河南省濮阳市2025-2026学年高考一模语文试题（含答案）

河南省濮阳市2025-2026学年高考一模语文试题注意事项：1．本试卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，中国最早的诗歌总集《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二二”。到了汉代，五言诗和七言诗开始兴起。五言诗虽每句诗只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的节奏结构是“二二一”或“二一二”。与四言句相比，五言句在句式上要灵活。七言诗的节拍数增加到四个，不但较大地增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言和七言成为古体诗歌的主要句式，发展至今。中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早就将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平，这就有可能在诗歌写作中交错运用两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是漫长而艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了此问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。五、七言诗的格律中还有对仗。《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已经驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已经超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联，比“工对”有了更大的表达空间。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从整体艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界（包括自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋”中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音；由于“柳”“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的意义是意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。（摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》）材料二：物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；二是又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格情趣。一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。比如火炬是明亮的，但“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中的“漆炬”这一意象非常新奇，阴间的一切都和人间颠倒着，黑色的灯笼可象征着死亡循环的延续。（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）1.下列对材料一相关内容理解和分析，正确的一项是（）A.《诗经》以四言诗为主，汉代五言、七言诗兴起后，四言诗便被取代，五言、七言成为古体诗主要句式并发展至今。B.南朝沈约等诗人从理论上探讨平仄规律，南朝后期诗人已能写出基本合律的五言诗，这为唐代平仄格律定型奠定了基础。C.“宽对”仅要求上下句词性相同，无需考虑意义关联，比“工对”更自由，是唐代诗人追求最高对仗境界。D.王维、孟浩然的山水田园诗虚化实景，将心境志趣外化，证明山水诗只能以写意手法营造意象、传递情感。2.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二第2段观点的一项是（）A.“明月松间照”中“月”是清雅静谧的象征，“月有阴晴圆缺”中“月”却承载着离别缺憾的情思。B.“桃之夭夭，灼灼其华”中“桃花”象征新婚喜悦、生机盎然，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”中“桃花”暗含物是人非的怅惘。C.“采菊东篱下，悠然见南山”中“菊”是淡泊隐逸象征，“待到秋来九月八，我花开后百花杀”中“菊”彰显豪迈刚烈的气魄。D.“天街小雨润如酥”中“雨”是滋润万物的代表，“斜风细雨不须归”中“雨”体现出“雨”细密的特点。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写适当的语句，使文段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。