中考语文《世说新语》二则《论语》十二章《诫子书》复习讲义

17/18第01讲蒙学养正·立德之本《世说新语》二则、《论语》十二章、《诫子书》目录01·TOC\o"1-2"\h\z\u考情剖析·命题前瞻 202·思维导图·网络构建 303·考点通关·靶向突破 5积累·知识夯基知识点01《世说新语》二则文言文翻译句子锦囊妙招知识点02《论语》十二章知识点03《诫子书》中考·考法聚焦考法01课内基础阅读考法02比较阅读04·素养拓展·思维进阶 21拓展融合社会文化现象05·优题精选·练能提分 27篇目考查形式考查内容考法分析《世说新语》二则☑课内阅读☑比较阅读1.文言文字词解释2.句子节奏划分3.句子翻译4.内容理解5.多语段比较阅读1.文言文比较阅读：给出一段课外类文阅读，从字词解释、句子节奏、句子翻译、内容理解等方面进行考查。如2025・西藏卷考查《陈太丘与友期行》《说苑校正》对比阅读、2025年四川成都卷考查《陈太丘与友期行》《送东阳马生序》对比阅读、2024·山东济南考查《诫子书》与《国语·鲁语》比较阅读。2.课内基础阅读：从字词解释、句子节奏、句子翻译、内容理解等方面进行考查。如2025北京卷。《论语》十二章《诫子书》命题新趋势1.选材紧扣立德树人，凸显文化内涵。2.对比阅读成主流，组合形式多元。3.题型侧重开放迁移，强调综合能力。4.命题融入情境任务，增强灵活度。5.引入地域特色文本，拓宽选材范围。命题预测1.核心考点聚焦四大维度。内容理解（概括事件、分析人物动机）、情感主旨（结合背景解读作者思想）、写作手法（对比修辞、论证逻辑等）、文化传承（传统价值观的现代意义）将持续作为核心考点。2.主题考查高度集中。围绕诚信治学、气节坚守、勤学精神、责任担当、民本思想等固定主题命题，且常针对同一主题设计多文本对比，强化学生对传统文化核心价值观的理解。3.基础与深度考点兼顾。字词解释、句子翻译等基础考点不会消失，多作为铺垫题型；在此基础上，必然搭配主旨探讨、论证方法分析、人物品质提炼等深度题型，形成梯度考查体系。知识01《世说新语》二则《咏雪》一、朗读节奏谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论文义。俄而/雪骤，公/欣然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子/胡儿/曰：“撒盐空中/差可拟。”兄女/曰：“未若/柳絮因风起。”公/大笑/乐。即/公大兄/无奕/女，左将军/王凝之/妻也。二、课文翻译一个寒冷的雪天，谢太傅把家人召集在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。三、主题《咏雪》叙述了谢太傅带子侄辈咏雪的故事，表现了谢道韫儿时过人的才华。四、文言梳理类别具体内容注释/解析（一）生字讲论（lùn）读音标注雪骤（zhòu）读音标注差（chā）可拟读音标注柳絮（xù）读音标注无奕（yì）读音标注谢道韫（yùn）读音标注（二）重点词语内集（谢太傅寒雪日内集）把家里人聚集在一起；集：聚集儿女（与儿女讲论文义）子女，这里泛指家里的小辈，包括侄儿侄女文义（与儿女讲论文义）文章的义理俄而（俄而雪骤）不久，一会儿骤（俄而雪骤）急欣然（公欣然曰）高兴地，愉快地（高兴的样子）何所似（白雪纷纷何所似）像什么；何：什么，似：像差（撒盐空中差可拟）大体拟（撒盐空中差可拟）相比未若（未若柳絮因风起）不如，不及若（未若柳絮因风起）比得上因（未若柳絮因风起）趁、乘即（即公大兄无奕女）是纷纷（白雪纷纷何所似）多而杂乱的样子（三）古今异义儿女（与儿女讲论文义）古义：泛指家里的小辈，包括侄儿、侄女；今义：专指子女文义（与儿女讲论文义）古义：文章的义理；今义：文章的意思因（未若柳絮因风起）古义：趁、乘；今义：因为、原因（四）特殊句式倒装句（白雪纷纷何所似）宾语前置，正常语序为“白雪纷纷所似何”省略句（谢太傅寒雪日内集）省略介词“于”，完整句子为“谢太傅（于）寒雪日内集”省略句（即公大兄无奕女）省略主语“谢道韫”，完整句子为“（谢道韫）即公大兄无奕女”判断句（即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也）以“也”表判断，翻译为“（谢道韫）是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子”五、问题探究1.“寒雪”、“内集”、“欣然”、“大笑乐”等词语营造了一种怎样的家庭气氛？答：营造了一种和睦、融洽、欢快、轻松且具有浓厚文化气息的家庭氛围。2.为什么“公大笑乐”？对于两个比喻，作者更欣赏哪一个？你是从哪里看出来的？答：他为孩子们的聪明智慧感到欣慰、快乐。这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气，也表明了他享受天伦之乐的愉悦心情。3.“未若柳絮因风起”被后人称为咏雪佳句，妙在何处？答：①柳絮团状与雪花在形态和动态上相似，給人以想象和美感，比喻十分传神；②预示着春天即将到来，有深刻的意蕴。《陈太丘与友期行》一、朗读节奏陈太丘与友/期行，期/日中/，过中/不至，太丘/舍去。去后/乃至。元方/时年/七岁，门外/戏。客/问元方：“尊君/在不？”答曰：“待君/久不至，已去。”友人/便怒曰：“非人/哉！与人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君与家君/期日中，日中/不至，则是/无信；对子/骂父，则是/无礼。”友人/惭，下车/引之。元方/入门/不顾。二、课文翻译陈太丘和朋友约定一同出门，约定的时间是正午。正午已过，（友人）仍然没有到达，太丘不再等候就离开了。太丘离开后，友人才到。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。客人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”那人（听了）便发起脾气来，骂道：“不是人哪！跟别人相约同行，却把别人丢下，自个儿离开了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想拉元方的手，元方连头也不回地走进了自家的大门。三、主旨《陈太丘与友期行》出自《世说新语》。记述了陈元方与来客对话时的场景，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神。四、结构层次第一层（开头到“乃至”），写陈太丘与友人约好同行，友人失约，交代事情的原委。第二层（“元方时年七岁”到“则是无礼”），写元方智驳父亲友人的经过。第三层（“友人惭”到结尾），写友人惭愧，元方不理。