2025~2026学年江西省南昌市新建区第二中学高三上学期12月月考历史试卷

2025~2026学年江西省南昌市新建区第二中学高三上学期12月月考历史试卷一、单选题1.下图所示为新石器时代黄河流域裴李岗文化时期到龙山文化时期墓地出土的与性别相关工具出现频率变化。这一变化（）

A．是社会私有制产生的产物B．反映出工具使用范围扩大C．根源于社会生产力的发展D．推动了氏族社会逐步建立2.某学者曾说：“周人既立嫡长，则天位素定，其余嫡子、庶子，皆视其贵贱贤否，畴以国邑。……后王之子弟，亦皆使食岩内之邑。故殷之诸侯皆异姓，而周则同姓、异姓各半。此与政治文物之施行甚有关系，而天子诸侯君臣之分，亦由是而确定者也。”该学者旨在强调（）

A．西周已建立起中央集权制度B．周王朝助力早期国家形态的发展C．商朝政治中依然实行禅让制D．商朝形成了完善的官僚政治体系3.下表《孟子》经济词汇分类用例（节选），据表可知，当时（）

农业经济词汇

（47个）粟、谷、桑、苗、粮、黍、耨、粢、稷、耕、耘、田、厩、囿、廪、鸡、豚、狗、彘、马、牛、羊、亩、豆、征、彻、贡、助、赋、敛、薪、箪、辟、五谷、麰麦、荑稗、菽粟、粟米、镃基、耒耜、稼穑、畎亩、田畴、仓廪、九一、什一、刍荛手工业经济词汇

（32个）帛、褐、素、麻、布、缕、铁、金、钟、赍、箪、堂、墙、庭、室、宫、宝、酒、壶、浆、陶、缌、席、梓、匠、轮、舆、釜甑、淬粮、杯棬、珠玉、袗衣商业经济词汇

（24个）馈、赆、鬻、籴、馆、市、税、财、钧、布、镒、裕、富、贫、利、货、会计、关市、龙断、富贵、皮币、鱼盐、商贾、庖人

A．诸侯国之间的经济竞争激烈B．儒家义利观发生了变化C．各国积极推行富国强兵政策D．孟子重视研究社会现实4.秦朝速亡的原因，汉代贾谊将其归结为“仁义不施，而攻守之势异也”；董仲舒则斥责秦朝“重禁文学，不得挟书，弃捐礼仪而恶闻之，其心欲尽灭先王之道，而专为自恣苟简之治”。当代学者借助出土简牍证据提出新见解，认为秦在新占领区以法律强制推行文化统一和风俗改造，激起原六国民众抵制，从而削弱了统治根基。对上述论述认识准确的是（）

A．历史叙述分歧源于时代背景差异B．历史阐释应当以论来统摄史实C．多元视角和史料扩充了历史理解D．历史解释的共性等同于历史真相5.考古工作者在西北边疆的一些汉朝屯田遗址中，出土了来自中原地区的先进铁制农具，如全铁曲柄锄、铁犁铧等，同时还发现了与屯田相关的水利设施遗迹，且当地出土的汉简中有关于粮食产量、田租征收等详细记录。此外，在对长安、洛阳等城市汉朝遗址的考古发掘中，发现了众多来自边疆地区的皮毛、玉石等商品。这些考古成果表明汉朝（）

A．商业税成为政府财政收入的主要来源B．区域间经济交流单向流动C．边疆地区的经济呈现多元交融的特征D．边疆经济实现了独立发展6.指南车是古代一种指示方向的车辆，其起源传说可追溯至黄帝时期。魏晋时期，指南车作为帝王出行仪仗，进入大驾卤簿（指皇帝出行时专用的规格最高、规模最大的车驾仪仗队）之列。指南车制造技术在东晋一度中断，但同时期的十六国胡族政权中，后赵、前燕、后秦、南燕等先后制造出指南车。这一时期指南车的制造（）

