江苏淮安市淮安区2025-2026学年度上学期期末高二调研测试语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页2025—2026学年度第一学期期末高二调研测试语文试题2026.02注意事项考生在答题前请认真阅读本注意事项及各题答题要求1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，只要将答题卡交回。一、现代文阅读（共两部分满分35分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变[注]中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式、甚至其存在的空间——传统村庄。作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。这曲多声部的挽歌、唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。（摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》）材料二文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。这一思想上的转向，代表了费孝通对乡土中国之现代化的体悟，从物质文明延伸到了精神文明、从社会生态扩展到了社会心态。从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。这种基于文化自觉的深层认同，也同样可以作用于城市，乡愁记忆是所有中国人的宝贵精神财富。这种乡愁记忆生成了落叶归根的观念，让人们与家乡建立了精神纽带，这是传统中国城乡人才流动循环的原因所在，也是化解现代中国城乡融合难题的策略之一。费孝通曾在《损蚀冲洗下的乡土》一文中提到，人和地在乡土社会中有着感情的联系，是一种桑梓情谊、落叶归根的有机循环中所培养出来的精神。中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》）【注】第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，巩固人们与家乡的精神纽带，有助于人才回流。B.“侨寓文学的作者”们的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”都偏于主观化，他们的故土彼时还存在并延续着。C.对于深处第三次文化裂变中的乡村社会而言，正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯等，具有巨大的文化价值。D.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.村庄是亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地，它是阿来笔下的机村、贾平凹的清风街、梁鸿的梁庄，它是“乡愁”的载体。B.不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于振兴乡村，避免乡村“文化空心化”。C.乡愁不仅包含恋土、乡愁、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，它是我国传统话语，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。D.一家一村一乡乃至一国都是供给我们生长和教育的环境，我们受到其滋养再回馈反哺，社会才能维持应有水准，从而不趋向于衰退和消亡。3.下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（）A.乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。B.《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。C.鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描绘了层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。4.两则材料都使用了大量的引号，请结合具体内容说明起到了怎样的表达效果。5.习近平总书记曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。【答案】1.D2.C3.B4.①基于原作者的直接引用，使论证有所依据，出处明确，真实可信。比如刘亮程的“一个人的村庄”、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化等。②强调表达重点，加深读者对表述对象的印象，突出该词的重要性。比如“村庄”“乡愁”“愁”“记住乡愁”等。③突出所引词语的特殊含义，使得词语产生比喻义和引申义，更符合文本的表达，语言更加形象生动。