五、文言字词类别具体内容注释/解析通假字尊君在不？（“不”）通“否”，表示疑问古今异义期（陈太丘与友期）古义：约定；今义：日期去（太丘舍去）古义：离开；今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）引（下车引之）古义：拉；今义：引用顾（元方入门不顾）古义：回头看；今义：照顾委（相委而去）古义：丢下；今义：委任，把事交给别人去办一词多义乃（去后乃至）副词，才乃（家祭无忘告乃翁）人称代词，你、你们文言句式（省略句）去后乃至省略主语，完整句子为“（太丘）去后（友）乃至”待君久不至省略主语，完整句子为“（家君）待君久不至”六、敬辞与谦辞君：古代对人的尊称，您尊君：对别人父亲的尊称家君：对人谦称自己的父亲。七、重点词语解释序号文言语句重点词语含义/用法1陈太丘与友期行期行；期相约同行；约定2期日中，过中不至日中；至正午时分；到3太丘舍去，去后乃至舍；去；乃丢下；离开；才4元方时年七岁，门外戏时；戏当时；玩耍5尊君在不？尊君；不对别人父亲的尊称；通“否”，表示疑问6待君久不至，已去君；去对对方的尊称，相当于“您”；离开7元方入门不顾顾回头看8与人期行，相委而去相；委；去表示动作偏指一方；丢下；离开9君与家君期日中君；家君对对方的尊称；对人谦称自己的父亲10日中不至，则是无信则；信就；讲信用11友人惭，下车引之惭；引；之感到惭愧；拉，牵拉；指元方八、问题探究1.陈元方反驳“客”的话精彩在何处？陈元方的反驳有三个特点。首先是言简意赅，内容凝练。“期日中”是前提，“日中不至”是无信，“对子骂父”是无礼，表述得很清楚；其次，条理清晰，有理有据，先说前提，再指出言而无信和无礼的表现，有根据，有结论；最后，用词讲究分寸，“无信”“无礼”义正词严，不失身份，也不过火。2.友人的态度发生了怎样的变化？从中可以看出友人怎样的性格特点？由“怒”到“惭”，走下车子拉元方，表明友人认识到了自己的错误。体现了他知错能改的特点。3.《陈太丘与友期行》一文给我们怎样的启示？通过陈太丘的行为，我们知道了要做一个言而有信的人；通过元方的言行举止，我们知道了要做一个坚持原则的人；通过友人的行为，我们知道了要做一个知错就改的人。而友人又作为一个反面教材告诉我们：办事要讲诚信，为人要方正，否则会失去朋友，失去友谊。知识点02《论语》十二章一、作者简介孔子具体内容姓名与字号名丘，字仲尼生卒年份前551年—前479年籍贯鲁国陬邑（今山东曲阜东南）时代与身份春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人核心思想与主张宣传“仁”的学说，“仁”即“爱人”；提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”治学与教学精神学而不厌，诲人不倦文献整理成就整理《诗》《书》等古代文献；删修鲁国史官所记《春秋》，使其成为我国第一部叙事详细的编年体历史著作后世尊称圣人二、《论语》《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。“论”在这里是“依次编辑”的意思。语录体：门人弟子记录导师的言行，偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的，没有构成单篇的、形式完整的篇章。三、基础知识（一）字音字形⑴论语(lún)；⑵说(yuè)；⑶愠(yùn)；⑷三省(xǐng)；⑸曾子(zēng)；⑹传(chuán)；⑺逾(yú)⑻罔(wǎng)；⑼殆(dài)；⑽一箪食(dān)；⑾曲肱(gōng)；⑿笃志(dǔ)；（二）朗读节奏⑴有朋/自远方来，不亦/乐乎？⑵人不知/而不愠，不亦/君子乎？⑶吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？⑷吾十有五/而志于学，三十/而立。⑸学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。⑹人/不堪其忧，回也/不改其乐。⑺知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。⑻逝者/如斯夫，不舍/昼夜。（三）通假字1.不亦说乎（“说”同“悦”，愉快）2.吾十有五而志于学（“有”同“又”，用于整数和零数之间）（四）古今异义序号名言词语古义今义1学而时习之时按时时间2与朋友交而不信乎信诚信相信，信用3温故而知新故学过的知识原来的，从前的4可以为师矣可以可以凭借表示许可或可能5不舍昼夜舍停留，止息舍弃（五）一词多义序号文言语句重点词语含义1人不知而不愠知了解1温故而知新知知道，懂得2吾十有五而志于学志有志2博学而笃志志志向3逝者如斯夫夫语气词，用于句末，表示感叹3匹夫不可夺志也夫成年男子的统称4为人谋而不忠乎为替4可以为师矣为担任，充当（六）词类活用1.学而时习之（名词作状语，按时）2.吾日三省吾身（名词作状语，每天）3.温故而知新（形容词作名词，学过的知识；新的理解和体会）4.一瓢饮（动词作名词，指水）5.好之者不如乐之者（意动用法，以……为快乐）6.饭疏食（名词作动词，吃）（七）重要实词序号文言语句重点词语含义/用法1学而时习之时按时（名词作状语）2不亦说乎说同“悦”，愉快（通假字）3人不知而不愠愠生气，恼怒4吾日三省吾身日；省每天（名词作状语）；自我检查、反省5不逾矩逾越过6温故而知新故；新学过的知识（形容词作名词）；新的理解和体会（形容词作名词）7知之者不如好之者好喜爱，爱好8好之者不如乐之者乐以……为乐（形容词的意动用法）9饭疏食饭吃（名词作动词）10子在川上曰川河流11三军可夺帅也三军；夺军队；改变12匹夫不可夺志也匹夫泛指平民百姓13博学而笃志笃坚定14切问而近思切恳切四、重点问题1.这十二章《论语》分别讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。(1)学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取其教训)④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间)(2)学习方法：①学而时习之，不亦说乎？②传不习乎？③温故而知新，可以为师矣。(强调复习)④学而不思则罔，思而不学则殆。(学思结合)(3)品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠实守信)③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(安贫乐道)⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)

⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)2.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知新”。3.你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节,志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历史上不胜枚举。相反,一个人如果没有气节，志向不坚定，则很可能在关键时刻经受不住诱惑或高压而屈膝变节，成为人们所鄙视的叛徒。4.在日新月异的现代社会，你怎么看待“箪食瓢饮”？⑴颜回的这种治学精神值得我们学习。他在这么艰苦的条件下，还能够保持乐观的心态，真是不容易，所以说，能吃苦是成功的必要条件。⑵我从颜回身上看到了他的那种高洁的学者风范。他不会因为物质条件的简陋，而放弃自己的追求和梦想，不会转而投身于追名逐利的大潮中，最终也不会迷失自我。⑶我不十分赞同二位的意见。我觉得没有必要完全摒弃优厚的物质条件，利用好它为我们的学习创造更好的条件，不也很好吗？文言文翻译句子锦囊妙招一、核心原则：锚定“直译为主，意译为辅”​1.直译优先2.意译补充二、实用妙招：四步拆解，精准翻译​1.拆词：抓关键实词，落实本义​2.补全：补全省略成分，让句意完整​3.调序：调整特殊句式，符合现代汉语习惯​4.连句：整合语义，确保通顺自然​知识点03《诫子书》一、重点词语类别具体内容含义/用法说明重点词语夫助词，用于句首，表示发端静屏除杂念和干扰，宁静专一以连词，表示后者是前者的目的淡泊内心恬淡，不慕名利无以没有什么可以拿来，没办法明志明确志向（明：明确、坚定）致远达到远大目标（致：达到）广增长淫慢放纵懈怠（淫：放纵；慢：懈怠）励精振奋精神（励：振奋）险躁轻薄浮躁（与“宁静”相对；险：轻薄）治性修养性情（治：修养）年与时驰年纪随同时光而疾速逝去（驰：疾行，指迅速逝去）意与日去意志随同岁月而丧失枯落凋落，衰残（比喻人年老志衰，没有用处）多不接世大多对社会没有任何贡献穷庐穷困潦倒之人住的陋室将复何及又怎么来得及古今异义宁静古义：安静，精力集中；今义：环境上的安静，不嘈杂险古义：轻浮；今义：危险，不安全慢古义：怠惰散漫；今义：速度缓慢词类活用广（非学无以广才）使动用法，使……广成（非志无以成学）使动用法，使……成多（多不接世）形容词作名词，多数人远（非宁静无以致远）形容词作名词，高远的目标二、译文君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？三、主旨归纳劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。三、问题归纳1.“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”有什么作用？这句话既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。2.作者是从哪两个方面进行论述的?从这几个方面又是怎样展开论述的?作者是从学习和做人两个方面进行论述的,作者先从正面进行阐述,他认为:无论做人,还是学习,作者强调的是一个“静”字,修身须要静,学习须要静,获得成就也取决于静;接着又从反面进行论证,把失败归结为一个“躁”字,进而把“静”与“躁”加以对比,增强了论述效果,达到了论证的目的。3.作者围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪三个条件?这三个条件的关系如何?此题可用定向—分析—归纳法。①淡泊(非淡泊无以明志,非宁静无以致远);②立志(非学无以广才,非志无以成学);③惜时(年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及)。关系:诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这三者是互相联系的,缺一不可的.志是成才的前提和基础,但志向的培养又必须修养品德。4.从全文看,作者写这封信的用意是什么?告诫儿子修身养性,生活节俭,以此来培养自己的品德。表达了他希望后代志存高远。5.文中常被人们引用作“志当存高远”的两句话是什么?作为新世纪的莘莘学子,应当如何做?结合生活实际,请谈谈自己的理解。这两句话是“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”。“淡泊明志,宁静致远”是积极的人生态度.现代社会变化频仍,丰富多彩,能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态,能不能甘于寂寞,保持清静圆满心态不停追求,是每个人都要深思的.现在是一个浮躁的时代,是一个物欲横流的时代.能够安静下来,看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。其实,只要宁静、淡泊,随时调整自己的心态,就马上活得充实、轻松,眼前的混沌也就明晰了。►考法01课内基础阅读常见题型字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题题干表述解释下列加点词语的意思把下列句子翻译成现代汉语结合选文，概括XX人物的形象特点用“/”给下列句子断句（限断X处）解题要点一、读文奠基：先通大意，关联课内​1.快速浏览文本，借助课内记忆。​2.标记熟悉字词、句式。二、解题核心：紧扣课内，精准对应​1.优先调用课本注释。​2.坚守“直译+补全+调序”。3.定位原文找依据。​4.优先参考课本原断句范例，确保断后句意连贯。​三、验证收尾：回归课内，检查逻辑​字词解释简洁准确，翻译通顺无歧义。（2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（

