2025~2026学年湖北省天门市陆羽高级中学高一上学期12月月考历史试卷

2025~2026学年湖北省天门市陆羽高级中学高一上学期12月月考历史试卷一、单选题1.考古发现，良渚文化（约公元前3300-前2300年）以精美的玉琮、大型水利工程和阶层分化著称。新石器时代晚期的龙山文化(约公元前2500——前2000年）出现了蛋壳黑陶、城址和青铜器雏形。这些现象共同反映了（）

A．早期国家形成前的社会复杂化进程B．夏商周三代礼乐制度的直接源头C．黄河与长江流域文明的一体化趋势D．原始宗教主导下的手工业专业化2.《唐会要》记载“军府之地，户不可移。关辅之民，贯不可改”。而宋“释其耒耜而游于四方，择其所乐者而居之”。这一变化折射出（）

A．国家管理宽松化B．社会观念平民化C．社会经济商业化D．成员身份平等化3.据统计，宋代共有137位宰相，其中90%以上系科举出身，大批出生平民家庭的士人进入政坛。仁宗时期号称贤相的李迪、王曾、张知白、杜衍四人，皆出身贫苦。这反映出宋代（）

A．世家大族影响巨大B．社会阶层流动加强C．选官取士公正合理D．社会成员身份平等4.宋代理学将“理”奉为贯通天人的根本法则，即“天下物皆可以理照”。朱熹强调“非礼勿视、听、言、动，便是天理；非礼而视、听、言、动，便是人欲”“理也者，形而上之道也，生物之本也”，陆九渊主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，均将“理”与国家、社会秩序相联结。据此可知，宋代理学（）

A．强化了社会伦理道德秩序B．推动了边疆地区封建化进程C．奠定了科举制度理论依据D．适应了市民阶层的文化需要5.1985年甘肃天水出土的宋代彩绘砖雕中，“吹笙击鼓图”生动刻画了两名乐人：吹笙者梳双髻、着圆领衫，专注吹奏；击鼓者戴翅冠、穿博衣，边击鼓边舞蹈。这一场景真实展现了宋代民间“音乐人”的形象。这一形象从侧面反映宋代（）

A．彩绘砖雕艺术化B．思想观念民主化C．音乐艺术贵族化D．社会生活世俗化6.有学者说：从政治角度来说，诸子百家是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。这可以用来说明（）

A．诸子思想互相融合借鉴B．百家争鸣的出现具有社会必然性C．社会变革是历史大势所趋D．先秦诸子学说的多样性和复杂性7.孔子提出“仁者爱人”。董仲舒认为天覆育万物，作为天意体现的“仁”所涵盖的范围必然不可只局限于“人”，由此，他主张“泛爱群生”，将鸟兽鱼虫也作为“仁”的对象。董仲舒的上述观念（）

A．凝聚了朴素辩证思维方法B．渗透了自然无为的思想C．有助于自然与社会的和谐D．提出了格物致知的路径8.魏晋时期高僧法显认为“以孝事亲，则长幼有序而民和；以敬事上，则贵贱有别而政立”；道士葛洪在《抱朴子》中强调：“养修之道，当以道德为首，但务方术，不得长生也。”这些言论反映出魏晋时期（）

A．佛道两家吸纳儒家伦理以适应社会B．三教合流完成，儒家主导地位瓦解C．儒学丧失正统地位，思想多元并存D．佛道成为主流思想，冲击儒家伦理9.宋朝时期，凡雇佣人力、女使，双方需订立契约，还规定了雇佣奴婢的最高年限：“在法，雇人为婢，限止十年”，“其限内转雇者，年限、价钱各应通计。”契约到期之后，主仆关系即可解除。材料所述现象最适合用于探究（）