比如“生离死别”“根”“落叶归根”等。5.①关注乡村文化中正在消逝的部分，鼓励以不同的方式表达留住村庄的情怀，深化“乡愁”主题。②增强对家乡的文化认同，以文化认同撑起乡愁、留住乡愁。③巩固人们与家乡精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中。④重新打通城乡互促共进的回路，让愿意回归乡村社会的人才能够返村。【解析】【导语】这篇阅读材料以“乡愁”为核心，通过两则材料展现了乡村文化在现代化进程中的双重面向。材料一聚焦文学创作，呈现作家们对消逝中的传统村庄的挽歌式书写，揭示了文化裂变下的精神困境；材料二则从社会学视角，探讨文化自觉对乡村振兴的意义。两文互补，既呈现了传统乡村文化的消解之痛，又指出了文化认同对城乡协调发展的价值。整体体现了传统与现代、消逝与重构的文化张力，具有深刻的现实观照。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生”错误。由原文“文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志”可知，是他关注的重心发生了转移，并没有对二者所起效果进行比较。故选D【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“乡愁……为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’，是一种文化表达方式”错误。由原文“‘记住乡愁’……为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的‘根’，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式”可知，“记住乡愁”才为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。选项将“乡愁”直接等同于“记住乡愁”，偷换主语。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的能力。材料一中“挽歌”的核心是为“正在消逝的传统乡村文化与村庄”而作，需体现对传统乡村解体、文化消逝的哀伤与告别。A.乔叶的《宝水》写乡村转型焕发活力，是“正在生成”的新乡村图景，与“消逝”“挽歌”主题相悖。B.《秦腔》借清风街的转型写农村衰败、传统难挽，饱含对消逝乡村的哀伤，契合“为正在消逝的村庄唱挽歌”的核心。C.鲁迅《故乡》的“愁”是对故乡景象惨败、人心麻木的痛心，彼时乡村仍存在，属材料一所述“主观怀恋与文化反差”的乡愁，非为“文化消逝”而作的挽歌。D.肖勤的《外婆的月亮田》描绘了美丽的乡村勾起人们的乡愁，未体现“传统乡村消逝”的背景，无“挽歌”的哀伤与告别意味。故选B。【4题详解】本题考查学生分析文章语言特色的能力。①文中刘亮程的“一个人的村庄”，鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，谢有顺用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“‘文化’的乡愁”；“大混杂、大融合”格局、“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化等，这些引用都是选自其他作者的原句，是直接引用，使论证有理有据，真实可信。②文中“村庄”“乡愁”“愁”等词语使用引号，起强调的作用，这些词在文中出现频率较高，引号的使用加深了读者对表述对象的印象，突出该词的重要性。③文中“生离死别”“根”“落叶归根”等词引号的使用使得词语产生了比喻义和引申义，是特殊含义，更符合文本的表达，形象生动。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①结合“就文化而言，最有价值的往往是……正在消逝的部分”“这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化‘乡愁’主题”，得出答案①。②结合“无论是单纯思念家乡的返村乡民……也就是出于对家乡的文化认同”“乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村”，得出答案②③结合“记住乡愁意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中”，得出答案③。④结合“土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中”“重新打通城乡互促共进的回路，甚而……”，得出答案④。阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：一颗未出膛的枪弹丁玲“娃娃，甭怕，咱是一个孤老太婆，还能害你？”老太婆亲热地望着面前张皇失措的孩子，“你是……嗯，咱知道……”这孩子大约有十三岁，迟疑地望着老太婆。远处一望无际的原野上，没有一个人影，连树影也找不到一点。