）A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（

）A．对老师传授的知识应该经常复习。B．传授给别人的知识应该准确无误。C．要经常温习史传文字记载的内容。D．要不断学习流传后世的经典著作。3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。（取材于朱熹《与长子受之》）曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“”的朋友，也须从自身出发“”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。【答案】1．B2．A3．敦厚忠信，能攻吾过克己修身，痛加检点【解析】这篇阅读材料以儒家经典《论语》为核心，通过曾子“三省吾身”的修身之道，展现了儒家重视自省、诚信的伦理思想。朱熹的补充材料则深化了交友之道，强调“敦厚忠信”的择友标准与“克己修身”的内在要求。两则文本形成互补：前者侧重个人修养的内省维度，后者拓展到人际交往的外向维度，共同构建了“内修外治”的儒家道德体系。选文编排合理，由浅入深，既传承经典又联系实际，具有鲜明的教育意义。1．本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”；A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳；B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天；C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子；D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天；故选B。2．本题考查内容理解。“传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符；B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符；C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符；D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符；故选A。3．本题考查内容理解和概括。曾子在《论语》中反省自己“与朋友交而不信乎”，即反省自己与朋友交往时是否做到诚信；而朱熹在材料中明确指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也”，这表明他认为应该交到敦厚忠信，能攻吾过的朋友，这样的朋友才是益友。同时，朱熹也强调“但须克己修身，痛加检点”，即要从自身出发，克己修身，痛加检点，保持品行高洁。如果自己偏僻卑污，不能从善，那么益友就会日渐远离，损友则会日渐接近。因此，本题应填写的内容为：（1）敦厚忠信，能攻吾过；（2）克己修身，痛加检点。【参考译文】材料：在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。考查知识文言实词含义辨析。文言语句翻译与理解。文言文信息筛选与概括。经典文献的核心思想理解。考查素养语言运用、思维能力、文化自信命题解读1.贴合中考命题趋势：以经典文言文（《论语》）为素材，搭配相关古代材料，既考查基础文言知识，又注重文化内涵的挖掘，符合“文白结合、以文化人”的命题导向。2.梯度设计合理：侧重基础实词辨析，兼顾理解与表达。3.注重应用迁移：题目不仅考查对《论语》原句的掌握，还通过朱熹的材料拓展延伸，引导学生将经典思想与交友、修身的现实场景结合，考查知识迁移与实际应用能力。►考法02比较阅读常见题型字词解释题、句子翻译题、内容理解题、断句题题干表述解释下列加点词语的意思把下列句子翻译成现代汉语结合选文，概括XX人物的形象特点用“/”给下列句子断句（限断X处）比较甲乙两文在XX方面的共同点。解题要点一、读文：先分后合，抓核心信息​二、解题：聚焦“同”“异”，精准对应​1.找两篇文本的共性，结合原文语句支撑，概括共同特点。2.析差异点，从内容、情感、手法等角度对比，明确不同之处及原因。​3.结合共性或差异谈普适性道理，不脱离文本内涵。​三、验证：扣文本，理逻辑​检查表述，语言简洁，逻辑清晰。（2025·西藏·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《陈太丘与友期行》）【乙】齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，而财用①甚少；而群臣衣服舆马甚汰②。吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之君尝之臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆；衣练紫③之衣，狐白之裘。此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信。’君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于是更制练帛之衣，大白之冠。朝④一年，而齐国俭也。（选自《说苑校正》）【注】①财用：财物，这里指物产。②汰：奢侈。③练紫：紫色熟绢。④朝：朝见，这里意思是过了。1．用“/”给[乙]文画波浪线的部分断句，限断两处。臣闻之君尝之臣食之2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．甲文“去后乃至”的“去”指离开，与《卖油翁》“睨之久而不去”的“去”意思相同。B．甲文“相委而去”的“委”指舍弃，与成语“委曲求全”的“委”意思相同。C．乙文“衣练紫之衣”的“衣”字，第一个指穿，第二个指衣服，意思不同。D．乙文“朝一年”的“朝”指过了，与《岳阳楼记》“朝晖夕阴”的“朝”意思不同。3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）元方入门不顾。（2）不躬不亲，庶民不信。4．结合[甲][乙]两文，谈谈元方、齐桓公、管仲这三个人物各自的闪光点。【答案】1．臣闻之/君尝之/臣食之2．B3．（1）元方走进家门，没有回头看（他）。（2）（君主）不亲自去做，百姓就不会相信（君主）。4．元方：聪慧明理，能清晰指出友人“无信”“无礼”的错误；坚守原则，面对友人的道歉，入门不顾，维护了父亲和自己的尊严。齐桓公：善于纳谏，能虚心接受管仲的建议；有行动力，听从管仲的话后，立刻改变自己的穿着，起到了表率作用。管仲：有智慧，能巧妙地用道理和例子劝说齐桓公；善于从根源解决问题，建议齐桓公从自身做起，来引导群臣节俭。【解析】这篇文言文阅读材料选取了《陈太丘与友期行》和《说苑校正》中的两个故事，通过对比展现了不同人物的品格智慧。【甲】文通过元方与友人的对话，凸显了孩童的机智与诚信观；【乙】文则以齐桓公与管仲的对话，阐述了“上行下效”的治国理念。两文在人物刻画上都采用了“以小见大”的手法，通过生活细节展现深刻道理。语言风格上，【甲】文简洁明快，【乙】文则更具说理性，体现了不同文体的特点。1．本题考查断句。先理解句子意思：我听说，君主品尝过的东西，臣子才会吃。分析句子结构，“臣闻之”是一个表意完整的部分，引出后面的内容；“君尝之”是说君主的行为；“臣食之”是说臣子的行为。故断句为：臣闻之/君尝之/臣食之。2．本题考查一词多义。B.甲文“相委而去”的“委”是“舍弃”的意思；而成语“委曲求全”的“委”是“曲意迁就”的意思。二者意思不同，所以该选项解说不正确；故选B。3．本题考查译句。重点词语：（1）顾：回头看。（2）躬：亲自。亲：亲自（做）。庶民：百姓。信：相信。4．本题考查分析人物形象。元方：面对友人“非人哉！与人期行，相委而去”的指责，元方立刻以“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”反驳。从原句可见，他能快速抓住友人“迟到”和“骂父”两个关键行为，分别对应“无信”与“无礼”，逻辑清晰，展现出超越年龄的明理与聪慧。当友人“惭，下车引之”时，元方“入门不顾”。原句中“不顾”的动作，体现他不因友人道歉就妥协，始终坚守“守信”“有礼”的原则，既维护了父亲的名誉，也守住了自己的尊严底线。齐桓公：齐桓公因“群臣之衣车马甚汰”想禁止，当管仲提出“君欲禁之，胡不自亲乎”的建议时，他直接回应“善”。原句中“善”字简洁却有力，表明他不固执己见，能认真听取管仲的劝谏，展现出君主善于纳谏的品质。在认可管仲的建议后，齐桓公“乃更衣冠，服之纯白”，且“期年，齐国俭也”。从“乃更衣冠”的即时行动，到“齐国俭也”的最终结果，原句清晰体现他不仅接受建议，更迅速付诸实践，以自身行为为群臣做表率，推动齐国节俭风气形成。管仲：管仲未直接否定或命令齐桓公，而是先以“臣闻之，君尝之，臣食之；君好之，臣服之”铺垫，再结合“《诗》云：‘不躬不亲，庶民不信’”引出观点。原句中引用常理与诗句，让劝谏更具说服力，避免生硬说教，展现出管仲的智慧与沟通技巧。管仲认为群臣奢侈的根源是“君之食也必桂之浆，衣之纯紫，狐白之裘”，故提出“君欲禁之，胡不自亲乎”的解决方案。从原句对问题根源的精准剖析，到针对性给出“君主自身做起”的建议，可见他不流于表面，能从根本上寻找解决问题的方法。【点睛】参考译文：【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午。正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。【乙】齐桓公对管仲说：“我们的国家很小，而且物产也很少；但群臣的衣服车马却很奢侈。我想要禁止这种现象，可以吗？”管仲说：“我听说，君主品尝过的食物，臣子才会吃；君主喜欢的服饰，臣子才会穿。如今君主的饮食，一定是加了桂浆的；穿紫色熟绢的衣服，（披着）狐白裘衣。这就是群臣奢侈的原因啊。《诗经》上说：‘（君主）不亲自去做，百姓就不会相信（君主）。’君主想要禁止奢侈，为什么不从自身做起呢？”齐桓公说：“好。”于是（齐桓公）更换服装，穿白色的绢衣，戴白色的帽子。过了一年，齐国（的风气）就变得节俭了。考查知识文言文断句。文言实词、虚词含义及用法辨析。文言文句子翻译。人物形象分析与概括。文言文对比阅读。考查素养语言运用、思维能力、文化自信、审美创造命题解读1.素材选择贴合课标：选取经典文言短文，兼顾课内积累与课外迁移，符合中考“课内课外勾连”的命题趋势。2.题型覆盖全面：包含断句、字词辨析、翻译、人物分析四大核心题型，涵盖文言文阅读的基础能力与深层理解，梯度清晰。3.注重能力迁移与应用：考查综合归纳与语言表达能力，体现“以考促学”的导向。4.凸显文化内涵：两文均围绕“诚信”“修身”“治理”等传统核心话题，题目设计引导学生关注人物品德与思想智慧，强化文化认同与价值传承。（2025·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。甲陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语》）乙余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）5．下列语句中加点词的解释有误的一项是（