A．体现了政治与技术创新间的相互作用B．折射出黄河流域社会经济逐渐恢复C．是国家统一趋势不断加强的文化体现D．反映了胡族政权对华夏传统的继承7.据下图可知，隋朝（）

A．粮食储备体系运行稳健B．太原仓是南北漕粮运输的枢纽C．全国水陆交通网络畅通D．政治中心制约漕仓分布的格局8.唐初，由中书省取旨拟定诏令，通过门下省审议核准。《新唐书·百官志一》载：“开元二十六年（738），始置翰林学士院，专掌内命，凡拜免将相、号令征伐，皆用白麻。”《通典·职官三》记载，唐代中后期枢密使（宦官充任）“承受表奏，出纳王命”，并可“贴黄”于诏书。这些情况反映出唐中后期（）

A．中枢机构权力逐渐转移B．三省六部制进一步完善C．相权对皇权的制约加强D．宦官专权得到制度保障9.《宋史》载，北宋钱惟演“专选名门望族通婚，遭满朝鄙夷”；司马光《婚仪》强调议亲“勿苟慕其富贵”，朱熹在《朱子家礼》中亦援引此训。南宋袁采在《袁氏世范》中更直言“世事更变，乃天理……三十年前宦族，今存者几何”。这些现象共同反映了宋代（）

A．门第观念彻底消亡，婚姻实现自由平等B．科举制度推动社会阶层流动性显著增强C．商品经济发展导致逐利风气的全面蔓延D．理学成为了主导思想束缚民众婚姻选择10.明代后期的泰州学派认为相较于饱读诗书的士大夫阶层，那些目不识丁、未受先入之见影响的民众，更能直接领悟至高无上的真理。为此，他们有的用俚语强调“孝顺父母好到老，神鬼保寿命长”；有的主张通过日常行为（如农耕、家务）体悟“赤子之心”。泰州学派的这些主张（）

A．适应了儒学世俗化的趋势B．缘于自然经济的繁荣C．反映了士大夫阶层的衰落D．是对传统伦理的批判11.1836年，某外文刊物发表旅华英人《迫切需要与中国缔约》的文章，认为贸易增长起来，势必要开辟新的门径，但在中国却受到了阻碍，提出“要和中国签订一个条约，这个条约必须是在刺刀尖下依照我们的命令缔结，又必须在大炮的瞄准下发生效力”。据此，该文意图（）

A．要求英国武力对华进行市场扩张B．维护英国垄断资产阶级的利益C．迫使中国增开沿海内陆贸易口岸D．谋取对华贸易片面最惠国待遇12.下表是出版于19世纪四十年代著作中的部分内容。据此可以印证当时（）

材料出处“（火车）天马天驴，如翼自飞”，“（轮船）翻涛喷雪，溯流破浪，其速如飞。”魏源《海国图志》“莹为此书，盖惜前人之误，欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳。”“冀雪中国之耻，重边海之防”姚莹《康輶纪行》“（美国）民定其议”，“民心之公”，“终未尝以人变法”；“（总统）限年而易”、“殚竭精神”、“力守其法”。梁廷枏《合省国说》

A．政府逐渐认清世界发展大势B．近代外交观念渐趋形成C．向西方学习的程度走向深入D．民族危机推动思想解放13.1853年，由于长江下游航运被切断，江苏地区出产的海盐不能运送到长江中上游。“湖广总督张亮基奏请借拨川盐，以济楚食。朝议许之，于是川盐始大量济楚。……川盐济楚之局，直至同治年间，江宁克复，江路畅通，始议规复淮引，然川盐已根深蒂固，裁撤甚难。”这说明（）