“还是跟咱回去吧，天黑了，你往哪儿走，万一落到别人手上……”窑里黑魆魆的，他不敢动，听着她摸了进去。“不要怕，娃娃！”她把灯点着了。灶里的火光舔在他们脸上，锅里有热气喷出来。陕北的冬天，孤冷的月亮那黯淡的光辉涂抹着无际的荒原，流落的孩子却拥抱着甜美的梦：他又回到队伍，继续当他的马夫，继续同司号员玩着……孩子跟在老太婆后边去割草。蒙着尘土的沙路上，寻不到杂乱的马蹄和人脚的迹印。他热切地望着远方，他们——大部队到底走得离他多远了呢？他懊恼着自己。那天正在野外放马，突然飞机来了，他藏在一个小洞里，听着外面连绵不断的爆炸声。洞口塌了。等他好不容易爬了出来，就只剩他一人了。他大声地叫喊，凭着感觉一路狂奔，却没遇到一个认识的人……后来才遇着老太婆。有人送来苞谷做的馍，还有人送来羊毛袜子。有着红五星的帽子仍揣在怀里，他不敢拿出来。大家都高兴地盘问着：“你这么一个娃娃，也当红军，你娘你老子知道么？”天真的、热情的笑浮上了孩子的脸。他暂时忘却忧愁，重复着在小组会学来的话：“红军是革命的军队，是为大多数工人农民谋利益的，要团结一切不愿做亡国奴的人去打日本……”看见那些围着他的脸露出无限的羡慕，他就更高兴了。老太婆也扁着嘴笑：“咱一眼就看出了这娃娃不是咱们这里的人，你们看他那张嘴多灵呀！”有一夜，跟着狂乱的狗吠声中，院子里响起了杂乱的声音，马嘶声、脚步声和喊声一齐涌了进来。烧着火的孩子，心在剧烈地跳：“难道自己人来了么？”“呯！”窑门被枪托撞开了。冲进来的人一边骂，一边走到灶边：“哼，锅里预备着老子的晚饭吧。”孩子悄悄看了一眼，他认得那帽子的样子，那帽徽是不同的。他的心一下紧缩起来。有人眼光扫到老太婆脸上。她瑟缩地坐在地下，掩护她身后的孩子。“这老死鬼干嘛老挨在那儿，藏着什么！”老婆子一动，露出了躲在那里的孩子。孩子被抓到跟前。一个兵打了他一耳光。“老子有枪先崩了你！”孩子大声嚷叫，因为愤怒，倒一点也不惧怕了，眼睛里燃烧着火焰。“什么地方来的！”拳头又落在他身上，“听口音，他不是这里人！”孩子一声不响，只是咬紧牙。门突然开了，门口直立着一个人，屋子里顿时安静下来。“报告连长，有一个小奸细！”连长走了进来，审视着孩子，默然坐到矮凳上。“可怜咱就这一个孙子，咱要靠他送终的。”老太婆号哭起来。几个围观的老百姓壮着胆子附和：“是她的孙子。”连长凝视着那双直射过来的眼睛，下了一道命令：“搜他！”几十双眼睛都集中在连长手上：一把小洋刀、两张纸票子、一顶黑帽子。纸票反面有一排字，“中华苏维埃人民共和国国家银行”。帽子上闪着光辉的红色五星。看着它，孩子心里更加光亮了，静静地等待判决。“这么小也做土匪！”“招来吧！”连长问他。“没有什么招的，任你们杀了吧！不过红军不是土匪，我们不骚扰老百姓，四处受人欢迎。我们对东北兵也是好的，争取你们一道打日本，有一天你们会明白过来的！”“这小土匪真顽强，红军就是这么凶悍！”他的顽强虽说激怒了一些人，但也得了许多尊敬。连长仍是冷冷地看着他，又冷冷地问道：“你怕死不怕？”这问话似乎羞辱了他，他不耐烦地昂了一下头，急促地答道：“怕死不当红军！”围拢来看的人一层一层地在增加，多少人在捏一把汗。连长不动声色，只淡淡地说道：“那么给你一颗枪弹吧！”老太婆又号哭起来了。许多人的眼皮沉重地垂下了，有的便走开去。但没有人，就连那些凶狠的家伙也没有请示，要不要立刻执行。“不，”孩子却镇静地说，“连长，还是留着那颗枪弹吧，留着去打日本，你可以用刀杀掉我。”忍不住了的连长，跑过来用力拥抱着这孩子，他大声喊道：“大家的良心在哪里？谁还要杀他，先杀了我吧……”声音慢慢地由嘶哑而哽住了。孩子觉得有热的东西滴落在他手上，衣襟上。他的眼也慢慢模糊了，隔着一层水雾，那红色的五星浮漾着，渐渐地高去，而他也被举起来了！一九三七年四月十四日（有删改）文本二：丁玲谈自己的创作丁玲我诞生在20世纪初，因家败父亡，我成了一个贫穷的孤女。而当时的中国又处于半封建、半殖民地的黑暗时代，人民在水深火热中煎熬。这些痛苦不能不感染着我，使我感到寂寞、苦闷、愤懑。我要倾诉，要呐喊，要反抗。因此我拿起笔，要把笔作为投枪。我追随我的前辈，鲁迅、瞿秋白、茅盾……为人生、为民族的解放，为国家的独立，为人民的民主，为社会的进步而从事文学写作。我写作的时候，从来不考虑形式的框子，也不想拿什么主义来绳规自己，我只是任思绪的奔放而信笔之所之。我只要求保持我最初的原有的心灵上的触动，并且不歪曲生活中我所爱恋与欣赏的人物。（原载《新苑》一九八〇年第4期）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇描写老太婆对孩子的安慰与收留，既展现了陕北百姓的淳朴善良，也为后文她冒险掩护孩子埋下伏笔，体现了军民间的温暖情谊。B.文本一的环境描写富有表现力。“没有一个人影”的原野衬托孩子与大部队走散后的彷徨，“孤冷的月亮”则反衬孩子做美梦时的温馨。C.文本二中，丁玲表示“要把笔作为投枪”。文本一借孩子苦难遭遇既寄寓她对个人命运的同情，更为民族的解放发出时代呐喊。D.文本二中，丁玲表示“我写作的时候，从来不考虑形式的框子”。文本一采用碎片化叙事，情节曲折跳跃，印证了她对形式的刻意淡化。7.关于文本一中人物情感与行为的理解，下列说法不正确的一项是（）A.