）A．相委而去

委：舍弃B．元方入门不顾

顾：回头看C．未尝稍降辞色

色：颜色D．俟其欣悦

俟：等待6．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．去后乃至

乃不知有汉B．以是人多以书假余

必以分人C．益慕圣贤之道

无丝竹之乱耳D．门人弟子填其室

其如土石何7．对文中画线句子翻译正确的一项是（

）录毕，走送之，不敢稍逾约。A．（我）收集完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。B．（我）收集完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。C．（我）抄写完毕，走着把书送还，不敢稍稍超过大致的期限。D．（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。8．下列从选文得出的道理，只能在甲文中得到体现的一项是（

）①交友应以信

②待人应以礼

③求学应以勤

④辩驳应以理A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】5．C6．B7．D8．B【解析】这篇选文通过两则文言选段展现了古代中国的道德观与求学精神。甲文《陈太丘与友期行》以简练对话呈现“信”与“礼”的伦理冲突，通过七岁元方的机智应对，凸显了魏晋时期重视名教礼法的社会风气。乙文《送东阳马生序》则以第一人称自述，细腻刻画寒门学子勤勉求学的艰辛历程，“手自笔录”“走送之”等细节生动体现了宋濂严谨治学的态度。5．本题考查文言词语。C.句意：他的言辞和脸色从未稍有委婉。色：脸色。故选C。6．本题考查一词多义。A.副词，才/副词，竟然；B.连词，因为/连词，因为；C.助词，的/助词，取消句子独立性；D.代词，他的/助词，在“如……何”前面加强反问语气；故选B。7．本题考查翻译文言句子。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词：录，抄写；走，跑；逾约，超过约定期限。正确翻译为：（我）抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。故选D。8．本题考查理解文章内容。甲文讲述的是陈太丘与朋友约定时间同行，但朋友迟到，陈太丘离开后朋友才到。朋友因此发怒，指责陈太丘“非人哉”，而陈太丘的儿子元方则反驳朋友“无信”（不守信用）和“无礼”（对子骂父）。最后朋友惭愧，但元方不理会他。从文中可以得出的道理：交友应以信（朋友不守时，体现不守信）；待人应以礼（朋友骂陈太丘，体现无礼；元方批评朋友无礼）；辩驳应以理（元方用“无信”和“无礼”反驳朋友，逻辑清晰）。乙文是宋濂自述年少时求学的经历，主要内容包括：“录毕，走送之，不敢稍逾约”写家贫借书抄录，按时归还（体现诚信，但重点是勤学而非交友）；“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”写天寒仍坚持抄书（体现勤奋）；“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”写远行百里向名师请教，态度恭敬（待人应以礼）。从文中可以得出的道理：做人要诚信（非交友）；求学应以勤（抄书、远行求师等）；待人应以礼（面对老师严厉时仍保持恭敬）。因此，我们需要找出只能在甲文体现的道理：①交友应以信和④辩驳应以理。故选B。【点睛】参考译文：甲：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。元方头也不回地走进家门。乙：我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。考查知识文言实词含义辨析。文言虚词意义与用法辨析。文言文句子翻译。文本核心道理提炼与对比。文言文对比阅读。考查素养语言运用、思维能力、文化自信、审美创造命题解读1.素材搭配合理：既贴近学生学习实际，又符合中考“课内文本勾连”的命题趋势，降低文本理解门槛。2.题型聚焦核心能力：对应实词、虚词、翻译、主旨四大文言文阅读核心考点。3.注重知识迁移与细节把控：强调对文言字词准确理解的重要性。4.凸显价值引领：题目围绕传统核心美德设计，引导学生在理解文本的同时，内化优秀传统文化精神，实现“文以载道”的考查目标。拓展融合社会文化现象。【新思维·当代青年群体的新型社交实践形态】（2025·广东深圳·模拟预测）阅读下面选文，完成下面小题。搜集资料搭子文化是指因某种共同兴趣爱好或需求而短暂组合在一起的社交关系，想去旅游，寻一位旅游搭子；一个人吃饭，寻一位饭搭子……“搭子”类似于朋友、伙伴，但又比朋友关系要浅，其最大的特点是相互陪伴，但又互不打扰；相互需求，但又不耗费情感精力。名言吾日三省吾身：A？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语•学而》）君子之于朋友也，心必有非①焉，而弗能谓吾不知，其仁人也。不忘久②德不思久怨仁矣夫。（《孔子家语•颜回》）与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。（韩婴《韩诗外传》）故事[甲]崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。B，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。（张岱《湖心亭看雪》）[乙]周宣王将杀其臣杜伯，而非其罪。伯之友左儒争之于王，九复之，而王不听。王曰：“汝别③君而异④友也。”儒曰：“君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则顺友以违君。”王杀杜伯，左儒死。（张岱《夜航船》）【注释】①非：错误。②久：同“旧”，原先，过去。③别：违背。④异：同“翼”，帮助，庇护。1．补全A，B中的画线处。A

B2．用“/”给资料中画横线处断句。（限断两处）不忘久德不思久怨仁矣夫【任务二：理解演绎】3．请借助表格，帮同学们理解资料中的词义。语句方法释义传不习乎拥毳衣炉火课内积累A传：B拥：虽戚必疏联系语境联系上下文可知“戚”和“疏”是一对反义词。C戚：九复之课内迁移

三人行，必有我师焉D九：4．下列对文章内容的理解和分析不当的一项是（

）A．“天与云与山与水”，连用三个“与”字，写出了天空、云层、山峦、湖水浑然一体，举目皆白的景象。B．选文写赏雪，却写到湖心亭上金陵人饮酒的场面，只是为了突出西湖雪景的奇特迷人。C．选文用白描的手法写景，出语自然，明白如话，不夸张，不藻饰，景中隐含着淡淡的故园之思。D．“痴”字与开头“独往湖心亭看雪”相呼应，写出了作者超然脱俗的性格。5．翻译句子。①湖中焉得更有此人！②汝别君而异友也。【任务三：探究思考】6．故事[甲][乙]中的两组人物关系分别属于“搭子”还是朋友？请结合材料进行分析。7．如果打破时空和语言界限，简·爱和下列哪位女性最有可能成为志同道合的好友？结合相关情节说明理由。A．小福子（《骆驼祥子》）