A．国家的基层管控力不断削弱B．宋朝社会成员身份平等的实现C．商品经济发展对社会的影响D．女性社会地位不断提高的趋势10.1751年，清政府在西藏地区正式建立了噶厦。噶厦由噶伦四人（一僧三俗）主持，他们地位平等，均为三品官，秉承驻藏大臣和达赖喇嘛的指示，共同处理西藏政务。译仓（达赖喇嘛秘书处）内设僧官四人，噶厦一切公文政令，须先经译仓审核、钤印后，方能生效。这说明当时西藏地区（）

A．僧俗矛盾得到缓和B．基层管理体系完备C．始为中央管辖区域D．实行政教合一制度11.清朝是农业科学技术著作出版最多的时代。王毓瑚《中国农学书录》收编自先秦到民国十七年有关农林牧渔的著作共542种，其中清代农书200种，占总数的37％。上述历代农书多有亡佚，现存289种，其中清代农书159种，占总数的55％。这一现象折射了当时（）

A．人多地少的资源危机B．农业技术的突破性发展C．重农抑商政策的推广D．大一统国家的长期稳定12.下图为中国近代某一不平等条约中的规定。与该规定属于同一不平等条约的是（）

“因大英商船远路涉洋，往往有损坏须修补者，自应给予沿海一处，以便修船及存守所用物料。今大皇帝准将香港一岛给予大英国君主暨嗣后世袭主位者常远据守主掌，任便立法治理。”

A．开放上海作为通商口岸B．允许英国商船可在中国内河航行C．准许英国派兵驻守使馆区D．赋予英商在华通商口岸设厂制造13.魏源在《海国图志》中建议武举增试水师技术，并主张仿照西方的军队编制与组织，组建中国水师，还提议联合美、法、俄等国以应对英国的侵略。由此可知魏源（）

A．初步认清西方殖民主义本质B．致力于推行“自强”新政C．对西方的认知突破器物层面D．直接推动新式海军的建立14.从鸦片战争后“师夷长技以自强”的洋务运动，到甲午战争后“维新变法”的戊戌运动，再到20世纪初“民主革命”的辛亥革命，中国近代救亡图存运动的变化反映出（）

A．封建制度的逐步瓦解B．救亡路径从改良到革命的升级C．西方思想的全面传播D．民族危机的逐渐缓解15.下列书刊共同反映的历史主题是（）

A．中国近代化的探索B．政治民主化尝试C．民族资产阶级崛起D．晚清政府的自救二、材料题16.中国古代的都城是国家的缩影，更是我们管窥其政权风貌的最佳突破口。阅读材料，回答问题。材料一：中古时代晚期，辽上京（位于今内蒙古赤峰市巴林左旗）是“北狄”文化全面与华夏文化融合的开始……实行南北两城平行制，北城是皇城，为皇帝和契丹贵族的居住区；南城是供汉族和回鹘等族居民居住的“汉城”。——整编自刘庆柱《古代都城研究重要性与辽上京在中国或古都的地位》，郝红暖、吴宏歧《辽、西夏、金都城建设对中原制度的模仿与创新》材料二：金上京（今黑龙江阿城）在具体规划上也根据本民族特点和实际情况作了调整。其一是汉城和皇城的方位，辽上京皇城在北，汉城在南，金上京却与此相反。其二是皇城中宫殿的位置，传统中原都城制度和辽上京宫室都居中或偏北，但是金上京宫殿位于全城的居西偏南，宫城内居于西北，这当与女真人以西为尊的传统习俗有关。——郝红暖、吴宏歧《辽、西夏、金都城建设对中原制度的模仿与创新》材料三：金中都（今北京）与金上京是金朝不同时期的都城……对其遗址的考古发现，金中都已经形成大小城相套的传统都城形制，其中内城更是突出宫殿中心地位。……（说明）具备了中华民族统一王朝都城的基本要素。正如范成大指出的，金朝“国之制度，强慕华风，往往不遗余力”——刘庆柱《中国古代都城发展史与国家认同——关于“统一多民族国家”历史文化认同的考古学解读》材料四：元大都（今北京）是一座比汉唐更为“中华民族化”的都城。元大都的宫城、皇城偏于都城南部，市场在皇城北部，都城的宗庙、社稷分列宫城东西两侧，大朝正殿在寝宫之南（即寝宫前面）。这些充分体现了元大都布局形制上对《周礼·考工记》规划理念的遵从，即古代都城的“前朝后寝”、“前朝后市”、“左祖右社”等特点，因此可以说，元大都在中国古代都城发展史上是最接近《周礼》的。——刘庆柱《中国古代都城发展史与国家认同——关于“统一多民族国家”历史文化认同的考古学解读》(1)根据材料一，说明辽都上京的建筑布局理念在其政治制度上有何体现？这体现了辽代政治制度的什么特点？(2)根据材料二并结合所学知识，指出金“传统习俗”在政治制度上的具体表现是什么？一句话简介其性质。(3)根据材料三分析，金中都建设有何特点？结合所学指出这对其政权发展有何影响？(4)根据材料四可见，元大都是一座比汉唐更为“中华民族化”的都城，结合所学回答这一民族间的深度交融也体现在哪些政策上？并指出这些政策对中国历史最深远的影响。17.阅读下列材料，回答问题。材料一中国古代儒家思想的演变（部分）