A．列强侵略客观刺激自然经济解体B．政治局势变化影响区域经济发展C．清政府已主动放弃传统盐政制度D．盐政危机动摇了清政府统治根基14.19世纪70年代初，有人指出，“各口岸的外国籍税务司起初是在我们的道台的统辖之下，可是近年来，这些洋人已经把他们的身份抬高到与道台平等的地位，并且时常胆敢制止道台将关税银两拨做公共事业之用。关于国际事务方面，他们时常事先不与道台作任何商谈便向外籍侨民发表演说”。这反映出当时（）

A．清政府已沦为洋人的朝廷B．中国半殖民地化程度加深C．列强加强了对华资本输出D．国人民族危机意识的觉醒15.1874年10月7日，英国人在华出版的英文报纸《字林西报》中报道：“直隶磁州各属创开煤铁矿事，现经合肥相国（李鸿章）托在津之英商名亨德森者，往欧罗巴延请熟悉开挖之工人来华，并购办开矿机器云。托伊办理可谓得人行见，煤铁两品将必有取之不竭用之不穷者焉。”这可以印证（）

A．中国试图创办民用企业B．西方对晚清洋务新政的支持C．外国资本开始输入中国D．英商重视在华商业情报收集16.甲午战争时期，《申报》与《点石斋画报》虽同属一家商业报馆，但二者对中日甲午战争的报道内容却南辕北辙。一面是《申报》常报道清军战败的消息，另一面则是《点石斋画报》里全是清军大胜日军的图文。对此现象出现的原因解释合理的是（）

A．报刊业的近代化进程曲折B．满清政府文化主导权的式微C．甲午战争战局的瞬息多变D．满足受众的信息与心理需求17.下表为1894-1911年中国铁路建设情况表。据此可知（）

年份中国铁路总里程(公里)外国控制里程(公里)外国贷款控制里程(公里)1894447447019034370289014801911961839524196

A．列强对华资本输出呈现出下降趋势B．中国铁路建设逐渐突破列强的控制C．中国尚不具备自行建造铁路的能力D．外国控制的铁路里程占比不断上升18.康有为在《上清帝第五书》中指出：“地球之通自明末，轮路之盛自嘉、道，皆百年前后之新事，四千年未有之变局也。列国竞进，水涨堤高，比较等差，毫厘难隐，故《管子》曰：‘国之存亡，邻国有焉。众治而己独乱，国非其国也。众合而己独孤，国非其国也。’”由此可见，康有为意在（）

A．研究世界历史的发展趋势B．强调世界市场的进一步发展C．推崇古代君主的治国智慧D．促使中国融入世界发展潮流19.1900年6月，清政府颁发了《团规》规定“各团师兄如遇调遣出征，当谨遵号令”；“生擒洋人及教匪”首要，缴获敌人器械，在京应交统率王大臣，在外交地方大吏验明，分别办理；“教匪”产业和一切仕物，要封闭入官，变价充公，不可烧焚掠夺。其意图是

A．利用洋人绞杀义和团运动B．鼓动义和团激烈地反帝斗争C．保护洋人的生命财产安全D．把义和团纳入可控制的范围20.1901年，围绕着科举考试，清廷内部出现了严重分歧。慈禧太后和朝臣希望举行乡试，笼络士人。而东南督抚刘坤一和张之洞等担心再考八股旧科举，借口战争破坏主张延期举行。经过多回合较量，最终西南、西北等省按期举行乡试，东南各省延期一年。造成这种结果的原因是（）

A．中央政府权威的削弱B．新政在地方推行缓慢C．南北方文化水平差异D．知识分子对清廷不满21.迎神赛会又叫赛会、迎赛等，是中国古代民间祭祀祠庙主神的一种宗教活动。1901年后，官方将赛会归为“迷信”，又依据《奏定劝学所章程》提拨赛会公款、征用祠庙资产兴办新式学堂。《成都通览》记载，城隍会等传统赛会规模明显缩减，地方士绅积极参与办学，甚至身兼赛会首事与学堂创办者双重身份，这反映出（）