B．沈琼枝（《儒林外史》）

C．冬妮娅（《钢铁是怎样炼成的》）【答案】1．为人谋而不忠乎雾凇沆砀2．不忘久德/不思久怨/仁矣夫3．A.老师传授的知识。

B.裹，围。

C.亲密。

D.虚数，极言很多。4．B5．①湖中哪能还有这样的人呢！②你（这样做是）区别对待君主，而偏袒朋友。6．示例：[甲]中人物关系属于“搭子”。理由：二者因同有雪夜赏雪的雅趣在湖心亭短暂相遇，相互陪伴赏雪饮酒，过后便别，关系浅淡，符合搭子文化相互陪伴、互不打扰的特点。[乙]中人物关系属于朋友。理由：左儒为了杜伯敢于违背君王，并陪杜伯一起赴死，二人之间有深厚的情意。7．示例1：简•爱和沈琼枝最可能成为志同道合的好友。简•爱出身卑微，相貌平平，寄人篱下，遭受虐待，但不以此自卑，勇敢追求平等自由的爱情；沈琼枝有着强烈的自我意识和勇敢追求自由的精神，当她发现盐商宋为富骗自己做妾，毅然逃出宋家，在南京城挂招牌卖文，做出了自古女子不敢之事。她们都敢于反抗，追求精神独立，自尊、自立而自强，所以极有可能成为志同道合的好友。示例2：简•爱和小福子最可能成为志同道合的好友。《骆驼祥子》中的小福子年轻美丽，勤劳善良，倔强要强，有同情心，她和简•爱也有相似之处。但小福子面对屈辱，一直隐忍，最后也只是以自杀的悲剧命运挣脱社会的摧残。这点与简爱不同，如果是简爱面对被卖到白房子的现实，她一定会反抗到底的。选沈琼枝，也可选小福子，但不能选冬妮娅。【解析】这篇文章通过选文和表格的形式，探讨了“搭子文化”与朋友关系的区别，并结合古代名言和故事进行深入分析。文章结构清晰，内容涵盖了对词义的理解、句子的翻译以及对人物关系的探讨。通过对比“搭子”与朋友的不同特点，文章揭示了现代社交中短暂、轻松的陪伴关系与深厚友谊之间的差异。同时，文章还通过古代故事和名言，强调了诚信、仁德等传统价值观在人际关系中的重要性。整体上，文章既有对现代社交现象的思考，也有对传统文化的传承与反思。1．本题考查名句名篇默写。注意：谋、凇、沆砀。2．本题考查文言文断句。句意：不忘记长久以来的恩德，不老是想长久以来的仇怨，这就是仁啊。“不忘久德”表达不忘记长久的恩德，语义完整；“不思久怨”表示不长久记恨仇怨，语义独立；“仁矣夫”是对前面行为的总结，即做到前面两点就是“仁”。这三部分表意相对独立。故断句为：不忘久德/不思久怨/仁矣夫。3．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.“传不习乎”句意：老师传授的知识是不是复习了呢。通过课内积累，在《论语》相关学习中我们熟知该词用法。传，老师传授的知识。B.“拥毳衣炉火”句意：裹着细毛皮衣，围着火炉。依据课内积累，在学习《湖心亭看雪》这类文言文中积累此词含义。拥，裹、围。C.“虽戚必疏”句意：即使关系亲近也一定会变得疏远。联系上下文，利用“戚”与“疏”的反义关系推断。戚，亲密。D.“九复之”句意：多次反复陈说。采用课内迁移，“三”在“三人行，必有我师焉”中不是确数，是表示多次、几个。同理，“九”在这里也不是确切的九次，而是虚数，极言很多。4．本题考查内容理解与分析。B.文中写到湖心亭上金陵人饮酒的场面，不仅是为了突出西湖雪景的奇特迷人，更重要的是通过偶遇知音，展现出作者的惊喜，以及与对方同是天涯沦落人的惺惺相惜之感，此选项分析不全面，理解不当。故选B。5．本题考查翻译句子。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：①焉得：哪能。“焉”是疑问代词，可译为“怎么、哪里”；“得”有“能够、会”之意。更：还。此：这。②汝：你。别：区别对待。异：偏袒。6．本题考查内容理解。根据甲文中的“见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此”可知，“余”与金陵人在湖心亭偶然相遇，因都痴迷于西湖雪景短暂相聚饮酒，彼此了解仅停留在知晓对方客居此地，饮酒结束便分别，没有深入情感交流。这种关系符合搭子“相互陪伴，但又互不打扰；相互需求，但又不耗费情感精力”的特点，所以属于搭子关系。根据乙文中的“伯之友左儒争之于王，九复之”“友道君逆，则顺友以违君。王杀杜伯，左儒死”可知，左儒作为杜伯的朋友，在杜伯被周宣王冤杀时，多次向王谏诤，甚至表示在朋友行事合乎道义、君主行事违背道义时会顺从朋友违背君主，最后杜伯被杀，左儒也为此付出生命。这体现出左儒对杜伯深厚的情感和坚定的支持，他们之间有深厚情感关联，符合朋友间重情重义的特点，并非搭子那种浅层次的社交关系，所以属于朋友关系。7．本题考查名著人物。简·爱与小福子：简·爱是个具有强烈自尊、追求平等与独立意识的女性。小福子是《骆驼祥子》中善良、坚韧的底层女性，她在黑暗的社会环境下为生活苦苦挣扎，虽有闪光点，但更多是被命运推着走，缺乏主动追求独立和平等的意识与行动。不过，小福子的善良坚韧能让简·爱产生共鸣，两人在面对生活磨难时的态度有一定相似性。简·爱与沈琼枝：简·爱坚决反抗不公的命运，追求人格独立和爱情的平等。当得知罗切斯特已有妻子时，她毅然离开，绝不委曲求全。沈琼枝同样极具反抗精神，被盐商骗娶为妾后，她果断出逃，靠自己的才艺卖文为生，不向恶势力低头。二人在追求独立、尊严，反抗不公方面高度契合。

简·爱与冬妮娅：冬妮娅早期与保尔有纯真的感情，但随着成长，她逐渐变得庸俗、自私，与保尔等追求革命理想的人渐行渐远。而简·爱始终坚守自我，追求精神的平等和人格的独立，与冬妮娅后期的价值观差异巨大，难以成为好友。