“文章华国”是中华民族的文化传统，中国古典诗歌在从《诗经》到明清散曲的千年传承中，成为体现中华审美理想的核心文体，其诗性之美集中体现为两方面：一是________，由句式演进、平仄交错、对仗锤炼等技巧融会而成；二是意象之美，核心是________。正如孔子弟子借《诗》句“告诸往而知来者”、由论诗而悟学所示，通过提供________，诗歌能够帮助我们提高理解抽象道理的能力。4.结合两则材料，简要概括中国古典诗歌意象的构建方式。5.某中学拟开展“古典诗歌意象之美”主题研学活动，请结合两则材料观点，设计三项具体研学任务，并简要说明设计理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：汾河的圆月萧红黄叶满地落着。小玉的祖母虽然是瞎子，她也确确实实承认道已经好久就是秋天了。因为手杖的尖端触到那地上的黄叶时，就起着她的手杖在初冬的早晨踏破了地面上的结着薄薄的冰片爆裂的声音似的。“你爹今天还不回来吗？”祖母的全白的头发，就和白银丝似的在月亮下边走起路来，微微地颤抖着。“你爹今天还不回来吗？”她的手杖格格的打着地面，落叶或瓦砾或沙土都在她的手杖下发着响或冒着烟。“你爹，你爹，还不回来吗？”她沿着小巷子向左边走。邻家没有不说她是疯子的，所以她一走到谁家的门前，就听到纸窗里边咯咯的笑声，或是问她：“你儿子去练兵去了吗？”她说：“是去了啦，不是吗！就为着那卢沟桥……后来人家又都说不是，说是为着‘三一八’什么还是‘八一三’……”“你儿子练兵打谁呢？”假若再接着问她，她就这样说：“打谁……打小日本子吧……”“你看过小日本子吗？”“那还用看，若是有一天打到咱们这里来，我就用手杖打着他们的头！”汾河边上的人对于这疯子起初感到趣味，后来厌倦了她。但小玉的祖母是除了小玉的父亲之外，什么也不知道的。“你爹今天还不回来吗？”她每天都是问着这句话。小玉是这祖母的小孙子。今年五岁。自小跟着祖母过活。三年前，小玉的母亲就改嫁走了，小玉的父亲是这祖母的独子，今年三十三岁，在军队里当兵。儿子刚走不到一个月，祖母就攥着小玉的手问：“你爹啥时候回来？”那时小玉还不懂事，仰着脸答：“你爹就快回来啦……”小玉的父亲是在军中病死的，这消息传到小玉家是在他父亲离开家还不到一个月的时候。祖母从那个时候，就在夜里开始摸索，嘴里就开始不断地什么时候想起来，就什么时候说着她的儿子是去练兵练死了。可是从小玉的母亲改嫁的那一天起，她就再不说她的儿子是死了。她忽然说她的儿子是活着，并且说他就快回来了。“你爹还不回来吗？你妈眼看着就把你们都丢下啦！”夜里小玉家就开着门过的夜，祖父那和马铃薯一样的脸孔，好像是浮肿了，突起来的地方突得更高了。“你爹还不回来吗？”祖母那夜依着门扇站着，她的手杖就在蟋蟀叫的地方打下去。祖父提着水桶，到马棚里去了一次再去一次。那呼呼地喘气的声音，就和马棚里边的马差不多了。他说：“这还像个家吗？你半夜三更的还不睡觉！”祖母听了他这话，带着手杖就跑到汾河边上去，那夜她就睡在汾河边上了。小玉从妈妈走后，那胖胖的有点发黑的脸孔，常常出现在那七八家取水的井口边。尤其是在黄昏的时候，他跟着祖父饮马的水桶一块来了。马在喝水时，水桶里边发着响，并且那马还响着鼻子。而小玉只是静静地站着，看着……有的时候他竟站到黄昏以后。假若有人问他：“小玉怎么还不回去睡觉呢？”那孩子就用黑黑的小手搔一搔遮在额前的那片头发，而后反过来手掌向外，把手背压在脸上，或者压在眼睛上：“妈没有啦！”他说。直到黄叶满地飞着的秋天，小玉仍是常常站在井边；祖母仍是常常嘴里叨叨着，摸索着走向汾河。汾河永久是那么寂寞，潺潺地流着，中间隔着一片沙滩，横在高高城墙下。在圆月的夜里，城墙背后衬着深蓝色的天空。经过河上用柴草架起的浮桥，在沙滩上印着日里经行过的战士们的脚印。天空在辽远的，高的，不可及的深远的圆月的背后，在城墙的上方悬着。小玉的祖母坐在河边上，曲着她的两膝，好像又要说到她的儿子。这时她听到一些狗叫，一些掌声。她不知道什么是掌声，她想总是一片震耳的蛙鸣。一个救亡的小团体的话剧在村中开演了。河滩上，那用木板搭成的台子，被汽灯照得非常明亮。台上演着史沫特莱《中国的战歌》中的一段，八路军为老百姓们打仗。祖母竟听得懂，尤其是听到戏里的军号声时，她枯槁的脸上泛起一丝微光。她想，自己的儿子定也有一支这样的军号，只要军号一响，那些日本子定会抱头鼠窜。“你爹有那样的军号吗？”她扭头问身旁的小玉。“有。”小玉脆生生地答。“我想也是有的。”祖母喃喃自语，嘴角牵起一抹笑意。祖母的手杖格格地打着地面，她沿着河滩的边缘走。那浮桥的影子，横在水中，月亮照着它，那影子好像是弯曲的，不是笔直的。“你爹今天还不回来吗？”她的手杖格格地打着水面，水响着，月亮在水中映着。“你爹，你爹，还不回来吗？”她走到浮桥的前面，站在那里，她把手杖拄在水中，水从手杖的周围溅起。“你爹还不回来吗？”她的声音在水面上，在月光里，在沙滩上，轻轻地荡着。圆月的光，照着她的白发，照着她的手杖，照着她的从她的脸上流下来的眼泪。那眼泪，在月光里，好像是银线似的，一道一道地流着。那浮桥的影子，在水中，在月光里，在祖母的手杖的搅动下，轻轻地晃着。那救亡的小团体的话剧还在演着，掌声一阵一阵地响着，狗叫着，月亮照着那高高的城墙，照着那寂寞的汾河，照着那沙滩上的脚印，照着那浮桥，照着那祖母和小玉。祖母的手杖格格地打着地面，她的声音在月光里，在沙滩上，在水面上，轻轻地荡着：“你爹今天还不回来吗？”（选自1938年8月26日汉口《大公报》副刊《战线》有删改）文本二：“萧红的小说，尤其后期的创作，常以‘越轨的笔致’（胡风语）书写个人的、日常的创伤，以此折射宏大的时代灾难。