九师联盟2025届高三下学期2月开学考试语文+答案

考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、阅读(70分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：民族的最佳方式就是摧毁其原有的文化。中国之所以是中国，是因为我们拥有独一无二的文化，春节文化就是中华文明的杰出代表。我们可以吸纳一切文明的优秀成果，但决不能放弃自己的文化。八十年代我国也曾诞生过“寻根文学”,也是在寻找这样的锚定物。如果所敬之祖是血多元一体格局形成的基础。【高三开学考·语文第1页(共8页)】扫描全能王3亿人都在用的扫描App大臣主持的国家祀典。春代表着气温回升，天地万物从冰冻中苏醒过来，焕发生机，欣欣向荣。春代表希望，一年之计在于春，迎春，就是迎接希望，春节是中华民族迎接希望的节日。全球化时代，春节还事关国家安全，事关文化生态多样性。文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。文化的发达可以形成巨大的民族凝聚力和认同感。春节作为中国传统节日集大成者，是中华优秀传统文化的重要载体，传承和发扬好春节文化，对于防范文化工业入侵，维护国家民族文化安全具有战略价值。材料二：2023年12月第78届联合国大会将春节(农历新年)确定为联合国假日，春节成为世界性节日，其独特的文化价值和影响力得到了世界各国的认可。这既是对中华优秀传统文化的充分肯定，也对做好春节文化的传承和弘扬工作提出了更高的要求，需要我们对春节在当下的承续问题作出学理性的思考，其中如何看待春节在时代变迁中的变与不变，就是问题之一。春节的变与不变都是客观存在，正是因为春节有始终“不变”的主题，才显示出其独特的价值，同时也正是因为其应时而“变”、与时俱进，才能几千年来传承不衰。春节的“不变”是因为它是在农耕文明、宗法家族制度下形成的，感恩、庆贺、祈福的主题已经融入了中华民族精神之中。虽然随着中国社会的快速发展，我们已经跨越了农业社会，进入了信息化社会，宗法家族制度也已消失，但这三个主题已经成为中华民族的集体记忆乃至集体无意识，潜藏于每一个中国人的心灵深处，成为他们的精神需求。春节的变是由其属性所决定的。春节本质上是人们的生活方式之一。而生活方式会伴随着时代的变迁发生或大或小的变化。事实上，我们回溯春节的历史，就会发现它不是一成不变的，而是始终处在变化之中，如张贴门神、年画的习俗，从最初画在门上，到南北朝时期画在桃木板(仙木，桃符)上，再到宋代出现木版年画，然后到上世纪90年代出现机器印刷的年画。1949年后，城镇中的公房因为只有一扇大门，没有办法张贴一对门神，所以这一习俗也就逐渐衰微了。民俗具有生活与文化的双重属性，表现为外在的生活方式和内在的文化意蕴。春节属于民俗文化，其变是绝对的、必然的，但变的只是部分形式，变的过程往往是由民众的自发选择在不知不觉中发生的，并与社会的进步和国家的发展同频共振。我们应该清醒地看到，春节的主题(内核)始终未变，因为春节深深扎根于中华民族的沃土之中，呈现的是中华民族的精神追求和生活态度。(摘编自郑土有《时代变迁中的春节民俗文化》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A.“走亲戚”的春节习俗是人们对血缘上的共祖的敬仰；“过大年”则体现人们对文化层面的祖先的认同。B.春节文化不仅是中国人自己创造的文化，更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体。C.春节在农耕时代宗法家族制度下形成的始终“不变”的主题，已经成为中国人的集体记忆乃至集体无意识。D.人们张贴的门神、年画经历了由简陋到精美再到衰微的过程，这与社会发展同频，体现了春节习俗的变化。【高三开学考·语文第2页(共8页)】扫描全能王3亿人都在用的扫描App2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)()A.为了让中国人从小就明白“修身，齐家，治国，平天下”的道理，古人在春节期间借助迎春仪礼展开家国教育活动。B.