老太婆两次“号哭”，第一次体现出为保护孩子而编造谎言时的情急之态；第二次体现出听闻孩子将被处决时的痛心与绝望，情感真实而有层次。B.围观百姓“捏一把汗”“有的便走开去”，表现出他们虽对孩子抱有同情，但在当时特定环境下，面对强权时仍是冷漠与退缩，侧面烘托孩子的勇敢。C.孩子被抓后“愤怒”而“不惧怕”，既源于对敌人的痛恨，也源于对红军信念的坚定，这种情感与他“十三岁”的年龄形成反差，更显其精神可贵。D.孩子请求“用刀杀掉我”而留枪弹打日本，这一行为不仅展现了他的牺牲精神，而且直击连长内心的矛盾，成为推动故事情节转折的关键。8.文本一中的“红五星帽子”具有多重象征意义，请简要分析。9.文本二提出：“我只要求保持我最初的原有的心灵上的触动，并且不歪曲生活中我所爱恋与欣赏的人物。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一理念的。【答案】6.D7.B8.①身份与信念的象征：红五星是红军的标志，孩子珍藏红五星帽子，体现他对红军身份的认同与对革命信念的坚守。②希望与精神的象征：红五星帽子上的“光辉”不仅是视觉描写，更象征红军精神的崇高，结尾“红色的五星浮漾着”暗示这种精神对周围人的感召，使红五星帽子成为民族团结、共赴国难的精神符号。9.①丁玲因时代痛苦“心灵受触动”，文本一中孩子的流落、民众的苦难，正是她对战争中底层命运的真实感知，体现了“为人生”的写作初衷。②丁玲的“心灵受触动”包含追随前辈为民族解放而写作，文本一“团结抗日”的主题与她的追求一致。孩子的呐喊正是她对时代的“倾诉与呐喊”，体现她心灵的触动。③丁玲“爱恋与欣赏”的人物，如孩子、老太婆、连长，均保留真实人性——孩子的坚定、老太婆的善良、连长的觉醒，未被刻意拔高或丑化，符合“不歪曲生活中我所爱恋与欣赏的人物”的理念。【解析】【导语】这篇小说通过一个红军小战士与陕北老太婆的感人故事，展现了战争年代军民鱼水情。作者以细腻笔触刻画了孩子的纯真勇敢与百姓的淳朴善良，红五星帽子成为革命信仰的象征。文本二的自述印证了作者坚持“为人生而艺术”的创作理念，以真实情感塑造人物，不刻意追求形式技巧。小说将个人命运与民族解放交织，既是对革命精神的礼赞，也体现了丁玲“投枪式”文学的战斗性。【6题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“文本一采用碎片化叙事，情节曲折跳跃”错误。文本一情节连贯（从走散、被救到被捕），节奏有张有弛，并没有采用碎片化叙事。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本中人物情感与行为的理解能力。B.“面对强权时仍是冷漠”错误。“眼皮沉重地垂下”体现百姓的紧张与不忍，可见围观百姓“有的便走开去”并非因为冷漠，而是出于面对强权时的恐惧与无力。故选B。【8题详解】本题考查学生对重要物象的意义的把握能力。①它是红军身份与革命信念的象征，孩子始终将其贴身珍藏，被搜出时仍坚定不屈，体现对红军身份的认同与对革命理想的忠诚。②它象征光明、希望与精神力量，文中多次写红五星的“光辉”，既凸显红军精神的崇高，也在绝境中给予孩子内心支撑。同时它也是民族觉醒与团结抗敌的象征，红五星最终感召连长与众人，从对立走向共情，象征红军精神深入人心、凝聚人心，成为共御外侮、救国图存的时代精神符号，深化了小说主题。【9题详解】本题考查学生对重要句子的理解能力。①保持心灵触动：丁玲因时代苦难、民族危机深受触动，文本一聚焦流落小红军的遭遇，再现战争中底层人民的苦难与坚守，既贴合她“为人生”的写作初衷，也借孩子的呐喊，倾诉自己对时代的愤懑、对民族解放的渴求，是其最初心灵触动的真实表达。②作者追随前辈鲁迅、瞿秋白、茅盾等，把笔作为投枪。作品以真情叙事，歌颂红军精神与民众觉醒，传递抗日救国、民族解放的时代心声，保持了最初的心灵触动。③不歪曲所爱人物：作者对孩子、老太婆、连长等爱恋欣赏的人物，均刻画其真实人性——孩子信念坚定却不失天真，老太婆淳朴善良、勇敢护弱，连长冷漠外表下藏着良知与觉醒。人物无刻意拔高或丑化，忠于生活本真，完全契合“不歪曲生活中所爱恋与欣赏的人物”的理念。二、文言文阅读（共20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：秦数败赵兵，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。应侯范雎又使人行千金于赵为反间，曰：“秦之所畏，独畏赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善，括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已；若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，王及宗室所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“母置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐。”赵王许之。赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君白起佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚拒不得入。奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。九月，赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。急来攻秦垒，欲出为四队，四五复之，不能出。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。（节选自《通鉴纪事本末））材料二：赵括虚谈无实而不可用，其父知之，其母亦知之，赵之诸臣蔺相如等亦知之，外至敌国亦知之，独其主不悟耳。用人之失天下之人皆知其不可而独其主不知者莫大之患也。夫人之言非一端也，巧辩纵横而可喜，忠言质朴而多讷，此非听言之难，在听者之明暗也。谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒，此非听言之难，在听者之贤愚也。是皆未足为难也。若听其言则可用，然用之有辄败人之事者；听其言若不可用，然非如其言不能以成功者，此然后为听言之难也。（节选自欧阳修《为君难论》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。用人之失A天下之人B皆知C其不可D而独留其主F不知者G莫大之H患也。11.下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（）A.让，责备，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中“其言不让”的“让”意思不相同。B.何以，宾语前置，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的“自信”用法不相同。C.自，亲自，名词作状语，与《老子四章》中“自知者明”的“自”用法不相同。D.讷，说话迟钝，引申为不顺耳，本意与《促织》中“为人迂讷”的“讷”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.廉颇坚守营垒，不与秦国交战，于是秦国范雎施反间计。蔺相如识破了范雎的诡计，劝告赵王不要以赵括代廉颇，但赵王不听。B.赵括的母亲通过对儿子所作所为的观察，认为赵括远不如他父亲，不能为将出战，如果赵王一意孤行，出了问题，自己不负责任。C.赵括中了武安君白起的计，军队被截断，粮道补给也被阻断，军队中甚至出现了残杀相食的情况，这样赵军的败局已定。D.欧阳修认为臣子进言的话有多种形式，但无论是哪种，君主都要用自己的智慧和见识去透过言辞的表面，洞察背后的真相。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦之所畏，独畏赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！（2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《老子四章》14.欧阳修认为什么是国君最难做的事？材料一的事例是如何支撑这一观点的？【答案】10.ADG11.B12.A13.（1）秦国所畏惧的，只是怕让赵括担任将领！廉颇容易对付，而且他快要投降了！（2）事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。在事情未发生时就做，要在祸乱尚未产生时就进行治理。14.第一问：国君最难的是“听言之难”——辨别臣子言论是否可用，需透过言辞表面洞察本质。第二问：赵括“虚谈无实”，其父、母、蔺相如皆知其不可用，唯独赵王不悟，导致长平之败。赵王听信反间谗言，却无视忠言，体现“谀言顺意而易悦，直言逆耳而触怒”。【解析】【导语】本文通过赵括代廉颇的史实与欧阳修《为君难论》的互文，深刻揭示了“听言之难”的治国困境。材料一以长平之战为镜，展现赵王偏信反间、拒谏饰非的决策失误；材料二则升华至理论层面，剖析君主在“顺耳谀言”与“逆耳忠言”间的认知困境。两则材料形成历史叙事与政论思辨的双重奏，共同指向用人之道的关键——君主需突破表象认知，在复杂信息中保持清醒判断。其现实警示意义至今犹存。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：用人失误，天下的人都知道某人不可以任用，唯独君主不知道，这是最大的祸患。“用人之失”是整个句子要阐述的核心事件，表明话题是关于用人方面的失误。，故在A处断开。“天下之人”是主语，“知”是谓语，“其不可”是宾语，故在D处断开。“留”是谓语，“其主”是兼语，既做“留”的谓语又做“不知”的主语，中间都不断开；“者……也”表判断，故在G处断开。故选ADG。【11题详解】本题考查学生文言文一般实词、一词多义、词类活用、特殊句式现象的分析的能力。A.正确。责备。/谦让。句意：赵王因为廉颇损失伤亡很多而且更加胆怯不敢出战，发怒，多次责备他。/他的话不谦让。