她并不正面描绘战争，而是凝视战争投在家庭生活与个人心灵上的那片巨大阴影。在《汾河的圆月》中，一个家庭的瓦解过程，便是民族苦难最具体而微的切片。”（摘编自胡风《〈生死场〉读后记》及多位萧红研究者的共识性论述）文本三：“在萧红的文学世界里，‘家’往往是缺席的、破碎的或令人窒息的。她对‘家庭’的解构，构成了其现代性体验的核心。这种书写，既源于其个人生命史，也深深植根于二十世纪中国社会剧变与战争离乱的普遍经验之中。”（参见艾晓明《萧红传》李陀相关文学评论）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头通过祖母手杖触地的声音，将“黄叶”与“初冬的冰片”联系起来，写出了祖母对季节变化的敏感，也为全文奠定了凄冷的基调。B.作者描写小玉“站在井边”、“用手背压在脸上”等细节，表现了他失去母亲后的沉默与无助，其命运与祖母的有时疯癫形成了内在的呼应。C.小说采用全知视角，既深入祖母、小玉、祖父内心世界动态叙事，又能跳脱个体视角展现时代背景，叙事灵活且极具感染力。D.救亡话剧的掌声、狗叫声与祖母的喃喃自语形成对照，热闹的场景反衬出祖母的孤寂，也暗示个体苦难在时代救亡浪潮中的被忽视。7.“你爹今天还不回来吗？”这种类似的话在文中反复出现，下列选项对其理解不正确的一项是（）A.这类话通过重复、断裂的句式，生动刻画出祖母因丧子之痛而有时陷入癫狂、错乱的精神状态。B.祖母反复念叨这类话，既是对儿子深切思念的本能流露，也暗含着对家庭破碎、儿媳改嫁的忧虑与无奈。C.这类话在文中多次出现，起到了串联情节的作用，每一次出现都直接推动了故事的发展，如母亲的改嫁、小玉的成长等。D.“你爹今天还不回来吗？”与后文交代祖母对儿子生死情况的改口（从说儿子死了到说儿子活着）形成呼应，深刻表现了她不愿接受现实、渴望团圆的心理。8.文本一中，“手杖”多次出现，对刻画祖母形象有何作用？请结合文本简要分析。9.结合文本二和文本三，谈谈你对萧红在《汾河的圆月》中通过“家庭的破碎”来表现“民族苦难”的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：宣帝即位，用吏多选贤良，百姓安土，岁数丰穰，谷至石五钱，农人少利。时大司农中丞耿寿昌以善为算能商功利，得幸于上。五凤中奏言：“故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人。宜籴三辅、弘农、河东、上党、太原郡谷，足供京师，可以省关东漕卒过半。”又白增海租三倍，天子皆从其计。御史大夫萧望之奏言：“故御史属徐宫家在东莱，言往年加海租，鱼不出。长老皆言武帝时县官尝自渔海鱼不出后复予民鱼乃出。夫阴阳之感，物类相应，万事尽然。今寿昌欲近籴漕关内之谷，筑仓治船，费直二万万余，有动众之功，恐生旱气，民被其灾。寿昌习于商功分铢之事，其深计远虑，诚未足任，宜且如故。”上不听。漕事果便，寿昌遂白令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴，以利农，谷贵时减贾而粜，名曰常平仓。民便之。上乃下诏，赐寿昌爵关内侯。而蔡癸以好农使劝郡国，至大官。（节选自《汉书·食货志》）材料二：方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟。贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫[注]。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。窃恐塞卒之食不足用，大渫天下粟。边食足以支五岁，可令入粟郡县矣；足支一岁以上，可时赦，勿收农民租。如此，德泽加于万民，民俞勤农。时有军役，若遭水旱，民不困乏，天下安宁；岁孰且美，则民大富乐矣。（节选自晁错《论贵粟疏》）[注]渫（xiè）：流通。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。长老皆言武帝A时县官B尝自渔C海D鱼不出E后F复予民G鱼H乃出。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.大司农，官名，西汉时掌租税钱谷盐铁和国家的财政收支，为九卿之一。B.白，禀告，与《孔雀东南飞》中“便可白公姥”“白”意思不同。C.“今募天下入粟县官”的句式特点，与《鸿门宴》中“将军战河南”的句式特点相同。D.且，并且，与《将进酒》中“烹羊宰牛且为乐”中的“且”意义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.萧望之认为万物相生相克，主张朝廷应吸取以往加收海租、垄断渔业导致海鱼不出的教训，不应采纳耿寿昌的建议。B.耿寿昌修筑的“常平仓”发挥着稳定市场的作用，主要运用经济价值规律动态调节粮价，避免“谷贱伤农”或“谷贵伤民”，有利于提高种粮的积极性。C.“以粟为赏罚”的举措能让富人获得爵位、农民得到钱财，官府取用富人的余粮补充国用，进而减轻贫民的赋税负担。D.晁错认为，封赏官爵是皇上的特有权力，只要皇上想封赏，可以无穷无尽地封给别人；百姓离不开土地，只要有地种，人口便不会减少。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故事，岁漕关东谷四百万斛以给京师，用卒六万人。（2）有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。