，并告诉子路“君子固穷”。

(2)知其不可而为之：守城门的晨门问子路：“是那个明知做不到

却偏要去做的人吗？”(是知其不可而为之者与？)

3.素材转化与高考对接:

（1）适用主题：【面对不确定性】【强者的定义】【坚守与突围】

★对接2025温州三模（世界的不确定性与强者）：世界充满了动荡

与变数（如春秋乱世），但孔子展示了什么是“确定的强者”——强

者不是掌控外界，而是掌控内心。在绝粮的危机中，他用“固穷”

的定力对抗了外界的“崩坏二

（2）适用主题：【理想与现实】【可为与有为】

★对接2021全国甲卷（可为与有为）：在礼崩乐坏的时代，看似

“无所作为”，但孔子选择“知其不可而为之这种“虽千万人吾

往矣”的孤勇，是超越成败的“大有为”。

二、颜回：在这个喧嚣时代，“安静”的力量

L人物侧写：孔子最得意的门生，也是最贫穷的学生。他是“安贫

乐道”的极致代表，拥有强大的精神屏蔽力。

2.核心事迹（《雍也》《先进》）：

（1）陋巷之乐：一竹筐饭，一瓢水，住在破烂的巷子里，别人都受

不了这种苦，颜回却不改变他内心的快乐（人不堪其忧，回也不改

其乐）。

（2）不迁怒，不贰过：情绪稳定，不把怒气转移给别人；拥有极高

的自省能力，同样的错误不犯第二次。

3.素材转化与高考对接：

（1）适用主题：【精神空间】【物质与幸福】【快与慢】

★对接2023新课标II卷（安静一下不被打扰）：在信息爆炸、物欲

横流的今天，颜回的“陋巷”不仅是物理空间，更是一种心理空

间。他证明了：内心的宁静与富足，可以抵御外界的贫瘠与喧嚣。

（2）适用主题：【延迟满足】【自我修正】

★对接2025天津滨海新区三模（延迟满足与即时快乐）：颜回放弃

了物质上的“即时快乐’’（锦衣玉食），追求修身养性的“延迟满

足”。“不贰过”更是一种反本能的高级自律。

三、子路：敢于“亮剑”的莽撞英雄

L人物侧写：性格直率、鲁莽，甚至有点冲动，但赤诚、勇敢、重

承诺。他是孔子身边的“保镖”兼“杠精”。

2.核心事迹（《颜渊》《先进》）:

（1）片言折狱：子路说话算数，从不拖延诺言（无宿诺），所以听

一面之词就能断案，因为没人敢骗他。

（2）问死问鬼：他直接问孔子关于死和鬼神的事，虽然被孔子次

了，但体现了他对未知世界的直球式探索。

3,素材转化与高考对接：

（1）适用主题：【诚信】【勇敢与行动】【直率】

★对接2024全国甲卷（坦诚交流）：子路虽然常被批评，但他与孔

子的相处模式恰恰印证了“坦诚交流”。他敢于质疑老师（如子见南

子时），这种不加掩饰的真性情，是人际关系中稀缺的品质。

（2）适用主题：【冒险与求稳】

★对接2025江苏扬州三模（求稳与冒险）：在人人明哲保身的时

代，子路是那个敢于“暴虎冯河”（虽然被孔子批评要谨慎）的行动

派。他的“勇”如果加上“谋”，就是青年应有的闯劲。

四、子贡：打通“专”与“传”的跨界通才

L人物侧写：孔门“首富”，外交家，语言大师。他不仅不仅善于经

商（货殖），更善于将孔子的思想推向世界。

2•核心事迹（《公冶长》《子张》）：

（1）尊师如天：当别人诋毁孔子时，子贡用“宫墙之喻”和“日月

之喻”来维护老师，认为孔子如日月不可逾越。

（2）亿则屡中：他不做官而去经商，猜测行情非常准确。

3,素材转化与高考对接：

（1）适用主题：【沟通与传播】【跨界】【尊师重道】

★对接2025上海卷（专、转、传）：孔子是“专”（思想的源头），

子贡就是那个让思想“转”和“传”的关键人物。没有子贡周游列

国的传播，儒家思想可能无法如此广泛流传。他证明了：传播者的

价值，有时并不亚于创造者。

（2）适用主题：【认可度】

★对接2024上海卷（认可度）：子贡维护孔子，不是盲目崇拜，而

是基于深度的理解（“夫子之墙数仞真正的“认可度”源于对事

物本质的深刻洞察，而非盲从。

金句摘录馆

外q卷场上的“逻辑重锤”

这些素材在《论语》中常被忽视，但它们极具批判性和方法论

价值，能让议论文的论证逻辑更加严密。

一、批判性思维与学习方法

1.“回也非助我者也，于吾言无所不说」（《先进》）

（1）译文：颜回不是能帮助我的人，他对我说的话没有不喜欢的

（全盘接受）。

（2）适用语境：极具反直觉的素材。通常我们认为听话是好学生，

但孔子认为“盲从”无法教学相长。用于论述批判性思维、独立思

考、创新需要质疑°

（3）对接真题：2024新课标I卷（问题是否会越来越少）。

2.“不愤不启，不怫不发。”（《述而》）

(1)译文：不到他努力想弄明白而不得时，不去开导他；不到他心

里明白却说不出来的，不去启发他。

(2)适用语境：用于论述教育规律、主动学习、思考的必要性。强

调内驱力是成长的关键，外力只能在关键时刻起作用。

二、人际关系与自我边界

1.“不曰'如之何，如之何'者，吾末如之何也已矣J(《卫灵

公》)

(1)译文：遇事不说“怎么办，怎么办”的人，我对他也没办法

To

(2)适用语境：用于论述行动力、解决问题的心态、拒绝抱怨。强

调人必须对自己的困境负责，没有任何人能拯救一个放弃思考的

人。

(3)对接真题：2025广东汕头三模(与其身心俱疲去逐变，不如

思考如何守住不变)。

2.“君子不以言举人，不以人废言J(《卫灵公》)

(1)译文：君子不因为一个人话说得好就推举他，也不因为一个人

品德不好就废弃他的好话。

(2)适用语境：客观理性的最高准则。用于论述对事不对人、理性

判断、破除成见、信息的甄别。

(3)对接真题：2024上海卷(认可度)。

三、社会责任与担当

1.“人能弘道，非道弘人。”(《卫灵公》)

(1)译文：人能把道发扬光大，不是道能把人发扬光大。

(2)适用语境：用于论述人的主观能动性、文化的传承、责任感。

强调人是文化的主体，文化因为人的实践才有生命力，而不是人依

附于文化贴金。

(3)对接真题：2021全国甲卷(可为与有为)。

2.“乡原(愿)，德之贼也J(《阳货》)

(1)译文：所谓“好好先生”，是败坏道德的人。

(2)适用语境：抨击“平庸之恶”的利器。用于批判没有原则的和

稀泥、虚伪的和谐、缺乏是非观的老好人。

(3)对接真题：2024全国甲卷(坦诚交流)。“乡愿”就是为了避

免冲突而牺牲坦诚，最终导致真正的道德沦丧。

多维适用话题

，核心策略

不要把《论语》仅仅当成“道德教科书”，要把它看作“现代困

境的解药”。

话题一：不确定性与内心的“锚点”

1.对接真题:

（1）2025温州三模：“世界的不确定性越来越强……自己必须是强

者”

（2）2025江苏苏州三模：“当一切皆有可能时……随之消失的还有

神圣与崇高”