B.错误。都是宾语前置句。正常语序应为“以何”。/正常语序为“信自”。句意：为什么。/邹忌不相信自己。C.正确。亲自，名词作状语。/自己。句意：亲自捧着饭。/了解自己的人是明智的。D.正确。均为说话迟钝，引申为不顺耳。句意：忠诚的话质朴而且大多不顺耳。/为人迂腐而不善言辞。故选B。【12题详解】本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。A.“蔺相如识破了范雎的诡计”表述错误。材料一原文为“应侯范雎又使人行千金于赵为反间……赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：‘王以名使括，若胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也’”，蔺相如只是指出赵括只会读兵书，不懂得随机应变，并没有提及他识破了范雎的反间计。故选A。【13题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“独”，只是；“与”，对付；“且”，将要。（2）“持”，持守；“兆”，征兆，迹象；“泮”，同“判”，分离。【14题详解】本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力，论点论据论证的能力。第一问：材料二第二段，欧阳修认为国君最难的事是辨别言论的可用与否。他指出听言的难点不在于分辨巧辩与质朴、谀言与直言，而在于辨别那些看似可用却会坏事，看似不可用却能成功的言论。第二问：材料一的事例很好地支撑了这一观点。赵王中了秦国的反间计，认为赵括可用，却不听蔺相如“括徒能读其父书传，不知合变也”以及赵括母亲“父子异心，愿王勿遣”等忠言，这些忠言指出了赵括的缺点，表明赵括不可用，然而赵王却没有认识到，最终导致赵军大败。赵王只看到赵括熟读兵书的表面，没有深入思考其实际能力，误信了看似可用的言论，而忽视了真正正确的建议，从而印证了欧阳修所说的国君辨别言论可用与否之难。参考译文：材料一：秦国多次击败赵国军队，廉颇坚守营垒，拒不出战。赵王因为廉颇损兵折将众多，而且更加胆怯不敢出战，十分恼怒，多次责备他。应侯范雎又派人到赵国用千金施行反间计，说：“秦国所畏惧的，只是怕让赵括担任将领！廉颇容易对付，而且他快要投降了！”赵王于是让赵括代替廉颇担任将领。蔺相如说：“大王根据名声来任用赵括，就如同把瑟上的弦柱用胶粘住然后弹奏一样（不知变通）。赵括仅仅能读他父亲的兵书，不懂得灵活应变。”赵王不听。当初，赵括从小就学习兵法，认为天下没有人能与自己匹敌；他曾经和父亲赵奢谈论军事，赵奢都难不倒他，然而赵奢并不认为他善于用兵，赵括的母亲询问其中的缘故，赵奢说：“打仗，是关乎生死的事情，而赵括却把它说得很轻易。假如赵国不让赵括担任将领也就罢了；如果一定要让他担任将领，使赵军失败的人必定是赵括。”等到赵括将要出发时，他的母亲上书给赵王，说赵括不可以担任将领。赵王问：“为什么？”赵括的母亲回答说：“当初我侍奉他父亲，那时他父亲担任将领，亲自捧着饭碗给他人喂食的有几十人，他所结交的朋友有上百人，大王和宗室赏赐的东西，他全都分发给军中的官吏和士大夫；从接受任命的那一天起，就不再过问家里的事情。如今赵括一旦成为将领，面向东接受军吏朝拜，军吏中没有敢抬头看他的人；大王赏赐的金银绸缎，他都带回家收藏起来，而且每天寻找可买的合适的田地房产就买下来。大王认为他像他父亲，其实他们父子心思不同，希望大王不要派遣他去！”赵王说：“您不要管这事了，我已经决定了！”赵括的母亲于是说：“如果他有不称职的情况，我请求不要牵连治罪于我。”赵王答应了她。赵括到了军中，全部更改原有的纪律和规定，撤换重新安排军官，然后出兵攻打秦军。武安君白起假装战败逃走，布置了两支奇兵准备截击赵军。赵括乘胜追击，直逼秦军营垒，秦军壁垒坚固，赵军无法攻入。秦军的一支二万五千人的奇兵截断了赵军的后路，另一支五千人的骑兵截断了赵军返回营垒的通道。赵军被分割成两部分，运粮通道也被断绝。到了九月，赵军已经断粮四十六天，士兵们都在内部暗中残杀，以人为食。赵军急于攻打秦军壁垒，想分成四队突围，多次冲击，都无法突围出去。赵括亲自率领精锐士兵与秦军搏斗，秦军射死了他。赵军大败，四十万士兵全部投降。材料二：赵括只会空谈而没有实际才能，不能被任用，他的父亲知道这一点，他的母亲也知道这一点，赵国的大臣蔺相如等人也知道这一点，甚至连敌国也知道这一点，唯独赵国的君主不醒悟。用人失误，天下的人都知道某人不可以任用，唯独君主不知道，这是最大的祸患。人们所说的话并非只有一种类型，巧妙善辩、纵横捭阖的话听起来让人高兴，忠诚正直、朴实无华的话往往显得迟钝，这不是听别人说话有困难，而在于听话的人是否明智。阿谀奉承、顺人心意的话容易使人愉悦，正直坦率、逆耳的话容易触怒人，这也不是听别人说话有困难，而在于听话的人的贤能与愚笨。这些都不足以成为困难。如果听某人的话觉得可以采用，然而采用了却总是败坏事情；听某人的话觉得不可以采用，然而不按照他的话去做就不能成功，这才是听别人说话真正的困难。三、古诗鉴赏（共9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。