天津西青区2025-2026学年上学期学业质量期末监测高二语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页2025~2026学年度第一学期西青统考学校学业质量期末监测高二语文试卷本试卷共120分，考试时间共120分钟。第Ⅰ卷（24分）一、（15分）阅读下面的文字，完成小题。饮料要“低糖”“0糖”，主食要全麦、粗粮。抗糖，这个备受年轻人追捧的风潮，如今吹进了社交领域——人际交往也要“抗糖”，彼此之间不过分亲密甜腻的“零糖社交”悄然兴起。“零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重，不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。“零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台所关注、放大，出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都。有人偏爱浓烈，有人钟情于淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非“与世隔绝”。“①”，②中的先贤智慧与如今的“零糖社交”在观念上不谋而合，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实。然而，坚守个性和独立，并不代表要。相反，它鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。1.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）A.流失派生千变万化卓尔不群B.缺失派生千差万别卓尔不群C.流失催生千差万别避世离俗D.缺失催生千变万化避世离俗2.画波浪线的句子有语病，下列各项的修改最恰当的一项是（）A.“零糖社交”通过减少对社交网络依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。B.“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。C.“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。D.“零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。3.下列可填入文中①和②两处括号中的诗句及其出处，最恰当的一组是（）A①我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来②《山中与幽人对酌》B.①人生交契无老少，论交何必先同调②《徒步归行》C.①莫愁前路无知己，天下谁人不识君②《别董大》D.①同是天涯沦落人，相逢何必曾相识②《琵琶行》【答案】1.C2.D3.A【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，流失，指自然界的矿石、土壤自己散失或被水、风力带走，也泛指各种东西（如液体、气体、时间、机会等）白白地失去。／缺失，指缺少、失去、遗失。句中描述的是现代社会中年轻人由于快速的地域流动和高强度的社会生活而感到压力巨大，导致他们在发展人际关系时投入的“社交体力”逐渐减少，故“流失”符合语境。第二空，派生，指从一个主要事物的发展中分化出来。／催生，指由于某种因素的作用而加快某事物的产生或发生。句中“精装朋友圈”的行为被放大，导致了一系列“社交焦虑”的症状，如与他人攀比、对他人评价过分敏感等。这些症状是由“精装朋友圈”的行为而导致的，故“催生”符合语境。第三空，千变万化，形容变化非常多，没有穷尽。／千差万别，形容种类多，差别大。句子描述的是社交方式的多元化导致每个人的社交偏好都有所不同。有人偏爱浓烈，有人钟情于淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索，故“千差万别”符合语境。第四空，卓尔不群，指才德超出寻常，与众不同。／避世离俗，指逃避世俗，远离尘嚣。句中强调的是坚守个性和独立并不意味着要完全脱离社会，逃避人际交往。相反，它鼓励我们在保持个性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，故“避世离俗”符合语境。故选C。【2题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处“降低”和“依赖”搭配不当，应把“降低”改为“减少”。