福建省福州市第一中学2025-2026学年高一上学期第二学段模块考试（期末）语文试卷（含答案）

福建福州第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题一、名篇名句默写1．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》中“，”两句，剪影式再现了曹操的自信豪迈和文武双全的风姿。（2）《赤壁赋》中，面对永恒浩瀚的宇宙，苏轼用比喻手法表达人生短促和个体渺小之感的两句是：“，。”（3）《登泰山记》中，赋静态的青山以人的动态，表现了冰雪之盛，雪光与日光争辉的奇景的句子是：“，。”（4）小文到山上看日出，当看到天边的云彩形成一条线，颜色奇异，随后又变得五彩斑斓时，不禁想起姚鼐《登泰山记》中的“，”。（5）静女其姝，。爱而不见，。（《静女》）（6），忧伤以终老。（《涉江采芙蓉》）（7），只是朱颜改。（李煜《虞美人》）（8），便胜却人间无数。（秦观《鹊桥仙》）二、语言文字运用2．下列选项中加点字的注音全都正确的一项是（

）A．撅（juē）袅娜（nuó）熨帖（yùn）隽永（juàn）混混沌沌（hún）B．摞（luò）坍圮（pǐ）稻穗（suì）埋怨（mán）蓊蓊郁郁（wěng）C．椽（yuán）炽热（zhì）亲昵（nì）审校（jiào）妖童媛女（yuán）D．瞥（piě）窗框（kuāng）摈弃（bǐn）推搡（sǎng）窸窸窣窣（sū）3．下列选项中没有错别字的一项是（

）A．渺茫

猝然

鲁莽

迁延顾步

臻于至善B．荫敝

步履

嚣鸣

迭宕起伏

望洋兴叹C．分蘖

战粟

竣工

牵强附会

无可辩驳D．半晌

慰籍

孺动

酣畅淋漓

身临其境三、文言文阅读4．下列选项中加点字解释无误的一项是（

）A．如今有谁堪摘（承受）

枉用相存（问候、探望）

举酒属客（劝请）B．亭东自足下皆云漫（模糊）

师不必贤于弟子（超过）

冯虚御风（太空）C．低眉信手续续弹（断断续续）

善假于物也（借助）

方宅十余亩（方正的）D．崖限当道者（门槛，此处作状语，像门槛一样）

洗盏更酌（再）

方其破荆州（当）四、语言文字运用5．下列各项中，“像”的含义和用法与例句相同的一项是（

）例句：马帮像是得到信号，都止住了。A．像花而又不是花的那种落蕊，早晨起来，会铺得满地。B．这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。C．像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想……D．孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的神色，很像恳求掌柜，不要再提。五、文言文阅读6．下列各项中，翻译正确的一项是（

）A．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子学识渊博又每天反省自己，对知识的掌握就更加透彻并且行为无过。B．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？C．泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。译文：泰山的北面，汶水向西流；它的南面，济水向东流。D．是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。译文：这是造物者无法完全藏起来的，我和你可以共同享受。六、语言文字运用7．下列有关课文内容的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．《故都的秋》从寻常甚至破败的景象中看出、体验出美来，闲淡而略显忧郁，这正是郁达夫所独有的审美体验。B．《荷塘月色》善用叠词和比喻，写出了月下荷塘优雅、朦胧、幽静之美。语言准确传神、富有诗意。C．在《读书：目的和前提》中，黑塞提出，提高生存的能力和本领是读书的目的，而认识自己是读者的第一要务。D．《我与地坛（节选）》有两条线索，一条是史铁生对人的生存状态和意义的思考，一条是史铁生对母亲的怀念。8．下列各句中，没有语病的一项是（

