湖南省2026届高三语文上学期1月期末联考文言文详解：《资治通鉴·梁纪二十一》、王夫之《读通鉴论》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

时征兵四方，皆未至。甲寅，魏人百道攻城，城中负户蒙楯，胡僧祐亲当矢石，昼夜督战，奖励将士，明行赏罚，众咸致死，所向摧殄，魏不得前。俄而僧祐中流矢死，内外大骇。魏悉众攻栅，反者开西门纳魏师，帝与太子、王褒、谢答仁、朱买臣退保金城，令汝南王大封、晋熙王大圆质于于谨以请和。

帝入东阁竹殿，命舍人高善宝焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣!”乃使御史中丞王孝祀作降文。帝遂去羽仪文物，白马素衣出东门，抽剑击阖曰：“萧世诚一至此乎!”魏军士度堑牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。(选自《资治通鉴•梁纪二十一》,有删改)材料二：

江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉?此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之，搜索骈丽、攒集影迹以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂，而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼、耽酒渔色也，又何以异哉?夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中；得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也。况百家小道、取青妃[注]白之区区者乎!

夫读书将以何为哉?辨其大义以立修己治人之体也察其微言以善精义入神之用也。无高明之量以持其大体，无斟酌之权以审于独知，则读书万卷，止以导迷，顾不如不学无术者之尚全其朴也。元帝所为至死而不悟者也，恶得不归咎于万卷之涉猎乎?儒者之徒而效其卑陋，可勿警哉!(选自王夫之《读通鉴论》卷十七，有删改)[注]妃，匹配。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)辨其大A义B以立修己C治人之体也D察其微E言F以善精义G人H神之用也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.当，挡住、冒着，与《六国论》“当与秦相较”中的“当”意思相同。B.度，渡过、越过，与《梦游天姥吟留别》“一夜飞度镜湖月”中的“度”意思相同。C.恶，作动词，讨厌、憎恨，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”用法不同。D.微，作形容词，精妙、微妙，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.魏军攻城时，梁元帝四方征兵却无人前来，城中形势危急，统帅胡僧祐一度率军打败了魏军，却中流矢而死。B.退守金城以求自保的梁元帝，先派人到魏军中向其统帅求和，后又让人烧毁了自己的藏书，还准备跳入火中自杀。C.父亲在叛贼手中，国家四分五裂，梁元帝却以喜爱读书为借口，既不去振奋士气，也不知利用机会来扭转局势。D.王夫之《读通鉴论》中认为，读书人要有宽广开明的胸襟气度来把握大体，有斟酌利弊的权变来考核自己的见解。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)又以宝剑斫柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣!”(4分)(2)或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”(4分)14.王夫之对梁元帝读书持何看法?请简要概括。(3分)答：[答案详解]10.[答案]BDF[详解]句子标点：辨其大义，以立修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。11.[答案]A[详解]意思相同”错误。“当与秦相较”的“当”是“应当”的意思，二者意思不相同。B项，“一夜飞度镜湖月”的“度”也是“渡过、越过”的意思，正确。C项，“彼恶知之”的“恶”作代词，是“怎么、哪里”的意思，两者用法不同，正确。D项，“微夫人之力不及此”的“微”是“没有”的意思，二者用法不同，正确。12.[答案]C[详解]“梁元帝却以喜爱读书为借口”错误，材料二“晨览夕披，疲役于此”等句，说的是他在国家危难之时，却还在日夜读书，读得精疲力尽，未能振奋士气、把握时机，并非“以喜爱读书为借口”。13.[答案](1)(元帝)又用宝剑砍柱子，使宝剑折断，他长叹说：“文武之道，今天晚上全完了!”(2)有人问他原因，他回答说：“我读了万卷书，还是落得今日的下场，所以把书烧掉。”[详解](1)关键点“斫”“尽”各1分，句意2分。(2)关键点“或”“今日”各1分，句意2分。14.①肯定了梁元帝爱读书、读书很多。(1分)②批评梁元帝读书只是为了夸耀自己博闻强记，既不能振奋士气而有所作为，也不能抓住时机挽救国家的危亡，认为梁元帝读书已经误入歧途。(2分)[详解]评分标准：意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分。[挖空练习]材料一：

时征兵（征求援兵）四方，皆未至。甲寅，魏人百道（各路，四面八方）攻城，城中负户（扛着门板）蒙楯（盾牌），胡僧祐亲当（冒着）矢石（箭和飞石），昼夜督战，奖励将士，明行赏罚，众咸致死，所向摧殄（摧毁），魏不得前。俄而（不久）僧祐中流矢死，内外大骇。魏悉众（全军）攻栅，反（反叛）者开西门纳（迎接）魏师，帝与太子、王褒、谢答仁、朱买臣退保（退却自保）金城，令汝南王大封、晋熙王大圆质（做人质）于于谨以请和。