第二处“让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量”语序不当。按照正常逻辑，应该先有时间上的自由，才能更好地以真诚和平等的态度建立人际关系，应改为“让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系”。第三处“从而”用词不当，“从而”是顺承关系，从句意来看是表示否定的意思，应改为“而非”。只有D修改正确。故选D。【3题详解】本题考查学生语言表达之衔接的能力。A.恰当。诗句出自《山中与幽人对酌》，这句诗表达了一种随性、自在，不刻意迎合他人的态度，与文段中所倡导的在人际交往中保持淡然与真实，不为取悦他人而放弃自我立场的“零糖社交”观念相符。B.不恰当。诗句强调人与人之间观点不必强求一致，主要侧重于思想层面的交流，与“零糖社交”所强调的人际交往中的淡然真实且不取悦他人的整体氛围不太契合。C.不恰当。诗句主要是对友人前路的宽慰，表达的是对友情的一种信心和鼓励，与“零糖社交”的内涵相差较大。D.不恰当。诗句侧重同病相怜的情感共鸣，同样与“零糖社交”所倡导的观念不一致。故选A。4.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A.墨子名翟，春秋战国之际的思想家，墨家学派创始人；墨家讲“兼爱”，即主张爱无等级差别、不分厚薄亲疏。B.司马迁，西汉人，曾任太史令，被后世尊称为“太史公”，他创作的《史记》是我国第一部纪传体通史。C.孙犁的作品文笔细腻婉约，代表了“荷花淀派”的创作特色，著有小说与散文集《白洋淀纪事》等。D.狄更斯是英国批判现实主义小说家，他的代表作有《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》《双城记》《复活》等。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文学与文化常识识记与辨析的能力。D.“他的代表作有……《复活》等”错误。狄更斯作为英国批判现实主义文学代表，《大卫·科波菲尔》《雾都孤儿》《双城记》确为其代表作；而《复活》是俄国作家列夫·托尔斯泰的长篇小说，并非狄更斯作品。故选D。5.思维过程有一些最基本的规则，虽然难以证明，却是人类长期思维实践的正确反应，这就是“逻辑规律”。下面四个句子中，不违反逻辑规律的一项是（）A.或者采纳他的意见，或者不采纳他的意见，我都不赞成。B.只有获得一等奖，才能参加决赛，他参加决赛了，所以他已经获得了一等奖。C.严禁触摸电线，500伏高压，一触即死，违者法办。D.青年团员要带头学习雷锋精神，我是青年但不是团员，所以我不需要带头学习雷锋精神。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生掌握逻辑知识的能力。这是一道考核逻辑规律的题目，逻辑规律主要有排中律、矛盾律和同一律。A.对同一个命题同时否定，违背排中律；C.“一触即死，违者法办”，前后矛盾，违背矛盾律；D.有逻辑错误，“带头学习雷锋精神”也不一定就非要是青年团员不可。故选B。二、（9分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物、而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《史记·屈原贾生列传》）材料二：初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“……且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨。愿勿复再言。”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去。后陵复至北海上，语武：“区脱捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩。”武闻之，南乡号哭，呕血，旦夕临数月。昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室。陵虽驽怯，令汉且贳陵罪全其老母使得奋大辱之积志庶几乎曹柯之盟[注]，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳。”陵泣下数行，因与武决。单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。数年，昭帝崩，宣帝立，赐爵关内侯，食邑三百户。