A．传统社会结构的彻底瓦解B．乡绅兼具治安与教育职责C．官方主导社会资源的整合D．传统民间信仰的逐渐消失22.下图反映了1913年中华民国第一届国会议员构成基本情况，据图可知（）

A．议员代表了全体国民利益B．选举是新旧势力妥协的结果C．知识分子是革命主导力量D．国会是民国的最高权力机关23.1912年，面对“服制既经变更，国货多遭摒弃”的困境，中华国货维持会宣称在毛呢使用“日甚”之时，“欲求新服色之运用，不宜故步自封”，并陈情政府“制服需用原料，关系工商民命，恳求大总统……注意国货绸缎”。后参议院通过“男子大礼服料用本国丝织品”等服制规定。这可用于说明，当时（）

A．政策支持营造行业生存空间B．风俗变迁严重脱离国情现实C．实业救国运动屡遭外资倾轧D．传统丝业忽视技术革新转型24.如图是民国初年《新闻报》刊登的一幅名为“再造民国之最要着”的漫画。画面中是一个写有“中华民国五年七月再造”的三足大鼎，鼎足分别写有“立法”“行政”“司法”字样，一名议员一手拉风箱，一手执勺，正在修补“立法”一足。该漫画反映出（）

A．民主共和得到一定维护B．北洋军阀统治基础薄弱C．护法运动取得最终成功D．政党政治尝试遭到失败25.清末民初，保定工匠刘建卿用木板条烘成椭圆形木框，钻孔，上漆，制成羽毛球拍后，销售于教会学堂和美籍传教士，很受欢迎。后刘建卿与其他几家合伙开办了布云工厂，产量由少到多，销售由本地到全国，并出口欧美。刘建卿的门徒也在上海、天津等大城市相继创办羽毛球厂。这说明当时保定（）

A．经济结构发生了一定变动B．体育产业成为了支柱产业C．羽毛球制作技术世界领先D．爱国工匠抵制了经济侵略26.如图所示文章摘自1915年1月29日的上海报刊。该摘文体现了（）

吾国旧俗每逢年头岁尾，亲长对于儿童必给以押岁钱，多寡不等，此外更有糖果糕饼等物，各处风俗虽不尽同，而此事则大都如是，予以为以银钱与食物给儿童，在尊长方面虽属应有之事，而此种俗尚适足以养成儿童不良之习惯，缘银钱、食物于儿童的道德上、卫生上，均有密切关系，偶一不慎，即足以滋流……当此奢侈日盛，道德沦亡。

A．新文化运动对新道德的推崇B．近代习俗变革受礼教的阻碍C．社会转型推动对礼俗的反思D．近代习俗呈现中西合璧色彩27.据不完全统计，《新青年》中“科学”一词共出现1913次，具体而言，涉及医药卫生、生命科学、物理、化学、农学等自然科学领域术语偏多，人文科学领域中，心理学、哲学、经济学专业术语相对较多，艺术学专业和工程技术类使用较少。这些高频专业术语的出现与传播（）

A．促进了近代科技的快速发展B．旨在配合宣传民主思想的需要C．助推了中国高等教育的兴起D．利于民间形成重视科技的氛围28.1919年6月，上海参加“三罢”的行业和人数越来越多，且“众心一致，不惜牺牲，令人可感可痛。加以举动文明，力顾秩序，尤足动中外人之观感”。故时论谓：“民国以来，所谓‘民意’者，或为一二人所假借，或供一党派之利用，从未尝有真切肫恳之表示。惟此次学商界之行动，始可谓之真正民意也。”在时人看来，此次“行动”的最可贵之处在于（）

A．通过合法和平途径进行斗争B．真正体现了人民群众的意志C．展现了不畏强暴的牺牲精神D．开启了新民主主义革命阶段29.1922年中共二大决定，创办自己的机关报《向导》。在第137期《安源工人之惨状》、第165期《北方铁路工人生活之困状及自救》中，都对当时工人的窘迫生活状况做了细致描述。每逢重大纪念日，《向导》也会推出如《五四特刊》《十月革命特刊》等文章。据此可知，《向导》的创办（）