材料一引用《后汉书·祭祀志》中的记载，具体解说了汉代春节的迎春仪礼举行的时间、地点、祭祀对象和祭祀形式。C.中国现在已经跨越了农业社会，进人信息化社会，宗法家族制度也早已经消失，但这些变化并不会影响到春节的变化。D.两则材料都论述了春节习俗的内在文化意蕴，除此之外，材料二还论述了这一习俗的生活属性和文化意蕴之间的关系。3.下列选项，通过描写春节习俗来体现春节“祈福”主题的一项是(3分)()A.绿浮一盏菖蒲酒，红煞两株安石榴。——樊增祥C.人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。——王渐逵D.听千街响竹，趁宵半、送神归。——杜文澜4.随着时代的发展，春节的庆祝方式也在不断演变，形成了许多诸如网购年货、云拜年、电子红包、集五福、旅游过年、电子庙会等与互联网相关的新年俗。请结合材料二简要分析这种新变化。(4分)5.如何认识春节文化的当代价值?请结合上述材料谈谈你的理解。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。周夏庄隶属唐山市滦南县，是个典型的冀东村庄，不大，可也不小，没有山，水却不少。村东种麦子和水稻，村西种花生和玉米。冬天的凌晨，你站在村头，会看到一条浑圆的、模糊的地平线，太阳犹如鸡蛋黄一寸寸拱出天际线，灰蓝色的流霭渐散，隐约的光亮四处弥散。当太阳终于稳稳地悬浮在天空时，携着雾气凛风的朝霞瞬息便铺满麦田，万物皆披了一层暖暖的、薄薄的光。裸露着枝干的树木、游荡的野狗、觅食的在公鸡的鸣叫和孩子的哭闹声中，变成荡漾的橙红。祖父说，龙抬头后，麦田里的雪就全化了，当地底的蝼蛄、蚰蜓、蚯蚓四处蹿爬蠕动时，麦子便醒了。醒了的麦那时，祖父祖母尽管七十多岁，可仍舍不得手里的一亩三分地。到了麦收季节，父亲自然成了家里的主劳力。②当时，收割机在北方还是稀罕物，收麦的方式无非两种，一是手拔，二是镰刀割。有一次恰逢礼拜天，父亲犹豫着问我：“你要是没事，跟我回老家拔麦子吧?”【高三开学考·语文第3页(共8页)】扫描全能王3亿人都在用的扫描App这是六月的麦田。清晨的风并不湿热，反倒有些凉爽。微风拂过，麦穗微微晃动，间或有鸟雀忽地从麦田里冲上天空。麦田是怎样的一种颜色呢?它比金子要暗淡，比土地的颜色要耀眼，比嫩柳的鹅黄要内敛，比金丝雀的明黄要沉郁。之前，我都是在过年时，才跟随父亲回到老家。此时，平原上的麦田就像一个硕大无比的足球场。而当目视着铺天盖地的麦浪在风中流淌滚动时，我很难将它和冬天的“足球场”联系到一起。拔麦子是个体力活，刚开小心翼翼地把它们藏在水壶旁边。这让我的精气神更足了，尽管已然看不到祖父和父亲的背影，我也没觉得灰心。气，又有些不知所措。我有个隐约的念头，就是不能让祖父和父亲笑话我，毕竟，我的嘴唇上面已经冒出了毛茸茸的胡子，我是个大人了。这个念头催促着我继续弯下腰。我的脸时不时被麦穗剐蹭，胳膊和脚踩被叶子划过，又疼一点都不简单。当祖父和父亲招呼我歇息时，我装作没有听到。渐渐地，我真的听不到任何声音了，无论是布谷的叫声，热风倏尔旋过麦芒的声音，扁蚂蚱张开翅膀飞走的声音，还是田鼠从脚边逃窜的声音。我忽然觉得目眩耳样会好些吧?天空没有白云，没有飞机拉的白线，也没有飞鸟的踪影……幸亏穿了件灰色衬衣，我用袖子将血痕清理干净。当时我只有一个念头，就是决不能让他们发现我流血了。太丢人了。中午，祖母来到田里。她送来了烙饼和炒花生，还有三瓶糖精醋水。我们爷仨坐在麦子堆上吃完，又埋头劳作起来。中途我偷了会儿懒，直挺挺躺在麦田上眯了一觉。麦芒真扎人啊，可短暂的小憩足以让我觉得万分幸福。黄昏时候，地里麦子才全部拔完。祖父和父亲将麦子捆好，又用骡车运回家，等着明天用机器脱粒。我浑身黏糊糊的，脚底也磨出水泡，用井水简单擦了擦身，顿觉舒爽无比。那天晚上祖母炸了油饼，捞了水粥，炖了锅红烧肉，用咸菜疙瘩炒了鹤鹑蛋。我吃了三张油饼和四碗水粥。祖父和父亲呢，不紧不慢吃着菜，喝着散装白酒。祖父跟父亲话少，就像父亲和我一样。我们沉默得像三块磨刀石。第二天我就回了县城。③那是我第一次拔麦子，也是我最后一次拔麦子。田旁边的祖坟里。之后很多年我没有回过老家。每当我想到那个并不遥远的村庄，眼前都会不由自主浮现出一片荡漾的金黄色。我知道，那是麦子的颜色。