武年老，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯白曰：“前发匈奴时，胡妇适产一子通国，愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。武年八十余，神爵二年病卒。赞曰：孔子称“志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。（节选自《汉书·李广苏建传》）【注】曹柯之盟：春秋时鲁齐在柯会盟，鲁将曹沫手持匕首威胁齐桓公归还所侵之鲁地。6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“身之察察”和“蒙世俗之温蠖”两个句子中“之”的意义和用法相同。B.“陛下春秋高”的“春秋”与成语“春秋笔法”中的“春秋”意思不相同。C.“臣事君”和《论语》中“回虽不敏，请事斯语矣”的“事”意思不相同D.昭帝，是用谥号来称皇帝；谥号有褒贬等不同感情色彩，有美谥，有恶谥。7.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.令汉且贳陵罪/全其老母使得奋/大辱之积/志庶几乎曹柯之盟B.令汉且贳陵罪/全其老母/使得奋大辱之积志/庶几乎曹柯之盟C.令汉且贯陵/罪全其老母使得奋/大辱之积/志庶几乎曹柯之盟D.令汉且贳陵/罪全其老母/使得奋大辱之积志/庶几乎曹柯之盟8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.渔夫两次用“何故”质疑屈原的遭遇，认为他应该随波逐流；屈原拒绝渔夫的建议，怀石沉江。《史记》描写两人对话，凸显屈原浊世中持守正道的品质。B.李陵批评汉武帝残酷寡恩，劝苏武不要守节；苏武予以反驳，先说皇恩厚重，又以父子伦理比君臣之义。《汉书》使用对比手法，彰显苏武的坚定信念。C.李陵两次见苏武，两次置酒，一次是劝降，一次是饯别。李陵“泣下沾衿”“泣下数行”，两次流泪都是因为他面对忠贞不屈的苏武，感到深深愧疚自责。D.综合上面的选文与教材中的相关课文可知，两传在写法上有差异：《屈原列传》在叙事中融入大段的议论；《苏武传》以叙事为主，常把褒扬寄寓在叙事中。9.把下列文言文语句翻译成现代汉语。（1）卒使上官大夫短屈原于顷襄王（2）使者大喜，如惠语以让单于（3）前发匈奴时，胡妇适产一子通国。（4）非所以要誉于乡党朋友也（孟子《人皆有不忍人之心》）（5）恶得不禁恶而劝爱？（墨子《兼爱》）【答案】6.A7.B8.C9.（1）最终指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。（2）使者非常高兴，按照常惠的话责备单于。（3）先前我从匈奴出发时，胡族妻子刚好生下一个孩子，取名通国。（4）不是为着（用来）在同乡（乡里朋友）中间博取名誉。（5）怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？【解析】【导语】材料一讲述屈原遭令尹子兰、上官大夫谗言被顷襄王放逐，他坚守高洁，不愿与世浮沉，最终怀石投汨罗江而死；材料二记载苏武出使匈奴，面对李陵劝降不为所动，始终坚守忠义，最终归汉，获封赐爵。二人皆以自身行动诠释了高尚气节与爱国情怀。【6题详解】本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及掌握古代文化常识的能力。A.“用法相同”错误。助词，定语后置的标志，不译/结构助词，的。句意：洁净的身体。/蒙受世俗的尘垢。B.正确。年龄/《春秋》这部书。句意：而且陛下年龄大了。/指文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法。C.正确。侍奉/实践，从事。句意：臣子侍奉君主。/我虽然不聪敏，请让我实践这句话吧。D.正确。故选A。【7题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：假如汉廷暂且宽恕我的罪过，保全我的老母，让我能奋起实现这奇耻大辱下积蓄已久的志向，差不多就能像曹柯之盟那样建功赎罪了。“汉”作主语，“贳”作谓语，“陵罪”作宾语，结构完整，故“罪”后断开，排除C、D两项；“全”作谓语，“其老母”作宾语，结构完整，故“母”后断开，排除A项；“使得”衔接因果，“奋”作谓语，“大辱之积志”作宾语，结构完整，故“志”后断开，排除AC。故选B。【8题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“两次流泪都是因为他面对忠贞不屈的苏武，感到深深愧疚自责”错误。