A．旨在推动工人运动的兴起B．着力提升民众的民族意识C．注重启发民众的阶级觉悟D．致力于宣传党的路线方针30.1927年2月，江西省农民代表大会宣言指出：“现在我们觉悟了，我们知道了痛苦的根源是帝国主义、军阀、大地主、贪官污吏、土豪劣绅，而具体的事实就是重租、重息、重税及其他敲索；我们也知道了解决痛苦的方法是自己组织起来，用自己的力量，求自己的解放！这就是要组织农民协会。”该宣言意在（）

A．用行动回击国民党叛变行径B．发动农民阶级参加革命斗争C．践行农村包围城市革命道路D．推翻农村社会家族伦理体系二、综合题31.阅读材料，完成下列要求。材料一（韩愈）怀揣着强烈的责任感与使命感，高举儒家道统之大旗，撰序佛教，力图恢复儒学之正统地位……他认为对待佛教应当：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。”与此前士大夫多从经济、政治角度抨击佛教不同，韩愈在继承前人从华夷之辨、政治经济、伦理道德等角度抨击佛教危害的同时，开始重视理论建构，试图建立一套儒家理论体系来与佛教相对抗。他提出“道统说”……（认为）孟子以后“道统”中断，圣人之道未明，因此在唐代时，佛道二教才会大行其道，儒学式微。——摘编自刘雯雯《韩愈排佛与中唐儒学复兴探析》材料二韩愈发展儒学的探讨从两个方面进行：一方面揭露佛道理论之虚妄；另一方面力图恢复儒学的“内圣外王”之道，以应对现实中的种种问题。韩愈在儒学发展中的贡献主要是为后世儒学发展奠定了致思方向，而非对具体的儒学理论作出圆融的解答。——摘编自成守勇《韩愈复兴儒学探析》材料三（韩愈）接续儒家生死一贯、生死有命、生死自然的基本态度……尝试将生死安顿视作儒家在日用伦常中展开仁道实践的必然结果，以对抗生死给个体造成的恐动……无论是对生死的一般性理解，还是围绕幽冥世界的诠释，韩愈基本保持一贯的理性立场，即立足以儒家之人文性来因应生死。——摘编自盛宁《儒学复兴运动视域下儒家生死观更新的两种路向》(1)根据材料并结合所学知识，概括韩愈为复兴儒学所进行的努力。(2)陈寅恪曾称赞韩愈：“退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新的关捩（扭转）点之人物也。”请结合上述材料及所学知识，围绕“韩愈与中唐儒学的复兴”这一主题，撰写一篇历史短文。（要求：题目自拟，史论结合，逻辑清晰，表述成文）三、材料题32.历史的重构和解释存在多元性。阅读材料，回答问题。材料一为将河北开平矿务局出产的烟煤运出，由中国商人出面，于1881年建成了从唐山到胥各庄的唐胥铁路，这是中国人修筑的第一条铁路。清朝皇帝在批准修筑唐胥铁路的时候，曾规定一个条件，就是不准行驶蒸汽机车，害怕它隆隆的震颤声惊动了距离唐山不远的东陵。所以这条铁路修成以后，规定只能用骡马拖拉，于是“火龙”变成“马龙”，成了世界铁路史上的一大笑话。——摘编自金希编《中国铁路史话》材料二唐胥铁路为直隶开平矿务局因运煤所建，其筹划与兴修决策仅在矿务局总办唐廷枢与直督李鸿章之间进行，清廷始终未干涉。《清德宗实录》等史料中，无任何清廷关于该铁路的谕旨或“弹章”，直至光绪七年（1881）四月，李鸿章才首次向清廷奏报此铁路，清廷仅“下所司知之”，未加关注。该铁路建成初期以骡马拉车，并非因清廷怕“