有年初夏，我心血来潮，非要带儿子去看麦田。他读小学三年级，他说，只在电视里见过麦子。我们开车回了趟老家。祖父祖母的老房多年无人打理，几近荒芜。我径直带儿子去了村东的麦田。④儿子却觉得无聊，在地头抓蚂蚱玩。我看着无边无际的麦浪，想，种子变成麦子，麦子变成种子，种子再变成麦子……人也如此吧?大地无穷无尽，人们生生不息……(有删改)【高三开学考·语文第4页(共8页)】3亿人都在用的扫描App扫描全能王3亿人都在用的扫描App6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)()A.文章借祖父之口介绍了麦子从播种到收获的生长过程，自然引出下文七十多的祖父仍继续劳作，父亲成为收割麦子的主劳力等内容。体酸痛继续拔麦子。C.文中写到中午祖母送饭和晚上做饭的情形，以及祖父、父亲和“我”两次吃饭的具体情况，表现了他们的勤劳和劳作后的简单幸福。然的广阔与美丽。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)()A.句①中，画面的转换显示了时间的自然推进，“荡漾”既形容了色彩变化的动态美，又赋予整个乡村以温暖和希望。B.句②补充说明了当时收割机在北方尚未普及，收麦主要依赖手拔和镰刀割两种手工方式，暗示了农人收割时的艰辛。C.句③中，“第一次”强调拔麦子在作者人生经历中的重要意义，“最后一次”暗含作者对不能再参与田间劳动的惋惜。D.句④中，儿子感到无聊而抓蚂蚱玩的行为，表明他和麦田之间存在隔膜，与父亲对麦田的深厚情感形成鲜明的对比。8.文章详细描述了“我”在拔麦子过程中的多重身心感受，请简要概括。(4分)9.如何理解文章结尾画波浪线句子的含义?请联系全文内容回答。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：周曰：“上必无为而用天下，下必有为而为天下用。”又自以为处昏上乱相之间，故穷而无所见其材。孰谓周之言皆不可措乎君臣父子之间，而遭世遇主，终不可使有为也?及其引太庙牺以辞楚之聘使，彼盖危言以惧衰世之常人耳。夫以周之才岂迷出处之方而专畏牺者哉盖孔子所谓隐居放言者周殆其人也。然周之说，其于道既反之，宜其得罪于圣人之徒也。夫中人之所及者，圣人详说而谨行之，说之不详，行之不谨，则天下弊。中人之所不及者，圣【高三开学考·语文第5页(共8页)】扫描全能王3亿人都在用的扫描App人藏乎其心而言之略，不略而详，则天下惑。且夫谆谆而后喻，説说【而后服者，岂所谓可以语上者哉?惜乎，周之能言而不通乎此也!材料二：学无所不窥，其文辞汪洋凌厉，若承日月，骑风云，下上星辰而莫测其所之，诚有未易及者。然所见过高，虽圣帝经天纬地之大业，曾不满其一哂，盖仿佛所谓“古之狂者”。惜其与孟轲氏同时，不一见而闻孔子之大道。苟闻之，则其损过就中，岂在轲之下哉?呜呼!周不足语此也。孔子百代之标准，周何人，敢培击之，又从而狎侮之?自古著书之士，虽甚无顾忌，亦不至是也。周纵曰见轲，其能幡然改辙乎?不幸其书盛传，世之乐放肆而惮拘检者，莫不指周以藉口。遂至礼义陵迟，彝伦敢败，卒踣人之家国，不亦悲夫!10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)夫以周[A]之才[B]岂迷出处之方[C]而专畏牺者哉[D]盖孔子所谓隐居[E]放言者[F]周殆[G]其人也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.庄子认为，帝王必须无为而治才能役用天下，臣子必需有所作为才能为天下所用，自己因君主昏庸无能、臣子管理混乱而无法施展才干。B.王安石认为，对于一般人领会不到的学说，圣人即使解说非常详细，人们也不会明白，庄子的思想不被一般人C.宋濂认为，庄子没能见到孟子而听闻孔子的伟大思想是一种遗憾，否则庄子可能会调整自己的观点，那么其成就不会在孟子之下。幸而悲哀之事。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)然周之说，其于道既反之，宜其得罪于圣人之徒也。(4分)【高三开学考·语文第6页(共8页)】(2)然所见过高，虽圣帝经天纬地之大业，曾不满其一哂。(4分)14.