由材料二“陵见其至诚，喟然叹曰：‘嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。’因泣下沾衿”可知，第一次流泪是因愧疚自责；由“收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣！令子卿知吾心耳”“陵泣下数行”可知，第二次流泪除愧疚外，还有家族被灭的悲愤、自身命运的无奈等复杂情感。故选C。【9题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“卒”，最终；“短”，诋毁；“短屈原于顷襄王”，状语后置，正常语序为“于顷襄王短屈原”。（2）“如”，按照；“让”，责备。（3）“发”，出发；“适”，刚好、恰好（4）“要”，求取；“要誉于乡党朋友”，状语后置，正常语序为“于乡党朋友要誉”。（5）第一个“恶”，怎么；“劝”，鼓励。参考译文：材料一：令尹子兰听到屈原怨恨他的话后，非常恼怒，最终让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王很生气，就放逐了屈原。屈原来到江边，披散着头发在水泽边一面走一面吟唱，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。一位渔翁见到他问：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这里？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都喝醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明贤哲的人，不被事物所拘束，而能随着世道变化推移。整个世界都混浊，为什么不随波逐流，推波助澜呢？众人都喝醉了，为什么不吃酒糟，喝薄酒呢？为什么要保持美玉般的高洁品质，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣上的尘土。谁又能让自己洁净的身体，去蒙受脏物的污染呢？我宁愿跳入江水，葬身鱼腹，又怎能让高洁纯净的品质，去蒙受世俗的污垢呢？”于是写下《怀沙》赋。……于是抱着石头，就自投汨罗江而死。材料二：当初，苏武与李陵都担任侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。过了很长时间，单于派李陵到北海边，为苏武摆下酒宴，安排歌舞。趁机对苏武说：“……况且陛下年纪已老，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料，您又为谁这样做呢？希望您听从我的建议，不要再有别的话说了。”苏武说：“我苏武父子没有什么功德，都是被陛下栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常希望为朝廷献身。现在能够牺牲自己来效忠国家，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父亲一样，儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的。希望你不要再说了。”李陵与苏武共饮了几天，又说：“您一定要听从我的话！”苏武说：“我料定自己已经是死去很久的人了！您如果一定要逼迫我投降，那就请结束今天的欢聚，让我死在您面前！”李陵见他极其真诚，长叹一声说：“唉，真是义士！我李陵与卫律的罪过，上通于天。”于是眼泪直流，沾湿了衣襟，与苏武告别而去。后来李陵又到北海边上，告诉苏武：“边境的哨所捉到云中郡的一个俘虏，说太守以下的官吏百姓都穿白戴孝，说是皇上驾崩了。”苏武听到这个消息，面向南方放声大哭，吐血，早晚哭吊达数月之久。汉昭帝即位，几年后，匈奴与汉朝议和结亲。汉朝要求放回苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来汉朝使者又来到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，得以在夜间见到汉朝使者，详细陈述了自己的情况。教使者对单于说，天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在某大泽中。使者很高兴，按照常惠的话来责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，向汉朝使者道歉说：“苏武等人确实还活着。”于是李陵摆酒祝贺苏武说：“如今您返回汉朝，在匈奴中扬名，在汉室功劳显赫。