谒金门①五代·孙光宪留不得，留得也应无益。白纻②春衫③如雪色，扬州初去日。轻别离，甘抛掷，江上满帆风疾。却羡彩鸳三十六，孤鸾还一只。[注]①五代前蜀时稍有文名的士子皆仕进，唯孙光宪悒悒难展，而东走荆南，故作。②纻（zhù）：白而细的布。③春衫：士子未入仕所着常服。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词的起首两句一正一反，意思不同但情感相同，言已尽而情未完，可谓至真至性之辞。B.三四两句点明感慨的事由，离别的时间、地点及人物，叙述和描写相结合，语气转缓。C.下片开头三句写出情郎在情感上的决绝，由此可想见此时此刻女子无奈、怨恨的情状。D.全词多为虚笔，设想女子回忆之恨事，末二句实写眼前的三十六只彩鸳反衬自身心境。16.晚清名家陈廷焯《白雨斋词话》评此词，以“气骨甚遒”誉之，可谓鞭辟入里。你认为本词是如何体现的呢？请简要说明。【答案】15.D16.①开篇气势力度夺人，劈空而来，直抒胸臆，陡起又急转。②画面强劲，彰显气势和力度。如“江上满帆风疾”，“江”之阔，“帆”之满，“风”之疾，有力有势更有骨，一扫离别的悱恻缠绵。③抒情显硬朗之气（柔中有力），虽有遭弃之无奈与悔恨，却又充满不为所拘的孤傲洒脱。【解析】【导语】这首词通过描绘离别情境，表达了作者内心深处的无奈和惋惜。上片抒发仕途失意与离别的痛苦，下片则以江上满帆的风疾，以彩鸳对比孤鸾，烘托孤独与凄凉。全词情感深沉，字里行间透露出一种刚毅与落寞的“气骨遒劲”。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“实写眼前的三十六只彩鸳”错误。“三十六只彩鸳”为虚写，借想象中的成双成对，反衬自己的孤独。故选D。【16题详解】本题考查鉴赏诗歌的艺术风格的能力。①开篇“留不得，留得也应无益”，气势力度夺人。“留不得”劈空而来，却是干净利落，绝无吞吞吐吐、欲说还休之态；次句“留得也应无益”，却是决绝之辞，怨之深溢于言表，陡起急转，一下子就把感情的浪涛激至最高点。②作者没有局限于个人情感的小天地，而是将离别置于“江上满帆风疾”这样开阔的背景之中。“江”之阔，“帆”之满，“风”之疾，有力有势更有骨，画面强劲，以如此宏大场景衬托出离别的伤感和人生的漂泊，使词境显得开阔而有气势，一扫离别的悱恻缠绵。③抒情显硬朗之气（柔中有力）。虽有遭弃之无奈与悔恨，如“轻别离，甘抛掷”等句，直白地表达出对对方行为的埋怨，但毫无柔靡甜腻之态；“留得也应无益”，清醒明白，斩钉截铁，这是发自内心的至真至性之语，落寞无奈中又充满不为所拘的孤傲洒脱，有着深刻的内涵和强烈的情感冲击力，展现出一种深沉刚劲的气骨。四、名句默写（共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《将进酒》中，李白以曹植自喻，“____________，____________”表面上是在说纵酒狂欢，实际上表达了遭人排挤、有志难展的愤懑之情。（2）《春江花月夜》中化用曹植《七哀诗》中“明月照高楼，流光正徘徊”的句子，用两个问句来表达相思的句子是：“____________，____________。”（3）古诗词中常用头发斑白表现诗人愁苦，如“____________，____________”。【答案】①.陈王昔时宴平乐②.斗酒十千恣欢谑③.谁家今夜扁舟子④.何处相思明月楼⑤.艰难苦恨繁霜鬓⑥.潦倒新停浊酒杯（晓镜但愁云鬓改夜吟应觉月光寒/白发三千丈缘愁似个长/君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：恣、谑、鬓、缘。五、语言文字运用（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。日常生活中，我们基本不用“亲们”“家人们”来呼喊他人。但在网络直播中尤其是互联网环境下，主播用来呼喊顾客、粉丝为“亲们”“家人们”似乎已经成为标志性语言。比“亲们”更早出现的用来称呼顾客但属于“亲爱的（顾客）”的简缩说法的称呼“亲”在首见于电商平台后才扩展到了日常生活中。“亲”不仅比“亲爱的（顾客）”简洁、俏皮，（①），涵盖了“亲爱、亲人、亲朋”等不同意义。称呼两个或两个以上的人时，自然生发出“亲们”“亲人们”的称呼法。“亲”和“亲们”都可以用来称呼他人，“家人”和“家人们”却不是这样。“家人”的基本意思是“同一家人、家里的人”，不能用来称呼。“家人们”的意思跟“家人”一致，但“家人们”在网络使用中蕴含“亲密、关心、宽容”的意义，意味着同一平台里的观众是个大家庭，每个人都是主播的家人。用“亲们”“家人们”来呼喊观众里的顾客、粉丝，这种做法在直播行业相当普遍，其背后蕴含特定的营销策略和心理效应。从积极方面看，这种称呼能够迅速打破主播与观众之间的陌生感，营造出亲切、温暖的氛围。使用适当的称呼语，尤其是当面呼喊，是显示或建立良好人际关系的捷径。称呼语有心理暗示作用，会激活被称呼人对称呼语的情境心理表征。当观众听到自己被称为“亲们”时，会激发出“亲爱、亲人、亲朋”的心理感受；（②），会激发出“亲密、关心、宽容”的家庭感受。