示例一：简·爱和沈琼枝最有可能成为志同道合的好友。简·爱自幼父母双亡，在舅妈家受尽欺凌，在寄宿学校也遭遇诸多不公，但她从未放弃对平等和尊严的追求。在桑菲尔德庄园，她面对罗切斯特，不卑不亢，即便爱上对方，也坚守自己的原则。沈琼枝被盐商欺骗，却没有逆来顺受，而是勇敢地逃离，凭借自己的才华在南京自谋生计。她敢于与不合理的社会现象作斗争，维护自己的尊严。两人都有着强烈的自我意识，在困境中坚守独立与尊严，所以最可能成为好友。示例二：简·爱和小福子有可能成为好友。简·爱一生都在与不公的命运抗争，努力追求平等和尊严。小福子生活在黑暗的旧社会，遭受家庭和社会的双重压迫，但她依然保持着善良和坚韧。她为了家人牺牲自己，又努力在苦难中求生。简·爱能理解小福子在困境中的挣扎，小福子的善良也会让简·爱心生好感，两人在面对生活磨难时的坚强态度，能成为她们建立友谊的基础。【点睛】参考译文：名言：我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？君子对于朋友，心里一定有批评的想法，但不认为我不知道（他的缺点），这就是仁人。不忘记长久以来的恩德，不老是想长久以来的仇怨，这就是仁啊。用真诚的态度与人交往，即使关系疏远也一定会变得亲密；用虚假的态度与人交往，即使关系亲近也一定会变得疏远。甲文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟、舟中的两三个人影罢了。到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”乙文：周宣王要杀他的大臣杜伯，但杜伯并没有犯罪。杜伯的朋友左儒向周宣王谏诤，多次反复陈说，然而周宣王不听从。周宣王说：“你（这样做是）区别对待君主，而偏袒朋友。”左儒说：“如果君主行事合乎道义，朋友行事违背道义，那么就顺从君主来杀朋友；如果朋友行事合乎道义，君主行事违背道义，那么就顺从朋友来违背君主。”周宣王杀了杜伯，左儒为此而死。解题思路一、读文：双线并行，锚定文本与文化、名著关联​1.分别梳理多篇文言文的核心内容。​2.同步捕捉文本中承载的社会文化元素。​二、解题：聚焦“比较”核心，融合三重维度​1.内容比较：立足文本，关联名著背景​2.文化比较：深挖内涵，链接社会背景​3.名著特性比较：把握风格，凸显文本定位​三、作答：逻辑分层，兼顾“文本-文化-名著”​结构清晰——依据充分——语言精准【全国多地常考类型阅读】（2025·湖南邵阳·三模）阅读下面三则文言短文，完成下面小题。【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（选自诸葛亮《诫子书》）【乙】李存审①出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相。其间出②万死获一生者非一，破骨出镞③者凡百余。”因授以所出镞，命藏④之，曰：“尔曹⑤生于膏梁⑥，当知尔父起家如此也。”诸子皆诺。（选自《资治通鉴》，有删改）【丙】夫学者，所以求益⑦耳。见人数十卷书，便自高大，凌忽⑧长者，轻慢同列⑨。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭⑩。如此以学自损，不如无学也。（选自颜之推《颜氏家训》）【注释】①李存审：五代后唐的大将。②出：经历。③镞（zú）：箭头。④藏：收藏，保存。⑤尔曹：你们。⑥膏梁：肥肉和细粮，泛指美味饭菜。文中指富贵人家。⑦求益：求得长进。⑧凌忽：凌，欺侮，忽，轻视。⑨同列：同辈。⑩鸱（chī）枭（xiāo）：两种恶鸟，这是古人的看法。1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．“夫君子之行”中的“夫”与“夫学者”中的“夫”意思相同，都是助词，用于句首，表示发端。B．“因”有“于是”“顺着、随着”“依靠、凭借”等义项，“因授以所出镞”中的“因”是“依靠、凭借”的意思。C．“所以求益耳”与《出师表》中“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”中的“所以”，都是表示手段、方法、凭借等，相当于“用来……”的意思。D．“人疾之如仇敌”中的“疾”是“憎恨，痛恨”的意思，与成语“深恶痛疾”中的“疾”意思相同。2．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。尔：①第二人称代词。你（们），你（们）的。②指示代词。相当于“这”“这样”之类。③语气词。表示“罢了”。极：①副词。极点，极致。②副词。极其，非常。③动词。至，到达。3．【甲】文中“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”与【乙】文中“尔曹生于膏梁，当知尔父起家如此也”皆意在劝诫后辈，说说劝诫的内容各是什么。4．【丙】文中颜之推提出的观点是什么？请你用自己的话来概括，并说说【丙】文对你有何启示。【答案】1．B2．你们的父亲年轻时提着一把剑离开家乡，四十年的时间里，地位达到将相之高。3.甲文是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。乙文意在劝诫后辈要铭记长辈的艰苦奋斗史，发扬长辈的奋斗精神。4．观点：“求益”是学习的目的。启示：学习要永不满足，求得长进/做人要谦虚，千万不要傲气。【解析】这三则文言短文均以“劝诫”为核心，展现了古代家训文化的精髓。【甲】文强调修身治学需“静俭”，【乙】文以战伤镞箭警示子孙勿忘艰辛，【丙】文则批判恃才傲物之风。三篇皆用对比手法：甲文“淡泊”与“淫慢”对举，乙文“膏粱”与“破骨”映照，丙文“求益”与“自损”相形。语言风格上，诸葛亮凝练如箴言，李存审善用细节，颜之推则犀利直指时弊，共同构成古代家教文献的多元面相。1．本题考查一词多义。B．乙文“因授以所出镞”，结合语境可知，此处是说（李存审）于是把自己取出的箭头交给儿子们，“因”应是“于是”的意思，并非“依靠、凭借”，故选B。2．本题考查译句。重点词语：尔，你。父，父亲。少，年轻时。提，拿着。去，离开。乡里，家乡。四十年间，四十年的时间里。位，地位。极，至、到。将相，大将和丞相，指高位。3．本题考查赏析主旨。对于甲文：“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”时光疾速流逝，意志随岁月消磨，最终人会像枯枝败叶般，对社会无贡献，只能悲守穷庐。从这些描述可看出，是告诫儿子要珍惜光阴，刻苦学习，不然到老悔恨也来不及。对于乙文：“尔曹生于膏梁，当知尔父起家如此也”，李存审让儿子们收藏自己征战中取出的箭头，因儿子们生于富贵，他想让后辈知晓自己是从贫寒、历经无数生死磨难才获得高位，意在劝诫后辈铭记长辈艰苦奋斗的历史，传承、发扬奋斗精神。4．本题考查赏析主旨和启示。关于观点：【丙】文开篇“夫学者，所以求益耳”，直接表明学习是为了求得长进，所以可概括出观点为学习是为了求得长进。关于启示：文中提到“见人数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也”，意思是有些人读了点书就自高自大，欺侮长辈、轻慢同辈，遭人厌恶，这样用学习损害自己，不如不学。这启示我们学习不能让人变得傲慢，要保持谦虚，不断追求长进，让学习真正成为提升自己的途径，而不是用来炫耀、伤害人际关系的资本。【点睛】参考译文：【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，凭借节俭来培养品德。不内心恬淡、不慕名利，就无法明确志向，不屏除杂念和干扰、宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！【乙】李存审出身贫寒低微，他曾告诫几个儿子说：“你们的父亲年轻时拿着一把剑离开家乡，四十年间，地位达到将相之高。这中间经历万死才获得一次生存的情况不止一次，剖开骨肉从中取出箭头的情况总共一百多次。”于是把自己取出的箭头交给儿子们，命令他们收藏保存，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你们的父亲是这样起家的。”儿子们都答应了。【丙】学习，是为了求得长进罢了。（有的人）看到别人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长辈，轻慢同辈。人们憎恶他如同仇敌，厌恶他如同对恶鸟（鸱枭）一般。像这样用学习来损害自己，还不如不学习。【新情境·通过《古代汉语词典》引入考查】阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语笺疏》）【乙】陈元方候袁公陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（选自《世说新语》）【丙】元方卖宅陆元方曾于东都①卖一小宅。家人将受直②矣，买者求见元方因告其人曰此宅子甚好但无出水处耳。买者闻之，遽③辞不买。子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也。”（选自《唐语林》）【注释】①东都：指洛阳。②直：同“值”，价钱。③遽：急忙，立即。5．下列对文中加点字词的理解或推断，不正确的一项是（