我李陵虽然无能怯懦，假如汉朝暂且宽恕我的罪过，保全我的老母，使我能施展在奇耻大辱下积蓄已久的志向，这差不多能像曹沫在柯邑结盟时的举动一样，这是我一直不能忘怀的。朝廷逮捕杀戮我的全家，这是世上最大的耻辱，我还有什么可留恋的呢？罢了！只是让您知道我的心意罢了。”李陵泪下数行，于是同苏武告别。单于召集苏武的随行人员，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。几年后，汉昭帝去世，汉宣帝即位，赐给苏武关内侯的爵位，食邑三百户。苏武年纪已老，皇帝怜悯他，问身边的人：“苏武在匈奴时间很久，有儿子吗？”苏武通过平恩侯许广汉禀告皇帝说：“当初从匈奴动身回来时，我的匈奴妻子正好生了一个儿子，名叫通国，希望能通过使者送去金银、丝绸，把他赎回来。”皇帝答应了他。后来通国随使者回到汉朝，皇帝任命他为郎官。苏武八十多岁时，在神爵二年因病去世。赞辞说：孔子说“志士仁人，有牺牲自己来成全仁道的，没有为了求生而损害仁道的”，“出使四方，不辜负君主的使命”，苏武就是这样的人啊。第Ⅱ卷（96分）三、（23分）阅读下面这首宋词，按要求作答。江城子①苏轼前瞻马耳九仙山②，碧连天，晚云间。城上高台、真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。小溪鸥鹭静联拳，去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君③歌笑处，垂柳下，矮槐前。【注】①宋神宗熙宁九年十月，苏轼在密州获悉自己又将调任他处，遂登上超然台写下此词。②马耳、九仙：均为山名。③使君：作者自指。10.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕写山与天相连，景象阔大，再写词人登台所感，表现出超然的心态。B.描写鸥鹭运用了动静结合手法，先写蜷缩在一起的静态，再写飞离时的动态。C.“垂柳下，矮槐前”以景结情，以两个意象抒发了作者对密州的一片深情。D.整首词只通过实写词人月夜所见之景，就极富画面感，显示了作者的艺术功力。11.本词和《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中都写到“凄凉”，表达情感有何不同？请简要分析。【答案】10.D11.①本词中“凄凉”主要表达的是不愿离开密州，以及面对宦海沉浮、物是人非、时光易逝的感叹。②《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中“凄凉”主要表达的是满腹心酸无处诉说的感伤以及因对亡妻的无比思念而肝肠寸断的感情。【解析】【导语】苏轼《江城子》通过描写密州秋景，表现出词人眺望山河的超然心态和对人生离合的豁达。词中景色绮丽，意境优美，以景寄情，含蓄表达了对往昔岁月的珍惜与留恋。【10题详解】本题考查学生综合鉴赏诗歌内容、表达技巧的能力。D.“只通过实写”错误，“莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟”“莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前”均为虚写。故选D。【11题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①本词中“人事凄凉、回首便他年”直接表达面对宦海沉浮、物是人非的凄凉之叹，饱含了词人对前半生的凄凉感慨，又有时光飞逝之感。而“莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前”是虚拟之景，以景结情，诗人想要留住这一番美景，再结合注释①可知表现出了对密州的山水的留恋之情，以及对朋友的不舍之情。在虚拟之景中添入对故人的嘱托，希望故友不忘旧人。②《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“千里孤坟，无处话凄凉”写词人对亡妻的深沉的思念，直接表达满腹心酸无处诉说的悲凉感情。“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，以景结情，因对亡妻的无比思念而肝肠寸断，给读者留下丰富的想象空间。12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）欲诚其意者，先致其知。________。（《大学之道》）（2）________，然后君子。（《论语·雍也》）（3）《<老子>四章》中指出自夸和自高自大的害处的两句是：“________，________。”