材料二哪些内容体现了学者对庄周的诋毁?请简要说明。(3分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。曲江春望[注]刘禹锡凤城烟雨歇，万象含佳气。【注】曲江，即曲江池，在今陕西西安市东南。有河水水流曲折，故称曲江。开元年间经疏凿后，成为京都人士节日游赏之地。作者在结束长期贬谪生活后重返京城，写下此诗。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A.首联描写京城万物都沐浴在美好吉祥的气氛中，为全诗奠定情感基调。C.本诗和陆游《临安春雨初霁》都通过描写春雨初霁之景来表现春之活力。D.颈联进一步指出曲江是一代繁华之地，人流如织，车水马龙16.诗人为何“独伤怀”?请结合全诗简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王丽和朋友去天姥山旅游，当她看到四周苍翠的群山，和东方海中涌出的一轮红日，听到山顶天鸡的叫声(3)用文字表现音乐有一定的难度，所以古人有时候会通过听众的反应表现音乐的艺术感染力，比如：“ 二、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18～22题。种子是农业的“芯片”,农业种质资源是现代种业发展的基础。拥有抗病虫、产量高、品质优等特性的优良品种具有能降低农民劳动强度、保障粮食稳产丰产和有效满足多元消货需求等功用。为了将原产于西北内陆的哈密瓜【高三开学考·语文第7页(共8页)】扫描全能王推广到南方沿海地区种植，吴明珠像候鸟一样，在海南和新疆之间“迁徒”,年复一年地进行着育种研究。“从日出干到日落，没有节假日，没有星期天”,李登海就这样在南繁的玉米地里渡过了40多个春节，见证杂交玉米从亩产不足700公斤到1600公斤的飞跃。在南繁科研育种基地，种业科技创新的故事A。一代代农业科学家怀踹碗成色更足。当前，以三亚崖州湾科技城为中心，种业创新、服务全国的“南繁硅谷”正加快建设。30余个省部级及以上科种子，才能端稳中国饭碗，保证粮食的安全。现代科技不断向前，发展的深度、广度和复杂程度前所未有，各个学科间不断交叉融合成为必然要求。近年来的一些重大科技成果都是集智攻关、协同创新的产物，也都为高水平科技自立自强孕育“良种”。一粒粒“好种子”撒向科创沃土，不断生根发芽，结出累累硕果。18.文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(5分)19.下列词语与文中加点的“候鸟”得名方式最接近的一项是(3分)()A.树懒B.茶杯C.20.请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分)21.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。(4分)22.文中画双横线处的双引号的作用是否相同?请简要说明。(4分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)出科技发展对当今世界的重要影响力。中国新闻文化促进会副会长陆先高认为，从科技巨头的“战场”到无数垂直细分的赛道，从研发、投资的关键词到立法、伦理的聚焦点，从创新成果到日常工具，人工智能已经深入人们的生活。值得注意的是，作为年度国内字的“智”,不仅仅指人工智能之“智”,更代表了在这一轮科技革命中以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。【高三开学考·语文第8页(共8页)】扫描全能王1.B“更在吸纳了其他文明成果后成为中华优秀传统文化的重要载体”错，从材料一“我们可以吸纳一切文明的优秀成果，但决不能体正是因为它坚持了自己的文化，而不是在吸纳其他文明成果后才成为中华优秀传统文化的重要载体的。)两种属性中变的是外在生活方式，不变的是内在文化意蕴，没有论述二者3.C(D项，莒蒲与石榴是端午的节物。B项，通过描写正月十五“元宵节”的繁华热闹的场景和民间艺人载歌载舞来体现春节“庆贺”的主题。C项，大年初八是“谷日”,传说是谷子的生日，但这两句诗没有描写春节的习俗，所以无法体现春节习俗的任何主题。