）A．骑自行车健身时，因为在周期性的有氧运动中使锻炼者能够消耗较多的热量，所以减肥、塑身效果都比较明显。B．法律专家认为，“海淘”虽然属于买卖双方私事，但跨境消费的特殊性决定了消费者仅凭个人之力难以有效维权，需要政府和监管部门出面予以法律支持和保护。C．京剧是中国独有的表演艺术，它的审美情趣和艺术品位，是中国文化的形象代言之一，是世界艺术之林的奇葩。D．各级各类学校应高度重视校园网络平台建设，着力培养一批熟悉网络技术、业务精湛的教师，以便扎实有效地开展网络教育工作。9．请指出例句所用的修辞手法，并用该修辞手法造一个句子。例句：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。七、现代文阅读阅读下面语段，完成下面小题。材料一：乡土社会环境固定，在父死三年之后才改变他的道的速率中，社会变迁也不致引起人事的冲突。在人事范围中，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要，如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了教化的意义。“反对”在这种关系里是不发生的。容忍、甚至奖励、反对在同意权力中才发生，因为①建立在契约上，执行这权力的人是否遵行契约是一个须随时加以监督的问题。而且反对，也就是异议，是获得同意的必要步骤。在②之下，没有反对，只有反抗，因为反对早就包含在②的关系中。因之②必须压制反抗，不能容忍反对。在③中，反对是发生于对同一问题不同的答案上，但是有时，一个社会不能同时试验多种不同的方案，于是在不同方案之间发生了争斗，也可以称作“冷仗”，宣传战，争取人民的跟从。为了求功，每一个自信可以解决问题的人，会感觉到别种方案会分散群众对自己的方案的注意和拥护，因之产生了不能容忍反对的“思想统制”。在思想争斗中，主要的是阵线，反对变成了对垒。回到长老权力下的乡土社会说，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。在中国的思想史中，除了社会变迁急速的春秋战国这一个时期，有过百家争鸣的思想争斗的场面外，自从定于一尊之后，也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。（节选自费孝通《乡土中国·名实的分离》）材料二：他（白嘉轩）敬重姐夫不是把他看作神，也不再看作是一个“不咋样”的凡夫俗子，而是断定那是一位圣人，而他自己不过是个凡人。圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”这是圣人姐夫的名言之一，乡间无论贫富的庄稼人都把这句俚语口歌当经念。当某一个财东被土匪抢劫了财宝又砍掉了脑袋的消息传开，所有听到这消息的男人和女人就会慨叹着吟诵出圣人的这句话来。人们用自家的亲身经历或是耳闻目睹的许多银钱催命的事例反复论证圣人的圣言，却没有一个人能真正身体力行。凡人们兴味十足甚至幸灾乐祸一番之后，很快就置自己刚刚说过的血淋淋的事例于脑后，又拼命去劳作去挣钱去迎接催命的鬼去了，在可能多买一亩土地再添一座房屋的机运到来的时候绝不错失良机。凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。（节选自陈忠实《白鹿原》）10．请从下列选项中选择一个最恰当的短语填入材料一序号①、②、③的相应位置（每个选项限用一次）。A．横暴权力B．时势权力C．同意权力D．长老权力11．材料一中，长老权力在现实中名实分离的特点，在材料二中是如何体现的？请简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。万物归藏（节选）鲍尔吉·原野胭粉豆给蜘蛛的信亲爱的蜘蛛：你就在我头顶上，离我有两个窗户高的距离。