（4）2025年12月26日是毛泽东诞辰132周年纪念日。我们可以用《<论语>十二章》中的双重否定句“________”赞颂他求学时志向远大、意志坚强，可以用《屈原列传》中“________”来赞美他与日月同辉的光辉形象。【答案】①.致知在格物②.文质彬彬③.自伐者无功④.自矜者不长⑤.士不可以不弘毅⑥.虽与日月争光可也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“彬彬”“矜”“弘毅”。四、（20分）阅读下面的文章，完成下面小题。井冈山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。天子者，上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”浅显地说敬就是敬重，畏就是恐惧和害怕。有谁敢说来井冈山是为了旅游的？至少我不敢。在我的意念里，从来就没有想过要到井冈山一游。此次学习，可谓是“命”，我当然不信命，可冥冥之中却在暗示自己。“井冈山”三个字一直萦绕在我的心里，30年挥之不去。首先读的是袁鹰的《井冈翠竹》，开篇第一句至今仍记得：“井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。”接着又有这样的一段描写：“从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。”家乡多毛竹，和井冈山的并无二致，与竹子的交情可谓深远，甚至可以说惺惺相惜，和生活的旅伴一样。但井冈山的竹子不再是竹子，是铁骨铮铮的伟大战士，是屹立不倒的一种精神。亦如袁鹰所写：“井冈山的竹子，是革命的竹子！”到井冈山，给我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到尽头。其形高挺，接天摩日；叶叶交叠，尾尾相衔，连阳光都难泼进来一点；小涧清流，雾气氤氲；这气场，突然令我肃然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢触碰一棵竹子，脑海里老装着袁鹰的那段文字：“用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水、当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒，在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嚎。”我不忍更不敢触碰他们，不忍的是怕这些竹子就是当年红军战士的化身，应该让他们静静地站在那里，不染尘埃；不敢是怕惊扰了他们早已安息的灵魂。竹子是“节”与“洁”的象征。谁不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常绿，而且“未出土时先有节，便凌云去也无心”，这种君子之风，不正是我们所景仰的吗？故而郑板桥大为赞赏：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风！”此刻，我还想起了宋人苏轼的诗：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”可见竹子的高洁备受文人青睐。在参观完小井红军医院后，我们来到了离医院不远的烈士墓凭吊。就在绕纪念碑行告别礼时，我看到路旁的树林里有一块伏卧在地的小石碑，上刻有“魂归井冈红军老战士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以为这与小井红军烈士墓相邻、和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下某位过世的老人。实际上她也真的把自己当成井冈山的一名普普通通的老战士，这与乡下普通的老人何异？可曾志毕竟是大名鼎鼎名副其实的中国革命老人。据说有“潇湘美女”之称的曾志，1911年5月2日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。1924年考入湖南省立第三女子师范学校，1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，同年10月加入中国共产党。1928年4月上井冈山，先后任红四军后方总医院党支部书记、红四军组织科干事、红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长等职。她参加过著名的“黄洋界保卫战”。中华人民共和国成立后，先后任广州市委书记、中共中央组织部副部长等职。