14.试述促使百姓务农种粮的措施有哪些，请结合两则材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。清平乐·平原放马张炎[注]辔摇衔铁，蹴踏平原雪。勇趁军声曾汗血，闲过升平时节。茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙。多少骅骝老去，至今犹困盐车。[注]南宋末年词人，其词多咏物寄情，寄托家国身世之感，被誉为“宋词最后一位重要作者”。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“辔摇衔铁”一句以细节勾勒骏马情状，“蹴踏”生动描摹出马在平原雪地驰骋的矫健姿态。B.“勇趁军声曾汗血”化用“汗血宝马”的典故，既点明此马曾随军征战、战功赫赫，也暗含对英雄过往的追怀。C.下阕“茸茸春草天涯，涓涓野水晴沙”以乐景写哀情，清新明丽的春日郊野之景，反衬出马如今的落寞处境。D.全词以马为喻，通篇采用托物言志的手法，表达了对自身怀才不遇的愤懑，与辛弃疾“马作的卢飞快”的基调一致。16.词的下阕“多少骅骝老去，至今犹困盐车”有何寓意？请结合全词简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李华作为学校代表到国家博物馆参观，听了工作人员的讲解并作了记录，打算回到班级作分享，但有几处已经忘记的句子，请根据他的笔记补全：①清代张武《北堂侍膳图》：描绘晚辈侍奉长辈的场景，一如李密在《陈情表》中申诉自己照顾祖母“_______，_______”的情景。②三星堆青铜面具：李白《蜀道难》中关于古蜀国王的传说“_______，_______”极有可能是真的！（2）古人对水有不少的雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。高中教材古诗文中含有“潭”或“渊”的句子有“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成小题。苏绣是中国四大名绣之一，以针法细密、色彩清丽著称。一根丝线被劈成数十股，在绣娘指尖翻飞，便能勾勒出花鸟的灵动、山水的悠远。绣品上的牡丹，花瓣层次分明，色泽从浅粉过渡到嫣红，仿佛微风拂过便会摇曳生姿；山间的云雾，以虚实结合的针法绣就，似有若无，与山石的厚重形成巧妙对比。这种“以针代笔、以线代墨”的创作方式，让苏绣兼具绘画的意境与手工的温度。相较于传统苏绣的“慢功出细活”，当代苏绣创作者更注重与现代生活接轨。他们将动漫元素溶入绣品，让传统技艺走进年轻人的视野；借助直播平台展示创作过程，让更多人了解苏绣的媚力。有创作者坦言：“苏绣不应只躺在博物馆里，它须要被看见、被喜爱，才能获得真正的生命力。”18.文中画横线的句子集中展现了苏绣的艺术特点，对苏绣的描写很有表现力，请简要赏析。19.文中第2段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。近年来，非遗文化借助短视频平台实现“破圈”传播，成为数字时代文化传承的“新范式”。①通过非遗传承人镜头捕捉技艺细节，②用通俗化语言解读专业术语，③让原本小众的传统技艺走进大众视野。④然而，短视频传播也存在隐忧，⑤部分创作者为追求流量，⑥刻意简化技艺流程、夸张演绎传承故事，⑦甚至出现篡改非遗历史脉络。这种“流量至上”的传播逻辑，不仅消解了非遗文化的厚重底蕴，更可能误导公众对非遗的认知，这绝非传承非遗的“终南捷径”。非遗文化的核心价值在于其传承性与真实性，短视频传播的优势在于其直观性与互动性，二者并非对立关系。规范非遗短视频传播，并非要遏制创新，而是要建立“内容为王”的引导机制。创作者应坚守文化初心，深入挖掘非遗背后的历史文化内涵；平台需落实主体责任，通过算法优化筛选优质内容；公众也应提升媒介素养，学会辨别信息真伪。唯有如此，才能让非遗文化在数字时代，既保留传统根脉，又焕发时代活力。20.下列填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）A.薪火相传 B.生生不息 C.源远流长 D.历久弥新21.文中第1段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.文中多处使用引号，请根据表格内容，写出文中对应的短语（每空只填1个短语）。引号的作用对应短语①表示强调突出_______②表示讽刺否定_______三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“这还像个家吗？”“圆月的光，照着她的白发，照着她的手杖，照着她脸上流下来的眼泪。”——萧红《汾河的圆月》材料二：苦难既然把我推到悬崖的边缘，那么就让我在这里坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。——史铁生材料三：凤凰涅槃，浴火重生。——郭沫若以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.B2.D3.①.韵律之美②.营构主观意象的生动（或“立象尽意”或“写意传情”）③.具体情境（或“具体情境的描述”）4.①借助谐音关联，用具体形象委婉传递情感；②筛选物象，融入（诗人）主观情意；③诗人有意夸张物象某一特点或移用其他物特点到这一物象；④以某物象为起点，联想、想象创造