你在主人西日布的房檐底下结网。我写这封信，是劝你不要再结网了。结网多累，比蒙着眼罩拉磨的毛驴还累。你好不容易结的网，不知哪会儿被风吹破了。尽管你有耐心，愿意重新结网，但你想没想过，不结网又怎么样呢？你结网可能是习惯，而不是需要。你今天结网的理由是昨天结过网。昨天结网的原因是前天在结网，以此类推，无穷无尽。你应该停下来，大喊三声：不结网！不结网！不结网！你看一下周围发生了什么？我告诉你，什么也不会发生，一切都正常，但你迈开了步入幸福生活的第一步。我知道，你结网是为捕捉在屋檐下闲逛的蚊虫。你想过没有，蚊虫哪里都去，为什么一定要往你的网里钻呢？我告诉你一个秘密，雨后，蚊子经常落在积水的地面，你藏在边上的玉米秆上。他们过来一个，你吃掉一个。你的收获一定比结网多。还有，蚊子爱往有灯光的屋里飞，他们弄不清玻璃是什么，所以趴在玻璃上挣扎。你从窗台悄悄爬过去，把他们挨个吃掉，这对你来说就是宴会。假如你吃掉十个蚊子可以睡十天觉，这是多么幸福的生活啊！我知道你读到这里会感谢我，但你不要太客气，我们是邻居，我是胭粉豆。我说下我长什么样，否则你在屋檐分不清我是谁。我是西日布家花畦子里的紫胭粉豆花，我身边还有黄胭粉豆花和白胭粉豆花。我的花柱长，比牵牛花的花柱还要长。我有筒形花瓣。①听了我的介绍，你脑子里必然形成一个画面——美丽，太美丽了。除了美丽，我没有其他特征。亲爱的蜘蛛，我刚才说你别结网了，按我说的方法吃蚊子。你闲下来怎么办？你应该跟蜜蜂学习酿蜜技术。我觉得你们都是从肚子里面拉出一点东西，大同小异或异曲同工。你如果转型变成酿蜜的蜘蛛，那就改写了蜘蛛的历史，成为世上第一个甜蜘蛛。蜘蛛，摆脱了结网这件烦琐的工作，你有更多时间学习。想想看，世界这么博大，太值得我们探索了。你爬到西日布门口的拴马桩上，观察他的云青马。这匹马多漂亮，白色的皮毛上有黑斑，尾巴黑色。你看马身上饱满的肌肉。如果一只大苍蝇落在马身上，马的肌肉会弹动。这多有意思啊！你还可以爬到花畦子里欣赏我们胭粉豆的花柱，欣赏扫帚梅的细秆，研究一下西红柿是怎样结出来的，观察茄子和青椒的独特形态。你爬到羊群里，找到那只头羊，趴在他犄角上，随着羊群在草原游荡。太好了！我太羡慕你了！②这是我替你规划的美丽人生，你为什么不从善如流呢？蜘蛛，需要说明一点，我对你的规划全部免费，我不以做规划为生，只是忍不住想劝别人生活得更惬意，岂有他哉？“哉”是文言文，没什么实际意义，你可以忽略不计。你只需要记住四个字：不结网了。好吧，我这封语重心长的信就写到这里，如果你真的不结网了，有闲暇给我回一封信。爱你的胭粉豆蜘蛛给胭粉豆的回信亲爱的胭粉豆：你的来信让我很震惊。妈呀，你把我看成了什么？你完全误解了我。我不是你所认为的靠搜集蚊虫尸体做食物的流浪儿，我是科学家。但愿你能懂得“科学家”这三个大字的含义。下面我尽可能通俗地解释一下我的工作，其实是使命。首先我是天文学家。为了让自己观察夜空有一个更好的位置，我选择在西日布的屋檐下结网。对我们蜘蛛来说，夜空是神秘的研究对象。星星为什么排列成为星座？夜空为什么要有北斗星？星星在天空列出的矩阵代表什么含义？都是我们的研究内容。第二，我是一位数学家，明确一点说是天文数学家。你所看到的蛛网是我们计算夜空的界面。蛛丝代表经度和纬度。露水沾在蛛网上，我们把它看作想象中的星星，计算它的运转轨道。第三，我们是工程师。一根蛛丝如果有西日布拴牛车的麻绳那么粗，它将比麻绳坚韧一万倍。为什么？这涉及材料科学。蛛丝是从哪里来的？它是我们合成的材料。因此我们又是化学家，我们在肚子里合成大自然最坚韧最有弹性最轻质的绳子。风吹不断。我要对你说，做一个天文学家、数学家、工程师和化学家都没什么了不起，最了不起的是当一个哲学家。我更多时候在网上沉思，像古希腊哲人。我思考：什么是有？什么是无？什么是存在？什么是消失？时间存在吗？它存在的证据在哪里？