4.①这些新年俗体现了春节应时而“变”、与时俱进的特点，是人们对传统节日庆祝方式的创新和适应，为春节增添新的活力和乐②但这些新年俗所包含的感恩、庆贺、祈福等内在文化意蕴没有“变”,它所呈现的仍然是中华民族的精神追求和生活态度。(每点2分，意对即可，其他答案言之成理酌情给分)5.①春节的敬祖文化，本质是寻找情感和文化上的“锚定物”,让国民产生文化上的认同感，在当代，继承和发扬春节文化可以增强中华民族的凝聚力和认同感，维系民族团结和国家稳定。②春节的祈福文化表达国民对美好生活的追求，在当代继承和发扬春节文化，可以丰富人们的精神生活和追求。③春节文化在传承发展中能够与时俱进，不断出新意，对防范文化工业入侵，维护民族文化安全，保证其生态多样性具有战略价值。(每点2分，意对即可，其他答案言之成理酌情给分)案言之成理酌情给分)获丰收的喜悦，再将新的种子播撒在土壤中，流露出对生命的敬畏和对未来的期待。③大地无私地孕育着万物，让人们得以繁衍生息。人与大地紧密相连，对大自然抱有敬畏和感激之情。(每点2分，意对即可，其他答案言之成理酌情给分)于所处之地位而怕成为祭品吗?孔子所说的避世隐居人任意高谈阔论的人，大概说的就是庄周这样的人吧。)14.①宋濂认为庄子过于狂妄无礼，甚至敢攻击、轻慢、侮辱孔子，不值得说道。②庄子的书广泛传播，成为那些喜欢放纵而不愿受约束的人的借口。③这最终导致社会礼仪道德衰败，家国动荡。(每点k分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分)【高三开学考·语文参考答案第1页(共2页)】文言文参考译文：材料一：泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思，能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作他的才华。谁说庄周的观点不适用于处理君臣父子之间的关系，而他来世上一遭，遇到那些君主，最终不能使他有所作为呢?等到他援引太庙的祭品来推辞掉楚国来聘任他的使者，他大概是用那高深的话来使处于衰世的普通人害怕罢了。凭庄周的才能，难道会迷失于所处之地位而怕成为祭品吗?孔子所说的避世隐居、任意高谈阔论的人，大概说的就是庄周这样的人吧。然而庄周的学说，相对于儒道来说既然是反的，那么应当会得罪圣人的门徒。一般人能够领会到的，圣人详细解说然后能够严格执行，解说不详细的，施行就不会严格，就成为天下的弊端。一般人领会不到的，圣人就藏在心里而说的就会简略，如果说的不简略反而很详细，那么天下人就会感到糊涂。况且那些谆谆教诲而后才明白，争吵辩论后才能臣服的人，难道是所说的可以对他说高深学问的人吗?可惜啊，庄周的全屏播放标注/填写口转为图片庄子这般无礼。庄周纵然有机会遇见孟轲，他能改变基本立场吗?不幸的是，庄子的著作广泛流传，世间那些喜好放纵、厌恶约束的文言文参考译文：材料一：泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思，能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作他的才华。谁说庄周的观点不适用于处理君臣父子之间的关系，而他来世上一遭，遇到那些君主，最终不能使他有所作为呢?等到他援引太庙的祭品来推辞掉楚国来聘任他的使者，他大概是用那高深的话来使处于衰世的普通人害怕罢了。凭庄周的才能，难道会迷失于所处之地位而怕成为祭品吗?孔子所说的避世隐居、任意高谈阔论的人，大概说的就是庄周这样的人吧。然而庄周的学说，相对于儒道来说既然是反的，那么应当会得罪圣人的门徒。一般人能够领会到的，圣人详细解说然后能够严格执行，解说不详细的，施行就不会严格，就成为天下的弊端。一般人领会不到的，圣人就藏在心里而说的就会简略，如果说的不简略反而很详细，那么天下人就会感到糊涂。况且那些谆谆教诲而后才明白，争吵辩论后才能臣服的人，难道是所说的可以对他说高深学问的人吗?可惜啊，庄周的学说一般人理解不通的地方就在这里!材料二：无法预测其深远意境，实属难以企及的高妙境界。然而庄子的思想主张过于超脱，即使是圣贤帝王经纬