）A．“下车引之”与“远近称之”中的“之”用法相同，都作代词，分别指代元方、元方的父亲。B．“久而益敬”与成语“多多益善”中的“益”意思相同，都是“更加”的意思。C．“法”有四个常见义项：①制度。②标准；法则。③合乎法度。④效法；仿效。“不知卿家君法孤”中的“法”是“合乎法度”的意思。D．“是欺之也”与《生于忧患，死于安乐》“故天将降大任于是人也”中的“是”都应理解为代词“这”的意思。6．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（

）A．买者求见/元方因告其人曰/此宅子甚好/但无出水处耳B．买者求见/元方因告/其人曰此宅子甚好/但无出水处耳C．买者求见元方/因告其人曰/此宅子/甚好但无出水处耳D．买者求见元方/因告/其人曰此宅子甚好/但无出水处耳7．借助下面的知识卡片，用现代汉语写出文中画横线语句的大意。知识卡片1.绥：①安抚；②安好（旧时书信用语）；③登车时作拉手用的绳子；④一种旗杆顶饰有牦牛尾的旗子。2.在文言文中，如果谓语后面跟着由介词（如“于”“以”等）引导的短语，这些短语通常是后置状语。例如，“相与步于中庭”中的“于中庭”就是后置状语。翻译时，将这些短语移到谓语前进行翻译，更符合现代汉语的表达习惯。强者绥之以德，弱者抚之以仁。8．小文同学在探究中发现，古人命名重取义，重内涵。在《古代汉语词典》（第2版）里，“元”有“首”“大”的释义，“方”有“方正”“正直”之意。请结合【乙】【丙】两篇短文的内容简述这两位“元方”是否人如其名。【答案】5．C6．A7．对强者用德行去安抚，对弱者用仁慈去抚慰。8．元方年仅十一岁时，面对袁公的提问，他能够不卑不亢、从容对答，表现出方正之人的沉稳和智慧。在卖宅事件中，元方坚持诚信原则，即使这样做会导致经济损失，也决不欺瞒买主，表现出正直之人的品格。因此，元方的人如其名，确实具备“元”和“方”的内涵。【解析】这篇阅读文章选取了三则文言文片段，分别展现了不同情境下“元方”这一人物的言行举止。通过【甲】篇，我们看到了元方在幼年时便展现出机智与辩才，能够据理力争，维护父亲的尊严；【乙】篇则通过元方与袁公的对话，进一步凸显其聪慧与对道德伦理的深刻理解；【丙】篇则通过元方卖宅一事，体现了其诚信正直的品质。三则短文从不同角度刻画了元方这一人物形象，使其形象丰满立体，充分体现了“元方”这一名字所蕴含的“首”“大”“方正”“正直”之意，可谓人如其名。5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。C.句意：不知是你的父亲仿效我。法：效法；仿效；故选C。6．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。句意：买(房子)的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”可知，“买者求见”是完整的主谓句，“元方因告其人曰”这是元方与买家的对话，“此宅子甚好”这是宅子的优点，“但无出水处耳”这是宅子的不足之处；故断为：买者求见/元方因告其人曰/此宅子甚好/但无出水处耳；故选A。7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：绥：安抚；抚：抚慰；本句为状语后置句，是倒装句，应按“强者以德绥之，弱者以仁抚之”的句式来翻译。8．本题考查理解人物形象。乙文中“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公”，陈元方面对袁公的提问，他非常巧妙回答，点明两人各有所长，不存在谁学习谁的问题，这样的回答既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己。体现了元方的机智聪明、应变得当；丙文中“元方因告其人曰此宅子甚好但无出水处耳”，元方宁愿房宅卖不出去，也绝不骗人，可见陆元方的为人正直。他既做正直的人，又说正直的话，办正直的事。卖宅虽然失败，却留下了他诚实、正直的美德。由此可见这两个人都可以说是人如其名。【点睛】参考译文：【甲】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。【乙】陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲仿效我，还是我仿效你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”【丙】陆元方曾经要在洛阳城卖一栋房子，家里人正要把房子卖了换钱，买(房子)的人要求拜见。于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了。”买(房子)的人听到(他说的话)后，立刻决定不买了。子侄们埋怨了他几句，陆元方说：“不这样，就是欺骗对方了。”【新情境·融合古诗词进行任务式考查】阅读下面古诗文，完成小题。【甲】游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。【乙】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。【丙】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，，，，。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静①，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”[注释]①周旋动静：这里指思想和行动。近期，初三同学在畅想毕业旅行，发起了“少年游”的活动探究，请你一同参与。任务一：诗文寻迹9．【甲】诗作者是，【乙】文选自一书。10．完成字词积累卡片。类型字词义项例句一字多义为①做，干；②担任；③变成，成为；④为了。孤往者尝为邺令，正行此事。例句中“为”的意思是（1）（填序号）一义多字（2）效法，学习①不知卿家君法孤，孤法卿父？②周公不师孔子，孔子亦不师周公。11．对【丙】文画线句意思的理解，最恰当的一项是（

）A．我贤德的父亲在太丘，远近的人都赞扬他，他做了些什么呢？B．你贤德的父亲在太丘，远近的人都赞扬他，他是怎么做的呢？C．你贤德的父亲在太丘，远近的人都赞扬他，他做了些什么呢？D．我贤德的父亲在太丘，远近的人都赞扬他，他是怎么做的呢？任务二：故事神游12．【丙】文空缺了一处，同学们对其顺序有不同看法，你认为哪位同学理解是正确的（

）A．①②③④ B．④②①③C．②④③① D．④③①②13．根据【乙】【丙】两文内容填空，完成以下探究笔记。任务三：意“游”未尽14．【甲】诗【乙】文都写到了出游中与人相处，但对此态度不同：【甲】诗讲求“无时”而见，【乙】文重视约定，讲求“期”而后见，你更欣赏哪一种？请结合具体内容，说说理由。【答案】9．陆游《世说新