亲爱的胭粉豆，你喜欢自己长长的花柱和鲜艳的花朵，证明你关注世俗的快乐，而我关注思考的快乐，不在乎万物的色彩、形状、气味、大小、多少、快慢和好坏，我追索万物的本质。亲爱的胭粉豆，我如果投身于你所规划的人生，我将失去自我，被各种离奇的途径迷惑，最终找不到生命的价值。万物都有自己独一无二的特性，绝不会跟其他事物重合。失去独特性就意味着被淘汰。胭粉豆，你是不是觉得我说的话太枯燥了？如果是那样，你就挑值得看的看。下面我赞美你：亲爱的胭粉豆，太阳一秒钟都没有忘记你，每天给你充足的光照。露水也没忘记你，每天把甘甜的水滴送到你的唇边。因为你美丽，世界才显得美丽。我们都爱你并向你致以衷心的问候！爱你的蜘蛛（有删改）12．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．说话内容及语气往往可以体现形象特点。句子①表现胭粉豆的自信，句子②表现它对别人人生的干预。B．蜘蛛在回信的开头表示出对胭粉豆不了解自己的震惊，这样就使下文它向胭粉豆解释自己的身份顺理成章。C．胭粉豆希望蜘蛛不结网而是成为“世界上第一只甜蜘蛛”，蜘蛛却志不在此。它们是就人生价值展开探讨。D．两封信以西日布的家为背景，分别从胭粉豆和蜘蛛的视角展开行文，作者对胭粉豆和蜘蛛的态度有褒贬。13．蜘蛛在信的结尾赞美胭粉豆，请分析这样安排的作用。14．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，提出一个关键词：童趣。请围绕关键词选择两个评论角度，并简要评述。八、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：十一日，至波黎铺，即从小路为石竹游。西向山五里，越一小岭。又五里，渡溪，即石竹南麓。循麓西转，仰见峰顶丛崖，如攒如劈。西北行久之，有楼傍山西向，乃登山道也。石磴颇峻，遂短衣历级而上。磴路曲折，木石阴翳，虬枝老藤，盘结危石，欹崖之上，啼猿上下，应答不绝。忽有亭突踞危石拔迥凌虚无与为对亭当山之半。再折，石级巍然直上，级穷，则飞岩檐覆垂半空。再上两折，入石洞侧门，出即九仙阁，轩敞雅洁。左为僧庐，俱倚山凌空，可徙倚凭眺。阁后五六峭峰离立，高皆数十丈，每峰各去二三尺。峰罅石壁如削成，路屈曲罅中，可透漏各峰之顶。松偃藤延，纵目成胜。僧供茗芳逸，山所产也。侧径下，至垂岩，路左更有一径。余曰：“此必有异。”果一石洞嵌空立。穿洞而下，即至半山亭。下山，出横路而返。（节选自《徐霞客游记》）材料二：余览往昔诸名人游记，验诸目睹身经，知其皆尝一脔，披一节，略涉门庭，鲜窥阃奥。若余游履所至，必穷高极深，自以为至矣。及读《徐霞客游记》而后逊谢弗如也。霞客之游，在中州者，无大过人；其奇绝者，闽粤楚蜀滇黔百蛮荒徼之区，皆往返再四。其行不从官道，但有名胜，辄迂回屈曲以寻之。登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。暝则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣。亘古以来，一人而已！或言：“玄奘之游竺国，求梵典也；都实之至吐蕃西鄙，穷河源也；霞客果何所为？”夫惟无所为而为，故专志；专志，故行独；行独，故去来自如，无所不达意。造物者不欲使山川灵异，久秘不宣，故生斯人以揭露之耶？惜吾衰老，不复能褰裳奋袂，蹑其清尘，遂令斯人独擅奇千古矣。（节选自潘耒《徐霞客游记序》）材料三：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（节选自王安石《游褒禅山记》）15．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。忽有亭突A踞危石B拔迥C凌虚D无与E为对F亭G当山之半16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．