亲切的称呼能够建立起主播与观众之间的情感连接，从而增加粉丝的黏性和活跃度。18.下列对加点词语相关内容的说法，不正确的一项是（）A.“基本”与“学习中，我们基本不用死记硬背”的“基本”含义和用法相同。B.“自然”与“他虽然是初次演出，但演得挺自然”的“自然”含义相同。C.“相当普遍”可以用成语“屡见不鲜”表示，指这种做法在直播行业十分常见。D.如果将“从而”改为“进而”，词语所在的语句所表达的意思依然清楚。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。20.文中第二段画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.请用一个包含因果关系的句子概括第四段的主要内容，不超过70个字。【答案】18.B19.但在互联网环境下尤其是网络直播中，主播用“亲们”和“家人们”来呼喊顾客和粉丝，这种称呼方式似乎已经成为标志性语言。20.“亲”比“亲爱的（顾客）”早出现，是“亲爱的（顾客）”的简称。它首先出现在电商平台，后来扩展到了日常生活中。21.①而且意义更加丰富②当观众听到自己被称为“家人们”时22.因为“亲们”“家人们”的称呼能打破主播与观众的陌生感，营造亲切温暖氛围，激活观众相关心理感受，建立情感连接，所以这种称呼在直播行业普遍使用。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A.正确。“基本”在两句中均为副词，含义为“大体上、通常情况下”，表示程度上的一般性，而非绝对。例如“日常生活中基本不用‘亲们’”指通常不用，“基本不用死记硬背”指通常不需要死记硬背，二者用法和含义一致。B.不正确。文中“自然生发出‘亲们’‘亲人们’的称呼法”中，“自然”为副词，意为“理所当然、自然而然地”，强调某种结果的顺理成章。“演得挺自然”中，“自然”为形容词，意为“不拘束、不做作”，形容表演状态。二者词性和含义均不同。C.正确。“相当普遍”强调现象常见，“屡见不鲜”指经常见到，不足为奇，二者语义相近，可替换。D.正确。“从而”表因果关系，强调前因后果。“进而”表递进关系，强调在前者基础上进一步行动。二者虽逻辑关系不同，但语句均通顺，意思明确：前者侧重因果推导，后者侧重步骤递进，不影响理解核心语义。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：不合逻辑，网络直播属于互联网环境的一部分，“尤其”表示更进一层，后面概念的范围要小于前面概念的范围，调整语序，改为“但在互联网环境下尤其是网络直播中”；结构混乱，原句“主播用来……成为标志性语言”中，“用来”引导的谓语结构与“成为”主语缺失，导致句式杂糅。改为：主播用“亲们”和“家人们”来呼喊顾客和粉丝，这种称呼方式似乎已经成为标志性语言。【20题详解】本题考查学生变换句式的能力。原长句包含“亲”的出现时间（比“亲们”早）、定义（“亲爱的（顾客）”简缩）、应用场景（从电商平台扩展到生活）三层信息，需拆分为独立短句。原句中“用来称呼顾客但属于……的简缩说法的称呼”等复杂定语，转化为“是‘亲爱的（顾客）’的简称”，避免语序冗长。用“它”指代“亲”，确保语义连贯。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处：前句“不仅比‘亲爱的（顾客）’简洁、俏皮”以“不仅”引出优势，此处需用“而且”形成递进关系，呼应后文“涵盖了‘亲爱、亲人、亲朋’等不同意义”，强调“亲”在含义层面的丰富性。应填“而且意义更加丰富”。②处：前句“当观众听到自己被称为‘亲们’时”，以“当……时”引导条件句，此处需保持句式一致，对应“家人们”的称呼场景，形成对称结构。应填“当观众听到自己被称为‘家人们’时”。【22题详解】本题考查学生语段压缩概括的能力。首先概括第四段主要内容，从“用‘亲们’‘家人们’来呼喊……这种称呼能够迅速打破主播与观众之间的陌生感，营造出亲切、温暖的氛围”“激发出‘亲爱、亲人、亲朋’的心理感受”“亲切的称呼能够建立起主播与观众之间的情感连接”概括出原因句：“亲们”“家人们”的称呼能打破主播与观众的陌生感，营造亲切温暖氛围，激活观众相关心理感受，建立情感连接；从“这种做法在直播行业相当普遍”概括出结果句：这种称呼在直播行业普遍使用。最后用因果连词“因为”“所以”连接句子即可。六、写作表达（共60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：从故事中来，到故事中去漫溯中华民族的“清明上河图”，无论是设坛讲学，还是街谈巷议，好的故事均在其中穿针引线，讲述着生活的经历和体验，传递着鲜活的精神和意念。作为一名炎黄子孙，我们踏着几千年的祥云，从故事中来。亦将在娓娓道来、润物无声的传承中走到故事中去，或轻言细语，或慷慨激昂，让好故事成为那只撬动地球的杠杆。中华民族是一个有故事的民族，于浩瀚的历史长河中随便撷取一朵浪花，便是上好的故事。这些俯拾皆是的故事，滋养得这片热土钟林毓秀，人杰地灵。亦让嗷嗷待哺的新生代，一落地便精神富足。钱锺书先生说：“中国诗是早熟的。”套用这句话，中华民族亦是早熟的。当很多民族还处在茹