帝入东阁竹殿，命舍人高善宝焚古今图书十四万卷，将自赴火，宫人左右共止之。又以宝剑斫（砍）柱令折，叹曰：“文武之道，今夜尽矣!”乃使御史中丞王孝祀作降文（投降书）。帝遂去（丢弃）羽仪文物，白马素衣出东门，抽剑击阖（门扇）曰：“萧世诚一（竟然）至此乎!”魏军士度（越过）堑（沟堑）牵其辔，至白马寺北，夺其所乘骏马，以驽马代之，遣（派）长壮（高个健壮）胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。材料二：

江陵陷（沦陷），元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”未有不恶（痛恨）其不悔不仁而归咎（归罪）于读书者，曰书何负（亏欠）于帝哉?此非知读书者之言也。帝之自取灭亡，非读书之故，而抑（抑或）未尝非读书之故（原因）也。取帝之所撰著（所写的著作）而观之，搜索骈丽（对偶）、攒集影迹（指逸闻奇事）以夸（炫耀）博记者，非破万卷（博览群书）而不能。于其时也，君父悬命（生命被拿捏）于逆贼，宗社（指国家）垂丝（喻危险）于割裂，而晨览夕披，疲役于此，义（道义，此指士气）不能振，机（机会）不能乘（利用），则与六博投琼（博戏投壶）、耽酒渔色（沉迷酒色）也，又何以异哉?夫人心一有所倚（倚仗），则圣贤之训典（经典），足以锢（禁锢）志气于寻行数墨（指文字研究）之中；得纤曲（细节）而忘大义，迷影迹而失微言（精义），且为大惑之资（助长）也。况百家小道、取青妃白（比喻诗文讲求对仗工整，只追求形式上的工整而缺少内涵）之区区（小技巧）者乎!

夫读书将以何为（为什么）哉?辨其大义，以立修己治人之体（大体）也；察其微言，以善（完善）精义入神之用（功用）也。无高明之量（气度）以持其大体，无斟酌之权（权变）以审（核查）于独知（自己的见解），则读书万卷，止（只）以导迷（走入迷途），顾不如不学无术者之尚全（保全）其朴（纯朴）也。元帝所为至死而不悟者也，恶（哪里）得不归咎于万卷之涉猎乎?儒者之徒而效（仿效）其卑陋，可勿警哉![参考译文]材料一：

当时梁元帝向四方征兵求援，都没人前来。甲寅年，西魏军队从四面八方一齐攻城，城里的守军扛着门板作为盾牌，胡僧祐亲自冒着飞箭流石，昼夜督战，对勇敢的将士进行鼓励，严明地厉行赏罚，这样大家都拼死抵抗，所向披靡，敌军纷纷溃败死伤，无法前进。不久，胡僧祐被飞箭射死，城内外的军民惊慌失措。西魏军队倾巢而出猛攻栅栏，有反叛的人打开西门迎接魏军进城，元帝和太子、王褒、谢答仁、朱买臣等退却到金城自保，派汝南王萧大封、晋熙王萧大圆为人质，到于谨军中去求和。

元帝躲进东阁竹殿，命令舍人高善宝把自己收藏的十四万卷古今图书全部烧毁，他正准备跳到火里去自杀，宫中左右侍从一起阻止了他。(元帝)又用宝剑砍柱子，使宝剑折断，他长叹说：“文武之道，今天晚上全完了!”于是让御史中丞王孝祀写投降文告。元帝于是丢掉羽仪饰物，骑着白马，穿着素衣逃出东门，抽出宝剑砍着门扇说：“我萧世诚竟到了这个地步了吗!”西魏将士越过沟堑一下子拉住了他乘的白马的辔头，拉到白马寺北边，把他所骑的骏马夺了下来，换了一匹老弱的马给他，派一个高个子的壮健胡人用手扼着他的背押着走，遇到于谨，胡人牵着元帝，让他跪拜。材料二：

江陵沦陷时，梁元帝焚烧古时与当时的图书达十四万卷之多。有人问他原因，他回答说：“我读了万卷书，还是落得今日的下场，所以把书烧掉。”没有人不痛恨元帝不知悔改、麻木不仁却把亡国的责任推给读书这件事，都说图书有什么地方亏欠元帝呢?这种批评不是真懂得读书的人的话。元帝自取灭亡，不是读书的缘故，但也不见得不是读书的缘故。我们拿元帝的著作来看，他写文章，费尽心机于对偶，攒集逸闻奇事，以向别人夸耀他渊博的记诵，这要不是读破万卷书是做不到的。但在他写作的时候，他父王的生命被捏在叛贼的手里，国家的命脉危如垂丝，江山社稷四分五裂，他却日夜读书，读得精疲力竭，既不能振奋士气，也不知利用机会，那么读书和博戏投骰或沉迷酒色有什么区别呢?一般人若注意力有偏差，那么即使读的是圣贤的经典，也会将志气消磨在文句的研究上；懂得细节却忘了大道理，沉迷于逸闻奇事却忽略了精义，这样反而助长疑惑。何况元帝读的不是圣贤之书，所从事的只是对