鲜，音xiǎn，与《爱莲说》中的“陶后鲜有闻”的“鲜”读音、意义均相同。B．如，比得上，与《赤壁赋》中的“纵一苇之所如”的“如”意义不同。C．猿，名词活用作状语，与《劝学》中的“上食埃土”的“上”用法相同。D．其，代词，与《师说》中的“其皆出于此乎”的“其”用法相同。17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一介绍了石竹山的阁、庐、岩、洞、亭等诸多景点，描绘了险峻石磴、虬枝老藤和啼猿应答等场景，让人仿佛身临其境。B．潘耒认为往昔诸多名人游记不过是浮光掠影，自己的游览才达到了极致，可是在读了《徐霞客游记》后却甘拜下风。C．潘耒认为，徐霞客在中州的游历并无十分过人之处，其游历的非凡之处在于多次往返闽粤楚蜀滇黔的蛮荒边远之地。D．王安石认为，古人观察天地、山川等，往往有所得益，是因为他们有顽强的意志抵达那些险阻僻远、少有人至的地方。18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。19．旅行者要想到达险远之处，需要具备什么条件？潘耒与王安石对此的看法不同，请简要概括。九、古代诗歌阅读阅读下面两首律诗，完成下面小题。暮归杜甫霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。晚游城西开善院，泛舟暮归二首（其一）苏轼晚照余乔木，前村起夕烟。棋声虚阁上，酒味早霜前。远谪何须恨，来游不偶然。风光类吾土，乃是蜀江边。20．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．杜诗“霜黄碧梧”中的“黄”字，属于形容词的使动用法，描绘了梧桐在秋霜的浸染下变黄的景象。B．杜诗选取的“乌”“风”等意象，苏诗选取的“晚照”“夕烟”等意象，都营造出萧索寂寥的氛围。C．苏诗第三句使用了以声衬静的手法，空旷的阁楼上传来下棋声，虽有声音，但更衬托出环境的安静。D．杜诗颈联写诗人欲往南去，没有船只；想要北归，北方战事频仍。无论是南渡还是北归，都难以成行。21．杜诗尾联与苏诗尾联所表达的情感有何不同？请结合诗句简要分析。十、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题坚决抵制日本军国主义________，警惕极端思想________，自然是人人都支持的正义事业。但是，正确的抵制与警惕，必须建立在动机端正、实事求是、理性务实的基础上。滥用公众心中朴素的正义感，动辄________，甚至给不相干的事物扣上“日本军国主义”的帽子，一方面会伤及无辜，损害守法公民与商家的正当权益，污染社会风气，另一方面也容易形成“狼来了”效应，有损社会共识。长此以往，反而容易让真正的极端思想蒙混过关。需要警惕的是：为博取流量，而自行立起“英雄”人设，“拿着锤子找钉子”，利用舆论、挟私报复；或者深陷“饭圈”思维，在娱乐圈的“对家”纠纷中强行引入政治话题，裹挟网络情绪。在复杂多变的舆论场上，我们既要弘扬正义立场，与包括但不限于日本军国主义的极端思想坚决斗争；也要理性持重，避免有人无视事实故意挑事，以“低级红”“高级黑”等手段破坏社会和谐。营造健康、友善、积极向上的舆论场，人人都可以出一份力。在缺乏理性、无限上纲的煽动性言论面前保持定力，就是朝着这个目标前进的一小步。（摘编自杨鑫宇《中式折扇被说成“日本军旗”？别让捕风捉影带偏节奏》①）[注]①广西南宁地铁站一则采用传统折扇元素的广告被个别网民指称“出现日本旭日旗”，引发争议。运营方回应称广告系运用中国传统文化元素营造节日氛围，但仍对画面进行了撤除。经核实，图案实为红色折扇扇骨，与日本军旗无关。多数网友认为此系过度联想。22．依次填入文中划线处的成语，最恰当的一组是（