时代儒学代表基本观点或主张春秋孔子强调“仁”，主张“为政以德”，主张恢复周礼，承认要应时改良战国孟子认为人性善，提倡“仁政”荀子认为人性恶，主张隆礼重法西汉董仲舒主张尊崇儒术唐朝韩愈提出复兴儒学北宋程颢、程颐认为“理”是自然界和社会的根本原则，主张“存天理，灭人欲”，提出“格物致知”南宋朱熹明朝王守仁提出一套以“致良知”为核心的理论，强调主观能动性李贽提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准明末清初黄宗羲严厉抨击君主专制制度，提出“工商皆本”——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书·中外历史纲要（上）》材料二魏晋南北朝时，东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展。——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书·中外历史纲要（上）》材料三传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。——摘自习近平《纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》（2014年9月24日）(1)根据材料一并结合所学知识，指出从汉到宋古代儒学地位发生了什么变化。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括我国古代儒学思想发展的特点。(3)根据材料三并结合所学知识，你如何正确对待以儒家思想为代表的中国传统文化。18.阅读材料，完成下列要求。材料一咸丰三年（1853年）后，山西潞绸赖以供货的四川、湖广等丝料日益“购运艰难”；本地桑树“树矮叶薄”，所产丝茧量低质劣，难堪大用。更兼“墨守成规，织法陈旧”，难敌“价廉物美”之洋布、洋纱及江浙新兴机织绸缎的冲击。《山西通志》载：“昔年潞绸极盛时，其登机鸣杼者，奚啻数千家……今则（光绪时）机不过千余架。”虽有地方官员如曾国荃等主张“振兴蚕桑”，终未能挽回颓势。——摘编自许涤新等《中国资本主义发展史》材料二1917年，山西省政府颁布《各县种桑条例》：由农桑总局购桑籽分发各县，按县等拨付租地经费。同年，阎锡山电令免税进口江浙湖桑11万株及蚕具，并派员赴东北考察山蚕技术。1918年创设蚕业工厂，聘江浙技工培训本省青年，生产库缎、纺绸等十余种织物。政府统购蚕茧缫丝，“使老幼自食其力，补农事不足”。1919年，在长治等4县设山蚕试验场；次年颁布《山蚕奖励规则》，并对晋籍蚕户提供免费技术指导，秋后举办评奖会。在对不同桑树、桑叶特征进行调研的基础上，山西省政府在全省推广“叶大汁多”的浙江湖桑。——摘编自刘惠珍等《民初山西蚕桑业发展与农村劳动力结构的嬗变》(1)根据材料一并结合所学知识，简析晚清山西潞绸衰落的主要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，简