曾志是从枪林弹雨、炮火硝烟、敌特追捕、白色恐怖中走过来的人，历经九死一生，她的意志坚如磐石。在培训班互动课时，我又听了曾志在井冈山的孙子石金龙讲他奶奶曾志和全家人的事情，更令我高山仰止。原来在1928年年底，曾志产下了一名男婴，但迫于战争形势，她不得不将出生不久的孩子托给了当时留守井冈山的王佐部队一个叫石礼保的副连长代为抚养，这名男婴也就是石金龙的父亲石来发。丢下孩子，曾志就随着部队，告别了井冈山。新中国成立后，曾志多次托人到并冈山寻找孩子。直到1952年，时任广州市委书记的曾志才终于得以母子相见。别以为儿子找到当市委书记的母亲，就再也不用当农民了。曾志把石来发留在身边住了一段时间后，就让他重新回到井冈山当农民，直到老死井冈山。我在房间里，对着毛主席“重上井冈山”的牌匾，尝试朗读袁鹰《井冈翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰。竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根……一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的翠竹！”顿时，我的心里豁然明亮，此次来井冈山，不是宿命，而是必须。记得哲学家萨特曾经说过：世界上有两样东西是亘古不变的，一是高悬在我们头顶上的日月星辰，一是深藏在每个人心底的高贵信仰。来井冈山，除了敬畏你还敢生出什么奢想？（有删改）13.下列对作品思想内容的分析与概括，不正确的两项是（）（）A.文章开篇引述《菜根谭》中的句子，既引出了“敬畏”一词，起到点题的作用，又明确了“敬畏”的含义。B.文中引用郑板桥和苏轼的诗文，凸显了竹子的“节”与“洁”，彰显了井冈山红军战士为革命奉献牺牲的高洁品质。C.“和巍巍青山做伴的树葬墓是乡下某位过世的老人”，此句运用比喻的修辞手法，写革命老人曾志魂归故里。D.前文“此次学习，可谓是”命，”与文末“不是宿命，而是必须”的表述，前后矛盾，表现了作者对井冈山既敬且畏的纠结心理。E.文章以“我的行踪”为线索，叙述了“我”在井冈山学习的经历，抒写了“我”对井冈山的独特的感受，形散而神不散。14.请赏析文中画线句子。15.文章主要表现井冈山的竹子，为什么又用大量笔墨叙写曾志？16.文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析；并联系实际，谈谈文中的“敬畏”在当今有何意义。【答案】13.CD14.运用了夸张、对偶、叠字、拟人、景物描写等手法（答出2点即可），写出了井冈翠竹密密匝匝、气势宏大的特点。营造出庄重威严的气场，抒发敬畏之情。15.①内容上：曾志是井冈山精神的具象化，与竹子象征的“节”“洁”相呼应，丰富了文章内涵；②结构上：由物及人，丰富文章层次，避免单一抒情；③情感上：通过曾志的事迹，增强文章的感染力，表达对革命先辈的敬仰之情；④主题上：深化“敬畏井冈山精神”的主题。16.标题意蕴：①敬畏井冈山的自然景观（竹子）所承载的革命精神；②敬畏曾志等革命先辈的忠诚、无私与淡泊；③敬畏革命历史与深藏心底的高贵信仰；④井冈之行是信仰的朝圣和精神的洗礼，“我”由此而心安。现实意义：在为中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的当今时代，敬畏历史能传承红色基因，避免历史虚无主义；敬畏信仰能坚定理想信念，抵御浮躁功利的社会风气；敬畏先辈能让人保持谦逊，以实干践行初心，助力社会正能量传播。【解析】【导语】这篇散文以井冈山的竹子为意象载体，通过多维度艺术呈现，展现了革命圣地的精神内核。作者巧妙运用三重书写策略：以竹喻人，将自然物象升华为革命精神的象征；穿插革命叙事，通过曾志事迹具象化历史记忆；融合古典诗文，构建文化认同。文本在“敬畏”的情感基调中，完成了从自然景观到人文精神的价值转换，形成历史与现实的多声部对话。其抒情性议论语言既保持了革命题材的庄重感，又赋予传统意象新的时代内涵，体现了红色文化书写的当代审美转向。【13题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“此句运用比喻的修辞手法”错。比喻指通过两类事物的相似性，用乙事物描述甲事物。此句无比喻修辞。“魂归故里”错，革命老人曾志是“魂归井冈山”。D.“前后矛盾”“表现了作者对井冈山既敬且畏的纠结心理”错。前文中的“命”是说自己没有打算到井冈山，结果却因为学习来了井冈山，命中注定与井冈山有缘；而文末说“不是宿命，而是必须”，是因为作者在这次井冈山之行中产生了很多感悟，井冈山对其人生有很多启迪。所以二者并不矛盾，也没有纠结心理。