）A．死灰复燃

蛊惑人心

东拉西扯B．东山再起

煽风点火

信口雌黄C．卷土重来

危言耸听

颠三倒四D．方兴未艾

妖言惑众

言不及义23．这则新闻评论拟参评第35届中国新闻奖，请你撰写推荐理由。要求：（1）从新闻价值、结构层次、语言表达中任选一个方面展开；（2）阐述须聚焦，体现专业性；（3）字数50字左右。十一、作文题24．阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷现代文阅读提到：“我如果投身于你所规划的人生，我将失去自我。”对这句话，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．酾酒临江横槊赋诗寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟苍山负雪明烛天南极天云一线异色须臾成五采俟我于城隅搔首踟蹰同心而离居雕栏玉砌应犹在金风玉露一相逢2．B3．A4．D5．B6．B7．C8．D9．运用通感修辞手法。示例：她的笑声很清爽，仿佛夏日里冰镇的汽水，沁人心脾。10．①处：C②处：A③处：B11．①乡民信服圣人关于钱财的哲理，常以事例论证其正确性。②乡民并未身体力行，依旧拼命劳作、挣钱、购置田产。③表面遵从圣人之言，实际行为与之相悖，体现长老权力下名实分离的特点。12．D13．①结构上，呼应前文胭粉豆对自身的介绍，使两封信的交流更完整。②内容上，体现蜘蛛对胭粉豆的理解与尊重，突出“万物各有其独特价值”的主题。③情感上，缓和了回信中严肃的讨论氛围，让对话更温暖和谐。14．角度一：拟人化的叙事视角。文章赋予胭粉豆和蜘蛛人的行为与思想，让它们以写信的方式交流，充满童真趣味，使动植物的形象鲜活可爱，拉近了读者与自然的距离。角度二：天真的想象与对话。胭粉豆给蜘蛛规划“不结网、吃蚊子、酿蜜”的人生，蜘蛛则以科学家”的身份回应，二者的对话充满天真烂漫的想象，符合儿童的思维特点，洋溢着童趣。15．BDF16．D17．D18．涉水不一定有渡口，湍急的河流、险恶的急流，没有他不渡过的。19．①潘耒认为，到达险远之处的核心是无功利目的的专心致志与行事独特，凭借执着和勇气即可抵达。②王安石认为，到达险远之处需具备志（意志）、力（体力）、物（外物辅助）三个缺一不可的条件。参考译文：材料一：十一日，到达波黎铺，就从小路去石竹山游览。向西朝着山走了五里路，越过一座小山岭。又走了五里，渡过溪水，就到了石竹山的南麓。沿着南麓向西转弯，抬头看见山顶上的丛生崖石，像聚集在一起，又像被劈开一样。向西北走了很久，有一座楼靠着山，面向西方，这就是登山的道路。石阶十分陡峭，于是我穿上短衣，一级一级地往上攀登。石阶小路曲折蜿蜒，树木和岩石遮蔽了阳光，盘曲的树枝和古老的藤蔓，缠绕在高耸的岩石和倾斜的山崖上，猿猴在上面上下啼叫，应答的声音不断。忽然有一座亭子突兀地坐落在高耸的岩石上，高耸凌空，没有什么能和它相对望，亭子正处在山的半山腰。再转弯，石阶高大陡峭，直通向高处，石阶的尽头，有悬空的岩石像屋檐一样覆盖下垂在半空中。再往上转两个弯，进入石洞的侧门，出来就是九仙阁，九仙阁宽敞雅致洁净。左边是僧人的居所，都靠着山，凌空而建，可以驻足倚靠，登高远望。九仙阁后面有五六座陡峭的山峰孤立着，每座山峰都有几十丈高，每座山峰之间相隔两三尺。山峰缝隙间的石壁像被刀削过一样平整，小路在缝隙中曲折延伸，可以看见每座山峰的山顶。松树倒伏，藤蔓延伸，放眼望去，处处都是优美的景色。僧人献上芬芳甘醇的茶水，这是山里出产的。从旁边的小路下去，到了下垂的岩石处，小路左边还有一条小路。我说：“这里一定有奇异的景色。”果然有一个石洞镶嵌在空中，直立着。穿过石洞往下走，就到了半山亭。下山后，走横路返回。材料二：我阅读过去许多名人的游记，再用自己亲眼所见、亲身经历的事情来验证，知道他们都只是尝了一小口，披露了一小部分，略微触及了表面，很少能窥探到