2,《论语》切入点：

（1）核心素材：“君子固穷”（《卫灵公》）与“岁寒，然后知松杓之

后雕也”（《子罕》）C

（2）深度解析：孔子所处的春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争霸，是历

史上极度“不确定”的时代。孔子没有随波逐流，也没有陷入虚

无，而是向内寻找确定性——即“道”与“仁

（3）论证逻辑：外界越是动荡（风雨如晦），内心越要构建秩序

（鸡鸣不已）。真正的强者，不是能预测未来的人，而是在任何不确

定的未来中，都能坚守内心“仁”与“礼”的人。这种内心的“恒

定”，就是对抗外界“无常”的锚。

话题二:人工智能时代的“君子不器”

L对接真题:

（1）2024新课标I卷：“随着互联网、人工智能……我们的问题是否

会越来越少？”

（2）2025内蒙古包头市：“人工智能……人类的角色将如何重新定

义？”

2,《论语》切入点：

（1）核心素材：“君子不器”（《为政》）与“学而不思则罔”（《为

政》）。

（2）深度解析:

关于“器”：AI本质上是最高级的“器”（工具/容器），它的功

能是特定的、有限的。而孔子认为“君子”不能像器皿一样只有单

一用途。在AI时代，人若不想被替代，就不能只做“存储知识的容

器”，而要追求道德判断、审美感知和综合思维，做无法被定义的

“君子”O

关于“思”：AI能瞬间给出千万个答案（学/数据检索），但无法

提出一个深刻的问题（思/价值判断）。“思而不学则殆”在今天可以

反向解读——“有数据而无思考”才是人类最大的危机。

话题三：快节奏下的“延迟满足”与“长期主义”

1.对接真题：

（1）2025天津滨海新区三模：“延迟满足”与“即时快乐”

⑵2025江苏扬州三模：“求稳”与“冒险”

(3)2025江西南昌三模：“重复中建立安全感……失去敏锐度”

2.《论语》切入点：

(1)核心素材：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事

不成。”(《子路》)

(2)深度解析：子夏做官问政，孔子告诫他不要贪图当下的“速

度”和眼前的“小利”。这正是“延迟满足”的古代版表达。在算法

推荐诱导我们追求短视频“即时快乐”的今天，重读“欲速则不

达”，就是重拾一种“深度耕耘”的长期主义智慧。真正的成就，往

往藏在那些看似缓慢、重复但却日拱一卒的坚持中。

话题四：人际关系的“隔”与“通”

L对接真题：

(1)2025北大附中三模：“说隔”(人际交往、区域关系要打破隔

阂……也有人说要保持距离)

(2)2025江苏南通三模：“远亲不如近邻，现实中邻居相见不相

识”

2.《论语》切入点：

(1)核心素材：“君子和而不同”(《子路》)与“德不孤，必有邻”

(《里仁》)O

（2）深度解析:

关于“隔”：“和而不同”就是一种最高级的“隔屋保持个性的

独立（隔），但寻求关系的和谐（通）。不强求一致（同），才是人际

交往的舒适区。

关于“邻”：现代人的冷漠是因为缺乏共同的精神内核。孔子说

“德不孤”，只要我们释放善意（德），就一定能打破钢筋水泥的隔

阂，找到精神上的邻居。

高分实战范段

，阅卷场上的“成品展示”

以下范段不仅展示了如何嵌入素材，更展示了如何“夹叙夹

议”和“古今对举”。

范段一：论“在这个AI时代，人何以为人？”

（适用：人工智能、工具理性、人的价值）

所谓“器”，即只有单一用途的器具，正如今日之AI,虽强于

计算检索，却终究是受限于指令的工具。AI是“器”的极致，而人

应当是“君子”的化身。机器拥有海量的“学”（数据），却缺乏灵

魂的“思”（价值判断）。正如孔子所言：“学而不思则罔。”如果我

们甘愿沦为知识的搬运工，那终将被机器的洪流所淹没；唯有像颜

回那样保持内心的“不改其乐”，像曾点那样追求“风乎舞零”的审

美自由，我们才能在硅基生命的崛起中，守住碳基生命高贵的尊

严。人之所以为人，不在于效率，而在于那颗无法被算法预测的

“仁”心。

范段二:论“在不确定的世界里做确定的强者”

（适用:不确