故选CD。【14题详解】本题考查学生赏析重要句子、鉴赏语言特色的能力。句子运用多种修辞手法。一是对偶和叠词，“其形高挺，接天摩日；叶叶交叠，尾尾相衔”句式整齐、对仗工整，“叶叶”“尾尾”等叠词既突出竹子的形态特点，又增强语言的节奏感和韵律美；二是夸张，“接天摩日”“阳光都难泼进来一点”极力夸大竹子的高大茂密，生动凸显其遮天蔽日、气势恢宏的景象；三是拟人，“叶吐交叠”中“吐”字赋予竹叶人的情态，形象写出竹叶舒展交错的灵动姿态。同时，句子勾勒出翠竹挺拔、涧水清流、雾气氤氲的清幽画面，营造出肃穆威严的气场，传递出作者内心的敬畏之情。【15题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①内容上，曾志是井冈山精神的具象化载体，她历经枪林弹雨、九死一生却坚守革命信仰，舍弃亲生儿子投身革命，这份忠诚、无私与淡泊的高尚品格，与竹子象征的“节”和“洁”高度呼应，让抽象的井冈山精神变得具体可感、触手可及。②结构上，文章采用“由物及人”写作思路，从描写承载革命精神的竹子，自然过渡到叙写践行革命精神的曾志，打破了单一写物抒情的局限，丰富了文章层次。③情感上，曾志的事迹极具感染力和说服力，相较于单纯赞美竹子的象征意义，叙写她的生平与选择，能更直接地将作者对革命先辈的敬仰之情具象化，打动读者心灵，增强文章的情感厚度与感染力。④主题上，竹子与曾志相互映衬、相辅相成，让“敬畏”的内涵更加丰富深刻，既敬畏竹子所承载的坚韧不屈的革命精神，也敬畏曾志等践行革命精神的革命先辈，进一步深化了“敬畏井冈山”的核心主题。【16题详解】本题考查学生分析文章标题的含义，分析情感态度的能力。标题意蕴：①井冈山漫山遍野的翠竹，不仅是挺拔的自然植物，更曾作为红军的帐篷、梭镖、扁担等，是坚韧不屈、无私奉献的革命精神的象征，值得世人敬畏；②曾志等革命先辈历经枪林弹雨、九死一生，坚守信仰、淡泊名利，舍弃亲生儿子投身革命，用一生践行井冈山精神，其忠诚无私的品格令人敬仰；③井冈山作为革命圣地，见证了中国革命的艰难历程，而革命先辈坚守的信仰，是亘古不变的精神力量，敬畏历史与信仰，是内心的坚定追求；④此次井冈山之行，作者从最初的冥冥之感，到历经所见所闻后的豁然开朗，唯有心怀敬畏，才能感受到精神的洗礼，实现心灵的安宁。现实意义：敬畏历史可传承红色基因，铭记革命先辈的牺牲与奉献，抵制历史虚无主义，筑牢民族复兴的精神根基；敬畏信仰能坚定当代人的理想信念，抵御浮躁功利的社会风气，引导人们立足本职、实干担当；敬畏先辈可涵养高尚品格，以革命先辈为榜样，传递无私奉献、坚守初心的正能量。五、（3分）17.阅读下面一段文字，按要求答题。如今，写文章先找AI拟框架，解难题直接搜AI答案，规划日程、挑选礼物也依赖AI支招……不少人遇事第一反应是求助AI，形成“AI依赖”现象。学校组织一场关于“AI依赖”的辩论赛，正方观点是“我们的生活需要依赖AI”，反方观点是“我们的生活不必依赖AI”。你支持哪方观点？请说明理由。要求：理由至少两点；字数不少于100字。【答案】示例一：我支持正方观点“我们的生活需要依赖AI”。理由如下：其一，AI能高效处理重复工作，如整理数据、规划行程，节省时间精力；其二，AI可提供专业参考，如复杂问题的解题思路、小众需求的礼物建议，助力决策更精准。合理依赖AI能让生活更高效，聚焦更有价值的事。示例二：我支持反方观点“我们的生活不必依赖AI”。理由如下：其一，过度依赖AI会弱化独立思考能力，丧失自主判断与探索的乐趣，慢慢变得没主见；其二，AI答案缺乏个性化（缺乏人文温度），思路未必适配我们的知识水平，贴合度差。自主探索才能真正提升自我，让生活更具质感。【解析】【详解】本题考查学生谈观点、写评论的能力。题目要求围绕“AI依赖”展开辩论，给定正反两个明确观点——“需要依赖”或“不必依赖”，需选择一方立场并阐述理由，论证观点的合理性；理由至少两点，需做到分点明确、互不重复；注意字数要求。材料列举了生活中依赖AI的常见场景（写文章、解难题、规划日程等），既为写作提供了现实依据，也提示可从这些场景切入分析利弊。如支持“我们的生活需要依赖AI”，需突出AI的工具价值，强调“合理依赖”能提升生活质量与效率，能弥补个人知识或经验的不足等。如支持“我们的生活不必依赖AI”，需强调过度依赖AI的负面影响，可从人的主观能动性切入，指出依赖AI会丧失自主判断和探索的乐趣；还可从AI的局限性切入，说明AI答案是标准化输出，未必适配个人知识水平或需求，贴合度差。六、作文（50分）18.阅读下面的材料，根据要求写作。淮南子有言“善泅者溺，善骑者堕”,意思是善于游泳的人容易被淹死，善于骑马的人常常落马摔伤。优势有时也会成为陷阱或者限制。以上材料引发了你